一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（哥林多前后书结晶读经）
第六篇 新约的职事（听抄稿的纲目）（RK）
序言
一 在这分哥林多后书结晶读经里，有两篇信息，每篇都专论一颗伟大、奇妙且包罗万有的结晶；第一颗结晶是新约的执事—林后三3、6，四1：
1 新约的执事由三一神所构成，他们与三一神同活，并执行一个借着苦难、销毁的压力和十字架杀死的功用而作到他们里面的职事—林后一8~9，四7~12。
2 他们凭神的恩典，并借着神的恩典而活，这恩典就是经过过程的三一神，作那灵在他们灵里，日复一日、时时刻刻量给他们的—林后一12，十二9。
3 他们行事为人，是在调和的灵里，作基督的俘虏、馨香之气的传递者、基督的信和基督的镜子—林后二13~14、16，三2~3、18。
4 他们也认识到自己是脆弱的器皿，却盛装着宝贝，并且他们作为大使，在三一神的祝福里，将这宝贝分赐给别人—林后四7，五18~20，十三14。
5 他们借着苦难尽职，以完成复合的职事，将三一神分赐到信徒里面，并将他们合并到三一神里—林后四7~12，三6。
二 第二颗结晶是新约的职事；实际上，执事与职事乃是一；有职事的唯一途径，乃是照着前一篇信息所揭示的过程，成为执事—林后三3、6，四1：
1 执事有职事，而他们的职事乃在于分赐那已作到他们里面，为着执行神经纶的东西—林后三3、6，四1。
2 无论我们从他们作为执事的人位这方面来看他们，或是从他们作为职事的工作这方面来看他们，都是同一个神圣的实际；执事所供应的，不是一个抽象的三一神，乃是那作到他们里面的三一神—林后三3、6。
3 神使用他们，将信徒从他们所在的任何地方带到神里面，为着那扩大、宇宙、神人的合并—林后三6，五18~20。
三 或许我们许多人深处都认为，这些事不是为着我们的；即使我们是身体里活而尽功用的肢体，要作有职事的执事，对我们而言似乎太高太深了—弗四11~12：
1 我们可能认为，这是为着一班蒙拣选的弟兄，他们不知何故被主作成，来帮助我们这些平凡人；我们盼望在未来的日子里，这种潜伏在我们里面的圣品阶级与平信徒的观念，会被根除—弗四11~12。
2 以弗所书四章十二节说，所有的圣徒都作职事的工作；赐给身体的恩赐，乃是成全圣徒，使他们作他们所作的，并成为他们所是的—弗四11~12。
3 只有一个职事，我们都在这一个职事里有分；对我们每一个人而言，职事的性质都是一样的；唯一不同的是度量—弗四11~12，林后四1。
4 我们若眼睛被开启，就会认识到，在基督里我们蒙召，有分于李常受弟兄多年来所执行的同一个职事；新约的职事不是一个人的职事；乃是一个团体的职事，首先是使徒的，然后是所有信徒的—林后四1，弗四11~12。
四 一个信徒一生中，在主职事里最有用的年日，是在六十至八十岁之间，前提是我们经过了我们所需要的危机，并有了我们所需要的经历；没有人是“过气”的；实际上，我们尚未达到高峰；年长的圣徒才刚开始—林后四1，弗四11~12。
五 一个作母亲的姊妹，可以照着新约职事的方式，作她儿女的母亲，这是实际和事实；这些是尽职事的母亲，“属灵”的母亲—弗六4：
1 在全时间训练里，我们有许多亲爱的青年弟兄姊妹；他们许多人来自召会家庭；他们来训练时的所是，和他们离开时的所是，都见证了有一些只有神知道的弟兄姊妹，已将基督的一些东西作到他们的儿女里面，并释放他们为着神的经纶—提后一5，三14~15。
2 无论我们是母亲，或是年长、中年、或青年人，我们都在新约的职事里有分—弗四11~12，林后四1。
六 这关于新约职事的话，对我们是刚强、扶持的话；这可以用耶和华为以利亚在列王纪上十九章的供应来说明—王上十九7~8：
1 以利亚刚经历了一场大的胜利；耶和华已显明自己是那用火应允的神，但如今耶洗别正逼迫以利亚，他为自己的性命而惧怕逃跑—王上十九1~3。
2 七至八节说：“耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧；因为你当走的路甚远；他就起来吃了喝了，仗着那食物的力量，走了四十昼四十夜，到了神的山，就是何烈山”；我们必须在三一神里坚定，脚踏实地，认识到我们前面还有很长的路程—王上十九7~8。
3 我们对自己能走完这长路，不该有任何信心；这对我们而言太大了；我们在此交通的关于新约职事的宝贵话语，乃是刚强、扎实、扶持的话，能带我们经过一切事，并能在我们低沉时扶起我们，在我们软弱时加力我们，在我们灰心时安慰我们—王上十九7~8。
