一九九八年春季长老训练
主恢复中神圣启示的构成与推广
第二篇 神新约的经纶要使复活的基督得着繁殖以形成基督的身体，
作三一神的彰显（听抄稿的纲目）（RK, MC）
读经：提前一4，弗一10，三2、9，西一25，三4、10~11，林前九17
序言 神那神圣永远的经纶，仅次于神自己；神自己当然永远是第一，但次于神的乃是祂的经纶：
一 在使徒行传里，神经纶与繁殖有关；我们的神是繁殖的三一神，神经纶就是繁殖—徒一8，二八31。
二 宇宙是为着神的繁殖而被创造的；这个渴望，就是神的美意，是要得着祂自己团体的彰显—弗一5、9。
三 神经纶就是要繁殖复活的基督；成为肉体的基督无法被繁殖，但在复活里的基督可以被繁殖—约十二24，徒二24。
四 基督是在祂的复活里被繁殖的；祂在复活里成了神的长子，并且在祂的复活里我们都得了重生，成为神的众子—罗八29，彼前一3。
壹 恢复乃是主今日的行动，为着完成祂新约的经纶纶—提前一4，弗三9：
一 “恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个观点说到同一件事：
1 在神这一面，乃是经纶的事。
2 在我们这一面，乃是恢复的事。
二 今天所正在恢复的乃是神的经纶—提前一4，弗三9：
1 神的经纶借着使徒揭示出来—弗三2、9。
2 因为信徒对神的经纶失去了正确的认识，所以需要将其恢复：
a 李弟兄在他的生命读经信息中，一直讲说神经纶；我们可以说，生命读经就是圣经的经纶读经—提前一4，弗一10。
b 申命记二十五章四节说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；我们是“牛”，用生命读经的谷粒劳苦时，我们拒绝被笼住嘴；我们主张有权“吃草”神的道—申二五4，林前九9~10，提前五18。
c 我们该在祂经纶中所作的事上一直享受主；现在我们或许比以往更享受生命读经—西三16~17，提后三16~17。
三 神的经纶是圣经的钥匙—圣经中神圣启示的中心线。
四 神在祂经纶中的中心工作，乃是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—弗三14~19：
1 我们一切的工作都是为着神中心的工作—约五17，弗三16~17。
2 主耶稣说，“我父作工直到如今，我也作工”—约五17。
3 神正将祂自己作到我们的所是里；我们在这里不只是作一些外在的事—弗三17，西一27。
4 祂正将祂自己建造到我们的所是里，在基督里—弗二22，三17。
五 主的恢复也是恢复基督身体的一—弗四3~4，约十七22：
1 在恢复里我们必须看见宇宙的身体，并在一个身体的限制和规正里作每一件事。
2 我们都必须学习如何实行主所恢复的—个身体：
a 我们定意要学习如何实行身体的限制；身体释放我们，身体也限制我们—罗十二4~5，林前十二27。
b 传福音者腓利下到撒玛利亚城，向他们传扬基督；他传福音有很大的冲击力，但他与使徒们有交通—徒八4~17。
c 使徒们差派彼得和约翰去为撒玛利亚人按手；腓利在他传福音上得着释放，但他也受身体的限制—徒八14~17。
d 他不是到撒玛利亚独自作一切事；他只是尽他传福音的部分，并与弟兄们交通，尊重他们的地位—徒八5~17。
e 愿我们作一切事都在身体的限制内，并学习如何实行主恢复一个身体的真理—弗四4，林前十二12~13。
贰 我们必须看见关于神新约经纶的异象—弗一10，三9，提前一4：
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体—弗四4~6。
二 神的经纶是要使人在生命和性情上与祂一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德—约一12~13，彼后一4，林后三18。
