一九九八年春季长老训练
主恢复中神圣启示的构成与推广
第一篇 在复活里之基督伟大的托付（听抄稿的纲目）（BP, AY）
读经：太二八16~20，徒一1~8，诗六八1~35
序言 我们需要被神圣的启示所构成，然后我们需要尽我们一生的日子来繁殖这奇妙的神圣启示：
一 我们的繁殖不是在基督教的范围里，乃是在另一个范围，就是主恢复的范围里—太二八19，徒一8。
二 我们不仅需要进入这启示，也需要成为繁殖者，繁殖主所赐给我们的这神圣启示—提后二2，西一25~28。
三 在主的恢复里必须有一个新的起头；我们必须进入这神圣的启示，并且我们必须成为繁殖者，将复活里的基督，那灵的基督，繁殖到全地—约二十22，徒一8。
四 主的托付在我们的肩上；我们担负着这重担，我们必须带领所有的召会进入这条路—太二八18~20，提后二2。
壹 我们必须完成在复活里之基督伟大的托付—太二八16~20：
一 基督伟大的托付是在复活里：
1 那赐给我们伟大托付的基督，是在复活里的一位。
2 基督借着祂的死进入祂的复活，以完成祂在总括时期中的职事。
3 基督完成祂在总括时期中的职事，乃是借着在祂里面的众信徒作祂的身体，以完成神永远的经纶。
4 这伟大的托付，是由基督这位已经得着天上地上所有权柄者所赐的—太二八18。
二 我们这些门徒，有资格接受在复活里之基督伟大的托付—太二八16：
1 主所赐我们伟大的托付，是要我们使万民作祂的门徒，并将基督所教训的，教训他们—太二八19~20。
2 在马可十六章十五节，主嘱咐我们要向一切受造之物传扬福音。
3 基督托付我们传悔改以得赦罪之道—路二四47。
4 主嘱咐我们见证一位复活的基督，祂已经被神立为主为基督，就是神的受膏者；并且被立为元首为救主—徒二32~36，五30~32。
5 我们已经被派作基督的见证人，就是活基督，显大基督并展示基督的人—徒一8，腓一20~21上。
6 主托付我们，要从耶路撒冷起，经过犹太和撒玛利亚，直到地极—普天下，万邦—拯救并聚集所有蒙神拣选的人—徒一8，可十六15，路二四47。
贰 使徒行传这卷书的主题是：复活的（是灵的）基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖—徒一1~8：
一 从马太到约翰这几卷福音书，揭示基督的完成：
1 从成肉体到升天是一漫长的过程，在这过程中神的儿子，就是神的受膏者得以完成，完全有资格并装备好，而祂借着这过程已经完全有资格并完全装备好了。
2 现今祂在诸天之上，具有一切的资格作神的基督，就是神的受膏者，来完成神永远的托付。
二 使徒行传揭示那是灵之基督的繁殖，就是传得了完成之基督为福音的繁殖：
1 在福音书之后，得了完成的基督被传扬为福音。
2 神那得了完成的基督，乃是神福音的素质。
3 最高标准的福音，乃是在神永远经纶中神那得了完成的基督。
4 使徒行传给我们看见，借着传扬得了完成的基督，就有极大的繁殖。
叁 诗篇六十八篇，描绘基督为神在地上为着祂新约经纶之行动的中心：
一 在全宇宙中，神只有一个行动，在旧约里以预表描绘出来，而在新约里就实际的得以完成：
1 关于基督在神经纶里所经过的一切，最好的图画或预表是在诗篇六十八篇；这是一篇关于神行动的诗篇；它告诉我们神如何照着祂在新约经纶里在基督里的行动—诗六八1~35。
2 为神修平的大路不是在天上，乃是在旷野；这表明神的行动不是在天上，乃是在地上—诗六八4、7。
3 我们今天的基督，就是那坐车行过旷野的一位；祂是那成了肉体，经过人生，被钉十字架，复活，并升天的一位—诗六八4，约一14。
4 在旧约，约柜的行动始于西乃山，止于锡安山；那是神渴望居住的地方—诗六八8、16~17。
5 我们今天传扬这样一位基督，祂经过了旷野，成了肉体，经过了人生，被钉十字架并复活，成了赐生命的灵，升到诸天之上—林前十五45，徒二36。
二 神的经纶，主要的就是将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，好使祂自己与他们成为一，使他们也与祂成为一，甚至将祂自己与他们调和，而与他们成为一个实体。
三 神在帐幕里同着约柜，从西乃山到锡安山的行动，乃是祂在基督里，从成肉体到升天之行动的预表：
1 在预表上，神为着祂新约经纶的行动，在诗篇六十八篇乃是描绘为神同着以色列人从西乃到锡安的行程。
2 神在实际里的行程，就是神在地上实际的行动，乃是神在基督这真帐幕里，开始于成为肉体，结束于升到天上之锡安山的行程：
