一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（基督的神性结晶读经）
第十一篇 在祂的升天里（听抄稿的纲目）（RK）
序言 基督的升天有两方面：第一，基督在祂复活的那天清晨，有一次秘密的升天，然后四十天后，祂有一次公开的升天—约二十17，路二四51：
一 乃是借着一位姊妹迫切的寻求，我们才得着基督秘密升天的启示；那位姊妹，比弟兄们更迫切，她要的是主自己—约二十11~17：
1 她不可摸祂，因为主正要秘密地升到父那里，将自己在祂复活的新鲜里献给父—约二十17。
2 这是初熟果子祭物的预表的应验，这祭物不是拿到仓里，乃是拿到殿里—利二三10~11。
3 基督在神经纶里，固然顾念祂的肢体，但祂首要的关切乃是满足父，所以祂以一种秘密的方式将自己献给父—约二十17。
4 基督身上有一种特质，就是祂固然爱我们，祂仍为父的喜悦和满足，保留了祂自己的一部分；这就是为什么祂首先将自己献给父，为着父的美意—约二十17。
二 在这篇信息中，我们将集中于基督公开的升天；路加二十四章记载，复活的基督与门徒们相遇并向他们说话—路二四13~49：
1 当祂正为他们祝福的时候，祂就被接到天上去了，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了—路二四51，徒一9。
2 启示录五章指明，这次公开的升天，引到一次伟大的属天登宝座和加冕；在第六节，有一位羔羊站着，像是刚被杀过的，被呈现在宝座中间，并且有千千万万的天使敬拜赞美祂—启五6~13。
3 基督公开的升天，乃是祂就任那复活、升天之三一神人多重功用的职；这功用的某些方面有赖于祂的人性—来四14~16：
a 祂作为大祭司，能体恤我们人性软弱的感觉，因为祂是人—来四14~15。
b 祂在升天里功用的其他方面则有赖于祂的神性；祂在人性里是怜恤的，但在神性里却是信实的—来四16，二17~18。
壹 祂将信徒带到诸天之后，就从神领受他们作恩赐，而将他们赐给召会—弗四8：
一 得胜的基督升天时，帅领了一列被征服的仇敌，用祂复活的生命，将他们构成为恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。
二 基督将信徒当作恩赐赐给召会以前，必须先从父神领受他们：
1 基督在升天里，在祂一列被征服的仇敌中将信徒带到诸天，然后将他们献给父。
2 父将所有的信徒赐给基督作为一个大恩赐。
3 基督从父领受了信徒作恩赐，就将他们赐给召会。
三 在生机的意义上，无论我们认识与否，身体的每一个肢体都是给身体的恩赐；我们逐渐地经历基督，好在祂的时候，并以祂的方式，我们得以显明为我们所是的恩赐—弗四7~16：
1 要被显明为恩赐，我们首先需要在我们全人里，被基督完全征服并击败—弗四8。
2 其次，在祂属天的职事之下，我们需要在生命里长大—弗四13~16。
3 第三，我们需要内在地经历基督的降下与升上，以充满万有—弗四9~10：
a 以弗所书四章八至十节告诉我们，基督降下又升上，为要充满万有—弗四8~10。
b 基督在成为肉体里降到地上，当祂死时，祂降到阴间；在复活里，祂升到地上，然后祂升到诸天之上，以充满宇宙中的万有—弗四9~10。
c 祂若充满宇宙中的万有，祂也必充满我们的全人；基督要一条自由的路，在我们里面有许多的往来，降到我们的深处，并升到高处—弗四10，三17~19。
d 有时我们可能低沉；基督甚至可能创造一个处境，使我们比以往任何时候都更低，好使祂能降到我们所在之处，并触摸我们里面祂从未能触摸过的深处—弗四9。
e 我们若容许主有通路在我们全人里行动，我们就会成为一个显明的恩赐—弗四11~12。
贰 将父所应许的圣灵，在经纶一面降在信徒身上，为着祂的繁殖，以产生召会—路二四49，徒一4~5、8，二1~4、16~18：
一 为要完成繁殖的工作，基督的门徒必须在经纶一面，得着那灵为装备。
二 基督升天登宝座之后，将经纶的灵浇灌在那些已经在素质一面成为身体肢体的信徒身上：
1 圣灵的降下由主在升天里所完成，乃是经纶一面的。
2 生命之灵的内住是素质一面的，为着我们的生命和生活；能力之灵的浇灌是经纶一面的，为着我们的职事和工作。
叁 作万有的主，运用祂管理万有的主宰权柄，为着完成神圣的经纶—徒二36，十36：
一 基督在升天里是万有的主，不仅是万人的主，也是万物的主。
二 祂在升天里是神圣行政中的管理者：
1 祂一直在地上的万人和万物身上，执行神行政的行动。
2 祂一直在管理，目的在于使地上一切的情形适合于完成神圣的经纶。
三 认识并承认基督的地位，会影响我们与祂的接触；我们对基督的享受可能有限，我们的祷告在能力和果效上可能有限，原因是我们没有充分地认识基督是谁、是什么—约二十16~18。
