一九九七年冬季训练

哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（哥林多前后书结晶读经）

第五篇　新约的执事（听抄稿的纲目）（EM）

壹　借着受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作，由主、并用主作赐生命并变化之灵所构成：

前言　在我们的人性生活中，我们无法逃避苦难和消磨的压力；靠着主的怜悯，使我们与别人不同的，乃是在苦难和消磨的压力中，并借着复合的灵在我们灵里所应用之十字架杀死的功用，我们经历基督的丰富，并由主这赐生命并变化的灵所构成，并与之构成—林后四16：

1　我们，基督身体的肢体，被构成为新约执事的路，乃是借着启示加上苦难；当我们经过苦难时，我们才学到生命中真实的功课—一3~4。

2　当一个人处于绝望的境地时，他们不会作形式上、道理上的祷告；反之，他们作绝望的祷告，因为神必须在他们的苦难中对他们是真实的；当神对我们不再是在道理的范围里，我们就学到生命的功课；为此，我们需要主的怜悯—8~10节。

3　我们可以用一个瓷瓶来说明我们如何被构成为新约的执事；瓶上所画的设计，好比我们所接受的启示；神新约经纶那以基督为中心和普及性的荣耀图画，被画在我们里面—三16~18。

一　在他们一切的患难中受神的安慰，叫他们能安慰那些在各样患难中的人，为着建造基督的身体—林后一3~4：

1　新约的执事在他们一切的患难中受神的安慰，使他们能安慰在各样患难中的人，为着建造基督的身体—3~4节。

2　我们在一切的患难中受神的鼓励，使我们能用自己从神所受的鼓励，去鼓励那些在患难中的人—4节：

a　我们外在的所是有灰心，但当我们在灵里接触那位奇妙者时，我们在令人灰心的处境中就受祂的鼓励—4节。

b　然后那鼓励就被作到我们里面，我们就能将鼓励的神供应给那些正经历同样事情的人；这是我们在召会生活中所经历，身体里新约职事宝贵的经历—4节。

二　在他们的环境中受压，以致绝了指望，使他们学习不信靠自己，只信靠复活的神—8~10节：

1　新约的执事在他们的环境中被压太重，甚至活命的指望都绝了，好叫他们学习不信靠自己，只信靠叫死人复活的神—8~10节。

2　我们经历绝望的时候，我们在我们的环境中被压太重，力不能胜，好叫我们学习一些事；我们都在学习复活在我们灵里—8~10节：

a　乃是当我们在受苦、炎热和压力的环境中，我们才认识到，在我们自己里面没有路可以经过；在那样的环境中，我们学习否认自己，并转向我们灵里那叫人复活的神；这是在身体里并为着身体发生的—8~10节。

b　所有苦难终极的目标，乃是神永远的定旨和经纶，就是神要将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面，与我们联合、调和并合并，好使我们能成为祂丰满的彰显—8~10节。

3　神既是活神，也是叫死人复活的神；神这两方面是有分别的；以色列子民认识活神，然而，他们不认识叫死人复活的神—9节。

4　约伯记一个基本的问题，是圣徒受苦的目的；隐藏在神心里的，乃是祂的经纶，就是历世以来隐藏在神里的—10节：

a　我们经过苦难，好使神能在我们里面执行祂的经纶，使我们成为新约的执事，就是建造并尽功用的肢体，建造基督的身体—10节。

b　神要剥夺我们的一切；祂要消磨、拆毁我们的天然人，好使我们能更多地得着祂，使我们能彰显祂—10节。

三　保守他们的心转向主，以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，使他们渐渐变化成为复活并得荣之基督的形像—三16~18：

