一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（基督的神性结晶读经）
第十一篇 在祂的升天里（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四8，徒一8，二36，十36，弗一22、10，来七22，约壹二1，来五6~10，七25，八2，十三20
壹 基督到诸天之上以后，在祂天上的职事里所作的第一件事，就是从父神接受信徒为恩赐，并将他们赐给召会—弗四8：
一 基督藉死与复活，征服了撒但和死，并拯救他们这些人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体—弗四8。
二 基督在将信徒当作恩赐赐给召会以前，必须先从父神接受他们—弗四8。
三 基督在接受信徒为恩赐，并将他们赐给召会以后，就在经纶上差出父所应许的圣灵，降在信徒身上，为着祂的繁殖，以产生召会—徒一8：
1 在路加二十四章四十九节里的应许就是约珥书二章二十八至二十九节的应许，应验在五旬节那天，使高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事，浇灌下来—路二四49，珥二28~29。
2 生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作—约七37~39，徒一5。
贰 在升天里，基督是万人的主—徒二36，十36：
一 在升天里，基督被立为主；直到祂升天的时候，祂才就职为主—徒二36。
二 基督在祂的升天里就职为万有的主，不仅是一切人的主，也是万有的主—徒十36。
三 基督在祂天上的职事里是主，运用祂在万有之上的主宰权柄，以完成神圣的经纶—启五6。
叁 在升天里，基督不仅被立为主，也被立为基督，就是神的受膏者，以完成神的使命—徒二36，来一9：
一 直到基督升天的时候，祂才正式就职为基督—徒二36。
二 基督是神的受膏者，在祂天上的职事里，正在作工，要完成神对祂关于新约经纶的使命—徒二36。
三 基督在祂的升天里不仅被立为万有的主，也被立为神的基督，要照着神新约的经纶，完成福音的广传，和召会的建造—徒二36。
肆 在升天里，基督也向着召会作了万有的头—弗一22：
一 基督作万有的头，是神给祂的恩赐；基督乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分—弗一22。
二 基督既向着召会作万有的头，就使万有互相効力，以产生并建造召会—弗一22~23。
三 神使基督向着召会作万有的头；‘向着召会’这辞含示从升天基督到祂身体召会的传输—弗一22：
1 凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体—召会—弗一22~23。
2 如今凡基督在祂的升天里所是的，正传输到召会里；这是升天的基督带着祂升天的完满意义，不断的传输到召会里—弗一22~23。
伍 基督在祂天上的职事里是新约的中保，正执行那约，就是借着祂的死所立并遗赠给我们的新遗命—来九15：
一 基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们—来九15。
二 基督如今在诸天之上是活的、神圣的，并且能执行新遗命；当祂执行新遗命时，祂使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的—来九15。
陆 基督是更美之约的保证，在祂天上的职事里担保并保证新遗命的功效—来七22：
一 基督已经将祂自己，质押给新约和我们众人；祂是受契约束缚者，担保者，祂要作每件必需的事，以履行新约—来七22。
二 基督是我们的保证，担保并保证新遗命里所包括的每件事；每当我们对新遗命里的项目说‘是’，基督就要尊重我们信心的确认—来七22。
柒 在升天里，基督是辩护者；祂是那义者，作我们的辩护者—约壹二1：
一 基督是我们的辩护者，基于祂为我们的罪所成就的平息，照料我们的事务—约壹二1~2。
二 主耶稣为我们的罪，将自己当作祭物献给神，不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系；因此，祂是我们在神面前平息的祭物—约壹二2。
捌 基督在祂天上的职事里，也照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求—来五10，七24~26：
一 麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分；祂是这样一位大祭司，将我们所需要的供应我们，将经过过程的三一神分赐到我们里面，作我们的供应，以完成神永远的定旨—来五10。
二 基督能完全拯救我们，因为祂在为我们代求；祂是我们永久、常时、永远的代求者—来七25。
三 借着复活和升天，我们的大祭司经过了诸天，如今不仅在天上，并且高过诸天，远超诸天之上，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要—来四14，弗四10。