四 我们越认识基督在升天里是谁、是什么，我们与祂的接触就越丰富—路二四13~35。
肆 作为神的受膏者基督，完成神关于新约经纶的使命—徒二36：
一 祂在升天里被立为基督，借着祂天上的职事，完成神的使命。
二 祂是神的基督，作工完成福音的扩展，并建造召会，就是祂的身体，为要照着神新约的经纶，构成新耶路撒冷，作神永远的居所和彰显：
1 主在祂出生时被宣告为基督，但行传告诉我们，祂在升天里被立为基督；在升天里，祂是基督这件事成了正式的—路二11，徒二36。
2 祂的升天是祂的就职；当祂升天时，祂就开始执行神的使命，并且如今祂仍在执行—徒一9~11，二33~36。
3 作为基督，祂被神所立定并膏抹，为着我们，在神的经纶里，作一切，行一切，祷告一切，说话一切，经过一切，并经历一切—徒二36，西三11：
a 基督是那被指定作教师、学生、丈夫、妻子、母亲、父亲、同工和长老的一位—西三11。
b 基督是那被指定说话的一位，基督也是那在不该说话时安静的一位；基督知道如何说一分钟的话，基督也知道如何说一小时的话—西三16~17。
c 基督是一切，基督是每一个人；因此，我们不必作我们自己，被旧人和我们天然的个性所捆绑—西三10~11。
d 我们可以在升天、三一神人基督里，作一个全新的人；祂是在主的恢复里执行一切的那一位—弗二15，四24，西三10。
伍 向着召会作万有的头，使万有互相效力，为着产生并建造召会—弗一22~23：
一 神使基督在升天里向着召会作万有的头，好借着召会（就是祂的身体）的建造，叫万有归服祂并在祂里面归一于一个元首之下—弗一10。
二 “向着召会”一辞含示从升天的基督到召会，就是祂身体的传输：
1 凡基督所得着、所达到的，现在都传输给召会。
2 这是升天的基督带着升天的完满意义，继续不断的传输到召会里。
陆 作新约的中保，执行祂借着死所立并遗赠给我们的新约，就是新遗命—来九15：
一 基督的死所完成的新约也是一个遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。
二 现今基督在诸天之上，是活而神圣的，能执行新遗命的每一细节。
柒 作更美之约的保证，担保并保证新约的效力—来七22：
一 基督不仅是新约的完成者，祂也是保证，是其中一切都必成就的凭质。
二 新约中的一切都不是由我们成就的，乃是由基督这位更美之约的保证所成就的。
捌 作与父同在的辩护者，照料我们的事务—约壹二1：
一 那义者耶稣基督，作那与父同在的辩护者，乃是处理我们案件的一位，在我们犯罪时为我们代求并辩护。
二 祂照料我们的案件，是基于祂为我们的罪作了平息的祭物—约壹二2。
三 祂在十字架上为我们的罪成就了平息，现今祂能平息我们当前与公义的神之间的光景。
玖 照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求—来五10，七24~26：
一 基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。
二 祂为我们显在神前祷告，好叫我们全然得救，并完全被带进神永远的定旨：
1 花几分钟单独与祂同在是有帮助的，说：“主，将你自己作为大祭司显给我看；给我看见我在你的心上，给我看见我在你的肩上”—来四14~16。
2 祂作为人，祂同情我们，但祂作为神，祂是信实的，会作最好的；因此祂对我们也是信实的，特别是对我们的奉献—来二17~18。
3 即使现在祂也正积极地尽职；祂从不睡觉或疲倦；祂地上的职事完成了；在那意义上，祂正在安息—来四14~16。
4 但在祂属天的职事里，祂是日夜活跃的，顾到祂的恢复作为一个整体，顾到所有的召会，所有的带领弟兄，所有的同工，所有的青年人，并顾到每一个人—来七25。
拾 作真帐幕的执事，将新约的遗赠，服事给神的子民—来八2：
一 基督是我们在天上的执事，尽更超特的职任，借着使新约的事实生效，执行更美的约。
二 基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活。
三 祂是天上的执事，将我们所需要的从那是源头的父，传输到我们的灵里，供应并维持我们；这乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面。
拾壹 作召会的大牧人，照着神的永约，终极完成新耶路撒冷—来十三20~21：
一 基督天上的职事，主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果产生祂的身体。
二 永约乃是新遗命的约，要得着群羊，就是召会，作基督的身体，并终极完成于新耶路撒冷。
拾贰 作七倍加强的灵，完成祂在天上七倍加强的职事—启一4，四5，五6：