1　新约的执事，他们的心一直转向主，脸上有帕子揭去，观看并返照主的荣光，为着他们持续地变化，成为复活并得荣之基督的形像—16~18节。

2　在我们所经过的一切事中，我们的心一直转向主，不是一件小事；在每一种情况中，我们都该祷告：“主，为着身体的缘故，保守我的心在这一切事中转向你”—16节。

3　应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念—6~7节。

四　他们外面的人在销毁，他们里面的人却因复活生命新鲜的供应，得着滋养而日日在更新—四16：

1　新约的执事，他们的外在的人日复一日被销毁，内在的人却借着复活生命新鲜的供应而日复一日得更新—16节。

2　我们外在的人正在朽坏，但也有别的事在神圣奥秘地进行着；我们在不知不觉中变得“更年轻”；我们里面的人借着复活生命新鲜的供应而日复一日得更新—16节。

3　我们在苦难中，借着四种实际的方式被更新，成为新约的执事—16节：

a　我们借着十字架被更新；十字架将我们治死，为着我们里面之人的更新—16节。

c　我们调和的灵更新我们；我们在我们心思的灵里得以更新；我们的灵是在试炼和苦难时的避难所；我们需要退到我们的灵里—弗四23。

d　我们借着圣言被更新；话中的水，洗去我们的皱纹，表征我们的老旧；我们需要天天在话里—五26~27。

贰　他们行事为人靠着神的恩典—一12：

一　恩典就是基督自己作经过过程之三一神具体的化身，给我们享受—林前十五10， 参加二20。

二　借着苦难，享受基督作他们完全够用的恩典：

1　从主得着超越的启示—林后十二7上。

2　有一根刺加在肉体上，好蒙保守，不过于高抬自己，而留在谦卑的地位上，享受基督作恩典—7节下。

3　基督作恩典，成为他们的能力，在他们的软弱中覆庇、荫庇他们，而成为他们的住处，在他们的受苦中维持、扶持、维护、保卫、并保守他们—8~10节。

4　在他们的旧人里是软弱的，但在覆庇的基督里是有能力的—10节。

叁　凭着作经过过程并终极完成之三一神终极完成的那灵，在他们的灵里生活、行事并行动—二13~14，四 13：

一　凡事都凭基督的人位，在基督的面前，就是在基督的面光中而行—二10，四6：

1　在我们瓦器里的宝贝，不是一个道理的基督；这宝贝是耶稣基督的脸，祂的同在，祂的人位，祂的所是在祂眼光中所显出的标记；祂的脸是我们的宝贝；我们绝不可失去祂的脸或祂的笑容—林后四6~7。

2　李弟兄曾说，他若不走主的路，今世就必失去祂的笑容，来世就必失去祂的赏赐；我们不愿失去祂的笑容；我们愿意被祂眼光的标记所管治—林后四6~7。

二　活出基督的绝不改变—一17~20。

三　借着基督的温柔和蔼劝人—十1。

四　基督的真实在他们里面—十一10。

五　是一个在基督里的人—十二2上。

六　基督的恩传输给他们—十三14。

七　在基督里面说话，基督也在他们里面说话—二17，十三3。

肆　用五个极其重要，意义深长的隐喻，说明新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的：

一　凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜—二12~14上。

二　带香的人，散放基督的香气—二14下~16。

三　用基督为内容所写的信—三1~3。

四　观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像—三18。

五　盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器—四7。

伍　是基督的大使：

一　不凭他们所是或所能作的而活，乃凭基督自己这不死的生命而活—五4。

二　怀着雄心大志，要讨主的喜悦—9节。

三　为基督的爱所困迫—14节。

四　按着在他们灵里的基督认人—16节。

五　使信徒与神和好，并把他们许配基督—20节，十一2。

陆　是神的同工：

一　与神同工—六1~2。

二　借着适应一切的生命，证荐他们自己是神的执事—3~13节。

三　是爱召会的人—十一28~29，十二15。

柒　借着有分于神的爱、基督的恩、圣灵的交通，完满的享受神圣的三一—十三14。

 

