一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（哥林多前后书结晶读经）
第五篇 新约的执事（晨兴信息选读的纲目）
读经：创一1，太二十22，腓三10，西一24，彼前四13，林前十五10、45，加二20，林后一4~5、12，二10、13~14，三16、18，四7，五9、20，六1，十二9，十三14
壹 我们必须先为着主的权益受苦，而得主的安慰和鼓励；然后，这种经历要成为属灵的本钱，来安慰别人—林后一4：
一 使徒有分于基督自己的苦难，又借着这样一位基督得着安慰；根据六至七节所说，他们所受的患难和安慰，都是为着叫信徒得安慰—5~7节：
1 保罗和他的同工，都遭遇患难；他们所遭遇的逼迫和攻击过于沉重，以至被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了—8节。
2 他们所信靠的乃是那叫死人复活的神—9节。
二 死的经历引我们进入复活的经历；复活就是那叫死人复活的神；十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神；十字架的经历总是带进对复活之神的享受；这样的经历产生并形成职事—8~10节。
贰 那些被组成的使徒，乃是心转向主的信徒；因着大数扫罗的心转向主，帕子就除去了—三16：
一 保罗接受这么多亮光的原因，乃在于一个因素：他的心转向主，帕子就除去了—16节。
二 我们就像镜子，观看并返照主的荣光；既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确—18节：
1 我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们；因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状—18节。
2 我们这样向主敞开，祂这赐生命的灵就会进到我们全人里面，将祂生命的素质灌输到我们里面，藉祂生命大能在我们里面运行，把我们塑造成祂的形像；这就是生命的构成，使我们成为新约的执事—18节。
叁 恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着；因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切—林前十五45：
一 大数的扫罗原是罪人中的罪魁，但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦；他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证—10节。
二 保罗在林后一章十二节提到属肉体的智慧和神的恩典；属肉体的智慧就是肉体里属人的智慧；这等于我们自己，正如神的恩典等于神自己；神的恩典就是给我们享受的神—12节：
1 我们惟有凭着神的单纯和纯诚生活，才能被构成为基督与恩典的执事；今天召会中所需要的，乃是这样被构成的人—12节。
2 苦难总是随着启示而来；因着神的主宰权柄，为了扩大保罗，开阔他的视野到全宇宙的范围，主带他到第三层天，又到了乐园—十二1~4节。
肆 保罗所经历的恩典，事实上就是主耶稣基督自己；这恩典的能力成为保罗受苦之时的居所；当保罗受苦时，他能住在这帐幕中；这个帐幕，这个帐棚支持他、扶持他、维系他、并保守他—9节：
一 要显大主恩典的充足，我们的苦难是不能免的；要显明主能力的完全，我们的软弱是需要的；因此，使徒极其喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他—9节。
二 恩典是供应，能力是恩典的力量、才能；这二者都是复活的基督，祂现今是赐生命的灵，住在我们里面，给我们享受—9节，林前十五45，加二20。
三 从我们对基督自己作恩典的享受中，就产生出基督的身体；单单凭着教训，不能产生基督的身体，也不能叫我们实际的经历这身体；惟有出于对基督作神恩典的享受，才能产生基督身体实际的生活—林后十二9。
伍 保罗是在注视着主耶稣眼睛的标示，在基督的面前饶恕的；这指明保罗乃是在基督面前生活行动的人—二10：
一 在后书，我们看见一个活基督的人，照着在前书所论到的基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动；也看见一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人—10节。
二 因着保罗是活在至圣所里的人，他就能说，‘我灵里不安’；保罗不是说他心思里或心里不安—13节：
1 保罗是在他的灵里生活、行事、工作、甚至为人的人；他不是在魂里或在肉体里生活的人，乃是在灵里生活的人；因此，他能够说，他灵里不安—13节。
2 我们都必须学习如何在灵里快乐，如何在我们的灵里不安；我们都需要学习顾到我们灵里的安息，并作一个在灵里生活的人—13节。
陆 使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明他们这些新约的执事和他们的职事，是如何构成的—14节，三1~3、18节，四7：
一 使徒们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处；保罗和他的同工都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出祂凯旋的荣耀—二14。
