一九九八年国际华语特会
金灯台的异象
第一篇 金灯台的预表—为着帐幕和圣殿的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：出二五31~39，亚四2、6，启一12~13、20，约一1、4，八12，诗七三16~17，来四16
壹 灯台是为着神在三个时期的建造：为着帐幕或圣殿；为着恢复的圣殿；以及为着召会—出二五31~39，亚四2~6，启一12~13、20：
一 出埃及记的灯台乃是关于灯台之真理的种子，这灯台是指基督；这种子的生长是在撒迦利亚书，说出灯台是那灵；启示录乃是有关灯台之真理的收成—出二五31~37，亚四2、6，启一12~13、20：
1 种子是一个灯台，而收成是七个灯台；收成总是种子的繁增；因此，这种子已从一繁增为七—出二五31，启一12、20。
2 种子是基督，生长是那灵，而收成是召会；灯台首先表征基督，然后表征那灵，至终表征召会—出二五31，亚四6，启一20。
二 所有的灯台都是金的，意即是神圣的，并且也都是没有量度的—出二五31、39，亚四2。
贰 灯台的照耀不是为着滋养，不是为着加强，不是为着浇灌或蒙悦纳，乃是为着行动—出二五37，约九4~5，八12：
一 帐幕里面若没有灯台，祭司就会落在黑暗中，失去方向，他就不知道要作什么，如何作事或要去那里；因此在帐幕里的整个行动，完全在于灯台的照亮—出二五37。
二 召会是灯台照耀，使我们众人能够行动；当我们进到召会生活时，我们开始知道如何行事，该作什么，该去那里—启一20。
叁 在圣经中，关乎金灯台有三步的说法：头一步是金灯台，第二步是金灯台带着橄榄油；第三步是单数变作多数，一个灯台变作多个灯台—出二五31~39，亚四2~6，启一12~13、20：
一 在出埃及二十五章，灯台是重在基督；到了撒迦利亚四章，灯台是重在圣灵；到了启示录一章，灯台是重在召会—出二五31，亚四6，启一20。
二 召会是基督加上圣灵的出现；在这翻版上，你看见圣灵，也看见基督；基督和圣灵二者加起来就成为召会—启一20。
肆 我们思想灯台的本质、台、灯盏，就看见灯台的确是三一神的彰显—出二五31、37、39：
一 金是灯台整体的本质、成分；在预表里，金表征神圣的性情，就是父神的性情—出二五31、39。
二 台是一个形状，表征子神作为父神的具体表现；灯台这种结实的形状，乃是金的具体表现—出二五31。
三 这七个灯盏表征灵神成了神的七灵，为着祂的彰显；七个灯盏就是子神作为父神具体表现的彰显—出二五37，启四5，五6。
伍 出埃及二十五章三十一节说，灯台要锤出来；锤的工作表征受苦，被锤打就是受苦—出二五31：
一 就灯台而言，金子被锤出来，好照耀神的光；这光就等于神的荣耀—出二五31、36。
二 这指明基督借着受苦而彰显神的荣耀；如果我们缺少苦难，我们的光就不会照耀明亮—出二五31、36。
陆 灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花；这棵金树有许多杏花，在预表里，杏树表征复活的生命—出二五31~33，民十七8：
一 这些经文说到枝子、花苞、杏花；开花表明长大；因此灯台乃是一棵长大的树—出二五31~33。
二 生命生出光来，生命也长出光来；这意思是说，光实际上就是生命的开花；我们长大、开花的时候，光就照耀出来了—约一1、4。
三 我们在复活里，我们还有神圣的性情、生命、那灵、照耀的光，我们乃是这棵树的一部分—出二五31~33。
柒 灯台不是在外院子，而是在圣所里，就是在神的居所里面；在神眼中，每一个地方召会就是一个灯台—出二五31~37，启一20：
一 如果我们要看见灯台，就必须在神的居所—召会里面；灯台在圣所里照耀；那就是说，灯台在召会里照耀—出二五31，诗七三16~17。
二 我们许多人能够作见证说，我们因着一些事情烦扰、为难；但我们来到召会的聚会中，我们蒙了光照，事情就明朗了—诗七三16~17。