4 这些话像约瑟的梦，不让我们走，直到我们跑完我们的赛程，并完成主所赐给我们的职事；这些话扶持李弟兄走这路程七十年，也扶持了那些向他学习的人—提后四7，徒二十24。
壹 新约职事是独一无二的—林后四1：
一 新约的职事乃是在新约中惟一的职事—徒一17。
二 众使徒共有一个职事，就是新约惟一的职事，为着完成神新约的经纶。
三 使徒的工作是要完成这惟一的职事，供应基督，为着建造基督的身体。
贰 新约职事的中心：
一 那灵的职事—那灵就是那赐生命之活的灵—林前三8、6。
二 义的职事—义就是那是灵、作我们生命之基督的活出与真正的彰显—三9。
叁 新约职事的形成：
一 使徒经过受苦和消耗的压力，得着基督的丰富—一8，四8~12。
二 使徒一直在十字架的杀死工作之下，结果带进对复活之神的经历和享受—四10，一9：
1 使徒们经历十字架杀死的功用，这功用产生对复活神的经历和享受—四10，一9。
2 使徒们受苦，却不愁苦，因为十字架杀死的功用，杀死了那愁苦的己—四10。
三 使徒经历那灵的膏抹、印涂和作质—一21~22：
1 基督是受膏者，然后祂成为施膏者，但最终祂就是膏油涂抹本身，用三一神涂抹我们内在的所是—一21。
2 那灵给我们印记，将神的形像印在我们身上，并向我们作凭质，保证我们能作成并经过这过程—一22。
肆 新约职事的托付：
一 代表基督完成的定旨—五20：
1 神的心在撒母耳里面被复制；撒母耳绝对地成为行动的神，代表的神—撒上三7。
2 寻求者最终达到了一个地步，她如此与基督和神是一，以致她在生命、性情、彰显和功用上都是神—林后五20。
3 保罗在功用上成了安慰的神；神在保罗一切的患难中安慰他，安慰的神被作到他里面—一3~4。
4 保罗亲自借着基督的温柔与和蔼劝信徒，乃是在功用上是基督—十1。
5 保罗是行动的神，以神的妒忌妒忌哥林多人；因为他曾把他们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督—十一2。
6 一个人与主合并到这样一个地步，以致他成为行动的神，这不是一件小事—五20。
7 一个有圣灵职事的人，总是乐于帮助别人；你一批评他，与他争论，他对你的职事就结束了—一24上。
二 成就和好职事的两步—五18~20：
1 第一步—使罪人脱离罪与神和好。
2 第二步—使活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。
三 使在基督里是新造的信徒，在祂里面成为神的义—五17、21：
1 信徒成为在基督里的新造，是借着神在他们心里的光照，（四6，）照着神生命的新性情，并因着有神的生命与性情作到他们里面。
2 信徒在基督的复活里与祂是一，而在祂里面成为神的义：
a 义乃是在神面前，照着祂公义严格的要求，与人、事、物都是对的—五21。
b 义是那活在我们里面作赐生命之灵的基督外在的彰显；这是神形像的彰显—五21。
c 义是神国度的事；神的国度就是义—五21。
d 义乃是在我们的所是里与神是对的；在我们的所是里与神是对的，乃是在我们的所是里透明、清明如水晶—五21。
伍 新约职事的功用—四1：
一 将生命分赐给人—四12。
二 将恩典供应给圣徒—一15，四15，六1。
三 将经过过程并终极完成之三一神分赐到信徒里面—十三14。
四 用赐生命的灵为素质，写基督的活信—三1~6：
1 这些信是用基督为内容所写，以传输并表现基督。
2 使徒将基督这赐生命的灵写在圣徒心上，使他们成为基督的信。
陆 新约职事的目标：
一 使信徒在生命、性情和彰显上与神完全一样—三3、6，五21，三18。
二 建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
三 将信徒合并到基督里，为着完成神人二性的宇宙合并：
1 信徒坚固的联于基督，以经历那灵的膏抹、印涂和作质—一21~22。
2 信徒与神完全和好，成为新耶路撒冷，就是扩大和终极的至圣所—五20，启二一16。
3 新约的执事是在至圣所里，他们实际上就是至圣所；他们从至圣所里供应我们，将我们带进至圣所，好使我们能在基督的身体里成为至圣所—林后五20。
4 这至圣所会扩大成为新耶路撒冷；使信徒成为神，甚至现在，今天，就将他们合并到三一神里—启二一16。
5 从撒但借着肉体之攻击所覆庇我们全丰全足的恩典，乃是一颗四百磅的钻石；这恩典是使徒在哥林多前后书里所享受的—林后十三14。