二 使徒们被基督浸透，成了基督的馨香之气；不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里—15节。
三 新约职事的功用不是作工，而是写信；新约的执事在我们心里所进行的书写，有包罗万有赐生命的灵为元素，这种元素实际上就是经过过程的神—三3：
1 写到我们里面的乃是三一神；这就是由新约的执事用经过过程的三一神—赐生命的灵—所写成的信；神写到我们里面，结果我们就成为基督的信—3节。
2 新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像—18节。
四 神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督；但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器—四7：
1 无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里；这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事；这乃是借着在复活里的神圣能力—7节。
2 这超越的能力必是属于神，不是出于我们—7节。
柒 召会需要一班人能在地上实际的代表基督；你若要作这样的大使，就不该再凭着你的所是，和你的所能生活—五20：
一 主的职事不是仅仅作传道人或教师，乃是由属天的权柄授权，作代表全宇宙最高权柄的人—20节。
二 我们若要作基督的大使，在这地上代表祂，就必须清楚知道，我们是必死的人，一切我们所能作的，一切我们所是的，以及一切我们所有的，都是必死的—20节：
1 我们必须看见，另有一位在我们里面；这个人位乃是不死的生命，神圣的生命；我们该信靠这生命，凭这生命而活，并凭这生命行事为人—20节。
2 因着我看见我有基督在我里面作不死的生命，我就必须怀着雄心，一直努力讨祂喜悦—9节。
三 我们都必须被基督的爱所困迫，以致我们别无选择—14节。
四 一个作大使的人必须不照着肉体，乃照着基督，在灵里认人；我们绝不该凭外表，照着肉体考虑事情或者认人，乃该一直照着基督，在灵里考虑事情并认人—16节。
五 神的同工乃是与神绑在一起的人；神工作，他就工作；神行动，他就行动；神停止，他就停止—六1：
1 召会所需要的，不是一班能干的工人，乃是一班与神绑在一起，作神同工的人—1节。
2 神工作，你就工作；神安息，你就必须安息；你这样作，因为你与神绑在一起，与祂成为一—1节。
捌 神的爱是在基督的恩里，基督的恩同着神的爱乃是在圣灵的交通里；这就是三一神一切的丰富给我们享受—十三14：
一 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同其神圣的美德—14节。
二 神在基督里，基督是那灵，那灵就在我们的灵里，作我们的享受；神对我们乃是爱，基督对我们乃是恩，而那灵对我们乃是交通、传输，将基督所是的一切作为恩典，连同神在基督里所是的一切作为爱，传输到我们里面，作我们的享受—14节。
三 这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的—14节。
四 圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面—14节。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
林后三16“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”
18“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”
保罗在〔林后一章四节〕说，我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在患难中的人。…如果你从来没有受过苦难，从来没有得过神的安慰，你就无法安慰别人。你所安慰人的话是空洞的。…你没有实际，没有经历，也没有属灵的本钱。我们必须先为着主的权益受苦，而得主的安慰和鼓励。然后，这种经历要成为属灵的本钱，来安慰别人。这样，我们得了安慰，也能安慰别人。（哥林多后书生命读经，第一篇。）
信息选读
〔林后一章五节〕这里的苦难不是指为基督所受的苦难，乃是指基督自己的苦难，而为祂的门徒所分受的。（太二十22，腓三10，西一24，彼前四13。）…使徒有分于这样一位基督的苦难，又借着这样一位基督得着安慰。根据六至七节所说，他们所受的患难和安慰，都是为着叫信徒得安慰。
保罗…和他的同工，都遭遇患难。他们所遭遇的逼迫和攻击过于沉重，以致被压太重，力不能胜…，甚至连活命的指望都绝了。他们衡量当时的处境，连活命的指望都没有了。他们确信自己是必死的，一定会被逼迫他们的人杀害。对他们来说，已经没有出路了。他们所信靠的乃是那叫死人复活的神。
死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神。十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事。