一 加强祂生机的救恩。
二 产生得胜者。
三 终极完成新耶路撒冷：
1 许多中年或近中年的人，可能深感懊悔，他们在人性生活、基督徒生活和召会生活中，浪费了许多时间，不仅是日子，乃是周和月—珥二25。
2 在基督加强的阶段，许多事能在很短的时间内发生；我们若容让主加强我们，甚至在未来半年内，许多事都能发生—腓四13。
3 我们若在未来的日子里，将自己给主，让祂在祂加强的属天职事里，作任何祂所愿意作的，我们就会得救、更新、圣别、变化并模成，并且在某种程度上，祂会产生我们作得胜者—罗八29~30。
4 我们绝不可懊悔过去，但我们也不可再浪费一天；一天又一天，让我们为着祂的加强而将自己给主—腓三13~14。
听抄信息：
基督的升天有两方面。第一，基督在祂复活的那天清晨，有一次秘密的升天，然后四十天后，祂有一次公开的升天。乃是借着一位姊妹迫切的寻求，我们才得着基督秘密升天的启示。弟兄们，基督的门徒们，对祂复活的事实，以及空坟墓和细麻布的证据感到满足。那位姊妹，比弟兄们更迫切，她要的是主自己。因此，她得着了基督在祂复活里第一次的说话、显现和揭示。她想要摸祂，或许甚至要抓住祂，但祂说：“不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里”（约二十17）。她不可摸祂，因为主正要秘密地升到父那里，将自己在祂复活的新鲜里献给父。这是初熟果子祭物的预表的应验，这祭物不是拿到仓里，乃是拿到殿里。基督在神经纶里，固然顾念祂的肢体，但祂首要的关切乃是满足父，所以祂以一种秘密的方式将自己献给父。父与子之间这种亲密、亲切的关系，深深地隐藏在神里面。基督身上有一种特质，就是祂固然爱我们，祂仍为父的喜悦和满足，保留了祂自己的一部分。这就是为什么祂首先将自己献给父，为着父的美意。
然而，在这篇信息中，我们将集中于基督公开的升天。路加二十四章记载，复活的基督与门徒们相遇并向他们说话。然后，当祂正为他们祝福的时候，祂就被接到天上去了（51节），有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了（徒一9）。启示录五章指明，这次公开的升天，引到一次伟大的属天登宝座和加冕。在第六节，有一位羔羊站着，像是刚被杀过的，被呈现在宝座中间，并且有千千万万的天使敬拜赞美祂。这是基督就职的时刻。一个总统不是在选举日就职。起初他是当选总统，但在他 就职那天，他才正式就任总统之职，他宣誓维护宪法，并被授予他职位的权柄。基督公开的升天，乃是祂就任那复活、升天之三一神人多重功用的职。这功用的某些方面有赖于祂的人性。例如，祂作为大祭司，能体恤我们人性软弱的感觉，因为祂是人。祂在升天里功用的其他方面则有赖于祂的神性。祂在人性里是怜恤的，但在神性里却是信实的。要进入这些真理，需要多方研读。这里所呈现的，是对这些关键点的概览，作为我们“烹饪”的生命种子和成分。
壹 祂将信徒带到诸天之后，就从神领受他们作恩赐，而将他们赐给召会
在祂的升天里，基督从神接受信徒为恩赐，将他们带到诸天之上后，再将他们赐给召会（弗四8）。以弗所书四章八节的注解，对于理解这点非常宝贵。
一 得胜的基督升天时，帅领了一列被征服的仇敌，用祂复活的生命，将他们构成为恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。
当得胜的基督升天时，祂帅领了一队被征服的仇敌，并用祂复活的生命将他们构成为恩赐，赐给祂的身体，为着其建造。
二 基督将信徒当作恩赐赐给召会以前，必须先从父神领受他们
在基督将信徒作为恩赐赐给召会之前，祂必须先从父神接受他们。在祂的升天里，基督将信徒带到诸天之上，在祂那被征服之仇敌的行列中，然后祂将他们献给父。父就将所有的信徒作为一份大的礼物赐给基督。基督从父接受了信徒为恩赐后，就将他们赐给召会。
得胜的基督将亿万的信徒作为被征服的仇敌带到诸天之上，并将他们献给父。希伯来书二章十三节引用以赛亚书八章十八节说：“看哪，我与神所给我的儿女。”主将这些恩赐给了父，为着执行祂的经纶，父就将他们呈献给基督。基督转而用祂复活的生命将他们构成为恩赐，并将他们赐给召会。在生机的意义上，无论我们认识与否，身体的每一个肢体都是给身体的恩赐。我们逐渐地经历基督，好在祂的时候，并以祂的方式，我们得以显明为我们所是的恩赐。要被显明为恩赐，我们首先需要在我们全人里，被基督完全征服并击败。其次，在祂属天的职事之下，我们需要在生命里长大。第三，我们需要内在地经历基督的降下与升上，以充满万有。以弗所书四章八至十节告诉我们，基督降下又升上，为要充满万有。基督在成为肉体里降到地上，当祂死时，祂降到阴间。在复活里，祂升到地上，然后祂升到诸天之上，以充满宇宙中的万有。祂若充满宇宙中的万有，祂也必充满我们的全人。基督要一条自由的路，在我们里面有许多的往来，降到我们的深处，并升到高处。有时我们可能低沉；基督甚至可能创造一个处境，使我们比以往任何时候都更低，好使祂能降到我们所在之处，并触摸我们里面祂从未能触摸过的深处。在那之后，祂会提拔我们。我们现在可能在“高昂”的时候，但我们已学到，我们不会一直高昂；我们还没有二十四小时的“白昼”。我们若容许主有通路在我们全人里行动，我们就会成为一个显明的恩赐。