a 在基督成为肉体之前，神的行动是受限制的；基督的成为肉体是神行动的开始—约一14，加四4。
b 在基督往锡安的行动中得胜时，祂掳掠了我们这些被掳的；我们都加入了那最伟大的宇宙福音行列—诗六八18，弗四8。
c 神变化了所有这些悖逆的人，使他们成为赐给基督的恩赐；然后，基督将这些恩赐赐给召会—诗六八18，弗四8、11。
d 倪弟兄是现今神圣启示的先见，李弟兄是执行这样启示的人，而我们是这时代神圣启示的繁殖者—提后二2，西一25~28。
e 所有职事的工作，无论是看见、执行或繁殖，都是一样的，因为我们不是作自己的工，乃是建造基督的身体，好使神可以与人同住—弗四12、16。
f 神赐下这些恩赐，好使祂可以住在人中间，好使基督可以得着祂的身体—诗六八18，弗四11~16。
g 我们在这里要完成神职事的工作，来建造基督的身体；当这身体被建造起来时，孤儿、寡妇、无家者、贫穷人都寻得安息—弗四12、16。
四 诗篇六十八篇以预表和表号，描绘出神在基督这三一神包罗万有的具体化身里，在地上之行动的九个步骤：
1 神在作祂居所之帐幕（预表基督）里，以约柜（预表基督）为中心的行动—1节。
2 神在约柜所预表之基督里，以基督为中心的得胜—11~14节：
a 我们都是赐给基督身体的恩赐，所以我们都有分于传好信息—诗六八11，弗四8、11。
b 虽然我们是“妇女”，但我们是传好消息的人，这消息无论传到哪里，撒但都逃跑了—诗六八11~12。
c 一方面，我们是传好信息的人，另一方面，我们是留在家中分得掠物，就是我们在基督得胜中所获得之物的人—诗六八12。
d 鸽子表征那灵，鸽子的翅膀指那灵行动的能力，镀白银表征基督的救赎—诗六八13，太三16。
e 鸽子的翎毛镀了绿黄色闪烁的金；绿黄色闪烁的金表征神的性情，在神圣的生命和荣耀中闪烁—诗六八13，彼后一4。
f 我们享受由鸽子所预表的那灵，由鸽子翅膀所预表的基督的救赎，以及由鸽子翎毛镀了闪烁之金所预表的父的性情—诗六八13，林后十三14。
3 基督的升天—18节上。
4 基督受了恩赐—18节中。
5 建造神的居所—18节下。
6 在神殿中享受神—19~23节。
7 神选民向祂的赞美—24~28节。
8 从神的殿扩展为神的城—28节下~29节上。
9 为神得着地—29节下~35节：
a 当神得着祂的殿时，祂就得着祂的城，这城就扩展到全地—诗六八29~35。
b 当主的身体在祂的复活里被建造起来时，神就能够得着全地，而得着全地乃是为着祂的来临作预备—弗四12、16。
c 我们今天在神的行动中；这行动不是在天上，乃是在地上—诗六八7~8，太二八18~20。
d 这行动以基督为中心，这基督是完成的基督；我们都是这样一位基督的见证人—徒一8，二六16。
e 作为见证人，我们正是神圣启示的繁殖者；这些繁殖者是神行动中的恩赐—弗四8、11~12。
f 我们现在都是在神赞美的行列中的繁殖者，正是在这行列中，福音和主的见证得以扩展；这最终将带进基督的再来—诗六八24~27，启二二17、20。
g 我们正在传扬复活的基督，祂必须被传扬来得着地；这是我们今天奇妙的异象—徒一8，西一27~28。
五 诗篇六十八篇有两大段，每—段有—个中心：
1 第—段（1~18节）的中心是镀白银的鸽子翅膀，和镀绿黄色金的翎毛—13节：
a 鸽子的翅膀，表征那灵行动的能力。
b 银，表征基督的救赎使我们得称义。
c 翎毛，表征那灵飞腾的能力。
d 绿黄色的金，表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里。
e 这四个项目的内容，乃是三一神同祂完全、完满、并包罗万有之救恩一切的项目。
2 第二段（19~35节）的中心是便雅悯、犹大、西布伦和拿弗他利这四个支派—27节：
a 头两个支派—便雅悯和犹大—是关于救赎的完成和应用的一组。
b 另两个支派—西布伦和拿弗他利—是关于福音的传扬、扩展和应用的一组。
3 诗篇六十八篇这两段的中心，指明三一神成了我们的享受以及基督为着神救恩的救赎得了完成；这完成的救赎已应用到我们身上，并且关于神救恩的话如今正在各处传开。
听抄信息：
本系列的总题是“被主恢复中神圣启示所构成，并繁殖这神圣的启示”。我们满有期待，主会向我们说许多话。台湾和美国的弟兄们为这些信息的纲要劳苦了许多。这些纲要代表了全世界同工们美妙的相调。这是主的荣耀，也是主在祂恢复中所作之事的刚强见证。我们都出于同一源头，都有同样的负担，也都有同样的目标，就是建造新耶路撒冷。