6 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在；新约的执事将我们带到，并将我们传输给，我们奇妙主耶稣基督那包罗万有、全丰全足的恩典—十三14。
听抄信息：
在这分哥林多后书结晶读经里，有两篇信息，每篇都专论一颗伟大、奇妙且包罗万有的结晶。第一颗结晶是新约的执事。新约的执事由三一神所构成，他们与三一神同活，并执行一个借着苦难、销毁的压力和十字架杀死的功用而作到他们里面的职事。他们凭神的恩典，并借着神的恩典而活，这恩典就是经过过程的三一神，作那灵在他们灵里，日复一日、时时刻刻量给他们的。他们行事为人，是在调和的灵里，作基督的俘虏、馨香之气的传递者、基督的信和基督的镜子。他们也认识到自己是脆弱的器皿，却盛装着宝贝，并且他们作为大使，在三一神的祝福里，将这宝贝分赐给别人。他们借着苦难尽职，以完成复合的职事，将三一神分赐到信徒里面，并将他们合并到三一神里。
第二颗结晶是新约的职事。实际上，执事与职事乃是一。有职事的唯一途径，乃是照着前一篇信息所揭示的过程，成为执事。执事有职事，而他们的职事乃在于分赐那已作到他们里面，为着执行神经纶的东西。无论我们从他们作为执事的人位这方面来看他们，或是从他们作为职事的工作这方面来看他们，都是同一个神圣的实际。执事所供应的，不是一个抽象的三一神，乃是那作到他们里面的三一神。神使用他们，将信徒从他们所在的任何地方带到神里面，为着那扩大、宇宙、神人的合并。
或许我们许多人深处都认为，这些事不是为着我们的。即使我们是身体里活而尽功用的肢体，要作有职事的执事，对我们而言似乎太高太深了。我们可能认为，这是为着一班蒙拣选的弟兄，他们不知何故被主作成，来帮助我们这些平凡人。我们盼望
在未来的日子里，这种潜伏在我们里面的圣品阶级与平信徒的观念，会被根除。以弗所书四章十二节说，所有的圣徒都作职事的工作。赐给身体的恩赐，乃是成全圣徒，使他们作他们所作的，并成为他们所是的。只有一个职事，我们都在这一个职事里有分。对我们每一个人而言，职事的性质都是一样的；唯一不同的是度量。我们若眼睛被开启，就会认识到，在基督里我们蒙召，有分于李常受弟兄多年来所执行的同一个职事。新约的职事不是一个人的职事；乃是一个团体的职事，首先是使徒的，然后是所有信徒的。
一个信徒一生中，在主职事里最有用的年日，是在六十至八十岁之间，前提是我们经过了我们所需要的危机，并有了我们所需要的经历。没有人是“过气”的；实际上，我们尚未达到高峰。年长的圣徒才刚开始。我们不在意那“山”，也不在意我们是否越过了它。我们只看见锡安山，并且我们不会安息，直到我们到了那里，并且我们若能帮助别人到达那里，那就更好了。新约的职事和基督的身体，都没有退休这回事。
一个作母亲的姊妹，可以照着新约职事的方式，作她儿女的母亲，这是实际和事实。这些是尽职事的母亲，“属灵”的母亲。她们作所有平凡母亲所作的事，只是她们在三一神里作。她们生孩子，因孩子而错过聚会，并为生病的孩子熬夜，但她们有一个异象，就是这些孩子是从神来的，是为着神的，并将要献给神。在每一个母亲的心里，对她的孩子都有一种强烈的、天然的亲情。这种亲情需要一再地经过十字架，好使它不至反对主和主所作的。有儿女参加全时间训练的母亲，只会收割祝福。全时间训练加强、丰富并鼓励我们作父母的所尝试传给儿女的一切属主的事物，甚至许多我们因软弱而忽略的其他品质。我们为主的全时间训练感谢主。多年来，在许多失败的时候，主仍然说了这些话：“让我的孩子去。”实际上，孩子是主的，不是我们的。今天有一个呼召，向着主恢复里所有亲爱的父母：“让祂的孩子到祂这里来，到祂的恢复里来，到全时间训练里来，到俄国
去，并往更远的地方去，为着祂在这时代的行动和定旨。’在全时间训练里，我们有许多亲爱的青年弟兄姊妹。他们许多人来自召会家庭。他们来训练时的所是，和他们离开时的所是，都见证了有一些只有神知道的弟兄姊妹，已将基督的一些东西作到他们的儿女里面，并释放他们为着神的经纶。无论我们是母亲，或是年长、中年、或青年人，我们都在新约的职事里有分。
这关于新约职事的话，对我们是刚强、扶持的话。这可以用耶和华为以利亚在列王纪上十九章的供应来说明。以利亚刚经历了一场大的胜利。耶和华已显明自己是那用火应允的神，但如今耶洗别正逼迫以利亚，他为自己的性命而惧怕逃跑。七至八节说：“耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧；因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着那食物的力量，走了四十昼四十夜，到了神的山，就是何烈山。”我们必须在三一神里坚定，脚踏实地，认识到我们前面还有很长的路程。我们对自己能走完这长路，不该有任何信心。这对我们而言太大了。我们在此交通的关于新约职事的宝贵话语，乃是刚强、扎实、扶持的话，能带我们经过一切事，并能在我们低沉时扶起我们，在我们软弱时加力我们，在我们灰心时安慰我们。这些话像约瑟的梦，不让我们走，直到我们跑完我们的赛程，并完成主所赐给我们的职事。这些话扶持李弟兄走这路程七十年，也扶持了那些向他学习的人。
