一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（哥林多前后书结晶读经）
第四篇 许多肢体调和在一起，为着尽基督身体生机的功用（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前十二12~13、14、22、24~25、27，约十五5，太十六22~24，约十二24~25
壹 我们都需要忘掉自己，忘掉我们所在的地方、我们的工作、以及我们个人的属灵，而从主接受祂身体的负担；这会使我们在属灵恩赐上得以丰富、拔高并加强—林前十二12~13：
一 在林前十二章一至三节，保罗强调说话；在四至十一节，他强调那灵；在十二至二十二节，关键的辞乃是身体—林前十二1~22。
二 保罗在林前十二章先是强调说话，然后强调那灵，进而强调身体；正确的说话会带进那灵，那灵把我们引进身体里—林前十二1~13。
三 如果我们都借着说话进入那灵，又借着顾到身体而留在那灵里，主就有路来执行神的行政；祂就得着奥秘的身体作凭借，在地上发表祂在天上所作的—林前十二12~13。
四 受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体；所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造—林前十二13。
贰 基督生机的身体是由身体自己直接建造的；身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的—林前十二14：
一 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体；身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的—林前十二14、22。
二 在十二章十四至二十二节，按原文看，保罗提到身体共有十次；然而，在这几节里，他一次也没有提到那灵；在此保罗强调的乃是身体—林前十二14~22。
三 今天神在地上所需要的，乃是基督奥秘身体实际的显出；我们需要分辨祂的身体，并且留在身体里，好叫我们享受那灵，来为着神的行政—林前十二12~27。
叁 神已经将身体调和在一起；“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起—林前十二24~25：
一 在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—林前十二24~25。
二 所有这些点的意思，就是我们该交通；交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起—林前十二24~25。
三 我们相调在一起，就有十字架与那灵；没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂—林前十二24~25。
四 这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和—林前十二24~25。
五 调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—林前十二24~25，弗一23，启二一2。
肆 基督身体的建造完全是一件构成的事；基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体—林前十二27，约十五5：
一 在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会；圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督—林前十二12、27。
二 按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体；基督自己乃是我们成为祂各部分的元素和因素—林前十二27，约十五5。
三 惟有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体；作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成—林前十二27。
四 借着在一位灵里受浸，身体就形成了；我们众人都已经在一位灵里，浸成了一个身体；受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而借着喝那灵，我们就被构成身体—林前十二13。
伍 因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处；我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹—太十六22~24：
一 我们要倚靠主，就必须倚靠身体；我们若倚靠身体，我们就也倚靠主—太十六22~24。
二 主耶稣并不看重我们所作的；祂乃是看重我们倚靠祂；主和身体乃是一；你若倚靠主，你就是倚靠身体—太十六22~24。
三 看见有关己的异象，与身体很有关系；身体的仇敌就是己；身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己—太十六22~24。
四 为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付—太十六22~24，约十二24~25。
陆 我们何等需要身体的异象；我们需要在身体里被建造起来，但是拦阻这个建造的，乃是己，就是主在我们身上所要对付的最后几件事之一—约十二24~25：
一 我们必须学习关于己的功课，好使我们在身体里被建造起来；与别人建造在一起，最大的难处就是己—约十二24~25。
二 你必须看见身体的异象；这异象会破碎你；在身体的异象下，你要被破碎—约十二24~25。