玖 基督在祂天上的职事里是天上真帐幕的执事，用新遗命的遗赠、祝福服事神的子民—来八2：
一 基督是我们天上的执事，带着更超特的职事，在执行更美之约；借着这位天上的执事以及祂更超特的职事，新约里的每一事实都成了有效的—来八2、6。
二 基督在诸天之上的职事，顾到我们的需要，从诸天之上，以分赐的方式，将自己供应我们作食物，作我们生命的供应—来八2。
拾 基督在祂加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩；第二件事就是产生得胜者；第三件事就是终极完成新耶路撒冷—启一4，四5，五6：
一 基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵；基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷—启一4，四5，五6。
二 基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩，成为祂的得胜者—启二~三。
三 我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标；这就是基督丰满职事的终极完成—启二一2。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
弗四8“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
徒一8“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
基督…到诸天之上以后，在祂天上的职事里所作的第一件事，就是从父神接受信徒为恩赐，并将他们赐给召会。以弗所四章八节说，升天的基督“将恩赐赐给人”。这里的“恩赐”…乃是指各种有恩赐的人，尤其是十一节的…使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督藉死与复活，征服了撤但和死，并拯救他们这些人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。得胜的基督升天时，帅领了一列被征服的仇敌，并将他们构成祂身体的恩赐。
基督在将信徒当作恩赐赐给召会以前，必须先从父神接受他们。基督在祂的升天里，将信徒在一列被征服的仇敌中，带到诸天之上。然后祂必定将信徒呈献给父神。神立刻将所有的信徒当作极大的恩赐赐给基督。所以，基督从父接受了信徒为恩赐，然后将他们赐给召会。…因此，信徒不仅是为着建造召会的材料；他们也是建造召会的恩赐。（新约总论，第七十五篇。）
信息选读
基督在…接受信徒为恩赐，并将他们赐给召会以后，就在经纶上差出父所应许的圣灵，降在信徒身上，为着祂的繁殖，以产生召会。在路加二十四章四十九节…里的应许就是约珥书二章二十八至二十九节的应许，应验在五旬节那天，（徒一4~5、8，二1~4、16~18，）使高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事，浇灌下来。
要完成繁殖的工作以产生召会，基督的门徒需要在经纶上被那灵装备好。在素质上，他们有了所需要的；然而在经纶上，…他们要在耶路撒冷等候，直到升天的基督将〔父所应许的〕…经纶之灵…浇灌在他们身上。基督在升天并登宝座之后，将经纶的灵浇灌在信徒身上；他们已经在素质上成了基督身体的肢体。基督在祂的复活里所成就的，是素质的事。但主在祂天上的职事里所成就的，是经纶的事。〔这就是说，圣灵的降下由主在升天里所完成，乃是经纶一面的。〕
就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是伊莱贾的外衣所预表的。（王下二9、13~15。）前者像生命的水，需要我们喝；（约七37~39；）后者像受浸的水，需要我们浸。（徒一5。）这是一位灵的两方面，都是为着我们的经历。（林前十二13。）生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作。
在基督的复活里，我们由那作我们属灵素质的圣灵而生。然后在基督升天以后，同样的灵在经纶上浇灌在我们身上，使我们能作工，以完成神的经纶。如今为着我们属灵的所是和存在，我们在素质上有那灵在我们里面；为着我们的工作和职事，我们在经纶上也有同样的灵在我们身上。（新约总论，第七十五篇。）
参读：新约总论，第七十五篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第七至十章。
第五周 周二
晨兴喂养
徒二36“所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”
十36“…耶稣基督（祂是万人的主）…。”