三 神的经纶是要使神与人并成一个合并—扩大、宇宙、神人二性的合并—先是基督的身体，然后是新耶路撒冷—约十四16~20，林前十二12，启二一2、10。
四 神新约的经纶是要使复活的基督得以繁殖，并将这基督分赐到信徒里面，使他们成为活的肢体，形成基督的身体，而彰显三一神—徒一8、22，四33，十三33~34：
1 神新约的经纶是要使经过过程之三一神，在包罗万有、复活之基督的人位里得以繁殖—太二八18~20。
2 惟有复活之基督的繁殖，才是今天地上可怜光景的答案—可十六15、19~20。
3 我们所需要的，乃是让神在使复活的基督得以繁殖的事上，完成祂新约的经纶—约二十21下，十七18：
a 召会决定神能作多少；神自己满了负担；祂满了繁殖复活基督的渴望；现在祂已将这使命赐给我们，但我们将让神执行多少呢—太二八18~20，徒一8。
b 我们可能不让神在我们这一代作祂想作的事；基督委身于祂的身体—弗一22~23，西一18。
c 元首有许多祂想成就的事，但祂将借着祂的身体来成就—弗四15~16，西二19。
d 我们想学习如何让神作任何祂想作的事—腓二13，弗三20。
e 我们至少可以作六件事：绝对地奉献我们自己，让祂随心所欲地在我们身上作工；无条件地向祂敞开我们的所是，是我们从未有过的敞开；火热地祷告，给祂一条路来行动；不断地说话；彻底地相调；和谐地配搭—罗十二1~2，西四2，徒六4，林前十二24，林后四7，弗四16。
4 神圣经纶的完成，与基督的成为肉体、人性生活、死、复活和升天有关联，为要使祂借着将自己分赐到祂所拣选的人里面而繁殖祂自己：
a 这样，神的子民成了祂的众子和基督的肢体，成为一个团体的身体，以彰显祂—罗八16、14，十二4~5。
b 基督的彰显在今世是在地方召会里，在永世是在新耶路撒冷里—徒八1，十三1，启一11，二二16上，二一2、10~11。
叁 神新约经纶极重要的中心点，乃是包罗万有的基督作我们的生命、人位和一切—西三4、10~11：
一 神圣的经纶不是以任何律法、规条、教训、或作法为中心。
二 神圣的经纶乃是以那奇妙、包罗万有的基督为中心：
1 基督是经过过程之三一神的具体化身—西二9。
2 基督实化为包罗万有赐生命的灵—林前十五45下，林后三17。
三 包罗万有的基督是神经纶的中心与普及：
1 基督是神的受膏者—太十六16，约一41，二十31：
a 基督是神所立，以完成祂定旨的那一位。
b 基督是神所托付，以完成祂心愿的那一位。
2 基督是包罗万有的，意思是说，祂乃是神、人、以及宇宙中一切正面事物的实际—约十四6，十六13~14，西二17。
3 作为中心，基督是中心点；作为普及，基督是圆周。
4 神的经绘是神在基督里所制定的永远计划—弗三11：
a 基督是神永远经纶的元素、范围、凭借、目标和目的。
b 神永远经纶的一切内容，乃是作三一神具体化身的基督，以及祂所经过的种种过程。
c 基督是神经纶中的一切。
肆 神的经纶是由神圣三一的神圣分赐所完成—弗一4~5、7~10、13：
一 神的经纶是祂照着祂的愿望和定旨而有的计划和安排。
二 神的分赐乃是祂照着祂的计划和安排，而将祂自己分赐并分配给人。
三 神渴望将祂自己分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，而使祂自己与他们成为一。
伍 神的经纶成了赐给使徒和众信徒的管家职分—弗三2，西一25，林前九17：
一 在神经纶中的管家职分，乃是将经过过程并终极完成之三一神在基督里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，使祂成为他们的生命和一切，以产生基督独一的身体，作神团体的彰显。