三 除非你与别人建造起来，你在召会立场这件事上就仍然是不稳的；除非我们被建造到神的建筑，就是身体里，我们在召会立场上的地位仍是不稳的—约十二24~25。
四 我们应当在交通中把自己摆在别人面前，告诉他们，为着与他们建造在一起，无论需要什么，我们都已经预备好—约十二24~25。
五 借着身体，神的定旨得以完成；借着身体，基督得以彰显；借着身体，神的仇敌得以被击败；没有一事比身体更有价值；但愿我们都看见身体的异象，并被身体的异象所夺取—约十二24~25。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
林前十二12~13“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”
我们都需要忘掉自己，忘掉我们所在的地方、我们的工作、以及我们个人的属灵，而从主接受祂身体的负担。这会使我们在属灵恩赐上得以丰富、拔高并加强。所有接受这话的人若都能为着身体，并愿意忘掉自己，忘掉他们个人的属灵，以及他们属灵的前途，想想看会有什么事情发生？这种光景会是多么美妙！在接下来的一段时日里，主能成就许多事，来执行神在地上的行政。全地的众召会就真成了属天的电视，发表基督在祂天上职事里所正在作的。这事若要实现，我们就必须看见身体，并且为着身体。（哥林多前书生命读经，第五十八篇。）
信息选读
我们需要对这个事实有深刻的印象：保罗强调那灵以后，就立刻转到身体，并且极力强调身体。在林前十二章一至三节，保罗强调说话；在四至十一节，他强调那灵。在这几节经文中，共有七次提到那灵；但是从十二至二十二节，关键的辞乃是身体。
十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”“就如”指明本节是十一节的说明。十一节说，那灵表显的各面，都是这一位灵所运行，个别分给许多信徒的。这就如我们物质的身体是一个，却有许多肢体。
十二节的基督，直译，那基督。这是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
在十三节保罗接着说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。
基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了：（一）基督；（二）基督的死；（罗六3；）（三）三一神的名—人位；（太二八19；）（四）基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在这一节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。（哥林多前书生命读经，第五十八篇。）
参读：哥林多前书生命读经，第五十八篇。
第四周 周二
晨兴喂养
林前十二14“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。”
22“不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。”
基督生机的身体是由身体自己直接建造的。身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。我们众人都有一个度量，我们能按自己的度量尽功用。我的小指头尽功用，我很满意它的功用。没有这小指头，我就很难搔到耳痒。我的小指头的确按其度量尽功用叫我舒服。照样，基督身体的所有肢体都能按他们本身的度量尽功用。…我期望看见在全地的聚会中，人人都讲说基督，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。这样，生机体就会出现，不仅能给神看见，更能给所有爱祂的人看见。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第四章。）
信息选读
在林前十二章十四至二十二节，我们看见身体上每个肢体的不可缺。身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。脚不该说，“我不是手，所以不属于身体。”耳不该说，“我不是眼，所以不属于身体。”若全身是眼，听觉在那里？若全身是听觉，嗅觉在那里？但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。眼不能对手说，“我不需要你；”头也不能对脚说，“我不需要你。”不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。
在十二章十四至二十二节，按原文看，保罗提到身体共有十次。然而，在这几节里，他一次也没有提到那灵。在此保罗强调的乃是身体。为这缘故，我无法赞同灵恩派的人，他们谈论林前十二章的那灵和那灵的恩赐，却没有正确的强调身体。注意那灵而忽视身体的人，乃是制造分裂的。再没有基督徒像灵恩派的人那样分而又分的。
我们一再指出，保罗在十二章先是强调说话，然后强调那灵，进而强调身体。正确的说话会带进那灵。当我们说，“主，耶稣！”我们就在那灵里。然后，照着十三节，那灵把我们引进身体里。现在我们需要以身体为中心，并且有身体的感觉。这是保罗在林前十二章所强调的。
如果我们都借着说话进入那灵，又借着顾到身体而留在那灵里，主就有路来执行神的行政。祂就得着奥秘的身体作凭借，在地上发表祂在天上所作的。我们都能成为在那灵里，并在身体里的人。
从一九四九年我离开中国大陆的时候起，借着这分职事，大约有三百八十处召会已经在全球五大洲兴起。这一切得以成就，不是凭着差会、基金的筹募、或神学院训练出来的人。相反的，这乃是我们反映基督天上的职事，为要执行神的行政。主自一九四九年以来所作的，强有力的证明，今天神在地上所需要的，乃是基督奥秘身体实际的显出。例如，因着身体是宇宙性的，所以我们虽然从未差遣人到南非的普勒多利亚（Pretoria）已去建立召会生活，但是现在那里有了召会。这使我对将来有很高的期望。主恢复的将来是荣耀的，我确信主在新约所说的话都要应验。毫无疑问，主一直在作工，以恢复、得着祂那奥秘的身体。我们需要分辨祂的身体，并且留在身体里，好叫我们享受那灵，来为着神的行政。（哥林多前书生命读经，第五十八篇。）