听抄信息：

哥林多后书说到新约的执事和新约的职事。这卷书可能是新约里最深奥的一卷。倪柝声弟兄和李常受弟兄都指出，这卷书可被视为使徒保罗的自传，而李弟兄职事里关于这卷书的一些内容，可以在《一个在灵里之人的自传》一书中找到，我们应当祷读这本书。哥林多后书是一个在灵里生活、行动、行事为人，为着建造基督身体之人的自传。在提摩太前书一章十六节，保罗说他是信徒的榜样。这意思是说，他的自传也必须是我们的传记。

哥林多前书说到恩赐，但恩赐不能建造召会作基督的身体。建造召会作基督身体的，乃是所有肢体真实生命的职事。只有一个独特的职事，而我们作为身体的肢体，都有分于这职事。我们所有尽功用的基督身体肢体，都是新约的执事，将基督作生命供应到别人里面，为着建造身体。无论我们年纪多大，我们都不能作一个退休的新约执事。许多年长的圣徒已从他们的世俗职业退休，但在基督的身体里没有退休的人。许多从职业退休的圣徒，应当考虑全时间事奉主。为着主的见证，我们需要所有年龄层的人。中年圣徒是身体的“腰”。腰往哪里去，身体就往哪里去；同样地，中年圣徒往哪里行动，那里就有身体的行动。我们极其珍赏所有年长的圣徒，特别是那些六十五岁以上的。没有他们的功用、祷告和照顾，我们无法在召会中往前。没有人能说他们已“过气”，因为我们仍在攀登锡安的高峰。我们需要所有的肢体，并且每一个肢体都必须是新约的执事。

壹　借着受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作，由主、并用主作赐生命并变化之灵所构成

借着基督的丰富，借着消磨的压力，以及十字架杀死的功用。我们需要借着我们所经过的一切事，来经历基督的丰富。在我们的人性生活中，我们无法逃避苦难和消磨的压力。靠着主的怜悯，使我们与别人不同的，乃是在苦难和消磨的压力中，并借着复合的灵在我们灵里所应用之十字架杀死的功用，我们经历基督的丰富，并由主这赐生命并变化的灵所构成，并与之构成。

我们，基督身体的肢体，被构成为新约执事的路，乃是借着启示加上苦难。当我们经过苦难时，我们才学到生命中真实的功课。我们需要读职事信息并来聚会，但乃是借着我们日常生活中所经过的苦难，我们才学到生命中真实的功课。当一个人处于绝望的境地时，他们不会作形式上、道理上的祷告。反之，他们作绝望的祷告，因为神必须在他们的苦难中对他们是真实的。当神对我们不再是在道理的范围里，我们就学到生命的功课。为此，我们需要主的怜悯。

我们可以用一个瓷瓶来说明我们如何被构成为新约的执事。瓶上所画的设计，好比我们所接受的启示。神新约经纶那以基督为中心和普及性的荣耀图画，被画在我们里面。然而，瓶子需要被放进窑里，好使设计能被烧入瓶子，并与之成为一。当瓶子被放进窑里，画在瓶子上的设计就与瓶子成为一。同样地，新约的执事借着苦难，经历基督的丰富，而成为他们所看见、所讲说的。苦难就是将启示烧入我们里面，使我们与那启示成为一的窑。我们在这里不仅是来读并听好的信息。我们接受职事奇妙的信息，但

我们愿意成为我们所读所听的，好使执事与职事成为一。我们能被带到一个能听见这话的职事之下，这是何等的特权！我们感谢主，多年来我们与一位弟兄同在，他就是他所讲说的。这是他带领我们所走上的路。

巴兰的驴有奇妙、神奇的恩赐；它说人话。然而，它仍然是一只驴。巴兰的驴有恩赐，但那驴没有职事。哥林多人对恩赐印象深刻，但保罗要转向他们，使他们借着苦难被基督所构成，好使他们能实际地成为新约的执事。