首先，我们需要被神圣的启示所构成。然后我们需要尽我们一生的日子来繁殖这奇妙的神圣启示。我们的繁殖不是在基督教的范围里，乃是在另一个范围，就是主恢复的范围里。我们赞美主，祂的恢复已经扩展到全地。我们的李弟兄，已经到主那里去了，他带给我们神圣的启示，现在整个恢复都必须进入这启示。我们不仅需要进入这启示，也需要成为繁殖者，繁殖主所赐给我们的这神圣启示。这多年来一直是主在祂恢复中的工作。倪柝声弟兄离世后，主继续借着李弟兄，主要地带给我们神圣的启示。倪弟兄看见了许多事，借着李弟兄，他所看见的许多事都得以实行，甚至被扩大。李弟兄到主那里去，并不是主恢复的结束，反之，祂的恢复将有大的扩展。借着这两位弟兄的职事，主的恢复已经扩展到全地。现在，在主的恢复里必须有一个新的起头。我们想念我们的李弟兄，但主并没有计划让他留在我们中间。祂的计划乃是将恢复放在我们的肩上。现在，我们该作什么？我们必须进入这神圣的启示，并且我们必须成为繁殖者，将复活里的基督，那灵的基督，繁殖到全地。主已经托付了我们所有的人。虽然主在二千年前就托付了我们，但这时候这托付必须对我们成为新的。主的托付在我们的肩上。我们担负着这重担，我们必须带领所有的召会进入这条路。
壹 我们必须完成在复活里之基督伟大的托付
一 基督伟大的托付是在复活里
我们需要执行基督在复活里伟大的托付（太二八16~20）。基督伟大的托付是在复活里。“伟大的托付”这辞已经被许多基督徒使用很久了，但几乎没有人看见，基督的这个大托付是在复活里。赐下大托付的基督，乃是在复活里的一位。这托付不是在基督职事的第一阶段，就是成为肉体的阶段赐下的。反之，这托付是在复活的阶段，在祂的总括阶段赐下的。约翰十一章二十五节说，基督是复活，是生命。这一位从起初就是复活。然后有一天，神的独生子，那满了神性的一位，成了一个人。基督的神性一直在复活里，但当祂来作人时，祂的人性还不在复活里。因此，基督活在祂的人性里，但祂不凭祂的人性活着；祂乃是凭着那灵在复活里活出祂神圣的生命。当祂活在地上时，祂的所是在复活里，祂凭着神圣的生命在复活里过着人的生活。祂是由圣灵成孕，被那灵引到旷野受试探，凭着那灵赶鬼，并在永远的灵里被钉十字架。祂上十字架之后，在一个荣耀的复活里起来了。然后，祂在这复活里说了大托付。祂不是单凭祂的人性，乃是凭着祂在复活里的神性说的。
三个奇妙的辞揭示了基督丰满职事的阶段：成为肉体、总括和加强。我们需要熟悉这三个阶段，并且我们需要能够说出并传达给别人。基督，神的儿子，成了肉体，作了一个人，将神性带到人性里，并将无限的神与有限的人调和。在祂的成为肉体里，祂成了兼具人性和神性的神人。这一位在地上是独特的。祂过着一种优美、奇妙的人性生活，在其中神的属性借着祂的人性生活和人性美德彰显出来。然后这一位上了十字架，死了一个终结一切并救赎一切的死。在祂的钉十字架里，那越发堕落的旧造被完全终结了。然而，这并不是结束。那被终结的也被救赎，并被带到另一个范围。基督死了一个终结一切并救赎一切的死之后，祂被埋葬了，然后祂复活进入另一个阶段。借着死，基督进入祂的复活，在祂总括的阶段，就是复活的阶段，执行祂的职事，在其中祂成了那灵的基督。主耶稣就是在这复活里，带着祂的托付来到门徒们这里。
基督在祂总括的阶段，借着祂里面所有的信徒作祂的身体，来执行祂的职事，以完成神永远的经纶。以弗所书二章五至六节告诉我们，当基督复活时，我们与祂一同活过来，一同复活；彼得前书一章三节告诉我们，我们借着基督的复活得着了重生。我们在基督的复活里活过来，被高举，并得着重生。因此，我们的地位也在复活里。大托付是在复活里赐给在复活里的信徒的。基督是借着祂所有的肢体来执行祂总括的职事。我们不该认为基督只凭自己执行祂总括的职事。祂总括阶段的职事是与祂里面所有的信徒，就是已经成为祂身体的人一同执行的。总括的阶段不是由一人独自执行的。反之，它是在这地上由基督与祂所有的肢体一同执行的。此外，大托付是由那得着天上地上所有权柄的基督所赐的（太二八18）。
二 我们这些门徒，有资格接受在复活里之基督伟大的托付