参读：哥林多前书生命读经，第五十八篇。
第四周 周三
晨兴喂养
林前十二24~25“…但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。”
我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章。）
信息选读
神已经将身体调和在一起。（林前十二24。）“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节、并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。…〔我们〕必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。…交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。…若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。
我大约只有二十七岁时，在我的家乡就兴起了一个召会。我学习经过十字架且凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故供应基督。因为我很年轻，我就用所罗门的祷告来祷告：“主阿，赐我智慧，使我在你的子民中间出入，”（参代下一10，）主垂听了我。历年来，我学习了在圣徒中间被调和。
这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。
调和是为着建造基督宇宙的身体，（弗一23，）好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷。（弗一9~10，三8~10，启二一2。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章。）
参读：哥林多前书生命读经，第五十九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章。
第四周 周四
晨兴喂养
林前十二27“你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”
约十五5 “我是葡萄树，你们是枝子…。”
基督身体的建造完全是一件构成的事。基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体。我们经过了这样的构成，才成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，而是独一的构成。这个构成乃是由那借着我们喝这一位灵，而作到我们里面的神圣元素所组成。我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体，团体的基督。（新约总论，第二百一十二篇。）
信息选读
在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会。（林前十二12。）圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督。基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体。这二者联结在一起成了一位奥秘的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。个别来说，我们这些得救的人是身体上单个的肢体。（27。）团体来说，我们就是基督奥秘的身体；每一个得救的人乃是基督身体的一部分。
林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里基督不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督。…所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并由祂的生命和元素所构成，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面。
要成为团体的基督，身体基督，基督必须经过一个过程的几个步骤。首先，这位神成了肉体，为着救赎。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，进到我们里面并在我们里面作工。这样，祂就成了身体基督。如今在召会生活里，我们不仅享受神、救赎主、和赐生命的灵，也享受这位是身体的基督。
惟有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体。我们看看自己物质的身体，就知道任何没有我们生命和性情的东西，都不能作我们身体的一部分。正如我们的身体是我们的一部分，所以基督的身体，召会，也是基督的一部分。作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成。
因为基督的实际乃是那灵，所以要由基督构成好作祂身体的路，乃是喝那灵。借着在一位灵里受浸，身体就形成了。我们众人都已经在一位灵里，浸成了一个身体。（林前十二13。）受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而借着喝那灵，我们就被构成身体。借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们构成身体。（新约总论，第二百一十二篇。）