二 在以弗所三章，保罗用希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，这字含有两个意思：
1 对神，这字指神的经纶—9节。
2 对使徒，这字指管家的职分—“神恩典的管家职分”—2节：
a 这管家的职分，乃是神经纶分赐的事奉。
b 恩典的管家职分，乃是将基督那追测不尽的丰富当作恩典，分配、分赐给信徒，作他们的享受。
三 使徒（和众信徒）乃是“神的奥秘的管家”—林前四1：
1 管家这辞的原文与经纶—辞是同字根。
2 原文这辞的意思是分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人：
a 在一个大家庭里，需要管家将家中的丰富分赐给每一个成员；这样，管家们就管理家中的丰富—路十二42，林前四1~2。
b 认为管理召会就是控制人，这是一个错误的观念；真正的管理乃是分赐—彼前五2~3，太二十25~26。
c 长老们不可试图控制召会；他们必须学习分赐基督—彼前五2~3，林前九17。
d 约瑟在他那个时代，是全地实际的领袖；然而，他治理全地的方式不是借着控制，乃是借着分赐食物—创四一40~41、55~57。
e 分赐乃是带领的路—创四一55~57，路十二42。
f 我们若要作好管家，就必须是分赐基督的人，将三一神分赐到所有信徒里面—林前四1~2，彼前四10。
3 使徒受主选派，作了这样的管家，分配神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—西二2，弗三4。
4 在管家的职分，分配的职事上，“所求于管家的，是要他显为忠信”—林前四2。
陆 神的经纶如同一个大轮，有基督为其中—结一15~21：
一 这轮的轮轴，表征基督是神经纶的中心。
二 轮辋，表征基督的配偶，召会，基督的身体。
三 作基督许多肢体的信徒是轮轴的轮辐，扩展到轮辋，扩展到基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
四 这个大轮不仅是神的经纶，也是神经纶的行动：
1 从创世记一章直到现今，神经纶的行动从未停止，今天这个大轮已经达到我们。
2 历世历代这个轮子都在行动，我们现今是神经纶之大轮的行动的一部分。
添言 圣经启示的摘要：
“圣经启示神有永远的计划，这计划至终成了祂的经纶。神的计划就是要得着一班因神圣生命得着重生的人，成为祂的儿子并基督的肢体，使三一神在基督里可以得着一个身体，借以彰显祂自己。神的计划得以成就，是借着基督的成为肉体、为人生活、与包罗万有的死，了结旧造的一切，使祂能叫祂所拣选的人在复活里有新生的起头。基督在祂的复活里成了赐生命的灵（林前十五45），使祂这经过过程的三一神可以繁殖，以产生身体。基督复活后升到诸天之上，在那里被立为主为基督（徒二36）。主在祂的复活里，已经在素质一面将成为灵的自己吹进祂所拣选的人里面（约二十22）。然后在祂的升天里，祂在经纶一面将成为包罗万有完成之灵的自己浇灌在他们身上。因此，一切都已经完成并成就：成为肉体、为人生活、包罗万有的死、赐生命并繁殖的复活，素质一面赐生命之灵的吹气、升天、以及经纶一面完成之灵的浇灌。因这一切都已得了成就，召会就产生了。
在基督尚未来经过这些过程，成就神的计划以前，凡与这有关的各点都以应许、预言、预表、表号和影儿的方式记在旧约里。然后，时期满足，三一神在子里成了人（加四4）。祂在人性里，经过为人生活、钉十字架、复活与升天的过程，成就一切来完成神的计划。祂已成了包罗万有的灵，现今进入神所拣选的人里面，将三一神在子里所成就的一切应用在他们身上。神的子民借着这样的应用，就成了那成为肉体、钉十字架、复活与升天之基督活的见证人（徒一8）。我们有包罗万有的灵在里面，我们该作什么？我们只该作活的见证人，盛装、担负并传输那成为肉体、钉十字架、复活与升天的基督，使祂得以繁殖到全地，来完成神圣的经纶。’（《使徒行传生命读经》五七六至五七七页）。