捌 灯台的照耀指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香—出二五31~37：
一 光指引我们到桌子前，那里有神的陈设饼作我们生命的供应—出二五31~37。
二 从灯台而来的光也引导我们进入至圣所，享受基督作神的见证和施恩的宝座—来四16。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
出二五31“要用精金作一个灯台；灯台的座，和干，与杯、球、花，都要接连一块锤出来。”
约八12“耶稣…说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”
圣经所有真理种子的“苗圃”…是圣经的头五卷书，摩西所写的五经。…圣经第一次提到灯台…是在出埃及记；（二五31~37；）然后在列王纪上，又提到灯台是所罗门所建造的圣殿中的一项。（七49。）后来，在撒迦利亚书中再次提到灯台，与被恢复的圣殿有关。（四2。）撒迦利亚是记载被毁圣殿的恢复。出埃及记帐幕里的灯台表征基督自己。但撒迦利亚书的灯台表征那灵。撒迦利亚四章告诉我们，当撒迦利亚看见灯台，他问天使这是什么。天使回答说，“这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。”（6。）主告诉撒迦利亚，灯台乃是祂的灵。在出埃及记，灯台是基督；在撒迦利亚书，灯台是那灵。
出埃及记的灯台乃是关于灯台之真理的种子，这灯台是指基督。这种子的生长是在撒迦利亚书，说出灯台是那灵。启示录乃是有关灯台之真理的收成。种子是一个灯台，而收成是七个灯台。收成总是种子的繁增；因此，这种子已从一繁增为七。种子是基督，生长是那灵，而收成是召会。为着基督、那灵与召会，我们要说，阿利路亚！灯台首先表征基督，然后表征那灵，至终表征召会。这指明基督就是那灵，而那灵同着基督产生众召会。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第一章）
信息选读
灯台是为着神在三个时期的建造：为着帐幕或圣殿；（出二五31~39；）为着恢复的圣殿；（亚四2~6；）以及为着召会。（启一12~13、20。）换句话说，神要建造帐幕，需要灯台；要重建圣殿，需要灯台；今天神要建造召会，也需要灯台。所有的灯台都是金的，意即是神圣的，并且也都是没有量度的。
灯台的灯是为着发光，而光是为着行动。（约九4~5，八12。）帐幕是没有窗户的；帐幕里面若没有灯台，祭司就会落在黑暗中，失去方向，他就不知道要作什么，如何作事或要去那里。因此在帐幕里的整个行动，完全在于灯台的照亮。这指明灯台的照亮不是为着滋养，不是为着加强，不是为着浇灌或蒙悦纳，乃是为着行动。陈设饼的桌子是为着滋养，香坛是为着蒙悦纳，惟独灯台是为着行动。神的建造就是神的行动。神有一个建造，神在往前。要往前，就需要光的照耀。若是你离开召会生活一个月，你就要发现自己是在幽暗中，失去了方向，不知道要作什么，如何作事或要去那里。你会停滞不前。召会是灯台照耀，使我们众人能够行动。当我们进到召会生活时，我们能见证，我们开始知道如何行事，该作什么，该去那里；因为召会是灯台照耀，使我们众人能够行动。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第一章）
参读：李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第一章。
第一周 周二
晨兴喂养
亚四2下“我观看，见一个灯台，全是金的，顶上有灯盏；灯台上有七盏灯…。”
6“他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。”