我们这些门徒，有资格接受在复活里之基督伟大的托付。马太福音二十八章十六节说，当十一个门徒在加利利的山上遇见主耶稣时，主是以门徒的身分，而不是使徒的身分遇见他们。主在祂的复活里将大托付赐给在复活里的门徒。诚然，我们不是使徒；我们不是那十一人中的一员。他们是蒙拣选的，他们是使徒，但圣经强调，在那次场合，那十一人不是以使徒的身分，乃是以门徒的身分与基督会面。我们的身分也是门徒。在这意义上，我们与他们是一样的。他们在复活里，我们也在复活里。他们以门徒的身分与基督会面，我们也是门徒。他们那天是我们的代表，代表所有的门徒。我们宣告，在复活里伟大的托付是向我们说的。这是在复活里向我们说的话。基督在复活里，我们在复活里，这大托付是在复活的范围里向我们说的。我们为此奇妙的说话赞美主。
主给我们的托付，是要使万民作主的门徒，教训他们遵守基督的教训（太二八19~20）。此外，在马可十六章十五节，主吩咐我们要向一切受造之物传扬福音。基督死时，祂使一切受造之物都与神和好了。现在主拣选我们向一切受造之物—天上的受造之物和地上的受造之物—传扬这福音。
基督嘱咐我们传悔改以得罪赦的道（路二四47）。为了传扬悔改以得罪赦的福音，我们需要有悔改的活经历，就是我们一切的罪都完全得赦的活经历。李弟兄告诉我们，有一次他花了两个小时向主悔改认罪，在那经历中他感到自由、清楚、坦然。要讲说这福音，我们需要有这样的经历。
主已嘱咐我们为神所立定作主作基督，作神的受膏者，并作元首和救主的复活基督作见证（徒二32~36；五30~32）。我们被立定作基督的见证人，就是活基督、显大基督、并彰显基督的人（一8；腓一20~21上）。我们该向全世界作基督的见证人；然而，基督的见证人不仅仅是传福音的人。我们可能传福音，却不是基督的见证人。基督的见证人是活基督、显大基督、在所有听众面前使基督为大、并彰显基督的人。保罗就是这样的人。在行传二十二至二十三章，当他站在耶路撒冷的官长和百姓面前时，他并没有多说关于基督的事。然而主说，“你当壮胆，你怎样在耶路撒冷为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。”（二三11）这表明保罗的全人都是基督的见证，为基督作见证。保罗是活基督、显大基督、并以各种方式彰显基督的人。愿我们都活出这位奇妙的一，并彰显祂，而不仅仅是谈论祂。
主已经差遣我们去拯救并聚集神所有拣选的子民，从耶路撒冷经过犹太和撒玛利亚，直到地极—全地，万国（徒一8；可十六15；路二四47）。耶路撒冷表征我们亲近的熟人。我们该从这些人出去，直到地极。我们的眼光是要将这位奇妙荣耀基督的福音带到万国，无止境地繁殖祂。愿我们有负担繁殖这位奇妙的基督，复活里的基督，那灵的基督！
贰 使徒行传这卷书的主题是：复活的（是灵的）基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖
使徒行传的主题是复活（那灵）的基督在祂的升天里，借着那灵，经过门徒的繁殖，为着产生众召会—神的国（徒一1~8）。复活基督的繁殖也必须是我们生活的主题。
一 从马太到约翰这几卷福音书，揭示基督的完成
从马太到约翰这几卷福音书，揭示基督的完成。从成为肉体到升天是一个漫长的过程，借着这个过程，神的儿子，神的受膏者，被完成、完全够资格、并完全装备好。祂在诸天之上，具备一切资格，作神的基督，神的受膏者，执行神永远的托付。在成为肉体之前，基督只有神性，所以祂需要被完成。为了被完成，祂必须经过一个过程。基督的完成发生于祂经过成为肉体、人生、钉十字架、复活和升天。现在在祂里面有成为肉体、有效的钉十字架、大能的复活、和超越一切的升天。祂完全够资格，完全装备好，来执行神永远的托付。
二 使徒行传揭示那是灵之基督的繁殖，就是传得了完成之基督为福音的繁殖
使徒行传揭示那是灵之基督的繁殖，就是传得了完成之基督为福音的繁殖。在福音书之后，完成的基督被传扬为福音。神完成的基督是神福音的素质。最高标准的福音，乃是神在祂永远经纶里完成的基督。使徒行传给我们看见，借着传扬完成的基督，就有了大的繁殖。我们的传扬，我们的福音，乃是完成的基督。我们的福音不是低品的福音，不是仅仅悔改和罪得赦免的福音。它也不仅仅是救恩的福音，生命的福音，或恩典的福音。我们的福音必须是完成之基督的福音，那完全够资格的一位，那完全装备好的一位，经过了一切过程的一位。基督是我们传扬的素质。我们需要认识这位基督，活这位基督，并传扬这位基督。完成的基督，那灵的基督，是我们今天福音的素质。愿我们在主恢复的日子里，繁殖这位奇妙的基督，愿我们带头被带进这繁殖里。在这意义上，我们正在继续写使徒行传。愿我们在这事上忠信。—B. P.