一　在他们一切的患难中受神的安慰，叫他们能安慰那些在各样患难中的人，为着建造基督的身体

在他们一切的患难中受神的安慰，使他们能安慰别人新约的执事在他们一切的患难中受神的安慰，使他们能安慰在各样患难中的人，为着建造基督的身体（林后一3~4）。安慰这辞也可翻作鼓励。我们在一切的患难中受神的鼓励，使我们能用自己从神所受的鼓励，去鼓励那些在患难中的人。我们若从未灰心，就不需要鼓励。这表明保罗像我们一样；他也曾灰心。灰心不是不正常的。当我们在苦难和令人灰心的处境中时，我们外在的所是有灰心，但当我们在灵里接触那位奇妙者时，我们在令人灰心的处境中就受祂的鼓励。然后那鼓励就被作到我们里面，我们就能将鼓励的神供应给那些正经历同样事情的人。这是我们在召会生活中所经历，身体里新约职事宝贵的经历。

二　在他们的环境中受压，以致绝了指望，使他们学习不信靠自己，只信靠复活的神

在他们的环境中被压太重，甚至活命的指望都绝了，新约的执事在他们的环境中被压太重，甚至活命的指望都绝了，好叫他们学习不信靠自己，只信靠叫死人复活的神（8~10节）。被压太重，甚至活命的指望都绝了，并不是不正常的。倪柝声弟兄在《宝贝在瓦器里》一书中指出，保罗是一个与我们很相像的人；他曾灰心，他曾忧伤哭泣，他甚至曾绝望。我们经历绝望的时候，我们在我们的环境中被压太重，力不能胜，好叫我们学习一些事。我们都在学习复活在我们灵里。说我们信靠神是容易的，但乃是当我们在受苦、炎热和压力的环境中，我们才认识到，在我们自己里面没有路可以经过。在那样的环境中，我们学习否认自己，并转向我们灵里那叫人复活的神。这是在身体里并为着身体发生的。

当我们经过苦难时，我们可能希望神救我们脱离苦难，并且我们可能质疑基督徒为何必须经过苦难。所有苦难终极的目标，乃是神永远的定旨和经纶，就是神要将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面，与我们联合、调和并合并，好使我们能成为祂丰满的彰显。这乃是在我们经过苦难时作成的，而这也是我们一切苦难的目的。神既是活神，也是叫死人复活的神。神这两方面是有分别的。以色列子民认识活神。祂为他们行了许多神迹。然而，他们不认识叫死人复活的神。神可能在我们的环境中行神迹，而我们仍然一样，在我们里面没有根本的变化。以色列子民看见神许多的作为，但他们大多数人仍然一样。那是一个悲剧。我们见过一些例子，神在某人的环境中奇妙地作工，但他仍然一样，甚至回到世界里去。这不是神所要的。神要在我们里面作叫死人复活的神。叫死人复活的神，乃是经过过程并终极完成的神。祂是经过成为肉体并满了苦难之人性生活的神，在其中祂否认自己，凭另一个生命而活。然后祂经过钉十字架和复活。借着这些过程，祂将神带到人里面，将人带到神里面，使神与人调和，并使他们成为一个实体。叫死人复活的神，乃是将我们构成为新约执事的神。

约伯记一个基本的问题，是圣徒受苦的目的。约伯的朋友们是“无价值的医生”（十三4）。他们不能帮助他。他们与活力排正好相反。他们不清楚约伯为何要经过苦难。在十章十三节，约伯在受苦中向神呼喊说：“这些事你藏在心里；／我知道这是你的心意。”约伯知道神心里为着他有一些事，但他不知道是什么。要看见神心里为祂受苦的

圣徒所隐藏的，我们必须来到以弗所书三章九节。隐藏在神心里的，乃是祂的经纶，“就是历世以来……隐藏在……神里的”。我们经过苦难，好使神能在我们里面执行祂的经纶，使我们成为新约的执事，就是建造并尽功用的肢体，建造基督的身体。神要剥夺我们的一切。祂要消磨、拆毁我们的天然人，好使我们能更多地得着祂，使我们能彰显祂。祂要拆毁我们，好用神圣的三一，用金、银、宝石，将我们重新建造起来，使我们不是一个好人，乃是一个神人。约伯非常好，但他的问题是缺少神。这也是我们的问题。乃是当我们经过苦نان时，我们才认识到我们缺少神。神要我们更多地得着祂。这就是我们经过苦难的原因。