那些被组成的使徒，乃是心转向主的信徒。…主向扫罗显现，扫罗也呼求主之后，他就看不见了。…后来，亚拿尼亚到他那里去，他眼睛上好像有鳞掉下来。这指明帕子除去了，他得着了光。因着大数扫罗的心转向主，帕子就除去了。这人接受的光太大了！保罗所有的书信都是因着得着这光的照耀而写的。保罗接受这么多亮光的原因，乃在于一个因素：他的心转向主，帕子就除去了。
根据〔林后三章〕十八节，我们就像镜子，观看并返照主的荣光。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。
我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新，（罗十二2，）渐渐变化形像，成为祂的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中。…我们这样向主敞开，祂这赐生命的灵就会进到我们全人里面，将祂生命的素质灌输到我们里面，藉祂生命大能在我们里面运行，把我们塑造成祂的形像。这就是生命的构成，使我们成为新约的执事。（哥林多后书生命读经，第一篇，第八篇。）
参读：哥林多后书生命读经，第一篇，第八篇，第十一篇。
第五周 周二
晨兴喂养
林前十五10“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”
林后十二9“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵，（45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。（见约一17注1，加二21注1。）大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15~16，）但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。（恢复本圣经，林前十五10注1。）
信息选读
保罗在〔林后一章〕十二节提到属肉体的智慧和神的恩典。属肉体的智慧就是肉体里属人的智慧。这等于我们自己，正如神的恩典等于神自己。神的恩典就是给我们享受的神。…我们惟有凭着神的单纯和纯诚生活，才能被构成为基督与恩典的执事。今天召会中所需要的，乃是这样被构成的人。
七节指明，苦难总是随着启示而来。…因着神的主宰权柄，为了扩大保罗，开阔他的视野到全宇宙的范围，主带他到第三层天，又到了乐园。但主也知道保罗可能有因此而遭损坏、破坏的危险。所以祂差遣一根刺—撒但的使者，来攻击保罗，使他痛苦。这根刺是用来使保罗降卑下来。…苦难和试炼常是主为我们命定的，叫我们经历基督作恩典和能力。因此，主不愿照使徒所求的，叫这刺离开他。
保罗所经历的恩典，事实上就是主耶稣基督自己。我信保罗从经历中领会，主的恩典成为能力覆庇他，好像帐棚覆罩他一样。因此，这恩典的能力成为保罗受苦之时的居所。当保罗受苦时，他能住在这帐幕中。这个帐幕，这个帐棚支持他、扶持他、维系他、并保守他。
要显大主恩典的充足，我们的苦难是不能免的；要显明主能力的完全，我们的软弱是需要的。因此，使徒极其喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。恩典是供应，能力是恩典的力量、才能。这二者都是复活的基督，祂现今是赐生命的灵，住在我们里面，（林前十五45，加二20，）给我们享受。（哥林多后书生命读经，第二篇，第五十五篇。）
这里所说的恩典，不是主所作的或主所给的；乃是主自己在你里面，扶持你、加你力量、加强你，使你面对难处，应付处境。这是活的恩典，真正的恩典，并且一点不差就是基督作神格丰满的具体化身，（西二9，）给我们享受。
从我们对基督自己作恩典的享受中，就产生出基督的身体。单单凭着教训，不能产生基督的身体，也不能叫我们实际的经历这身体。惟有出于对基督作神恩典的享受，才能产生基督身体实际的生活。我们越享受祂，就越据有祂。从我们据有基督作恩典，就产生出实际的召会生活。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第十章。）
参读：哥林多后书生命读经，第二篇，第五十五篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第十章。
第五周 周三
晨兴喂养
林后二10“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”
13“那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。”
〔林后二章十节〕这里的“面”是指眼睛周围的部分，这一部分乃是人的思想和感觉的标示，所以是全人的表征。你若要知道某人对你的感觉如何，他快乐不快乐，满意不满意，你不需要看他的整个面孔，只要看他眼睛周围的部分就够了，这部分是人的思想和感觉的标示。保罗饶恕那位犯罪的弟兄时，乃是注视着主耶稣眼睛的标示。如果主眼睛的标示指明祂不喜悦保罗饶恕那位弟兄，保罗就不会饶恕他。他会知道主不欢喜他所作的。保罗饶恕那位弟兄时，他是在注视主耶稣，晓得主在鼓励他。因此保罗能说，他是在基督的面前饶恕的。这指明保罗乃是在基督面前生活行动的人。（哥林多后书生命读经，第四篇。）
信息选读