听抄信息：
在本篇信息中，我们将看见神经纶与繁殖之间的关系。李弟兄给了我们许多神经纶的定义。在他的职事中，神经纶从未成为陈旧的东西。我们需要在我们对神经纶的领会上一直保持新鲜和前进。愿这不致成为我们仅仅的道理或陈旧的神学。李弟兄教导我们，神那神圣永远的经纶，仅次于神自己。这是一个Weighty 的宣告。神自己当然永远是第一，但次于神的乃是祂的经纶。我们需要像神一样看待祂的经纶。
使徒行传对神经纶有独特的看见。在使徒行传里，神经纶与繁殖有关。我们的神是繁殖的三一神，神经纶就是繁殖。宇宙是为着神的繁殖而被创造的。在神的深处有一个渴望。这个渴望，就是神的美意，是要得着祂自己团体的彰显。基督是神个别的彰显，但神渴望扩大祂自己的这个彰显。这个扩大需要复制、繁增和繁殖。繁殖的负担始于神自己。神经纶就是要繁殖复活的基督。成为肉体的基督无法被繁殖，但在复活里的基督可以被繁殖。实际上，基督是在祂的复活里被繁殖的。祂在复活里成了神的长子，并且在祂的复活里我们都得了重生，成为神的众子。神经纶就是要繁殖复活里的基督。愿这句话能浸透我们的所是。
壹 恢复乃是主今日的行动，为着完成祂新约的经纶
主的恢复是新鲜的，是神最新的行动，并且这行动是为着执行祂新约的经纶。
一 “恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个观点说到同一件事
恢复和经纶这两个辞，是从两个观点看同一件事：对神而言，是经纶的事；对我们而言，是恢复的事。
二 今天所正在恢复的乃是神的经纶—提前一4，弗三9
今天所恢复的，乃是神的经纶（提前一4；弗三9）。我们需要思想，我们在哪方面是在神的恢复里。我们在恢复里的程度，就是我们在神经纶里的程度。恢复不仅仅是外在的事物。恢复乃是恢复那失丧、被误解的神圣经纶。神的经纶借着使徒们得以揭示（弗三2、9），但因信徒们失去了对神经纶正确的领会，所以需要被恢复。李弟兄在他的生命读经信息中，一直讲说神经纶。我们可以说，生命读经就是圣经的经纶读经。生命读经释放了神话语中的生命，并且一卷一卷地揭开神经纶。申命记二十五章四节说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”我们是“牛”，用生命读经的谷粒劳苦时，我们拒绝被笼住嘴；我们主张有权“吃草”神的道。我们该在祂经纶中所作的事上一直享受主。现在我们或许比以往更享受生命读经，并且当我们享受时，就会开始明白李弟兄过去许多年所说的事。
三 神的经纶是圣经的钥匙—圣经中神圣启示的中心线
神的经纶是圣经的钥匙—圣经中神圣启示的中心线。神在祂经纶里的中心工作，乃是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，在基督里将祂自己与他们调和为一（弗三14~19）。这不是神惟一的工作，却是神中心的工作，也必须是我们中心的工作。保罗能说他是神的同工，我们今天也该这样说。神是那工作者，我们是同工。
四 神在祂经纶中的中心工作，乃是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一
神在祂经纶里的中心工作，乃是将祂自己建造到我们的所是里，在基督里；这必须是主恢复中中心的工作。我们一切的工作都是为着神中心的工作。甚至在这篇信息中神也在工作。主耶稣说，“我父作工直到如今，我也作工。”（约五17）神在作什么？祂正将祂自己作到我们的所是里。我们在这里不只是作一些外在的事。当神现在观察我们时，祂或许在说，“我何等有机会工作！我要在这里，现在就执行我中心的工作。”我们对神中心的工作说阿们！祂正将祂自己建造到我们的所是里，在基督里。