贰 将父所应许的圣灵，在经纶一面降在信徒身上，为着祂的繁殖，以产生召会
在祂的升天里，基督将父所应许的圣灵，经纶地差遣到信徒身上，为着祂的繁殖以产生召会（路二四49；徒一4~5、8；二1~4、16~18）。
一 为要完成繁殖的工作，基督的门徒必须在经纶一面，得着那灵为装备
为了执行繁殖的工作，基督的门徒需要经纶地被那灵装备。
二 基督升天登宝座之后，将经纶的灵浇灌在那些已经在素质一面成为身体肢体的信徒身上
在祂的升天和登宝座之后，基督将经纶的灵浇灌在信徒身上，他们已在素质上成了身体的肢体。圣灵的差遣，是主在祂的升天里所成就的，乃是经纶的。生命之灵的内住，对我们的生命和生活是素质的；能力之灵的浇灌，对我们的职事和工作是经纶的。
许多信徒带着灵恩派或五旬节派的背景来到主的恢复里，他们可能会想知道我们是否相信灵的浸，并有灵的恩赐。我们相信并应用圣灵里的浸，是照着圣经，但可能不是照着灵恩派或五旬节派的背景。只有一个灵，但这一个灵在我们的经历中有两方面。在约翰二十章二十二节，主将那灵本质上作为生命吹出来，作信徒重生之所是，作为新造内在的内容。我们珍赏在生命里天天对主的经历，但我们需要记住，我们有工作要做，有争战要打。为此，我们需要装备和权柄。我们需要穿上从上头来的能力。那灵是由升天的基督作为“外衣”的灵，能力之灵差来的，作我们的“制服”。即使我们没有认识到，神和鬼魔都认识到我们有制服。我们是穿戴着能力之灵。我们到校园去时，不该软弱地去，只信靠我们所有的生命度量。我们该带着经纶的灵作我们的制服去。
在五旬节那天，主浸了祂身体的犹太部分，在哥尼流家里祂浸了祂身体的外邦部分。如今灵的浸已一次永远地成就了。我们不祷告：“主，为我死”；我们也不祷告：“主，为我复活。”因此，我们不该祷告：“主，为我升天并浸我。”身体已经被浸了。我们现在所需要的，乃是在基督的元首权柄之下，与基督的身体是一，并取用那已浇灌的灵。
作为万有的主，为着完成神圣的经纶，在万有之上行使祂的主宰权柄
这篇信息的前两个要点，强调基督在祂升天里的行动，而以下十个要点，强调基督在祂升天里的人位。在接触人时，我们若认识我们所接触的是谁，以及他的地位是什么，会有很大的不同。在一个工作场所，我们可能接触一个我们以为是清洁工的人。一个神人爱并尊重所有的人，但我们若认为这人是清洁工，我们就会以某种方式接触他。然而，我们若认识到这人实际上是公司的总裁，我们就会改变我们接触他的方式。同样地，认识并承认基督的地位，会影响我们与祂的接触。我们对基督的享受可能有限，我们的祷告在能力和果效上可能有限，原因是我们没有充分地认识基督是谁、是什么。我们越认识基督在升天里是谁、是什么，我们与祂的接触就越丰富。在约翰二十章，马利亚以为基督是园丁，所以她以一种方式接触祂。然而，祂一对她说：“马利亚！”她就认识到，没有人能像这位神人那样说她的名字。这改变了她接触祂的方式。同样地，在路加二十四章，主故意向往以马忤斯路上的两个门徒隐藏自己。祂甚至容让他们调整祂。一个门徒对祂说：“你独自一人寄居在耶路撒冷，不知道这几天在那里所发生的事么？”主回答说：“什么事？”（18~19节）。当他们以这种方式对复活的三一神人说话时，这位神人并没有责备他们。然而，当他们进去一同吃饭，祂擘饼时，他们才认出是主，他们就转回了。他们认出祂是谁，就回头往耶路撒冷去。我们若眼睛被开启，就会看见我们多次与伪装的基督说话；祂常以弟兄姊妹的形态而来。愿主将一个负担放在我们里面，祷告说：“主，使我看见你在你升天里是谁、是什么。”
叁 作万有的主，运用祂管理万有的主宰权柄，为着完成神圣的经纶
在祂的升天里，基督作为万有的主，为着完成神圣的经纶，在万有之上行使祂的主宰权柄（徒二36；十36）。
一 基督在升天里是万有的主，不仅是万人的主，也是万物的主。
在祂的升天里，基督是万有的主，不仅是万人的主，也是万物的主。
二 祂在升天里是神圣行政中的管理者