三　保守他们的心转向主，以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，使他们渐渐变化成为复活并得荣之基督的形像

新约的执事，他们的心一直转向主，脸上有帕子揭去，观看并返照主的荣光，为着他们持续地变化，成为复活并得荣之基督的形像（林后三16~18）。在我们所经过的一切事中，我们的心一直转向主，不是一件小事。在每一种情况中，我们都该祷告：“主，为着身体的缘故，保守我的心在这一切事中转向你。我不愿我所经过的是徒然的。我经过这事的原因，乃是我可以更多地得着你。我愿意在这情况中注视你。”当我们转心向主，我们就看见祂，而看见祂就是得着祂，有祂的元素传输到我们里面。

在腓立比书四章十二节，保罗说：“我也知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；在任何事上，并在一切事上，我都学得秘诀，或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏。”保罗学得了秘诀，经历基督，享受基督，得着基督，在基督里被寻见，并显大基督，无论他是高是低，无论他的处境是好是坏。我们需要学同样的秘诀。我们顶多能说我们目前正在学这秘诀，但有一天我们会能说：“我学得了秘诀。”这秘诀的关键是在六至七节，那里说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”我们需要进入这些经节的实际里。第六节的“告诉神”，意含一个向神的行动。我们将我们的请求告诉祂，乃是我们向祂说话、交谈、谈话。我们需要作一个一直与主谈话的人，在凡事上与祂交谈一切。这是我们向祂的行动，这也是我们与祂的交通。当我们以这种方式向祂有行动时，祂就进到我们里面。当我们向祂说话，向祂敞开，并在交通中向祂行动时，祂就作为平安进到我们里面，而这平安就保卫我们的心怀意念。然后，当祂进到我们里面时，我们就不由自主地有一个祂外在的彰显，就是我们活基督。操练不断地与主说话，是我们奇妙的秘诀，并且这需要成为我们在所经过的一切情况中的实行。

四　他们外面的人在销毁，他们里面的人却因复活生命新鲜的供应，得着滋养而日日在更新

他们的外在的人日复一日被销毁，内在的人却日复一日得更新，新约的执事，他们的外在的人日复一日被销毁，内在的人却借着复活生命新鲜的供应而日复一日得更新（林后四16）。我们外在的人正在朽坏，但也有别的事在神圣奥秘地进行着。我们在不知不觉中变得“更年轻”。我们里面的人借着复活生命新鲜的供应而日复一日得更新。基督徒的生活，本质上不是一个受苦的生活。基督徒的生活是一个日复一日得更新的生活。我们需要恢复这日复一日的更新。我们必须强调日复一日。每一天都该是一个被更新的日子，有基督作复活的生命加到我们里面。

我们在人性生活和召会生活中经过许多风暴，但我们若经过这一切，却仍旧一样，那将是一个真正的悲剧。在召会生活中多年，却仍旧一样，这是一个悲剧。我们该祷告：“主耶稣，拯救我。我不愿仍旧一样。我今天愿意被更新。我愿我历史中在基督身体里的这一天，是有价值的。我愿今天为着身体的建造而被你更新。”我们若要日复一日被更新，就需要每天早晨有一次与主的时间。这早晨与主的时间非常关键。

仇敌总是攻击这段时间。马太福音十三章四十三节告诉我们，得胜者要在他们父的国里，发光如同太阳。得胜者如同太阳；太阳升起，他们就起来。箴言四章十八节说：“义人的路，好像黎明的光，／越照越明，直到日午。”我们的路该是一天比一天更明亮，直到日午。这就是为什么我们每天有一次扎实的时间与主同在，被祂浸透，为着身体的建造，是如此关键。