在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出埃及二十五章三十一至四十节建造帐幕的时候。第二次是在王上七章四十九节建造圣殿时候。第三次是在撒迦利亚四章二至十节，与神殿的重建有密切的关系。在启示录这里，灯台与众召会的建造有关。出埃及二十五章着重基督是灯台，作神圣的光，作七灯凭那灵（油）照耀。撒迦利亚四章着重那灵（四6）作七灯照耀，这七灯乃是神的七眼。（2，10。）神的七眼就是神的七灵，（启五6，）为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。（启示录生命读经，第八篇）
信息选读
在圣经中，关乎金灯台有三步的说法：头一步是金灯台，第二步是金灯台带着橄榄油（就是圣灵）；第三步是单数变作多数，一个灯台变作多个灯台。这是非常有意思。在出埃及二十五章，灯台是重在基督；到了撒迦利亚四章，灯台是重在圣灵；到了启示录一章，灯台是重在召会。三处都是灯台，但是第一处重在基督，第二处重在圣灵，第三处召会出来了。召会是怎样出来的？是基督加上圣灵出来的。基督加上圣灵就是召会，就是金灯台。从神永远的愿望来看，从神永远的经营来看，从神永远的计划来看，金灯台不光是基督，金灯台也不光是基督加上圣灵；金灯台乃是基督加上圣灵产生出召会来。召会才是神最终的目标。从基督经过圣灵达到召会。光有基督，没有召会，神的计划还不能完成；光有基督加上圣灵，若没有召会，神的经营还没有达到终极目的。
我们都要看见，在圣经末了一本书说到灯台的时候，不是重在基督，也不是重在圣灵，乃是重在召会。…神的启示先是基督，再加上圣灵，最终就是召会。但…有一班所谓追求属灵的人说，“我们只要基督，不要召会。”这个变作他们的口号。他们要基督，不要召会，那就是说他们只要出埃及记，不要启示录。”
在启示录里…，你看见金灯台发展到了…召会。召会这里有基督，召会这里也有圣灵，召会乃是圣灵带着基督的复制品，也就是圣灵带着基督的翻版。在这翻版上，你看见圣灵，也看见基督；基督和圣灵二者加起来就成为召会。召会是什么？今天我们很可以说，召会是基督和圣灵加在一起的出现。基督和圣灵加在一起出现了，就是召会。我实在盼望，在主恢复中的众圣徒，个个眼睛都明亮，认识召会到这一个地步：召会是基督加上圣灵的出现。哦，在这里基督和圣灵出现了，这就是召会，这也就是金灯台。（李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第五篇）
参读：启示录生命读经，第八篇；李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第二篇，第五篇。
第一周 周三
晨兴喂养
出二五37“要作灯台的七个灯盏；祭司要点这灯，使灯光对照。”
39“作灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。”
我们思想灯台的本质、台、灯盏，就看见灯台的确是三一神的彰显。照二十五章三十一节来看，灯台是精金的。因此，金是灯台整体的本质、成分。在预表里，金表征神圣的性情，就是父神的性情。如果我们思想灯台的这种本质、这种成分，我们就会看见它表征神圣的性情。所以，我们由此看见父神的性情乃是灯台的本质。金灯台存在于父神的性情里。
父神是看不见而抽象的。子神是这位不能看见者的具体表现。台是一个形状，表征子神作为父神的具体表现。灯台这种结实的形状，乃是金的具体表现。照新约来看，父神具体表现在子神里面。在灯台这里，有表征父的本质，以及表征子的结实形状。
出埃及二十五章三十七节说，“要作灯台的七个灯盏。”这七个灯盏表征灵神成了神的七灵，为着祂的彰显。（启四5，五6。）灯盏的照耀表明彰显。因此，七个灯盏就是子神作为父神具体表现的彰显。在启示录我们看见，七灯就是神的灵。因着在灯台里有金的成分表征父神，台表征子神，而七个灯盏表征灵神，我们就有根据说，灯台本身就是三一神的彰显。（出埃及记生命读经，第九十二篇）
信息选读
一幅图画胜似千言万语。三而一的神太奥妙了，用我们的言语不能形容。我们连人的脸面都无法形容，怎能形容三而一的神呢？但感谢神，在圣经里有图样！这里有一幅图样，就是金灯台，它的性质是金，它的形体是台，它的发表是七灯。这是三而一的神。