在祂的升天里，祂是神圣行政里的执行者。祂正在执行神在地上对所有人和事物的行政活动。祂的行政，是以地上所有的处境都为着完成神圣经纶的目的为观点。我们需要认识到，这宇宙中有一个行政。主是这宇宙中万事万物的属天执行者。祂是地上君王的元首。万事、万物、万象、万人都受祂神圣的行政管理。祂是一个在宝座上的人，但祂作为神，在祂的神性里，有能力同时管理万事。祂对我们生命主宰的行政，在其细节上是可畏的。当我们的眼睛被开启，看见宇宙中有一个宝座时，将是一个大的福气。这宇宙中有一个行政，并且宝座上有一位神人正在管理万事。我们所有的人，都需要与这宝座是一，直接服从这宝座，并在恢复中、在召会中、在地上，服从这行政权柄的每一个代表。这是为着我们
肆 作为神的受膏者基督，完成神关于新约经纶的使命
作为基督，神的受膏者，祂执行神关于新约经纶的使命（徒二36）。
一 祂在升天里被立为基督，借着祂天上的职事，完成神的使命
在祂的升天里，祂被立为基督，借着祂属天的职事执行神的使命。
二 祂是神的基督，作工完成福音的扩展，并建造召会，就是祂的身体，为要照着神新约的经纶，构成新耶路撒冷，作神永远的居所和彰显
祂是神的基督，作工以执行福音的开展，并建造召会，祂的身体，为着构成新耶路撒冷，作神永远的居所和彰显，照着神新约的经纶。主在祂出生时被宣告为基督，但行传告诉我们，祂在升天里被立为基督。在升天里，祂是基督这件事成了正式的。祂的升天是祂的就职。当祂升天时，祂就开始执行神的使命，并且如今祂仍在执行。作为基督，祂被神所立定并膏抹，为着我们，在神的经纶里，作一切，行一切，祷告一切，说话一切，经过一切，并经历一切。我们的信心是，我们不是那被指定在神的经纶里作事的人。有一位基督，我们正多少地认识祂。我们可以说：“主，我若要说话，你是那被指定并膏抹说话的一位。”祂是被指定并膏抹，不仅作一切，也作每一个人。我们是否认识到，基督已被指定作我们？问题是我们不让基督作我们。基督是那被指定作教师、学生、丈夫、妻子、母亲、父亲、同工和长老的一位。基督是那被指定说话的一位，基督也是那在不该说话时安静的一位。基督知道如何说一分钟的话，基督也知道如何说一小时的话。基督是一切，基督是每一个人。因此，我们不必作我们自己，被旧人和我们天然的个性所捆绑。我们可以在升天、三一神人基督里，作一个全新的人。祂是在主的恢复里执行一切的那一位。李弟兄带头教导我们，提醒我们，并向我们见证，这是主的恢复，并且基督是那被指定并膏抹，带领我们到我们从未去过之处的一位。
伍 向着召会作万有的头，使万有互相效力，为着产生并建造召会
作为万有之首，向着召会，基督在升天里使万有互相效力，为着产生并建造召会（弗一22~23）。
一 神使基督在升天里向着召会作万有的头，好借着召会（就是祂的身体）的建造，叫万有归服祂并在祂里面归一于一个元首之下
在祂的升天里，神赐基督作万有之首，向着召会，好使万有都服从祂并在祂里面作元首（10节），借着建造召会，就是祂的身体。
二 “向着召会”一辞含示从升天的基督到召会，就是祂身体的传输
“向着召会”这辞，意含一种从升天的基督到祂的身体，召会的传输。凡基督所得着并所达到的一切，都正传输到召会里。这是升天的基督，同着祂升天之完全意义，持续地传输到召会里。
基督是向着召会的万有之首。召会被作元首，是极其迫切的，好使借着一个被作元首的召会，宇宙能被作元首。基督作为元首，现今正将祂的所是、所有、所得着、所达到的，都传输到召会里。以弗所书一章十九节加上了奇妙的辞句：“向着我们这信的人”。即使现在我们也能从我们在诸天之上的元首那里，接受一个传输。这并不太难。我们只需要接受祂宝血的洁净，敞开，操练我们的灵，并相信。我们绝不可等到我们感觉到什么。无论我们感觉如何，我们都能宣告一个事实，就是我们被升天的神人耶稣基督，一时又一时地传输所活化、所激励、所赐活力、所加力。一直在这传输里是正常的。迟早我们会不断地在这奇妙的传输里。
《歌罗西书生命读经》第五一四页说：“恢复要成为主的恢复，就必须在祂的引导之下。只要有从诸天来的传输，众召会里就会有神圣的流。”我们中间有些人曾珍赏这流，为这流写歌，然后又离开了这流。我们每天早晨都该带着极大的渴望，在与主的交通中祷告：“今天并我所有的日子，直到永远，都保守我在那灵的流里。”众召会里会有神圣的流，但我们绝不可寻找一个大的有恩赐的个人，作这流的具体化身。众召会里的流，乃是来自那源头在诸天之上的传输。我们若尊重祂作元首，并向祂作元首敞开，直接地，在祂的代表里，在祂的职事里，在祂的身体里，我们就会接受传输，而传输就会成为流。
陆 作新约的中保，执行祂借着死所立并遗赠给我们的新约，就是新遗命
作为新约的中保，基督在升天里执行那借着祂的死所立定并遗赠给我们的约，就是新约（来九15）。
一 基督的死所完成的新约也是一个遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们
用基督的死所终极完成的新约，也是一个遗嘱，其中有借着基督的死所成就的一切，都遗赠给我们。
二 现今基督在诸天之上，是活而神圣的，能执行新遗命的每一细节