我们在苦难中，借着四种实际的方式被更新，成为新约的执事。第一，我们借着十字架被更新。哥林多后书四章十节说到耶稣的治死。十字架将我们治死，为着我们里面之人的更新（16节）。第二，我们借着圣灵被更新（多三5）。基督在十字架上之死的功效，乃是在我们灵里的那灵。被那灵充满有许多路。我们需要每天借着呼求主名，借着以一段丰富的时间开始我们的一天，被祂充满，并借着与圣徒交通，来接触那灵。第三，我们调和的灵更新我们。以弗所书四章二十三节说，我们在我们心思的灵里得以更新。我们的灵是在试炼和苦难时的避难所。我们需要退到我们的灵里。末了，我们借着圣言被更新。以弗所书五章二十六至二十七节说到话中的水，洗去我们的皱纹，表征我们的老旧。我们需要天天在话里。话是最好的除皱剂。许多人能见证，李弟兄是我们中间最年轻、最刚强的一位，因为他在这更新里。我们有十字架、圣灵、我们调和的灵和话，使我们能日复一日被更新。

贰　他们行事为人靠着神的恩典

一　恩典就是基督自己作经过过程之三一神具体的化身，给我们享受

恩典乃是基督自己作为经过过程之三一神的具体化身，为着我们的享受

新约的执事在神的恩典中行事为人（林后一12）。恩典是基督自己作为经过过程之三一神的具体化身，为着我们的享受（林前十五10；参加二20）。今年该是喜乐的一年。在我们正经过的白日炎热中，我们该满了享受。我们与我们的灵同有恩典，恩典乃是一位奇妙的人位，为着我们的享受。保罗写腓立比书时，他是在监里，但这

是一卷喜乐的书。我们若在监里，我们可能会写：“为我的释放祷告。我在这里过得很苦。”然而，保罗说：“你们要在主里常常喜乐”（四4）。他满了喜乐。在我们所经过的一切事中，我们需要享受三一神。

二　借着苦难，享受基督作他们完全够用的恩典

新约的执事借着苦难，享受基督作他们全丰全足的恩典。当倪柝声弟兄患重病时，他迫切地向主祷告。主给他一个比喻，说一条河里有一艘船，船上有一块大石头。主仿佛问他：“你要我挪去石头，还是要我提高水位？”我们里面的主耶稣，不是作挪去石头的事业；祂乃是作增加恩典的事业。祂要提高我们里面恩典的水位。如果石头被挪去，恩典的水位保持不变，但如果石头留在那里，恩典的水位就必须高过石头。这是三一神在我们里面的增加。这增加就是我们在生命里的长大，而在生命里的长大是为着建造基督的身体。

保罗从主得了超越的启示（林后十二7上），但他肉身上被给了一根刺，免得他过于高抬自己，并被保守在一个谦卑的地位上，好享受基督作恩典（7节下）。没有“无刺的”恩典。恩典与刺同来。许多时候主带领我们经过苦难，为要使我们卑微。那是我们接受祂作恩典的合式地位。基督作恩典，成为覆庇新约执事的能力，在他们的软弱中覆庇他们，成为他们的居所，在他们的苦难中维持、扶持、保守、保护并保守他们，为着神的行动（8~10节）。在我们苦难中，恩典作为能力覆庇我们。神对待我们的路，是高举我们，又降低我们。基督徒的生活是一个有许多高低起伏的风景人生。在聚会中我们可能在主里喜乐，但第二天早晨我们受苦时，主就将我们在聚会中所听见的一切事，都作到我们里面，使其成为我们的实际，即使我们没有认识到祂在作什么。

新约的执事在他们旧的所是里是软弱的，但在覆庇的基督里却是有能力的（10节）。保罗说：“我什么时候软弱，什么时候就有能力了。”保罗在他天然的人里是软弱的，但在他灵里覆庇的基督里却是有能力的。