在升天里，基督是万人的主。（徒二36，十36。）就着是神来说，基督一直是主。（路一43，约十一21，二十28。）在行传十章三十六节，彼得说到基督是“万人的主”。“万人”在这里是指一切的人。基督在祂的升天里不仅是犹太人的主，也是外邦人的主。…二章三十六节告诉我们，基督被立为主。…祂在升天以前就是主，但祂那时还没有正式就职进入这职任。旧约指神的一个名称是主（希伯来文是Adonai，亚多乃），意思是主人。旧约里的基督是亚多乃。然后祂成了人，就是被藐视的拿撤勒人。这一位甚至在地上的时候就是主。但直到祂升天的时候，祂才就职为主。基督在祂的升天里就职为万有的主，不仅是一切人的主，也是万有的主。…基督不仅是神选民的主，也是天使以及一折要在千年国和新天新地之人的主。因此，祂是诸天、地、以及祂所救赎之一切人事物的主。在升天里，祂是万有的主，要得着万有。（新约总论第二册，第三十一篇。）
信息选读
基督在祂天上的职事里是主，运用祂在万有之上的主宰权柄，以完成神圣的经纶。…在启示录里，基督这位在诸天之上的主，被启示为宇宙中神圣行政的管理者，在地上完成神在万有之上行政的行动，好使地上一切的局势都効力，目的是要完成神的计划和祂的应许，使神圣的经纶得以完成。（新约总论，第七十五篇。）
行传二章三十六节启示，在升天里，基督不仅被立为主，也被立为基督，就是神的受膏者，（来一9，）以完成神的使命。在升天里，祂为着祂在诸天之上的职事，为神所膏、所立，…要借着祂天上的职事完成神的使命。
直到基督升天的时候，祂才正式就职为基督。…在永远里，基督已经是基督。…然而，直到祂升天的时候，祂才正式就职为基督。基督不仅为神所选、所立、所膏，也是神使祂就职进入祂的职任。祂经过了死与复活，如今在升天里，在诸天之上登宝座作了基督。在升天里，为着祂天上的职事，祂正式被立为神的基督。（新约总论，第七十五篇。）
基督是神的受膏者，在祂天上的职事里，正在作工，要完成神对祂关于新约经纶的使命。…基督在祂的升天里不仅被立为万有的主，也被立为神的基督，要照着神新约的经纶，完成福音的广传，和召会的建造，使神所拣选的人能得救并得成全，以构成新耶路撒冷，作神永远的居所和彰显，使神永远满足。（新约总论，第七十五篇。）
参读：新约总论，第三十一篇，第七十五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第二篇。
第五周 周三
晨兴喂养
弗一22“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”
10“为着时期满足时的经纶，要将万有…都在基督里归一于一个元首之下。”
在升天里，基督也向着召会作了万有的头。〔弗一20~22。〕…基督作万有的头，是神给祂的恩赐。基督乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一个人，在人性里带着神性，作了万有的头。（新约总论，第三十一篇。）
基督…既向着召会作万有的头，就使万有互相効力，以产生并建造召会。基督…借着建造召会，就是祂的身体，那在万有中充满万有者的丰满，（23，）使万有服从，并在祂里面归一于一个元首之下，（10，）以永远彰显三一神。（新约总论，第七十五篇。）
以弗所一章二十二节说，神使基督向着召会作万有的头。“向着召会”这辞含示从升天基督到祂身体召会的传输。凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体—召会。在这传输里，召会与基督同享基督所达到的一切：从死人中复活，在超越里容下，万有服在祂的脚下，以及作万有的头。…因为神圣的传输不是一次永远的，召会就该不断的接受这传输。…如今凡基督在祂的升天里所是的，正传输到召会里。这是升天的基督带着祂升天的完满意义，不断的传输到召会里。我们该天天经历这神圣的传输。（新约总论第二册，第三十一篇。）
信息选读
基督在祂天上的职事里是新约的中保，正执行那约，就是借着祂的死所立并遗赠给我们的新遗命。（来九15。）在原文，约与遗命同字。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。神先应许要立新约，（耶三一31~34，）然后基督流血，立了新约。（路二二20。）这约所应许的既有已成就的事实，这约也就是遗命。这遗命，遗书，因基督的死已经得以确定并生效，且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而新遗命是由复活并升天的基督在祂天上的职事里来实施。
基督如今在诸天之上是活的、神圣的，并且能执行新遗命。没有什么能阻挠祂。祂这活的一位能在每一细节上执行新遗命。当祂执行新遗命时，祂使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的。
基督今天所执行的不仅仅是新约，也是新遗命，就是凭着祂的死所立，并借着祂的复活遗赠给我们的遗书。如今祂在天上的职事里，正执行这遗书连同其一切遗赠。我们在自己里面绝无法想象，今天新约的中保基督，在作工执行这约；这约成了新遗命。我们需要看见基督在祂天上职事的工作里这重要的一面。（新约总论，第七十六篇。）