壹 新约职事是独一无二的
新约的职事是独一的。在哥林多后书四章一节，保罗说：“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”我们心里可能灰心，心情低落，但我们不丧胆，因为我们在这独一的职事里。
一 新约的职事乃是在新约中惟一的职事
新约的职事是新约独一的职事。行传一章十七节说到“这职事”，就是使徒们团体的职事。所有的使徒只有一个职事，就是独一的
二 众使徒共有一个职事，就是新约惟一的职事，为着完成神新约的经纶
新约的职事，为着完成神新约的经纶。在新约里只有一个职事，所有其他的职事都是这一个职事的应用。在主的恢复里，我们只有一个职事，我们也只接受一个职事，但它是由许多执事来执行的，越多越好。在一个狭窄里，那是神的狭窄，我们拒绝任何不是新约职事的职事，但我们接受新约职事在其一切彰显里的职事。
三 使徒的工作是要完成这惟一的职事，供应基督，为着建造基督的身体
使徒们的工作，乃是执行这独一的职事，就是供应基督，为着建造身体。
贰 新约职事的中心
新约的职事有一个特定的中心，就是它的素质。神所托付祂使徒们的新约职事，乃是一个在两方面有素质的职事。我们前面有一段很长的路程，有许多事会引诱我们转移焦点，但我们若保持我们的焦点，我们就会非常丰富并大蒙祝福。
一 那灵的职事—那灵就是那赐生命之活的灵
第一方面是那灵的职事—活的灵，赐人生命（林后三8、6）。那灵是经过过程并终极完成的三一神，分赐到我们里面，并在我们里面运行，以三一神构成我们。职事的第二方面是义的职事—活出并真实地彰显基督，祂作为那灵是我们的生命（三9）。新约的职事乃是为着建造基督一个团体的彰显，从一个内在的工作开始。新约的执事，在执行新约职事时，供应那灵。他们说那灵所教导的话。他们在调和的灵里，带着人的感觉和愿望说人的话，但在神人的合并里，那些话和那人的彰显，却传输那灵。结果，那灵就被分赐并作到听的人里面。每一种说话都是一种分赐。我们总是供应我们的所是，因为心里所充满的，口里就说出来。我们心里有什么、是谁，有极大的分别。基督若已安家在我们心里，我们从心里说话时，就说出那灵。
二 义的职事—义就是那是灵、作我们生命之基督的活出与真正的彰显
当那灵进入圣徒里面，并在他们里面作工时，祂就将基督主观地供应给他们作义，他们就在日常生活中，活出这位基督作神的形像。首先，罪人被带到神面前而得重生。然后，新约的执事供应
那灵给他们，那灵就在他们里面作工，将基督作到他们里面，直到基督从他们里面活出来。
叁 新约职事的形成
新约职事的形成，与执事的构成是同时进行的。
一 使徒经过受苦和消耗的压力，得着基督的丰富
使徒们经过受苦和消耗的压力，得着基督的丰富（一8；四8~12）。我们需要认识到，主的恢复是一件非常宝贵、亲爱且代价高昂的事。将主的恢复带到这个国家，兴起众召会，并成全圣徒的职事，乃是一个代价高昂的职事。它是在一个代价下形成的。保罗说：“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”（12节）。新约的执事借着死来尽职，借着付代价，先被构成。他们与主有一段隐藏的历史。当他们显明出来时，我们可能不知道他们曾去过哪里，也不知道他们是谁。他们像约瑟在监里很久，与神有一段隐藏的历史，而神，基于他们的奉献，不留情地以代价将祂自己作到他们里面。神记得他们在年幼时所献的奉献，即使他们自己已经忘了。祂毫不留情地在执事们里面运行，尊重他们里面深处与神是一，为着祂职事的渴望。然后执事们借着苦难尽职，而别人却在享受。别人可能一周工作四十小时，享受假期和安息日，但新约的执事却不。他们可能偶尔有休息，但他们仍全时间事奉。他们以代价，供应一个借着痛苦而形成的职事。