当我们的主耶稣在地上行走的时候，祂就是三而一的神。为什么？因为祂就是精金。表面上看祂是拿撒勒人耶稣；实际说来，祂是一他连得的精金。你我都是八十五磅的泥巴，但是主耶稣在地上的时候，你摸不出泥巴，越摸越亮，越摸越宝贵。我们样子打扮得蛮好看，一摸泥巴都出来了。但是你摸摸耶稣，甚至用水来冲，越摸越亮，越冲越光。主耶稣在世上的时候，走遍各城各乡，法利赛人、撒都该人、希律党的、拉比、长老、经学家，一切的人都来摸过祂，在祂身上浇水，但是越摸越亮，越浇越光。祂是精金。不仅如此，祂站在那里就是光。祂就是那七盏的灯光，祂到那里，那里就有七倍的光。祂是金灯台，这金灯台就是三而一的神，父在那里，子在那里，灵在那里；父的本质在那里，子的形体在那里，灵的发挥和光照也在那里。这是基督。
赞美主，这位基督是一粒麦子，埋在地里死了，又活了，一粒就变作许多粒了。阿利路亚！从祂死而复活以后，召会产生了。…什么是召会？召会就是基督的复制品。基督是一位，经过死而复活，就成为复制品。阿利路亚，今天的召会是基督的复制品。基督如何，召会也如何。这不是道理，这是主观的经历。（李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第一章）
参读：出埃及记生命读经，第九十二篇；李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第一章；李常受文集一九七九年第一册，生命信息，第六十八章，第七十四章。
第一周 周四
晨兴喂养
约一1，4“太初有话，话与神同在，话就是神。…生命在祂里面，这生命就是人的光。”
灯台是精金作的。精金表征纯一神圣的性情。基督是父的具体表现，为着父的彰显，所以祂乃是纯一神圣的。召会作为灯台也是这样。在启示录我们看见，七个召会就是七个金灯台。（一20。）在召会生活中，我们需要刚强拔高的人性，需要正确的人性。然而，召会的实际一点不在于人性，反而在于神性。神圣的性情分赐到我们里面有多少，就决定我们是召会在实际上到了怎样的程度。…如果我们神圣的成分，我们的神性非常有限的话，那么我们所在的地方召会就是有限的、微小的、不成熟的。但我们里头神性加多，召会的实际也就会增加。
基督在地上的时候，有人性，也有神性。然而，光的照耀不是因着祂的人性，而是因着祂的神性。这就是马太、马可、路加没有题起基督是生命之光的原因〔马太的确说到基督是光，（四16，）但和约翰题说的方式不同。约翰清楚的说，基督是生命的光，因为约翰福音乃是启示基督的神性。它始于“太初有话，话与神同在，话就是神。…生命在祂里面，这生命就是人的光”。（一1，4。）基督是生命的光，这和祂的神性有密切的关系。倘若祂不是神圣的，仅是一个好人，祂就不可能是生命的光。我再说，生命的光乃是源于基督的神性。这就是灯台是精金作成的意义。
基督怎样因着祂神圣的性情而照耀，我们也照样能够因着注入到我们里面神圣的成分而照耀。我们照耀的程度乃是根据我们里面神圣成分的程度。如果你很亲切、很和蔼、很谦卑，也以天然的方式爱人，而没有一点神性，那你什么光也没有；别人不会在你里面看见光。但你因着基督的神性而活基督、彰显神，光就会显明出来。约壹一章五节说，“神就是光。”光是从神性来的，不是从人性来的。（出埃及记生命读经，第九十二篇）
信息选读
出埃及二十五章三十一节说，“灯台…要…锤出来。”三十六节说，“球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。”锤的工作表征受苦，被锤打就是受苦。当基督—神的具体表现在地上的时候，祂经历了许多的苦难，许多的锤打。
就约柜而言，金子受锤打是要彰显神的荣耀。两个基路伯是用锤出来的金子作成的。这两个荣耀的基路伯表征神的荣耀出于锤打，神在基督里所彰显的荣耀出于基督的受苦。就灯台而言，金子被锤出来，好照耀神的光。这光就等于神的荣耀。这意思是说，灯台上的光等于约柜上面的光，二者都出于被锤打的金子。这指明基督借着受苦而彰显神的荣耀。