基督如今在诸天之上，是活的、神圣的、并有能力执行新约的每一细节。在希腊文里，约和遗嘱是同一个字。主的职事，使徒们的职事，乃是新约的职事，新约的职事。约是一个协议，其中当事人承诺作某些事。它是在某个时间订立，但在未来才履行的契约。遗嘱比约更强。它是一个遗嘱，其中有某些已成就的事，遗赠给继承人。当某人立下最后的遗嘱时，他们宣告某些东西将在他们死后给予某些人。死使那遗嘱生效，并使其成为一个遗嘱。它超越了约；它是一个被批准的遗嘱。在其中，某些决定已经作成，并且是不可撤销的。如果某个富有的亲戚到主那里去了，而我们在他的遗嘱里，他遗嘱里的东西就遗赠给我们；无论我们感觉配不配，那都是我们的。
主在祂的死里立定了一个遗嘱。其中有某些条款，神若不履行，祂就不义。希伯来书八章十二节引用耶利米书三十一章三十四节说：“我要宽恕他们的不义，他们的罪，我绝不再记念了。”这要求神赦免并忘记我们一切的罪孽。因此，我们也可以要求神忘记我们的罪。或许有些弟兄或姊妹被一个错误或一个惨痛的失败所困扰。他们知道他们被赦免并洁净了，但每当他们的心思飘到那件事上，他们仍感到羞耻和屈辱，并希望那件事的记录，甚至记忆，能从宇宙的历史中被涂抹。那涂抹乃是新约的遗赠，而升天的基督是那保证这遗赠得以执行的一位。仇敌想要挑起起我们的记忆，但我们升天的基督要堵住魔鬼的口。神已忘记了；在神那里，那件事已不存在。神也因这遗嘱而被要求，将祂自己赐给我们为着我们的享受。升天的基督是这样一个遗嘱的中保，祂也是保证人，是负责执行这遗嘱的一位。我们需要容让祂来教育我们，关于这遗嘱里的内容，并帮助我们有信心进入其中。
柒 作更美之约的保证，担保并保证新约的效力
作为更美之约的保证，基督在升天里担保并确保新约的果效（来七22）。
一 基督不仅是新约的完成者，祂也是保证，是其中一切都必成就的凭质
基督不仅是新约的终极完成者；祂也是保证，是那约中一切都必应验的保证。
二 新约中的一切都不是由我们成就的，乃是由基督这位更美之约的保证所成就的
新约中的一切，不是由我们，乃是由基督作为更美之约的保证来应验的。我们所要作的，就是敞开，起来操练我们的灵，带着一点点的信心，如同一粒芥菜种的信心，相信新约是为着我们的，并且是现在就为着我们的。我们也必须向基督在祂升天里的职事敞开，来学习这新约里的内容。李弟兄曾说，在他感觉里，所有生命读经训练中最好的，可能就是希伯来书生命读经。每天读一两篇信息来研读希伯来书生命读经，会有帮助，特别是要进入新约这件事。
捌 作与父同在的辩护者，照料我们的事务
作为我们在父面前的保惠师，我们的辩护者，基督在升天里照料我们的事（约壹二1）。
一 那义者耶稣基督，作那与父同在的辩护者，乃是处理我们案件的一位，在我们犯罪时为我们代求并辩护
作为我们在父面前的辩护者，作为那顾到我们案件的一位，义者耶稣基督为我们代求，并为我们辩护，如果我们犯罪。
二 祂照料我们的案件，是基于祂为我们的罪作了平息的祭物
祂在祂是为我们罪的平息祭的立场上，照料我们的案件（2节）。
三 祂在十字架上为我们的罪成就了平息，现今祂能平息我们当前与公义的神之间的光景
在十字架上祂为我们的罪作了平息，如今祂能用那公义的神，平息我们现今的情况。
我们不断地在神的观察之下。仿佛我们头上没有屋顶；我们直接在神的宝座之下。神说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”（伯一8）。这表明我们的生活正被察看。或许当我们开车时，我们以某种方式开车，说某些话，或作某些事，是神人不该作的，或许我们在聚会后与我们的配偶争吵。在这样的时候，基督顾到我们，祂认识到我们与父有了麻烦。我们的交通停止了，父不喜悦，所以基督作为我们的律师，我们的辩护者，立刻开始为我们辩护：“父啊，那件事确实发生了，但我为这些亲爱的死了。哦，父啊，赦免他们。”我们也从约翰一书一章知道，我们必须对我们所作的有知觉，所以主将祂在诸天之上作为那灵所作的，应用到我们身上，并给我们感觉要停止并承认。在我们的承认里，我们同意我们犯了罪，我们一同意，就被赦免并洁净。然后我们转回，在我们的处境中和睦。这过程不是从我们的良心开始。这一切都是因为有一位是我们的辩护者。这过程是从一位爱我们，并在诸天之上为我们，当我们犯罪时，立刻“为我们出头”的一位开始的。
玖 照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求
作为我们的大祭司，照着麦基洗德的等次，基督在升天里为我们代求（来五10；七24~26）。
一 基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件
作为我们的大祭司，基督借着为我们代求，而承担我们的案件。
二 祂为我们显在神前祷告，好叫我们全然得救，并完全被带进神永远的定旨