参读：新约总论，第三十一篇，第四十九篇，第七十六篇。
第五周 周四
晨兴喂养
来七22“祂〔基督〕就成了更美之约的保证。”
约壹二1“…我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。”
基督是更美之约的保证，在祂天上的职事里担保并保证新遗命的功效。希伯来七章二十二节…“保证”的字根意（四）肢，即身体的肢体，意思是身体的肢体将自己质押给身体。例如，手将自己质押给膀臂，为膀臂作一切。这质押就是担保。…基督已经将祂自己，质押给新约和我们众人。祂是受契约束缚者，担保者，祂要作每件必需的事，以履行新约。
那将自己质押给新约和我们，并且担保、保证新遗命之功效的基督，乃是无限的。祂要作一切，祂也能为我们作一切。祂是合格、胜任、有能的保证。祂总是备妥并有力的履行祂所担保的。不仅如此，祂对自己的质押是包罗万有的。所以，新遗命不能失误，因为基督是保证。新遗命里所包括的一切不是由我们来成就，乃是由基督在祂作更美之约保证的工作里来成就。基督不仅是新约的完成者，祂也是保证，是其中一切都必成就的凭质。
因基督在祂天上的职事里作了我们的保证，我们就不该对新遗命里的任何事物有所怀疑。一面，圣经启示一切已成就的事实；另一面，基督是我们的保证，担保并保证新遗命里所包括的每件事。所以，每当我们对新遗命里的项目说“是”，基督就要尊重我们信心的确认。这是祂在祂天上职事里工作的一部分。（新约总论，第七十六篇。）
信息选读
在升天里，基督是辩护者。（约壹二1。）祂是那义者，作我们的辩护者。…“辩护者”原文指被召到另一个人身边以帮助他的一位，因此是帮助者；也指提供法律援助的人，或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者。这辞也表明抚慰与安慰，因此是抚慰者、安慰者。本辞在约翰福音译为保惠师，（十四16、26，十五26，十六7，）用以指实际的灵在我们里面作安慰者，照料我们的案件或事务。在约壹二章一节这辞指主耶稣与父同在，作我们的辩护者，在我们犯罪时照料我们的案件，为我们代求（罗八34）并辩护。（新约总论，第三十一篇。）
基督是我们的辩护者，…基于祂为我们的罪所成就的平息，（约壹二2，）照料我们的事务。在我们的日常生活中，我们常有失败和犯罪。这时我们需要基督作我们的辩护者，作我们属天的律师，基于祂在十字架上为我们的罪所成就的平息，照料我们的案件，因此能平息我们现今与公义的神之间的光景。
约壹二章二节…里平息的祭物，希腊文是hilasmos，希拉斯模斯。我们的辩护者，流血以洗净我们的罪，（一7，）是我们平息的祭物，这辞指明平息或成就和平。主耶稣为我们的罪，将自己当作祭物献给神，（来九28，）不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。因此，祂是我们在神面前平息的祭物。祂是根据这平息的祭物来作我们的辩护者。（新约总论，第七十六篇。）
参读：新约总论，第三十一篇，第七十六篇。
第五周 周五
晨兴喂养
来五6~10“‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’…蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。”
七25“…那借着他来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”
基督在祂天上的职事里，也照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求。（来五10，七24~26。）麦基洗德的等文比亚伦的等次高。亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分，而麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分。祂是这样一位大祭司，将我们所需要的供应我们，将经过过程的三一神分赐到我们里面，作我们的供应，以完成神永远的定旨。
基督能完全拯救我们，因为祂在为我们代求。祂是我们永久、常时、永远的代求者。基督作我们的大祭司，借着为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，完全被带进神永远的定旨。基督不断的为我们代求，至终祂的代求要胜过、征服、并拯救我们。我们都要完全为祂的代求所拯救（新约总论，第七十六篇。）
信息选读
基督能作…大祭司，因为祂是神子，…就是信实、全能的神自己。…借着复活和升天，我们的大祭司经过了诸天，如今不仅在天上，（九24，）并且高过诸天，远超诸天之上，（弗四10，）在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要。（新约总论，第四十九篇。）