五 主的恢复也是恢复基督身体的一
主的恢复也是恢复基督身体的一（弗四3~4；约十七22），不仅是地方召会的一。在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并在一个身体的限制、规条内作一切事。我们都需要学习如何实行主恢复一个身体的真理。我们定意要学习如何实行身体的限制。身体释放我们，身体也限制我们。传福音者腓利下到撒玛利亚城，向他们传扬基督（徒八4~17）。他传福音有很大的冲击力，但他与使徒们有交通。使徒们差派彼得和约翰去为撒玛利亚人按手。腓利在他传福音上得着释放，但他也受身体的限制。他不是到撒玛利亚独自作一切事。他只是尽他传福音的部分，并与弟兄们交通，尊重他们的地位。身体释放我们，身体也限制我们。愿我们作一切事都在身体的限制内，并学习如何实行主恢复一个身体的真理。
贰 我们必须看见关于神新约经纶的异象—弗一10，三9，提前一4
我们需要看见关于神新约经纶的异象（弗一10；三9；提前一4）。箴言二十九章十八节说，“没有异象，民就放肆”；也就是说，民就任意妄为。异象管制我们、约束我们、引导我们、并向我们施行权柄。保罗知道这点，就对亚基帕王说，“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）主已经将祂经纶的异象赐给祂的恢复。我们不需要看见另一个异象。我们需要看见已经赐给我们的异象。然后我们需要顺从这异象。主恢复的光景将如何，很大程度上取决于我们对这异象的顺从。
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体
神的经纶乃是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应、和他们的一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体（弗四4~6）。
二 神的经纶是要使人在生命和性情上与祂一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德
神的经纶是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样，并使祂自己与人成为一，人也与祂成为一，借此在祂的彰显上得着扩大和扩展，使祂一切神圣的属性得以在人性的美德中彰显出来（约一12~13；彼后一4；林后三18）。
三 神的经纶是要使神与人并成一个合并—扩大、宇宙、神人二性的合并—先是基督的身体，然后是新耶路撒冷
神的经纶是要使神与人合并成为一个合并—那扩大的、宇宙的、神人二性的合并—这首先是基督的身体，然后是新耶路撒冷（约十四16~20；林前十二12；启二一2、10）。
四 神新约的经纶是要使复活的基督得以繁殖，并将这基督分赐到信徒里面，使他们成为活的肢体，形成基督的身体，而彰显三一神
神新约的经纶也是要繁殖复活的基督，并将这基督分赐到信徒里面，使他们可以成为活的肢体，以形成基督的身体，来彰显三一神（徒一8、22；四33；十三33~34）。我们需要将这个宣告与复活里的大使命联系起来。基督是神的长子，神想要亿万的儿子。这些儿子已经在基督的复活里产生了，但这如今必须在时间和空间里被实行出来。神不会独自作这事；祂将借着成为肉体的原则来作这事。神经纶就是要繁殖复活的基督，这是借着复活的门徒来执行的。这是借着我们的说话，借着我们作活的见证人来执行的。我们不能再留在天然的生命里了。一个天然的人怎能繁殖复活的基督？一个天然的人怎能为复活的基督作见证？我们需要让复活的、那灵的基督从我们的所是里照耀出来，并且我们需要说出那灵会膏抹并尊荣的话。这样，我们就将复活的基督分赐到蒙拣选的人里面。我们必须恢复大使命。这个使命被差会使用，但它是赐给门徒的，不只是严格地赐给使徒的。只有主的恢复能完全执行繁殖复活基督的工作。