保罗得到〔哥林多人〕接受他在前书的责备而悔改的消息，（七6~13，）就得了安慰和鼓励。因此他非常切身、柔细且热切的写了后书，安慰并鼓励他们，甚至后书可视为他的自传。在后书，我们看见一个活基督的人，照着在前书所论到的基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动；也看见一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人，清明自守，并且他的灵向着信徒纯洁真实，叫他们得益处，使他们像他一样经历并享受基督，建造基督的身体，完成神永远的定旨。（哥林多后书生命读经，第四篇。）
因着保罗是…活在至圣所里的人，他就能说，“我灵里不安。”（林后二13。）保罗不是说他心思里或心里不安。你若要明白哥林多后书，就必须抓住一些钥句，如“不信靠自己，只信靠神”，“不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”，以及“灵里不安”。保罗甚至不说他在那灵里不安，乃说“我灵里不安”。保罗是在他的灵里生活、行事、工作、甚至为人的人。他不是在魂里或在肉体里生活的人，乃是在灵里生活的人。因此，他能够说，他灵里不安。
这给我们看见，保罗不在乎环境，也不在乎他所想的或他所能看见的；他只在乎他的灵。他的弟兄提多还没有来，所以他灵里不安。我喜欢“我灵里”这个辞。我们必须认识我们的灵，我们也必须学习如何在我们的灵里行一切事。我们若要快乐，就必须在灵里快乐；我们若要忧愁，就必须在灵里忧愁。许多时候我们仅仅是在我们的情感里快乐；我们可能不知道如何在灵里快乐。
但我们都必须学习如何在灵里快乐，如何在我们的灵里不安。我们都需要学习顾到我们灵里的安息，并作一个在灵里生活的人。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第二章。）
参读：哥林多后书生命读经，第四至五篇，第九至十篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第二章。
第五周 周四
晨兴喂养
林后二14“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”
四7“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”
使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明他们这些新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的：㈠凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜；（二14上；）㈡带着香的人，散放基督的香气；（二14下~16；）㈢用基督为内容所写的信；（三1~3；）㈣观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像；（三18；）㈤盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器。（四7。）（哥林多后书生命读经，第九篇。）
信息选读
〔使徒们〕为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处。保罗和他的同工都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出祂凯旋的荣耀。他们已被基督征服，成了祂凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气。这就是他们为着基督而有的职事。
保罗在林后二章十四节也把自己和他的同工比作带着香的人，在基督得胜的职事里，如同在凯旋的行列中，散放那因认识基督而有的香气。…保罗在十五节继续说，“因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气。”使徒们被基督浸透，成了基督的馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里；在那些正在得救的人中，是出于生命的香气叫他们活；在那些正在灭亡的人中，是出于死的香气叫他们死。
新约职事的功用不是作工，而是写信。…照〔三章〕三节来看，基督的信“不是用墨，乃是用活神的灵写的”。…新约的执事在我们心里所进行的书写，有包罗万有赐生命的灵为元素，这种元素实际上就是经过过程的神。这意思是说，写到我们里面的乃是三一神。这就是由新约的执事用经过过程的三一神—赐生命的灵—所写成的信。神写到我们里面，结果我们就成为基督的信。
十八节的“我们”是指使徒，他们作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。…新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。
神照在我们心里，带给我们一个宝贝，〔四7，〕就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。（哥林多后书生命读经，第五至六篇，第八至九篇。）
参读：哥林多后书生命读经，第五至六篇，第八至十篇。
第五周 周五
晨兴喂养
林后五20“所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”
六1“而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典。”