祂在我们面前显现，为我们祷告，求我们得蒙全备的救恩，并被完全带进神永远的定旨。在旧约的图画里，大祭司有一个胸牌，上面有十二块宝石。宝石上刻着以色列十二支派的名字。此外，以弗得的肩上，有两块红玛瑙，上面刻着以色列支派的名字，一边六个，另一边六个。这样，祭司就站在神面前，担负着所有百姓的名字。我们所有的名字都在升天的神人耶稣基督的心上和肩上。我们可以呼求天来为我们作见证，基督现今正站在诸天之上，担负着我们，在代求中。既然祂是神，祂能同时听亿万人的祷告，并一对一地与他们来往。因为祂在祂的升天里是神圣的，祂能照着神，无限、详细、温柔地顾到我们每一个人。然而，祂对我们的顾到，乃是照着神所定为最好的。祂可能不作我们想要祂作的，但这不表示祂不顾到。只有祂知道我们需要什么；我们必须承认我们不知道。我们的大祭司了解每一个特别的人，同他的构成和历史。我们可以带着我们的感觉、思想和渴望到祂那里去，但祂知道什么是最好的。我们若身体不好，或许最好的事是我们得医治，但最好的事也可能是我们不得医治。在某些人深处，可能对他们的婚姻有失望；或许会好转，或许不会，但在诸天之上有一位，祂知道我们的所是，祂评估我们的处境，是与神和神在地上权益有关的。愿我们向祂敞开，让祂在我们里面祷告祂的祷告！当我们来聚会时，我们可以告诉祂：“主，感谢你为我代求。请不要停止。你知道我的感觉。你了解我里面深处所发生的事。没有人能知道，但你知道。照着你所知道的神，并照着你所了解的我，为我祷告，并照着神作最好的。”
各样的事临到我们，但在主的恢复里，没有一件事临到神人的生活，是不经过神的宝座和我们属天麦基洗德的代求。从人来看，有时可能难以接受，但我们可以喜乐，因为我们在祂的心上和祂的肩上，也就是在祂的爱里和祂的能力里。花几分钟单独与祂同在是有帮助的，说：“主，将你自己作为大祭司显给我看。给我看见我在你的心上，给我看见我在你的肩上。”这是基督一个甘甜的经历。祂作为人，祂同情我们，但祂作为神，祂是信实的，会作最好的。因此祂对我们也是信实的，特别是对我们的奉献。祂是何等的大祭司！即使现在祂也正积极地尽职。祂从不睡觉或疲倦。祂地上的职事完成了；在那意义上，祂正在安息。但在祂属天的职事里，祂是日夜活跃的，顾到祂的恢复作为一个整体，顾到所有的召会，所有的带领弟兄，所有的同工，所有的青年人，并顾到每一个人。祂将一切和每一个人都担负在祂的心上。愿我们认识祂，知道祂，珍赏祂，并在每一种情况中呼求祂，说：“哦，我的主麦基洗德，今天为我祷告。”
拾 作真帐幕的执事，将新新约的遗赠，服事给神的子民
作为真帐幕的执事，基督在升天里用新约的遗赠服事神的子民（来八2）。
一 基督是我们在天上的执事，尽更超特的职任，借着使新约的事实生效，执行更美的约
作为我们属天的执事，有更超越的职事，基督正借着使新约的事实生效，而执行更美的约。
二 基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活
作为真（属天）帐幕的执事，基督将天（这不仅是一个地方，乃是一个生命的光景）供应到我们里面，好使我们能有属天的生命和能力，在地上过一种属天的生活。
三 祂是天上的执事，将我们所需要的从那是源头的父，传输到我们的灵里，供应并维持我们。这乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面
作为属天的执事，祂将我们所需要的，从那源头的父那里，传输到我们的灵里，以供应并维持我们。这是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面。
就在此时，祂在属天的至圣所里，而至圣所与我们的灵相联。我们若向祂敞开，祂立刻就在我们的灵里，将祂在诸天之上所作的，应用到我们身上。祂知道我们需要什么，并且在我们需要时，凡事都有供应。祂今天不供应将来的恩典，所以我们该祷告：“主，今天赐给我我所需要之你全丰全足恩典的度量。”基督是我们一时又一时的供应。谁知道，我们若活在这认识里，并在我们人性生活中，越来越意识到有一位执事，在每一种情况中，一直都愿意供应我们，会发生什么事呢？我们若失败，祂是辩护者和祭司，为我们代求。祂是奇妙、难以形容、不可思议的，但祂也是可享受、可得着的。
拾壹 作召会的大牧人，照着神的永约，终极完成新耶路撒冷
作为召会的大牧人，基督在升天里照着神永远的约，终极完成新耶路撒冷（来十三20~21）。
一 基督天上的职事，主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果产生祂的身体
基督属天的职事，主要是牧养神的召会，作祂的羊群，这羊群最终成为祂的身体。
二 永约乃是新遗命的约，要得着群羊，就是召会，作基督的身体，并终极完成于新耶路撒冷