神新约的经纶是要繁殖那经过过程的三一神，在包罗万有、复活之基督的人位里（太二八18~20）。神经纶不是要复制祂的神格，乃是要在祂的经纶里繁殖祂自己。神要扩增。施浸者约翰有异象；他说，“祂必扩增。”（约三30）神渴望从我们调和的灵里迸发出来，并在今天的地上扩增。我们是否曾这样思想过神经纶？在某种程度上，这对我们是新的。神经纶就是要繁殖那经过过程的三一神，在复活之基督的人位里。这使神喜悦。我们自己的儿女出生时，我们深受感动、兴奋、并喜悦。难怪每当一个人从灵而生时，神就在天使面前喜乐。我们是照着神的形像造的，神为祂的众子满了喜乐。让我们使神成为一位喜乐的神。祂渴望看见祂的儿子一再地被复制。只有这种繁殖能满足神的渴望。
只有繁殖复活的基督才是今天地上可怜光景的答案（可十六15、19~20）。主的恢复是奇妙的，但社会却处于混乱的光景。一方面，它外在是进步的，但另一方面，它也变得更加堕落。人的光景是何等可怜！对这可怜光景的答案是，我们必须繁殖复活的基督。
所需要的乃是我们允许神执行祂新约的经纶，繁殖复活的基督（约二十21下；十七18）。我们该思想“允许神”这几个字。一方面，诸天掌管地，但另一方面，地释放诸天。倪弟兄在《召会的祷告职事》中讲到这一点。他说，召会决定神能作多少。神自己满了负担。祂满了繁殖复活基督的渴望。现在祂已将这使命赐给我们，但我们将允许神执行多少呢？这些话应当唤醒我们。我们会因我们的性情、我们的老旧、我们的天然、我们的狭窄、或我们的个人主义而限制神吗？这是一件严肃的事。我们可能不允许神在我们这一代作祂想作的事。基督委身于祂的身体。元首有许多祂想成就的事，但祂将借着祂的身体来成就。我们将允许神作多少？我们想学习如何允许神作任何祂想作的事。我们至少可以作六件事：绝对地奉献我们自己，让祂随心所欲地在我们身上作工；无条件地向祂敞开我们的所是，是我们从未有过的敞开；火热地祷告，给祂一条路来行动；不断地说话；彻底地相调；和谐地配搭。
神圣经纶的完成，包含基督的成为肉体、人生、死、复活和升天，好使祂能借着将自己分赐到祂所拣选的人里面来繁殖自己。这样，神的子民就成为祂的众子和基督的肢体，成为一个团体的身体来彰显祂（罗八16、14；十二4~5）。基督的彰显在这时代是在地方召会里，在永世里将在新耶路撒冷里（徒八1；十三1；启一11；二二16上；二一2、10~11）。让我们与祂成为一，繁殖复活的基督。—R.K.
叁 神新约经纶极重要的中心点，乃是包罗万有的基督作我们的生命、人位和一切
本篇信息中所有的点都给我们看见，复活的基督如何在神新约的经纶里被繁殖，以完成祂永远的定旨。神新约经纶的关键重点，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位、和我们的一切（西三4、10~11）。神经纶的职事以基督为中心。这意思是，这职事是耶稣基督的职事。
一 神圣的经纶不是以任何律法、规条、教训、或作法为中心
神圣的经纶不专注于任何律法、规条、教训、或实行。神圣的经纶乃是专注于那奇妙、包罗万有的基督。基督是那经过过程之三一神的具体化身（西二9），并且基督实化为那包罗万有赐生命的灵（林前十五45下；林后三17）。我们必须认识这位奇妙的基督。
三 包罗万有的基督是神经纶的中心与普及
包罗万有的基督是神经纶的中心与普及。神经纶有一个中心点，也有一个普及性，这两者都是基督。基督是神的受膏者（太十六16；约一41；二十31）。祂是神所立定要完成祂定旨的一位，也是神所差遣要执行祂心愿的一位。基督是包罗万有的，意思祂是神、人、以及宇宙中一切正面事物的实际（十四6；十六13~14；西二17）。作为中心性，基督是中心；作为普及性，基督是圆周。因此，基督在神经纶里是一切，又在一切之内。