这里所说的必须给我们留下深刻的印象。我们确实领受了繁殖主恢复并将其扩展到地极的托付和重担。然而，我们绝不能忘记我们的福音、我们的信息是什么。我们所传的不是低浅的福音。我们所传的是照着神永远的经纶，这经纶是关于复活的基督。这位基督经过了成为肉体、人生、以及终结一切并救赎一切的死。然后祂在复活里成了赐生命的灵，这灵重生了我们，使我们成为祂活的肢体。今天我们传扬这样一位活的基督，而传扬活的基督就是要作祂的门徒和祂的见证人。福音的最高标准，乃是带领人不仅得蒙救赎和拯救，更是得着重生，成为基督活的肢体，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。今天我们都领受了这个负担，我们都正在成为这样福音的传扬者和繁殖者。
叁 诗篇六十八篇，描绘基督为神在地上为着祂新约经纶之行动的中心
神在地上有一个行动。我们的神不是静止的神，也不是死的神。祂是一位行动的神。我们必须是主恢复中的繁殖者，但我们的繁殖不是一个运动。反之，我们在神的行动中有分。运动和行动之间有很大的区别。在基督教里有许多运动。人被差派到国外去执行他们对大托付的想法，但他们用人的方法和人的组织来发展一个属人的运动。我们不同意任何一种运动，我们在主的恢复里也没有运动。反之，根据神的神圣启示，神在地上有一个独特的行动。这个行动不是为了执行某个特定的工作；神的行动是在基督里，而基督是这个行动的中心。
在旧约，帐幕的中心是约柜，预表基督。因此，帐幕的行动描绘基督的行动。帐幕在神子民中间是中心，约柜是帐幕的中心。帐幕描绘基督是神的居所，约柜预表基督是神行动的中心。我们不是神行动的中心。在全宇宙中，只有基督是独一的中心。此外，约柜是神的见证。神借着祂的见证带进祂的行动。今天我们一切的生活都是为着中心，为着见证。无论我们到地上的哪里去繁殖这神圣启示，我们只有一个中心，一个见证，就是那在复活里的基督，那完成的基督。
一 在全宇宙中，神只有一个行动，在旧约里以预表描绘出来，而在新约里就实际的得以完成
在全宇宙中，神只有一个行动，在旧约里以预表描绘出来，而在新约里就实际的得以完成新约包含实际，而旧约包含神在新约里所说话语的图画和预表。
关于基督在神经纶里所经过的一切，最好的图画或预表是在诗篇六十八篇。这是最高的一篇诗篇，因为这是一篇关于神行动的诗篇；它告诉我们神如何照着祂在新约经纶里在基督里的行动。这篇诗篇提到神在帐幕里的约柜，以及这约柜如何在帐幕里从西乃山移到锡安山。它开始说，“愿神兴起，使祂的仇敌四散；／愿恨祂的人从祂面前逃跑。”这是摩西在约柜与营一同起行时所说的话（民十35），营由神组织成军队的子民所组成。大卫引用摩西的话，表明诗篇六十八篇是关于神在基督里的行动。
第四节说，“你们当向神唱诗，歌颂祂的名；／为那坐车行过旷野的，修平大路；／祂的名是耶和华，你们当在祂面前欢乐。”为神修平的大路不是在天上，乃是在旷野。这表明神的行动不是在天上，乃是在地上。我们今天的基督，就是那坐车行过旷野的一位。祂是那成了肉体，经过人生，被钉十字架，复活，并升天的一位。我们欢乐，我们在祂里面宣告得胜。我们的神不喜悦在天上，祂乃是喜悦在地上行动。第七节说，“神阿，你曾在你百姓前头行走，／在旷野阔步前行。”二十四节说，“神阿，他们看见了你的行走，／就是我的神，我的王，在圣所中的行走。”这进一步显明神是一位行动的神，祂的行动不是在天上，乃是在地上。这行动不是人的行动，乃是神在基督里的行动，基督经过成为肉体、人生、钉十字架、复活和升天，来完成神的行动。今天我们在这行动中有分。