叁　凭着作经过过程并终极完成之三一神终极完成的那灵，在他们的灵里生活、行事并行动

凭着那灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，在他们的灵里生活、行动、为人，新约的执事凭着那灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，在他们的灵里生活、行动、为人（二13~14；四13）。要作新约的执事，我们实际所是的，我们乃是活在顾到我们灵的路上。在哥林多后书二章十三节，保罗说：“我灵里没有安息。”这显示保罗生活的内在性质。有一个门为他开了，可以传福音，环境也很好，但好的环境并没有引导他。他的灵是他所是中卓越的部分，他的灵乃是管治他的。在他为着执行神经纶而有的主里行动中，对他重要的，乃是他灵里的安息。在十四节，保罗说：“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们。”保罗借着被他调和的灵所支配并帅领，而成为神凯旋行列中的俘虏。每天祷告不是一件小事：“父啊，将我加强到我里面的人里。我愿意被我的灵所管治，被我的灵所支配，并且我愿意凭你这在我灵里的灵而生活、行动、行事、为人。”这是一件大事。这样一个调和的灵，乃是信的灵。信是在我们的灵里，而疑惑是在我们的心思里。我们需要照着我们信的调和的灵而生活行动，为祂的经纶活基督。

一　凡事都凭基督的人位，在基督的面前，就是在基督的面光中而行

新约的执事凡事都在基督的人位里，在基督的面光中，在基督的同在中作。在哥林多后书二章十节，保罗说他在基督的人位里饶恕了一个弟兄。“人位”的希腊字，指脸部眼睛周围的部分，这表明一个人全人的标记。一个人的思想、感觉和所是，都借着他的眼睛注入我们里面。保罗凡事都在基督的眼光中作。有时丈夫可以隔着桌子看他的妻子，她立刻就知道他在想什么。我们的所是，是借着我们的眼睛传输出来的。我们需要活在基督的眼光中。这不是一个道理的基督，乃是一个宝贵、个人、亲密的基督。我们需要祷告：“主，我愿意凡事在你的人位里，在你的眼光中作。”哥林多后书四章六节说到神在耶稣基督脸上所显出的荣耀。“脸”在这里的希腊字，与二章十节“人位”的字是同一个。然后四章七节说：“我们有这宝贝在瓦器里。”一方面，宝贝是基督，但另一方面，是基督的脸。

在我们瓦器里的宝贝，不是一个道理的基督。这宝贝是耶稣基督的脸，祂的同在，祂的人位，祂的所是在祂眼光中所显出的标记。祂的脸是我们的宝贝。我们绝不可失去祂的脸或祂的笑容。李弟兄曾说，他若不走主的路，今世就必失去祂的笑容，来世就必失去祂的赏赐。我们不愿失去祂的笑容。我们愿意被祂眼光的标记所管治。

二　活出基督的绝不改变

新约的执事活出基督的不变性（一17~20）。保罗不是一个反复无常，是而又非的人。他作决定时，乃是与基督一同作的。

三　借着基督的温柔和蔼劝人

新约的执事凭着基督的温柔与和蔼劝人（十1）。

四　基督的真实在他们里面

五　是一个在基督里的人

基督的真实在他们里面（十一10），并且他们是在基督里的人（十二2上）。这是何等尊贵的称呼！

六　基督的恩传输给他们

此外，基督的恩典也传输给他们（十三14）。

七　在基督里面说话，基督也在他们里面说话

他们在基督里说话，基督也在他们里面说话。在二章十七节，保罗说：“我们在基督里说话”，在十三章三节他说：“基督在我里面说话”。在他说话时，他已与基督合并。

肆　用五个极其重要，意义深长的隐喻，说明新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的

新约执事及其职事五个重要且富于表情的隐喻，在使徒们论到他们为着神新约的职事说话时，用了五个重要且富于表情的隐喻，来说明新约的执事及其职事如何构成，他们如何行事为人，以及他们的职事如何执行。这样奇妙的隐喻必须是我们的实际。