李弟兄告诉我们，他与我们分享的，乃是他借着极大的苦难所学来的。倪弟兄说，职事的话语和发表，乃是借着圣灵的管教而来的。它们不是来自人的口才；它们来自痛苦、孤单和误解。它们来自那些看似不禁食，免得别人可怜他们之人所付的代价。这是非常宝贵的。我们站在两位伟大且忠信的新约执事肩上，他们借着向自己死，将基督供应给我们。关于使徒们得着基督丰富的路，李弟兄说：“你可能从书本上学到基督的丰富，你可能在信息中听到基督的丰富，你可能在召会聚会中交通到基督的丰富，但你乃是借着苦难和销磨的压力得着基督的丰富。”这就是新约职事的路。我们若有正确的灵，就会认识到在我们里面深处，对这事有一个“阿们”。我们不想要一条容易的路。我们愿意跟随被征服之仇敌的行列，他们是新约的执事，是为着对基督耶稣宝贵的事而付代价的人。
二 使徒一直在十字架的杀死工作之下，结果带进对复活之神的经历和享受
使徒们经历十字架杀死的功用，这功用产生对复活神的经历和享受（四10；一9）。使徒们受苦，却不愁苦，因为十字架杀死的功用，杀死了那愁苦的己。他们深处享受神。矛盾的是，当他们受苦时，他们同时正享受着复活神非常甘甜的东西。结果，当他们坐下来，以人的方式说话时，神就流露出来。他们不是在圣经学校，从书本，甚至从全时间训练得着这个。他们是在职事形成的过程中得着的。我们盼望许多青年人和三十多岁的人会作决定，他们是为着这条路。一九六七年七月，李弟兄讲到借着十字架的职事，那些信息后来成为《一个在灵里之人的自传》。那时，他将恩赐的路和职事的路摆在我们面前。我们可以凭恩赐，凭天然的能力，或凭超自然的能力尽职，但这样尽职没有真正的果效。或者，我们可以走借着十字架在复活里的职事之路。描述了职事形成的过程后，李弟兄叫我们祷告：“主，赐给我我所需要的经历，好产生这职事。”那时，有些人选择了职事的路，而不是恩赐的路。因为有些人盼望职事能在几个月或几年内在他们里面形成，他们就经过一段长期的绝望，在那段时期，仇敌讥笑他们中途停顿。然而，那在天上的，却嘲笑撒但。那些走职事之路的人，从未后悔那决定。在这个国家，需要一些代价高昂、有分量、深奥的东西。我们需要将自己投身于形成的过程。
三 使徒经历那灵的膏抹、印涂和作质
使徒们非常主观地经历那灵的膏抹、印记和凭质（一21~22）。首先，基督是受膏者，然后祂成为施膏者，但最终祂就是膏油涂抹本身，用三一神涂抹我们内在的所是，给我们印记，将神的形像印在我们身上，并向我们作凭质，保证我们能作成并经过这过程。当我们正经过这过程时，祂向我们作凭质。我们里面深处，祂给我们预尝。祂不会让我们走。
肆 新约职事的托付
一 代表基督完成的定旨
新约职事的使命，首先是基督的大使，大使是代表。当我们……一个人如此内在地与神是一，以致他成为心，也就是说，神的心在撒母耳里面被复制。撒母耳绝对地成为行动的神，代表的神。如果有人不是……不听从撒母耳，就没有办法听从神。如果不顺服撒母耳，他就不能顺服神。然后在《雅歌结晶读经》里，李弟兄供应到书拉密女，她成了所罗门女性的配偶，所罗门的复制。这表明寻求者最终达到了一个地步，她如此与基督和神是一，以致她在生命、性情、彰显和功用上都是神。当然，她在神格里不是神；那是亵渎。但说我们不能在祂的生命、性情、彰显和功用上成为神，乃是不信。作一个信徒，就是相信借着新约的职事，我们能在生命、性情、彰显和功用上成为神。李弟兄就是这样一个人，并且有一些弟兄姊妹正在成为这样的人的过程中。门仍然是敞开的；凡愿意的，都可以在生命、性情、彰显和功用上成为神。难以相信神在旧约会有一个人作行动的神，而在新约却没有。以下是哥林多后书里几处表明保罗如何成为行动的神的经文：
(一)在一章三至四节他说：“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂是满有怜恤的父，也是赐诸般安慰的神；祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，去安慰那些在各样患难中的人。”神在保罗一切的患难中安慰他。安慰的神被作到他里面。然后在功用上，保罗成了安慰的神。当他尽职时，神，功用上的神，就在那里。
(二)在一章十五节，保罗说：“我既有这自信，先前就有意到你们那里去，叫你们得着加倍的恩典。”保罗到……来了。保罗也告诉罗马人：“我知道我到你们那里去，必是在基督之福的丰满里去的”（罗十五29）。我们若作为行动的神到一个地方去，我们的去就是神的去。神若不在我们的去里去，就没有理由去。
(三)在哥林多后书二章十节，保罗说：“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的……面前，为你们饶恕的。”在基督眼目的标记里饶恕某人。他在功用上是饶恕的基督。