在旧约，约柜的行动始于西乃山，止于锡安山。那是神渴望居住的地方。神渴望住在锡安山。当基督成为肉体时，祂在我们中间支搭帐幕，丰丰满满的有恩典，有实际。祂作为神的帐幕，是神的居所。当祂在地上时，祂有一个行动，这行动最终被带到锡安的高峰，宇宙的最高峰。我们今天传扬什么？我们传扬这样一位基督，祂经过了旷野，成了肉体，经过了人生，被钉十字架并复活，成了赐生命的灵，升到诸天之上，成了主和基督，得着了一切尊贵和荣耀，并且倾倒下那包罗万有的灵。这样一位基督，正是我们所传扬为福音的。祂正是神的行动。
二 神的经纶，主要的就是将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，好使祂自己与他们成为一，使他们也与祂成为一，甚至将祂自己与他们调和，而与他们成为一个实体
为了让神作这事，基督必须被完成。借着祂的完成，祂进入祂总括的阶段，在其中祂成了赐生命的灵。只有作为这赐生命的灵，祂才能重生我们，变化我们，模成我们到祂的形像，并使祂自己与我们成为一。使徒行传告诉我们，这位复活的基督如何重生了许多肢体，这些肢体又如何成了祂一个身体。这身体是与旧约犹太教一切的事物相对的。这身体是祂的居所，祂的帐幕。神的经纶和愿望是要得着身体，就是帐幕。神在个别的基督里有一个行动，祂今天在扩大的基督里也有一个行动。因此，要执行真正的繁殖，不仅仅是作一个工，乃是在基督活的身体里有分，并在身体里完成神的行动。
三 神在帐幕里同着约柜，从西乃山到锡安山的行动，乃是祂在基督里，从成肉体到升天之行动的预表
神在帐幕里同着约柜从西乃山到锡安山的行动，是祂在基督里从成为肉体到升天之行动的预表。在预表里，神为着祂新约经纶的行动，在诗篇六十八篇被描绘为神与以色列从西乃到锡安的旅程。神在实际里的旅程，神在地上实际的行动，乃是神在基督里作为真帐幕的旅程，从成为肉体开始，以升到属天的锡安结束。在基督成为肉体之前，神的行动是受限制的。神花了四千年预备祂的行动。基督的成为肉体是神行动的开始。
十八节说，“你已经升上高天，掳掠了那些被掳的；／你在人间，就是在悖逆的人间，受了恩赐，／叫耶和华神可以住在他们中间。”这些被掳的就是我们所有的人。起初我们都被撒但掳去，但有一天在基督往锡安的行动中得胜时，祂掳掠了我们这些被掳的。我们是悖逆的人，但有一天基督掳掠了我们，我们都加入了那最伟大的宇宙福音行列。在这凯旋的行列中，基督在最前面。便雅悯、犹大、西布伦、拿弗他利都在这行列中，我们也被包括在内。保罗几乎在二千年前被带进这行列，我们所有悖逆的人也都被带进这行列。神变化了所有这些悖逆的人，使他们成为赐给基督的恩赐。然后，根据以弗所书四章八至十二节，基督将这些恩赐赐给召会。首先神将我们作为恩赐赐给基督，然后基督将这些恩赐赐给召会。根据召会历史，我们看见像保罗、约翰、提摩太、马丁路德这样的恩赐，而在本世纪有倪柝声和李常受。倪弟兄是神圣启示的先见，李弟兄是执行这神圣启示的人。我们为着神这些恩赐赞美主。然而，不仅倪弟兄和李弟兄在这行列中，我们也在那里。我们都在这行列中。
在召会的历史中，神兴起了许多恩赐。这些恩赐被兴起，不是为了作他们自己的工，他们乃是照着以弗所四章的恩赐，作职事的工作。基督升上高天，赐下恩赐，为着职事的工作。这是为了建造基督活的身体。我们也在同样职事的工作里。倪弟兄是现今神圣启示的先见，李弟兄是执行这样启示的人，而我们是这时代神圣启示的繁殖者。所有职事的工作，无论是看见、执行或繁殖，都是一样的，因为我们不是作自己的工，乃是建造基督的身体，好使神可以与人同住。神赐下这些恩赐，好使祂可以住在人中间，好使基督可以得着祂的身体。在这里，在这居所里，神得着满足，人寻得安息。在这里，孤儿寻得父亲，无家者寻得家。今天神没有家，因为身体尚未被建造起来，但在地上的每一个洲，我们不是作自己的工，乃是建造神的居所。我们在这里要完成神职事的工作，来建造基督的身体。当这身体被建造起来时，孤儿、寡妇、无家者、贫穷人都寻得安息。这是神今天在地上的行动。