永远的约，乃是新约的约，为要得着一个羊群，就是作为基督身体的召会，并终极完成于新耶路撒冷。祂在属天职事里祂人位和工作的所有其他方面，都是为着祂作牧人的方面。诗篇二十三篇给我们看见，祂一站又一站地牧养我们。祂已经过所有必需的经历。一方面，祂是宝座上的牧人，另一方面，祂是在灵里的基督，在复活里牧养我们的灵。祂知道我们所在的光景，祂知道如何带领我们经过，并且祂知道如何带领我们往前，即使我们觉得我们不能往前。祂了解，我们若觉得往前很难，我们害怕往前，或我们害怕再次将自己献给祂。祂是祭司、牧人、和执事，所以我们必须让祂牧养我们的魂。主非常善于作神。祂非常善于作祂所是，并作祂所作的。我们只管向祂敞开，让祂成为祂所愿意成为的一切。作为每天的实行，我们该在一天之始就说：“主，我将今天给你。我今天将自己给你。在我里面，对我，并同我，作任何你所愿意作的。使今天有价值。”
拾贰 作七倍加强的灵，完成祂在天上七倍加强的职事
在祂的升天里，基督作为七倍加强的灵，执行祂七倍加强的属天职事（启一4；四5；五6），
一 加强祂生机的救恩
以加强祂生机的救恩，
二 产生得胜者
产生得胜者，
三 终极完成新耶路撒冷
并终极完成新耶路撒冷。许多中年或近中年的人，可能深感懊悔，他们在人性生活、基督徒生活和召会生活中，浪费了许多时间，不仅是日子，乃是周和月。他们可能回顾，并想知道在主的恢复里，那些年日，甚至几十年，都到哪里去了。他们一直留在主的恢复里，但在他们年轻时，他们可能曾想过，他们会比现在走得远得多。在诸天之上有一位了解这点。约珥书二章二十五节说：“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。”在基督加强的阶段，许多事能在很短的时间内发生。我们若容让主加强我们，甚至在未来半年内，许多事都能发生。我们若在未来的日子里，将自己给主，让祂在祂加强的属天职事里，作任何祂所愿意作的，我们就会得救、更新、圣别、变化并模成，并且在某种程度上，祂会产生我们作得胜者。我们绝不可懊悔过去，但我们也不可再浪费一天。一天又一天，让我们为着祂的加强而将自己给主。
借着祷告与升天的基督合作
基督是在升天里一位奇妙的神人。祂正作许多事，并且祂愿意作许多事。今天主在祂的升天里，在祂的恢复中所寻找的，是一个回应。我们众召会必须回应祂。在《教会的祷告职事》第一章，倪弟兄告诉我们，在已过的永远和将来的永远，神是无限的，但在时间里祂是有限的，这是祂自己的选择，因为祂要人的意志与神圣的意志合作。因此，在地上必须有捆绑和释放，不仅在诸天之上。诸天愿意作许多事，但诸天能
在地上成就的，不是由诸天决定，乃是由地决定。我们在主的恢复里，有机会借着我们的祷告，以前所未有的方式释放主，或是限制祂。祂已拣选借着祂的身体作器皿来作工。头与身体是生机地一，所以身体必须回应祂，响应祂，并返照祂。在歌罗西书三章二节，保罗说：“你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。”这是与基督在诸天之上所作的配搭、合作并响应。属天的基督仍要三百位同工从美国去俄国。我们不该求他们；我们该释放他们。我们该向诸天宣告，我们要这许多的同工。主正等候我们的回响。
我们需要倒空自己，背起十字架，并在召会的祷告聚会中一同来，执行祷告的工作和职事。基督是万事万物的执行者，我们与祂是一，执行祂的旨意。乃是召会，软弱的人，与升天的基督一同决定在地上为着神的经纶所发生的事。我们有可畏的能力和权柄来捆绑和释放。关于那些公开毁谤李弟兄和他职事的人，我们绝不可再容忍他们的工作。在法律上他们可以作他们所作的，但在神圣上他们不该被容许。我们该祷告捆绑这活动。我们不该再被动。我们必须捆绑诸天所需要捆绑的，并释放地所需要释放的。我们需要忘记自己，不仅在擘饼聚会，也在祷告聚会，向升天的基督在祂属天的职事里敞开，并祷告：“主，将你的负担注入我们里面，好使我们能如同一人祷告。”诗歌七百六十七首说：
教我祷告，使我能够
斥退一切仇敌，
使我能够捆绑众恶，
释放被掳人。
教我祷告，坚定站立
在这战场上，
争战攻破坚固营垒，
使仇敌惊惶。
教我祷告，并使用你的杖
在刚强、得胜的祷告中，
在你的血下震动地
和空中的权势。
哦，愿我们借着信心的祷告，
学习与你同劳，主，
知道得胜是我们的，
权柄是你的。
我们与身体升天的头是一。祂需要我们回应并响应祂，祷告以执行祂的旨意，为着完成并终极完成神永远的经纶。
祷告：主，我们祷告，教导我们祷告。从众召会得着祷告。哦，主，使今年成为祷告年，捆绑和释放年。愿我们都看见你，认识你，并在你属天的职事里响应你。主，为着你的荣耀作这事。作这事以羞辱仇敌。哈利路亚，升天的主耶稣！（讲者：R. K.）