(四)在五章二十节，保罗说：“所以我们为基督作了大使，就好像神借着我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”作为大使，保罗是行动的神。
(五)在八章五节他说：“并且他们所作的，不但照我们所盼望的，更照神的旨意，先把自己给了主，也给了我们。”信徒先把自己给了主，然后给了使徒们。我们许多人不以为耻地说，我们先把自己给了主，我们也把自己给了李弟兄。这应当被视为正常的，而非英雄式的。然而，我们把自己所给的那个人，必须是作为行动之神的代表。
(六)在十章一节，保罗说：“我这保罗，（就是你们所说，）在你们中间的时候，是卑微的，不在的时候，向你们是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”借着基督的温柔与和蔼劝信徒，乃是在功用上是基督。
(七)在十一章二节他说：“我以神的妒忌，妒忌你们；因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”保罗是行动的神，以神的妒忌妒忌哥林多人。
一个人与主合并到这样一个地步，以致他成为行动的神，这不是一件小事。为了避免大的、代价高昂的错误，我们需要对神的代表有正确的态度。《生命的认识》第二百一十四至二百一十五页，在这光中说到：
当圣灵在人里面作这光照的工作时，乃是一件非常柔细、精致的事。祂一遇见人的抗拒，就立刻退去。……不仅圣灵是这样作工；就是那些有圣灵职事的人，也是这样作工。一个认识神、被神使用的仆人，总是乐于帮助别人。然而，你若批评他，或故意抗拒他，他不会与你相争，与你理论，或争论是非对错。他只有一个办法：他只管退去，不再对你说什么，也不能再帮助你了。因此，那喜欢相争的人是愚昧的，他所受的损失是极大的！对于一个有圣灵职事的人，我们实在应当谨慎！你可以随意批评那些在街上行走的人，但你不该随意批评，也不该故意与一个有圣灵职事的人争论。这并不是说你的批评不对，或你的争论不合理；或许你所有的批评都是对的，你所有的争论都是合理的；但有一件事是确定的：你一批评他，与他争论，他对你的职事就结束了。
我们若抗拒一个有职事的人，他不会批评、辩护、保卫，或运用权柄来威胁我们；他只管退去。批评甚至辱骂任何一个有新约职事一分的人，乃是一件严肃的事。我们若这样做，就会在黑暗中，并遭受损失。我们的批评和意见，按是非对错可能都是对的，但我们会使自己与一个蒙神差遣来成全我们的人疏远了。有些顽固的人可能会说：“没关系。我直接去神那里。”然而，他们无法直接从神那里得着他们拒绝从祂的代表那里得着的。在创世记，当人想要食物时，他们去见法老，法老就打发他们去见约瑟。严格说来，法老并不代表神，但原则是一样的。我们若去神那里，神会指引我们到一个代表。这个国家有许多基督徒贫穷，因为他们不来到今天的约瑟这里。他们太顽固了。许多人饥饿，因为他们不知道今天的约瑟，但我们打算让他们认识那丰富的职事，约瑟粮仓里广大的食物供应。
这原则也见于撒母耳记下十章。当亚扪人的王死了，拿辖的儿子哈嫩作王。大卫想要恩待哈嫩，正如他父亲曾恩待大卫一样，所以大卫差遣他的仆人去安慰他。亚扪人的首领起了疑心，告诉哈嫩说，大卫的仆人实际上是来窥探这地的。因此，他们羞辱大卫的代表，剃去他们一半的胡须，并割掉他们腰间的衣服。当他们回到大卫那里时，他吩咐他们留在那里，直到他们的胡须长出来，然后他就去攻打亚扪人。大卫带着恩典来爱，但那些多疑、“有眼光”的人却说他动机不纯。可悲的是，甚至在众召会里也有弟兄姊妹有这种多疑的灵。他们质疑职事的活动。我们必须谨慎；我们不会叫火从天上降在任何人身上。我们只管退去。在某个国家，主恢复里的尽职者不受欢迎。那里有批评和反对。他们不信任我们，也不向我们敞开，他们以肉体的方式看待我们。我们只管退去，让他们去。我们不批评、辩护、威胁或揭发，但我们有太多事要做，不能在那里浪费我们的时间。
然而，在代表主的那一边，功课更深。神代表的态度，乃是不作威作福，不辖管圣徒。一个同工、长老、或任何人，像孔雀或公鸡一样昂首阔步，乃是极其可鄙的。保罗告诉哥林多人：“我们不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐”（林后一24上）。那些代表主的人，不传自己，乃是圣徒的奴仆。保罗说使徒们成了“如同世上的污秽，万物中的渣滓”（林前四13）。这是我们从这撒但的地上所受的接待。我们若不能忍受辱骂，我们若必须维护我们的尊严，我们若必须有“红地毯”，我们就不能作新约的执事。亲爱的寻求者会接待我们，但许多人不会。主说：“他们既称家主为别西卜，何况他的家人呢？”（太十25下）。