如果我们缺少苦难，我们的光就不会照耀明亮。虽然我们不该追求受苦，但我们不该轻看苦难，因为苦难是有益的。如果我们从来没有经历什么难处，从来没有经历金子的锤打，我们就不能够照耀。比方说，如果你的丈夫、妻子、儿女总是善待你，这就会拦阻你的照耀。但如果你面临家庭生活中的难处，这些难处就会帮助你来照耀。儿女好比小锤子，在父母里面锤打金子，而且还帮助他们来照耀。
我们不知道灯台的尺寸。…灯台的尺寸…没有记载，没有人知道灯台有多高。虽然我们知道灯台及其一切的器具重一他连得，但我们不知道灯台本身确实重多少。
有时候，圣经所没有说的和圣经所说的是同样的重要。灯台没有尺寸的意义乃是：基督的神性和祂所照耀的光是没有限量的。（约三34。）今天我们所用灯光的照耀可以测量，但基督的照耀是无法测量的。祂的神性和祂的光都是测不尽的。（出埃及记生命读经，第九十二篇）
参读：出埃及记生命读经，第九十二篇。
第一周 周五
晨兴喂养
出二五31~33“要用精金作一个灯台；灯台的座，和干，与杯、球、花，都要接连一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。”
灯台包含一个座、一根干，和三对杖子。灯台的每一旁有三个枝子。在每一对枝子下面有一个球，托着干上的两个枝子。然后在每一个枝子上有三个杯，形状像杏花…。每一个杯是由两层组成的；底层叫作球，或花萼，就是花朵青绿的底部，还有顶层的花瓣，实际上构成了一朵花。底层叫作球，而顶层叫作花（指花苞）。整个花朵，包括花萼与花苞，乃是一个杯，形状像杏花。
这里神圣的思想乃是说，灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花。…这样来描述灯台，乃是要给人有长大的观念。这些经文说到枝子、花苞、杏花。开花表明长大。因此…灯台乃是一棵长大的树。…三一神是一棵活的树，一直生长、发芽并开花。…这棵金树有许多杏花，在预表里，杏树表征复活的生命。亚伦的杖结了熟杏，表征复活的生命。〔民十七8。〕因此，灯台上的杏花表明它是一棵在复活里的树。复活乃是胜过死亡而且不被死亡毁坏、损伤的生命。…复活乃是经过死亡，而且死亡绝对拘禁不了的生命。照圣经完全的启示来看，神就是这个复活的生命。
灯台是一种会长大的东西。每一对枝子下面的花萼，指明生命的长大，这些枝子是由生命的长大所产生的。因此，随着灯台我们还看见生命的分枝，这是在光的照耀之下产生的。生命生出光来，生命也长出光来。这意思是说，光实际上就是生命的开花。我们长大、开花的时候，光就照耀出来了。我们的开花就是我们的照耀。我们因生命而长大，但我们照耀出来的却是光。（出埃及记生命读经，第九十三篇）
信息选读
随着灯台…〔有〕神圣的性情、复活、生命、那灵、光。…我们这些相信基督的人，乃是这棵奇妙之树的一部分。…我们在复活里，我们还有神圣的性情、生命、那灵、照耀的光，我们乃是这棵树的一部分！
我们已经看见，灯台是一棵树。它不是一个没有光的实体，也不是一个没有生命的实体。它是活的、生机的，并且是满了生命的。它是一个树台，就像一棵树生长的台。这棵活树一直在生长、分枝、发芽并开花。…开花就是光的照耀。因此，光乃是生命的开花。事实上光就是生命。约翰一章一节、四节说，“太初有话，…话就是神。…生命在祂里面；这生命就是人的光。”这乃是基督—三一神的具体表现—成了生命之光照耀出来。
〔关于灯台的记载〕虽然提到花，却没有说到果子。事实上，果子就是照耀的光。我们可以应用在日常和主交通的生活中。我们在复活的生命里长大，就会发芽、开花、结果。如果我们拿加拉太五章与以弗所五章相比，就会看见，这果子就是光。保罗在加拉太五章二十二节说到那灵的果子，而在以弗所五章九节说到光的果子。事实上，光就是果子。我们长大、发芽、开花，就结出果子来。这果子乃是光的照耀。我们的亲戚、朋友、邻居、同事、同学怎么能看见光从我们里面照耀出来？惟有我们在基督徒的生活中结出果子来，他们才能够看见光，因为这果子就是光。