基督的祭司职分是神圣的。祂是神圣的，乃是一件构成成分的事，祂具有将祂构成我们大祭司的必要、基本的元素。基督的神性使祂成为一位活着且满了生命的大祭司，叫祂能永久继续祂的祭司职任。基督是神圣的大祭司，在祂没有死亡，因为祂已胜过、征服、并吞灭了死亡。祂…充分得着装备，够资格作我们的大祭司。（新约总论，第五十六篇。）
基督在祂天上的职事里是天上真帐幕的执事，（来八2，）用新遗命的遗赠、祝福服事神的子民。基督是我们天上的执事，带着更超特的职事，在执行更美之约。祂作这事是借着使新约的事实有效。借着这位天上的执事以及祂更超特的职事，新约里的每一事实都成了有效的。（新约总论，第七十六篇。）
希伯来八章二节说，升天的基督是“圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的”。基督是真帐幕（天上账幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。
属天的基督在主所支的…帐幕里尽职。这帐幕…是在三层天上，其中有属天的至圣所，…与我们的灵相联。基督在诸天之上的职事，顾到我们的需要，…从诸天之上，以分赐的方式，将自己供应我们作食物，作我们生命的供应。祂作我们的执事，顾到我们的需要，执行神的经纶。
我们所需要的供应来自基督；祂是诸天之上的主，也是我们里面的那灵。祂在为我们代求，照顾我们。现今我们能在祂这升天者的一切功用上经历祂。尤其祂这属天的执事，将我们所需要的，从作源头的父神传输到我们灵里，供应并扶持我们。这就是〔经过过程并终极完成的〕三一神分赐到我们这人里面。（新约总论，第三十一篇。）
参读：新约总论，第三十一篇，第四十九篇，第五十六篇，第七十六篇。
第五周 周六
晨兴喂养
来十三20“但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的。”
主…托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊。（约二一15~17。）…这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体。…保罗在希伯来十三章二十节说，“神…凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来。”这永约就是新约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。神的永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。神使我们的主耶稣…成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇。）
基督徒常常说，基督的职事有两个部分或两个段落—祂地上的职事和祂天上的职事。然而，基督的职事实际上有三个段落。祂职事的第三个段落是七倍加强的天上职事。这职事仍然是祂天上的职事，只是…已经加强了七倍，…由祂这位七倍加强赐生命的灵，从召会的堕落到新耶路撒冷完满的完成，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章。）
信息选读
基督在祂…加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。…基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵。…但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠了神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵。（启一4，四5，五6，三1）…七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。…基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。
第二件事…就是产生得胜者。凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。…基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩，…成为祂的得胜者。
第三件事…就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。…在圣经里，这是非常明确的事。圣经六十六卷书，一开头说“起初神”，…再也没有别的。那时候神只有一个讲究，就是三而一父、子、灵。…但是不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷。…〔所以〕我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。…这就是基督丰满职事的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。