四 诗篇六十八篇以预表和表号，描绘出神在基督这三一神包罗万有的具体化身里，在地上之行动的九个步骤
诗篇六十八篇用预表和表号，描绘神在地上在基督里，三一神包罗万有之具体化身的九个步骤。首先，它描绘神在帐幕（预表基督）里作为祂的居所，同着约柜（预表基督）作为中心的行动（1节）。在出埃及记，以色列人从埃及被拯救出来，被带到西乃山，他们在那里停留了一段时间。神在那里赐给他们律法，同时也赐给摩西帐幕的蓝图，帐幕建成后，约柜就被带进其中。当约柜行动时，歌唱的行在前，作乐的随在后，在击鼓的童女中间（25节）。就这样，神从西乃山一直行动到锡安山。
诗篇六十八篇接着描绘神在基督里的得胜，以约柜为中心（11~14节）。我们可以在最近为安那翰和台北职事新设施的购置上，看见基督的得胜。没有什么能拦阻祂的得胜。单单我们的经历是没有意义的；有意义的是我们的基督在复活里，祂是全然得胜的。我们可以安睡，因为有那一位驾车经过旷野的。我们在那一位成了肉体，经过人生、钉十字架、复活和升天的一里面，我们在这样一位里面欢腾。
第十一节说，“主发命令，／传好信息的妇女成了大群。”在圣经里，女性指较软弱的器皿。我们都是女性，也就是说，我们都软弱，但我们都能传好信息。我们不是倪柝声或李常受，但我们都是赐给基督身体的恩赐，所以我们都有分于传好信息。虽然我们是“妇女”，但我们是传好消息的人，这消息无论传到哪里，撒但都逃跑了。因此，第十二节说，“统兵的君王逃跑了，／他们逃跑了；／住在家中的妇女，／分得了掠物。”主的恢复无论到哪里，那里就有得胜。虽然仇敌撒但用尽一切办法来阻挠我们，但他没有成功。在十一和十二节有两种妇女。第一种是传好信息的，第二种是住在家中分得掠物的。一方面，我们是传好信息的人，另一方面，我们是留在家中分得掠物，就是我们在基督得胜中所获得之物的人。
第十三节说，“你们虽然躺卧在羊圈之间，／却像鸽子的翅膀镀了白银，／翎毛镀了绿黄色的金。”鸽子表征那灵，鸽子的翅膀指那灵行动的能力，镀白银表征基督的救赎。鸽子的翎毛是翅膀外侧的主要羽毛。没有翎毛，鸽子就无法高飞。因此，它们表征那灵高飞的能力。鸽子的翎毛镀了绿黄色闪烁的金。绿黄色闪烁的金表征神的性情，在神圣的生命和荣耀中闪烁。主借着祂在复活里的得胜，得了掠物，就是三一神完整、丰满、并包罗万有的救恩。我们享受由鸽子所预表的那灵，由鸽子翅膀所预表的基督的救赎，以及由鸽子翎毛镀了闪烁之金所预表的父的性情。职事已经启示并揭示了这解释的丰富，今天我们正在享受那些释放出来的丰富。
诗篇六十八篇描绘基督的升天（18节上）。基督升上高天，到宇宙的顶峰。十五至十六节说到巴珊多峰的大山，它嫉妒地看着神的山。神的山是锡安山。基督复活升天后，祂到了宇宙的最高峰，就是锡安山。祂在那里掳掠了那些被掳的，要得着他们作恩赐，然后祂将他们作恩赐赐给召会，为着建造神的居所。因此，这篇诗篇也描绘基督接受恩赐（18节下）和建造神的居所（18节下）。
接着，诗篇六十八篇描绘在祂殿中享受神（19~23节）。保罗的职事是竭力建造基督的身体。当神得着这样的居所时，祂就将祂一切的祝福倾倒在其中。虽然李弟兄已经去世了，但他留给我们的是满了同心合意的主的恢复。我们今天在这里建造一个身体，我们有主丰满的祝福。十九节说，“天天背负我们重担的主，／就是拯救我们的神，是当受颂赞的。”主不仅天天背负我们的重担，祂也赐给我们祝福。当我们被建造成神的居所时，我们天天都领受神的祝福。这是我们人生真正的祝福。二十节说，“神是为我们／施行拯救的神；／人能脱离死亡，／是在于主耶和华。”神是我们的拯救；愿颂赞归与祂。在神的殿里，我们享受祂丰满的救恩，不仅是祂法理的救赎，也是祂生机的救恩，不仅拯救我们脱离罪，也拯救我们脱离死，使我们能在神里面有分，并在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