圣徒们时常在召会的聚会中蒙光照。…例如，有些年轻的女子来参加聚会，穿着有点随便，不太合式。她们自然而然就会有感觉，盼望完全遮盖起来。这种感觉是从召会中光的照耀来的。如果这些年轻女子坐在属世的娱乐场所中，就不会有同样的感觉。这就说出在召会的聚会中的确有光。我们在聚会中蒙光照，因我们在这里看见了果子，看见了照耀。（出埃及记生命读经，第九十三篇）
参读：出埃及记生命读经，第九十三篇。
第一周 周六
晨兴喂养
诗七三16~17“我思索怎能明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，思想他们的结局。”
来四16“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”
灯台不是在外院子，而是在圣所里，就是在神的居所里面。…我们都必须问自己，我们是不是真在神的居所里面。这意思是说，我们必须问，我们是不是已经建造到召会里面，成为神的家？今天在许许多多的基督徒当中，没有对灯台的经历，因为这些信徒仍然在十字架那里，没有和别人建造在一起。既然没有神的居所，没有和圣徒的建造，怎能有灯台？这是不可能的。灯台不是靠近外院子的十字架，而是在神的居所里面，就是在同被建造成为神居所的圣徒们中间。在神眼中，每―一个地方召会就是一个灯台。神看每一个召会都是建造起来给祂居住的房屋。如果我们要看见灯台，就必须在神的居所—召会里面。（出埃及记生命读经，第九十二篇）
信息选读
灯台在圣所里照耀；那就是说，灯台在召会里照耀。…诗篇七十三篇十六至十七节说，“我思索怎能明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，思想他们的结局。”作诗的人对于一种特别的光景感到烦扰、困惑、为难。他一思索，就觉得痛苦。他越想就越受不了。但他进了神的圣所，就得了悟性。这意思是说神圣所里的光光照了他。我们许多人能够作见证说，我们因着一些事情烦扰、为难。但我们来到召会的聚会中，我们蒙了光照，事情就明朗了。
我们的聚会里有多少光，在于基督在我们里面有多少的长大。如果基督在我们里面更多长大，我们就有更多的光。假定圣所里的灯台没有完全长大，或是长得不平衡，灯台仍会照耀，但不会照耀得充分、合式。如果灯台没有机会长得完全，圣所里的光也照样不会完全。因这缘故，我们有时候觉得某个召会聚会里的光不是非常的明亮；不错，有光，但没有丰满、完全的照耀。在召会里能有多少的光，决定于基督能够在我们里面并借着我们长大有多少。如果我们都给主一条自由的通路，天天在我们里面长大，每当我们来在一起，光就会充分的照耀。惟有基督在我们里面有完全的长大，光才能有完全的照跃。
灯台的照耀指引我们享受基督作生命的供应。我们进到圣所里，光就照耀在我们身上。因为我们不是在黑暗里，我们知道在圣所里有什么，并且也得着指示。光指引我们到桌子前，那里有神的陈设饼作我们生命的供应。这就是在召会的聚会中，我们在光的照耀之下，得着生命供应的原因。
灯台的照耀不但指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香。首先我们在桌子那里享受基督作滋养，然后在香坛那里享受祂作复活的馨香。复活的生命乃是在祷告中献给神的香从灯台而来的光也引导我们进入至圣所，享受基督作神的见证和施恩的宝座。施恩的宝座（来四16）就是约柜的遮罪盖。约柜是神的见证，而遮罪盖乃是神的宝座。整个约柜，尤其是遮罪盖，乃是基督。
在至圣所里，我们享受基督到极点。我们在桌子那里享受祂作生命的供应，在香坛那里享受祂作复活的生命，以后就在至圣所里面享受祂作神的见证和施恩的宝座。这乃是对基督最深、最高的经历。我们享受基督作神的见证和施恩宝座，在那里神与我们相会，我们就能够与神交通，神也能够将祂自己注入到我们里面。（出埃及记生命读经，第九十四篇）
参读：出埃及记生命读经，第九十二篇，第九十四篇；李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第四篇。