一　凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜

新约的执事是在凯旋行列中为着庆祝基督得胜的俘虏（二12~14上）。主不需要属灵的伟人。祂所需要的，乃是成千上万微小的俘虏。我们是否击败了主？是祂作我们的俘虏，还是我们作祂的俘虏？我们，特别是青年人，应当祷告：“主，征服我。使我作你的俘虏。不要让我赢，也不要让我击败你。反之，主，时时击败我。”

二　带香的人，散放基督的香气

三　用基督为内容所写的信

俘虏成了馨香之气的传递者，散布基督的馨香之气（二14下~16），也成了以基督为内容的信（三1~3）。活神的灵一直被铭刻到我们里面，作神圣、奥秘、属天的墨。当我们读这些信息时，在我们里面正有许多用奇妙、看不见的墨所作的书写，这墨永不能从我们里面被涂抹。这墨就是活神的灵将基督铭刻到我们里面，好使别人看我们时，能在我们里面读出并认识基督。

四　观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像

新约的执事是镜子，观看并返照基督的荣光，为要变化成为祂荣耀的形像（三18），

五　盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器

他们也是瓦器，盛装荣耀的基督作超越的宝贝（四7）。

伍　是基督的大使

新约的执事是基督的大使。身体里没有一个肢体是“过气的”。正如我们物质身体的每一个肢体都代表头，基督身体的每一个肢体都是基督的大使，代表最高的权柄。还有什么比这更高呢？作基督的大使，远胜于作世上的显要人物。

一　不凭他们所是或所能作的而活，乃凭基督自己这不死的生命而活

基督的大使不是凭他们的所是或所能而活，乃是凭那不能朽坏的生命，基督自己而活（五4）。他们被生命所吞灭。我们的所是、所有和所能，都是必死的，所以我们需要凭那不能朽坏的生命而活。

二　怀着雄心大志，要讨主的喜悦

基督的大使也定意要得着主的喜悦，以此为荣耀（9节）。对他们而言，最重要的就是有主的笑容。

三　为基督的爱所困迫

基督的大使被基督的爱所困迫（14节）。李弟兄多年来天天祷告：“主，困迫我，用你的爱漫溢我。”我们应当跟随他的榜样，照样祷告，使我们不再向自己活，乃向那为我们死而复活的基督活。

四　按着在他们灵里的基督认人

基督的大使不按着肉体认人；他们乃是按着灵里的基督认人（16节）。

五　使信徒与神和好，并把他们许配基督

此外，他们活着并尽职，为要使信徒与神和好，并将他们许配给基督（20节；十一2）。

陆　是神的同工

一　与神同工

新约的执事是神的同工。他们与神一同作工（六1~2），

二　借着适应一切的生命，证荐他们自己是神的执事

借着一种适应一切的生活，荐举自己是神的执事（3~13节）。

三　是爱召会的人

此外，他们是爱召会的人（十一28~29；十二15）。保罗是一位爱召会的弟兄。即使在哥林多的召会错待他，他仍说：“我极其乐意为你们的魂花费，并完全花上自己。……我越发爱你们。”保罗定意要为他们花费他的财物，并在他的魂生命上被花尽，即使他越爱他们，他们越不爱他。我们需要与保罗一样。

柒　借着有分于神的爱、基督的恩、圣灵的交通，完满的享受神圣的三一

新约的执事借着有分于神的爱、基督的恩、并圣灵的交通，而丰满地享受神圣的三一（十三14）。新约的执事无论往哪里去，他们都借着分赐神圣的三一，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷，而祝福别人。我们有何等奇妙的事业！我们没有人退休。我们所有的人，不分年龄，都是新约的执事，为着建造基督的身体，预备祂的新妇，并带我们亲爱的主耶稣回来，在地上建立祂的国度。（讲者：E. M.）