接着，诗篇六十八篇描绘祂的选民向神献上的赞美（24~28节上）。这是神行动的一幅图画。行列的前面是歌唱作乐的，后面是四个支派。雅各有十二个儿子，成为十二个支派，但在二十七节只提到四个。这四个支派说到基督在祂经纶里的四个方面。便雅悯，代表受苦并得荣的基督，在行列中领先。便雅悯出生时，他母亲受了许多苦而死。基督借着成为肉体、人生和钉十字架，是忧患之子，而在被高举到神的右边，祂是右手之子。犹大，表征得着权能、尊荣和王权的基督，在行列的队伍中。犹大是掌权的支派，基督是犹大支派的狮子，是有王权的一位。西布伦和拿弗他利，代表福音的繁殖，跟在行列之后。西布伦和拿弗他利代表福音的传讲和扩展。现今这时代神圣启示的繁殖，乃是西布伦和拿弗他利的工作。西布伦是一个海港。创世记四十九章十三节说，西布伦必住在海口，必成为停船的海口。今天我们作为西布伦港口的船只，被差遣出去传扬复活并完成的基督。二十一节说，拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。今天在新约里基督的门徒，祂的见证人，正是西布伦和拿弗他利的人。我们将基督高品的福音带到全地。我们如同船只，我们也如同被释放的母鹿，在全地出嘉美的言语。在这行列中，神将祂的福音差派到地上的每一个角落。今天福音已经传到印度；在过去两年里，那里兴起了十五处召会。主的恢复是一艘远洋的船，将丰富带到印度。
主正在往前，祂所作的正在不断被加强。因此，这篇诗篇接着以一个祷告，为着从殿扩展到神的城（诗六八28下~29上）。主已经将祂的恢复带到一个地步，我们正在祷告，“神阿，求你坚固你为我们所成全的事。”祂借着祂的殿和祂的居所来坚固。基督的身体在哪里，祂的工作就在哪里被加强。
最后，诗篇六十八篇描绘为神得着地（29下~35节）。主行动的加强使其扩展到耶路撒冷，在那里君王向祂献上礼物。当神得着祂的殿时，祂就得着祂的城，这城就扩展到全地。我们不只为着一个地方或一个国家；我们乃是为着主的见证扩展到全地。当主的身体在祂的复活里被建造起来时，神就能够得着全地，而得着全地乃是为着祂的来临作预备。这由诗篇六十八篇最后几节所表征，在其中主在祂的国度里作王。
我们今天在神的行动中。这行动不是在天上，乃是在地上。今天我们在这行动中有分。这行动以基督为中心，这基督是完成的基督。我们都是这样一位基督的见证人，作为见证人，我们正是神圣启示的繁殖者。这些繁殖者是神行动中的恩赐。我们现在都是在神赞美的行列中的繁殖者，正是在这行列中，福音和主的见证得以扩展。这最终将带进基督的再来。我们正在传扬复活的基督，祂必须被传扬来得着地。这是我们今天奇妙的异象。
五 诗篇六十八篇有两大段，每—段有—个中心
诗篇六十八篇有两大段，每段都有一个中心。第一段（1~18节）的中心是鸽子的翅膀镀了白银，鸽子的翎毛镀了绿黄色闪烁的金（13节）。我们已经看见，鸽子的翅膀表征那灵行动的能力；白银表征基督在祂的救赎里为着我们的称义；翎毛表征那灵高飞的能力；绿黄色闪烁的金表征神的性情，在神圣的生命和荣耀中闪烁。这四项的内容乃是三一神同祂完整、丰满、并包罗万有之救恩的一切项目。
第二段（19~35节）的中心是便雅悯、犹大、西布伦和拿弗他利四个支派（27节）。前两个—便雅悯和犹大—是关于救赎的成就和应用的一组。另外两个—西布伦和拿弗他利—是关于福音的传讲、扩展和应用的一组。诗篇六十八篇两段的中心指明，三一神已经成为我们的享受，基督的救赎已经为着神的救恩而成就，这成就的救赎已经应用到我们身上，并且关于神救恩的话现今正在各处扩展。—A.Y.