召会需要一班人能在地上实际的代表基督。你若要作这样的大使，就不该再凭着你的所是，和你的所能生活。你必须凭着不死的生命—基督自己—生活，并且你必须怀着雄心要讨基督喜悦。你也必须被基督困迫的爱淹没并冲走，而且学习如何不凭外貌，乃凭基督在灵里的度量，来看事情，分辨事情。这样你就是基督的大使，在地上代表祂的权柄和权益。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章。）
信息选读
使徒保罗乃是基督的大使。…宇宙中最高的权柄乃是神，神已将天上和地上所有的权柄，都赐给了基督。（太二八18。）…今天耶稣乃是基督，万有之主，最高的权柄。这个最高的权柄，需要一些够资格在地上代表祂的大使。主的职事不是仅仅作传道人或教师，乃是由属天的权柄授权，作代表全宇宙最高权柄的人。
我们若要作基督的大使，在这地上代表祂，就必须清楚知道，我们是必死的人，一切我们所能作的，一切我们所是的，以及一切我们所有的，都是必死的。我们不该信靠我们自己，也不该凭自己而活。我们必须看见，另有一位在我们里面；这个人位乃是不死的生命，神圣的生命。（约十四6。）我们该信靠这生命，凭这生命而活，并凭这生命行事为人。这生命使我们够资格，并将我们装备成为基督的大使。一个人够资格成为基督的大使，不是靠能力、恩赐或知识，乃是靠他里面不死的生命。…因着我看见我有基督在我里面作不死的生命，我就必须怀着雄心，一直努力讨祂喜悦。（林后五9。）
装备我们成为基督大使的另一个项目，乃是基督困迫的爱。你必须是一个被基督的爱冲激的人。…我们需要被祂的爱所困迫，以致我们别无选择。我们应当能说，“我没有别的路可走，我必须爱主，因为祂的爱困迫我。我能作什么呢？”…我们都必须这样被基督的爱困迫。
一个作大使的人〔必须〕…不照着肉体，乃照着基督，在灵里认人。我们绝不该凭外表，照着肉体考虑事情或者认人，乃该一直照着基督，在灵里考虑事情并认人。
神的同工乃是与神绑在一起的人。神工作，他就工作；神行动，他就行动；神停止，他就停止。你也许是个殷勤的人，要为神多作一点工，但神也许说，“我不要你现在为我多作工；我要你与我一同安息。我正在安息，所以你必须与我一同安息。”许多所谓主的仆人不能忍受与主一同安息。召会所需要的，不是一班能干的工人，乃是一班与神绑在一起，作神同工的人。神工作，你就工作；神安息，你就必须安息。神退去，你就退去；神往前，你就往前。你这样作，因为你与神绑在一起，与祂成为一。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章。）
参读：李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章；哥林多后书生命读经，第三十六至三十七篇，第三十九至四十二篇，第五十二至五十四篇，第五十六篇。
第五周 周六
晨兴喂养
林后十三14“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”
说到神的爱、基督的恩和圣灵的交通，其实就是说：爱就是神，恩就是基督，交通就是圣灵。因此，我们有是爱的父神、是恩的子神、以及是交通的灵神。这意思是说，我们有三一神直接作我们的享受。我们有的，不仅仅是从祂或借着祂而来的祝福。
在新约时代，真实的祝福就是三一神自己。正如我们所指出的，这个祝福乃是三重的，就是恩、爱与交通的祝福。爱是源头，恩是流道，交通是传输，如此，三一神就达到我们，作我们的生命、生命的供应，和我们的享受。现今我们可以终日实际的享受三一神。这就是我们在新约的独一祝福。（哥林多后书生命读经，第五十九篇。）
信息选读
神格的三者乃是一；爱、恩和交通也不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面。父神在基督里，（约十四10，）基督就是那灵。（林前十五45，林后三17。）照样，神的爱是在基督的恩里，基督的恩同着神的爱乃是在圣灵的交通里。神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同其神圣的美德。圣灵的交通将基督的恩，同着在其中之神的爱传输到我们里面。
神在基督里，基督是那灵，那灵就在我们的灵里，作我们的享受。神对我们乃是爱，基督对我们乃是恩，而那灵对我们乃是交通、传输，将基督所是的一切作为恩典，连同神在基督里所是的一切作为爱，传输到我们里面，作我们的享受。这就是…三一神一切〔的〕丰富…给我们享受。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第十章。）
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17，林前十五10；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”。（Philip Schaff，薛夫。）…这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信。
林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。…因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。（哥林多后书生命读经，第五十九篇。）
参读：哥林多后书生命读经，第五十八至五十九篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第十章。