二 成就和好职事的两步
新约的职事，乃是成就和好职事的两步（林后五18~20）。第一步是使罪人从罪中与神和好，第二步是使活在天然生命中的信徒从肉体中与神和好。神要与我们是一，与我们联合并与我们合并，但因着堕落，我们在心思上是神的仇敌。祂爱，我们恨。祂来，我们与祂争战。如今我们在这里，是不由自主的。我们在这里，是因为祂的爱征服了我们。当祂被钉在十字架上时，他们辱骂祂，但祂说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路二三34）。全地都与神为敌，我们也不例外。当我们的心思置于肉体时，我们里面仍有许多的仇恨。然而，神在基督里作成了一个复合，并且祂形成了一个新约的职事，分两个阶段将人完全带回与神和好。首先，基督为我们的罪死了，好使我们的罪得赦免，我们能与神有交通。然后基督为我们这人死了，好使我们能内在地与神完全是一。
这两阶段的复合，由帐幕两部分的入口所说明。进入圣所的入口，表征第一阶段的复合。传福音者宣告基督，并宣布罪得赦免。当信徒悔改时，他们进入圣所，享受基督作他们的饼、他们的光、和他们的祷告。我们可能在圣所里很久了，但我们若是圣所的信徒，我们仍未完全与神和好。我们没有很深地与祂合并，神的目的也没有在我们身上成就。我们需要进入至圣所。当主死在十字架上时，殿里的幔子从上到下裂为两半。幔子表征基督的肉体。这事一次永远地成就了，但如今基督必须有祂自己已被撕裂破碎的执事。他们已进入至圣所，活在至圣所里，甚至已成为至圣所。如今，照着成为肉体的原则，他们自己的所是，提供了进入至圣所的通路。保罗就是这样一个人。他说：“我们替基督求你们：要与神和好”（林后五20）。哥林多人是在他们的魂里，他们的天然生命里，和他们的肉体里，但使徒们不是。他们是在至圣所里。他们已被破碎，他们的心是敞开的。信徒是在
使徒们心里，同生同死，所以如今使徒们能求他们，让十字架应用在他们身上。
我们需要问我们自己，特别是那些在带头、担负责任、并在工作中的弟兄们，我们能带领人到多远。我们若在圣所里，就不能带领人越过圣所。若在某个地方，没有长老是在至圣所里，那个整个召会可能就在圣所里，因为没有人愿意付代价被破碎，好使信徒能借着他们进入神里面。
三 使在基督里是新造的信徒，在祂里面成为神的义
新约的职事，乃是使在基督里是新造的信徒，在祂里面成为神的义（五17、21）。信徒借着神在他们心里照耀（四6），并借着有神的生命和性情作到他们里面，而照着神圣生命的新性情，在基督里成为一个新造。当我们被与神和好，进入至圣所时，我们就越来越成为一个新造。神的愿望是从旧造中作出一个新造。祂借着将祂复活的生命和元素作到我们里面，使我们与祂成为一，而作成这事。
信徒在祂的复活里与基督是一，被作成神在祂里面的义。哥林多后书五章二十一节说：“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”我们正在成为神的义。以下可被视为义的定义：
(一)义乃是在神面前，照着祂公义严格的要求，与人、事、物都是对的。
(二)义是那活在我们里面作赐生命之灵的基督外在的彰显。这是神形像的彰显。以弗所书四章二十四节说，新人是照着神在义里被造的，而歌罗西书三章十节说，新人是照着神的形像被造的。这两处经节合在一起，给我们看见，活出基督作义，就是彰显基督作神的形像。
(三)义是神国度的事。神的国度就是义。诗篇八十九篇十四节说：“公义和公理，是你宝座的根基。”义包含神的行政、管理和管治。它包含在秩序中并被作元首。
(四)义乃是在我们的所是里与神是对的。在我们的所是里与神是对的，乃是在我们的所是里透明、清明如水晶，好使我们内在的所是，是在神的心思和旨意里。我们的问题是我们在我们的所是里是错的。那些活在是非对错里的人，可能会承认他们在某些话或事上是错的，但他们没有看见，神所关切的，是他们在他们的所是里是错的。我们需要借着新约的职事，借着那些正被作成神的义的人，而与神和好，并成为神的义。
在哥林多后书十一章二节，保罗说：“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督”，在五章二十一节他说，我们可以在基督里成为神的义。这两处经节合在一起，就产生启示录十九章七至八节，那里说：“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂，因为羔羊的婚筵到了，祂的新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”保罗在哥林多人身上劳苦，要使他们在基督里成为神的义。当基督的未婚妻在基督里成为神的义时，她就会是基督的新妇。新约的职事乃是妆饰新妇的职事。