神的经纶是神在基督里所定的永远计划（弗三11）。基督是神经纶的元素、范围、凭借、目标和目的。神经纶一切的内容，乃是基督作三一神的具体化身，以及祂所经过的过程。基督在神经纶里是一切。基督是神的具体化身，祂已经过了一切的过程。如今这些过程连同基督的人位和工作，成了神经纶的内容。
肆 神的经纶是由神圣三一的神圣分赐所完成
神的经纶是由神圣三一神圣的分赐来执行的（弗一4~5、7~10、13）。李弟兄自八十年代末以来所释放的几乎每一篇信息，都讲到神圣三一神圣的分赐。神的经纶是祂照着祂的愿望和定旨所定的计划和安排。神的分赐是祂照着祂的计划和安排，将祂自己分赐并分配出来。神预备好在祂神圣的三一里将祂自己分赐到我们里面。神渴望将祂自己分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应、和他们的一切，使祂自己与他们成为一。神渴望将祂自己作到我们里面。祂将祂自己作到我们里面，意思就是祂将祂自己分赐到我们里面。这是三一神自己伟大的分赐到我们里面。
伍 神的经纶成了赐给使徒和众信徒的管家职分
神的经纶成了赐给使徒和众信徒的管家职分（弗三2；西一25；林前九17）。神圣的经纶是由使徒和门徒的管家职分来实化并执行的。在神经纶里服事的人，就像侍者，借着将食物分赐给顾客来服事。
一 在神经纶中的管家职分，乃是将经过过程并终极完成之三一神在基督里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，使祂成为他们的生命和一切，以产生基督独一的身体，作神团体的彰显
神在祂经纶里的管家职分，乃是将经过过程并终极完成的三一神在基督里分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面，好使祂作他们的生命和一切，以产生基督独一的身体，作祂团体的彰显。我们可能听过这个许多次，对我们来说可能已经老旧了。然而，神的管家职分对我们该一直是新鲜的。我们越听这话，就越该被这话激动，并被带进这实际里。
二 在以弗所三章，保罗用希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，这字含有两个意思
在以弗所三章，保罗使用希腊文oikonomia这辞，有两个涵义。就神而言，这辞指神的经纶（9节）。就使徒而言，这辞指管家职分—“神恩典的管家职分”（2节）。这管家职分乃是神经纶的分赐服事。管家职分乃是一种分赐的服事。我们在召会生活中有各种的服事，但我们服事的内容必须是基督的分赐。否则，我们的服事就没有价值，也没有意义。我们的服事必须是以分赐的方式。甚至我们的招待和摆椅子，也必须在这个原则里。恩典的管家职分，乃是将基督那追测不尽的丰富，作为恩典分赐、分配给信徒，作他们的享受。复活基督的繁增和繁殖，乃是借着我们分赐神圣三一作为我们的管家职分。
三 使徒（和众信徒）乃是“神的奥秘的管家”
使徒（和众信徒）乃是“神的奥秘的管家”（林前四1）。在这件事上，使徒们代表所有的信徒。无论使徒们作什么，所有信徒都必须作同样的事。管家的希腊字与经纶这字的字根相同。这希腊字的意思是分赐的管家，家宰，将家中的供应分赐给家中的成员。在一个大家庭里，需要管家将家中的丰富分赐给每一个成员。这样，管家们就管理家中的丰富。认为管理召会就是控制人，这是一个错误的观念。真正的管理乃是分赐。长老们不可试图控制召会。他们必须学习分赐基督。约瑟在他那个时代，是全地实际的领袖；除了法老，他是最高的统治者。然而，他治理全地的方式不是借着控制，乃是借着分赐食物。分赐乃是带领的路。我们若要作好管家，就必须是分赐基督的人，将三一神分赐到所有信徒里面。