参读：新约总论，第二一〇至二一二篇。
第四周 周五
晨兴喂养
太十六22~24“彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。他却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去罢！…若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”
你看见了身体的异象之后，你就不仅稳定下来，也被建造起来。惟有在此时，你的基督徒生活才得着满足。除非你在身体里被建造起来，你不会得着满足。无论你怎么说，你深处的感觉告诉你，你并不满足。但是有一天你要被建造起来，那时你就能说，“主，赞美你，我在这里。我被建造起来了，现今我满足了。因为我被建造起来，我这个人就了了。我已经别无用处。因着这个建造，我完全被毁了。”（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第三章。）
信息选读
因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立。
我们要倚靠主，就必须倚靠身体。我们若倚靠身体，我们就也倚靠主。你可能不知道为什么没有主同在的深切感觉。你之所以没有主的同在，是因为你与身体的肢体没有正确的关系。要竭力被建造起来，并与身体有对的关系。你若与身体是对的，并且被建造在身体里，你就必定觉得主的同在。
己是独立的魂。在行事上，我们的动机、意向、目的和目标可能都是对的，但我们若是独立的，我们就是在己里。…为着马太十六章二十一至二十六节，我实在感谢主。在这些经节里，彼得并没有向主作什么恶事。相反的，他的行动乃是出于对主的爱，要为主作些好的事。然而，因为彼得是向主独立，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去罢！”这指明无论我们作什么，即使是一些很好的事，只要我们向主是独立的，我们就是在己里。
从这里我们看见，主耶稣并不看重我们所作的；祂乃是看重我们倚靠祂。我们若看见这个，我们就不会注意我们所作的，而注意我们是否倚靠主。…主和身体乃是一。你若倚靠主，你就是倚靠身体。你若倚靠身体，你就是倚靠主。你若是向身体独立，不管你要作多少好的事情，你向着主自然而然乃是独立的，你也是在己里。不仅如此，因着你是在己里，你还是与撒但合一的。…哦，我们多么需要看见有关己的异象！我们若看见这异象，我们就会恨恶向着主和身体独立。这样，我们才会喜爱倚靠身体，倚靠弟兄姊妹，并倚靠主。
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天〔一九六五年〕我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章。）
参读：李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第三至四章。
第四周 周六
晨兴喂养
约十二24~25“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”
哦，我们何等需要身体的异象！我们需要有负担这样祷告：“主，帮助我看见身体的异象。只是作一个基督徒，作召会的一分子，还是不够好。我必须在身体里被建造起来。我必须实实际际的是活的身体上的肢体。我必须在身体里与其他的人有交通，与其他的人有关联。”
神的心意是要得着召会，而这召会必须是身体。我们必须在身体里被建造起来，但是拦阻这个建造的，乃是己，就是主在我们身上所要对付的最后几件事之一。我们若要在身体里被建造起来，己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃。一天过一天，己必须在一切事上被撇弃。惟有当己被撇弃，我们才会有身体；才是身体真正的肢体。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第三章。）
信息选读
我们必须学习关于己的功课，好使我们在身体里被建造起来。当我们思考己这件事的时候，我请求你们要接受更多的恩典，好使己被暴露。与别人建造在一起，最大的难处就是己。
你必须看见身体的异象。这异象会破碎你。在身体的异象下，你要被破碎。你会看见，使你在身体中被建造惟一的路，乃是你被破碎。要实化这身体，惟一的路乃是被破碎。
我相信在这末后的日子里，主的目标是要建造祂的身体。看见基督是一切，并来在一起过正常的召会生活是不够的。我们这些身体的肢体，必须被建造在一起。
除非你与别人建造起来，你在召会立场这件事上就仍然是不稳的。假设一些建筑的材料摆在一处场所，或建筑的地点。这些材料如果只是堆放在地上，人可以来拿走。然而，这些材料若建造在一起，就在建筑的地点，稳固的在自己的位置上；这些材料不会离开建筑地，除非整座建筑被拆毁。照样，除非我们被建造到神的建筑，就是身体里，我们在召会立场上的地位仍是不稳的。
我们必须看见，拦阻身体建造的乃是己。有些弟兄姊妹对基督与召会已经有一些看见，也已经来到召会的立场上；然而，他们尚未把自己向别人敞开。就着外面说，他们不批评长老，看起来也很不错，但他们里面却满了批评。他们的难处不是罪，乃是己。这指明我们要被建造，就必须是敞开的、被暴露的、也是破碎的。我们应当在交通中把自己摆在别人面前，告诉他们，为着与他们建造在一起，无论需要什么，我们都已经预备好。
借着身体，神的定旨得以完成；借着身体，基督得以彰显；借着身体，神的仇敌得以被击败。没有一事比身体更有价值。甚至传福音也不如身体这样有价值。没有一事能与身体的建造相比。但愿我们都看见身体的异象，并被身体的异象所夺取。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第三章。）
参读：李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第三章。