既然义包含神的形像和神的国度，义就是创世记一章二十六节的应验。基督作我们的义，乃是神的形像和神的国度。我们作为有职事的执事，以一种方式供应那灵，就是祂将基督的义注入信徒里面，并使他们活出基督，彰显祂作义，并作王掌权。
伍 新约职事的功用
一 将生命分赐给人
新约职事的功用（林后四1），乃是将生命分赐给别人（12节），
二 将恩典供应给圣徒
将恩典供应给圣徒（一15；四15；六1），
三 将经过过程并终极完成之三一神分赐到信徒里面
将经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒里面（十三14），
四 用赐生命的灵为素质，写基督的活信
并用赐生命的灵作素质，写基督活的信（三1~6）。这些信是由基督作内容所组成的，为要传输并彰显基督。使徒们将基督作为赐生命的灵，铭刻在圣徒心里，使他们成为基督的信。
陆 新约职事的目标
一 使信徒在生命、性情和彰显上与神完全一样
新约职事的目标，乃是使信徒在生命、性情、彰显和功用上与神一样（三3、6；五21；三18）。新约的职事乃是一个神化的职事，一个产生、生产并成全神人的职事。
二 建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷
职事的目标也是建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。使徒们工作独一的目标，乃是新耶路撒冷。我们若与神、与保罗、与倪弟兄、与李弟兄是一，这就会是我们唯一的目标。此外，若新耶路撒冷是我们终极的目标，我们今天的目标就会是建造基督的身体。这是我们唯一关切的。尽职的灵只关切一件事：就是肢体们都起来尽功用，好使我们一同建造基督的身体。
三 将信徒合并到基督里，为着完成神人二性的宇宙合并
职事的目标也是将信徒合并到基督里，为着宇宙神人合并的终极完成。信徒被牢牢地联于基督，以经历那灵的膏抹、印记和凭质（一21~22）。被牢牢地联于那受膏者，就是被合并到祂里面。我们不是被指定说话、生活、祷告、所是、或经历某些事的人。受膏者基督才是那被指定的一位。所有的膏油都在祂身上，但我们在祂里面；我们已被合并到祂里面。因为我们与祂是一，膏油涂抹就在我们身上，印记和凭质也与我们同在。
信徒完全与神和好，成为新耶路撒冷，就是扩大并终极完成的至圣所（五20；启二一16）。新约的执事是在至圣所里，他们实际上就是至圣所。他们从至圣所里供应我们，将我们带进至圣所，好使我们能在基督的身体里成为至圣所。最终，这至圣所会扩大成为新耶路撒冷。这是我们的目标：使信徒成为神，甚至现在，今天，就将他们合并到三一神里。愿今年是合并的一年！
哥林多后书以恩典结束。当李弟兄因病软弱，只能有限地说话时，他论到恩典说：“从撒但借着肉体之攻击所覆庇我们全丰全足的恩典，乃是一颗‘四百磅的钻石’。撒但是那阻挠神经纶与三一神合并的。恩典乃是三一神在祂具体化身里，在三方面—父、子、灵—的彰显。这恩典是使徒在哥林多前后书里所享受的。”李弟兄在最近农历新年特会里最喜欢的诗歌，诗歌三百一十二首的副歌说：“全丰全足的恩典！／永不无力！／是基督住我里面，／在祂无穷尽里。”保罗以一句关于恩典的话结束哥林多后书：“愿主耶稣基督的恩……”（十三14）。他也以一句关于恩典的话结束他所写的职事：“愿恩典与你同在”（提后四22）。彼得也以一句关于恩典的话结束他的职事：“在恩典上……长大”（彼后三18），神也以一句关于恩典的话结束整本圣经：“愿主耶稣的恩与众圣徒同在”（启二二21）。新约的执事将我们带到，并将我们传输给，我们奇妙主耶稣基督那包罗万有、全丰全足的恩典。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”
祷告：主耶稣，感谢你。感谢你这些宝贵的日子，在你的职事和你的属天代求之下。哈利路亚！我们是何等快乐，我们是何等感谢，你对我们是如此丰富。我们重新将自己献给你，作你所需要之有职事的执事，以终极完成神的经纶，建造基督的身体，使身体能成为预备好的新妇。主耶稣，我们爱你，我们享受你，我们向你敞开，我们撇弃自己给你。阿们。（讲者：R. K.）