使徒们被主指派作这样的管家，分赐神的奥秘—基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘（西二2；弗三4）。我们分赐神的奥秘有两方面。一方面，基督是神的奥秘；另一方面，召会是基督的奥秘。我们天天都在分赐这些奥秘。在管家职分，分赐的职事里，“所求于管家的，是要他显为忠信。”（林前四2）作管家不在于聪明；乃在于忠信。
陆 神的经纶如同一个大轮，有基督为其中
一 这轮的轮轴，表征基督是神经纶的中心
这轮的轮轴，表征基督是神经纶的中心（结一15~21）。以西结书中的大轮，表征神的行动和神的经纶。在这大轮里，基督是中心。这轮的轮轴表征基督是神经纶的中心。没有基督，轮就无法合在一起。
二 轮辋，表征基督的配偶，召会，基督的身体
三 作基督许多肢体的信徒是轮轴的轮辐，扩展到轮辋，扩展到基督的身体，终极完成新耶路撒冷
基督借着所有的肢体，就是信徒，扩展成为基督的身体。这大轮今天正在全地转动。这转动始于三一神在基督里成为肉体的时候，并继续经过祂死、复活、升天、和那灵浇灌的过程。从召会建立的第一天直到如今，这大轮从未停止过。我们在灵里领悟，这大轮转动得越来越快。我们赞美主，我们都是这大轮的一部分。基督在这里，召会在这里，我们都在这大轮里。我们都是神经纶的一部分。
四 这个大轮不仅是神的经纶，也是神经纶的行动
从创世记一章直到如今，神经纶的转动从未停止过，今天这大轮已经转到我们这里了。我们必须向撒但宣告，这大轮从未停止过。倪柝声是神圣启示的先见，李弟兄实行了倪弟兄所看见的，现在我们是神圣启示的繁殖者。现在这大轮继续往前转动。在每个时代，每个世代，这轮都在转动，现在我们是神经纶大轮转动的一部分。我们不仅得救了，乃是神的恩典；我们乃是在神经纶里，是祂行动的一部分。这是何等的荣耀！
添言：圣经启示的摘要
“圣经启示神有永远的计划，这计划至终成了祂的经纶。神的计划就是要得着一班因神圣生命得着重生的人，成为祂的儿子并基督的肢体，使三一神在基督里可以得着一个身体，借以彰显祂自己。神的计划得以成就，是借着基督的成为肉体、为人生活、与包罗万有的死，了结旧造的一切，使祂能叫祂所拣选的人在复活里有新生的起头。基督在祂的复活里成了赐生命的灵（林前十五45），使祂这经过过程的三一神可以繁殖，以产生身体。基督复活后升到诸天之上，在那里被立为主为基督（徒二36）。主在祂的复活里，已经在素质一面将成为灵的自己吹进祂所拣选的人里面（约二十22）。然后在祂的升天里，祂在经纶一面将成为包罗万有完成之灵的自己浇灌在他们身上。因此，一切都已经完成并成就：成为肉体、为人生活、包罗万有的死、赐生命并繁殖的复活，素质一面赐生命之灵的吹气、升天、以及经纶一面完成之灵的浇灌。因这一切都已得了成就，召会就产生了。
在基督尚未来经过这些过程，成就神的计划以前，凡与这有关的各点都以应许、预言、预表、表号和影儿的方式记在旧约里。然后，时期满足，三一神在子里成了人（加四4）。祂在人性里，经过为人生活、钉十字架、复活与升天的过程，成就一切来完成神的计划。祂已成了包罗万有的灵，现今进入神所拣选的人里面，将三一神在子里所成就的一切应用在他们身上。神的子民借着这样的应用，就成了那成为肉体、钉十字架、复活与升天之基督活的见证人（徒一8）。我们有包罗万有的灵在里面，我们该作什么？我们只该作活的见证人，盛装、担负并传输那成为肉体、钉十字架、复活与升天的基督，使祂得以繁殖到全地，来完成神圣的经纶。’（《使徒行传生命读经》五七六至五七七页）
今天我们都该是基督的活见证人，包含、带着、并传输祂，为着祂在神圣经纶完成中的繁殖。—M.C.