一九九八年春季长老训练
主恢复中神圣启示的构成与推广
第四篇 照主恢复中的神圣启示过神人生活
（听抄稿的纲目）（LS, LL）
读经：约四34，五19，十四10~11，十七4，腓一19~21，三10，四13
序言 过神人生活是照着主恢复中的神圣启示；主渴望祂所有的儿女不仅听见神人生活，更让这样的生活成为我们的启示和我们的生活：
一 我们原是受造却堕落的人；然而，有一天主来遇见我们，我们听见了福音；借着我们的信，我们由神而生，得着了权利、权柄，成为神的儿女—约一12~13。
二 由神而生的，既是神又是人，既是人又是神；主耶稣是头一位神人—约一1、14。
三 神人的生活不仅是一个人的生活，也是活出神；神人这辞清楚指明，耶稣是一个人，但祂活出了神—约六57，十四10：
1 耶稣是头一位神人，今天我们是祂的复本，祂的复制；这意思是，我们虽然是人，却彰显神；我们虽然是人，却活出神—约壹四17，林后三18。
2 神人意指人能活出神自己；提摩太前书三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体”；这是指活出团体的神人—提前三16。
四 我们向人所呈现的，不仅是真理或我们的异象，乃是一班不活自己人性生命，而活神生命的人—加二20，腓一20~21：
1 这样的生活实际上就是正常的基督徒生活；这是活神的生命，这也是得胜者的生活—约壹五12，启二7。
2 过这种生活的人就是活力人，并与其他圣徒成为有活力的同伴，构成活力排—太五13~14，路十1。
壹 一个照神启示过神人生活的典范—约四34，五19，十四10~11，十七4：
一 宇宙中第一位神人—主耶稣的生活与榜样：
1 不从自己作什么—约五19。
2 不作自己的工—四34，十七4。
3 不说自己的话—十四10、24。
4 不寻求自己的意思—五30。
5 不寻求自己的荣耀—七18。
6 与父互相内住—十四10~11。
7 与父是一—十30。
8 因父活着—六57。
9 与父一同作工—十四10下，五17、19。
10 在父的名里行事—十25。
11 行父的意思—五30，六38。
12 说父的话—十四24，七16~17，十二49~50。
13 寻求父的荣耀—七18。
14 彰显父—十四9。
二 主耶稣能过这样神圣奥秘的神人生活，因为祂自己就是一个祷告的人：
1 祂与神是一—约十30。
2 不住的活在神的同在里—徒十38下，约八29，十六32。
3 在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己—路二三46。
4 世界的王撒但在祂里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十四30下：
a 我们也该成为这样祷告的人；然而在我们身上，这世界的王却有太多的立场—约十四30，弗四27。
b 撒但用许多机会打岔我们，吸引我们；我们里面还有许多消极的事物，但基督成就了包罗万有的死，对付了所有这些消极的事物—西二14~15，来二14。
c 在实行一面，主耶稣成了最佳的榜样和模型；祂是在神人生活上成功的模型；因此，祂是我们的盼望—约十三15，彼前二21。
d 愿我们借着这一切的交通，活在这个范围里，好使神人同着神人生活，得着大量的复制—约壹四17，林后三18。
贰 一个追求基督的神人该有的生活—腓一19~21，三10，四13：
前言 主耶稣作为头一位神人，为我们立了一个榜样；头一位神人的生活，是我们应当跟从的生活—约十三15，彼前二21：
1 这位神人，主耶稣，总是在与父的一里一同生活，祂从未离开父，祂是因父活着—约六57，八29。
2 今天，作为许多也必须有神人生活的众神人，我们需要学习并追求的头一课，乃是在我们的灵里经历这位基督，祂不仅是我们的生命，也是我们的生命供应—西三4，约六57。
3 为此，我们的合作是必需的，这样合作的意思就是，我们必须作一个基督的寻求者—腓三12~14，歌一4。
4 我们渴望主赐给我们一种饥渴，来寻求祂，被祂充满，并借着我们对祂的爱以及祂对我们的爱，让祂得着我们的全人—歌一2~4，八6~7。
5 我们若没有与主有亲密的关系，祂的人位若没有对我们成为实际，我们就很难学十字架的功课—腓三10，加二20。
6 为要彰显父，我们必须凭神作我们的生命而活，并在我们的人性美德里彰显神圣的属性—太五48，腓一20~21。
8 我们需要在主面前，带着悔改的祷告俯伏下来；我们团体地操练神人生活，团体地追求，并在这事上彼此鼓励—路十八13~14，腓三12~14。
一 追求认识基督—腓三10上。
二 追求认识基督复活的大能—腓三10中。
三 追求凭基督复活的大能，过与祂同死的生活，而模成祂死的形状—腓三10下。
四 借着耶稣基督之灵的全备供应，活基督以显大基督—腓一19~21上。
五 在那加给我们能力的基督里面生活行动—腓四13。
六 生活行动都在调和的灵里，也是照着调和的灵—罗八4：
1 建立不住祷告的生活—帖前五16~18，太二六41。
2 这样祷告的生活有两面：
a 个人与主亲密的交通—歌一1~4。
b 召会团体争战的祷告，以履行召会祷告的职事—太十八18。
3 借着十字架的功课，我们被带进与主的联结里，享受那灵全备的供应；祂是那加力者，使我们能活在祂里面，并在祂里面行动—腓四13，加二20。
4 与神成为一有三方面：联结、调和与合并；这三方面是我们经历与神是一的不同描述，它们需要我们实际的操练—林前六17，林后三18，约十五4~5：
a 与主的联结主要与我们的心思有关；我们需要持续不断地将心思置于灵—罗八6，西三2：
(一) 要与祂联合，我们需要呼求主，唱诗，读经，并将心思置于灵—罗八6。
(二) 这是操练并经历我们与祂生机联结的最好方法—罗十12~13，弗五19。
b 调和与我们的情感有关；神的性情和我们的性情需要调和在一起—林前六17，提后四22：
(一) 我们的全人必须被破碎，才能有调和—林后四10~12。
(二) 这调和是经历与祂是一的更进一步—林后四10~12，加二20。
c 合并与我们的意志有关—加二20，腓二13：
(一) 我们定意要住在祂里面，选择祂的定旨，走十字架的道路—约十五4~5。
(二) 那定意的“我”是我们的人位；我们在新造里的人位拣选神；这是我们意志的事—加二20，腓二13。
七 凡事以基督为秘诀—腓四12：
这就是：
1 活出经过过程，终极完成的三一神。
2 活出作三一神具体化身那是灵的基督。
3 活出作经过过程之三一神总结终极完成的那灵。
4 这等于活在那终极完成之灵的复活（指人位的）里。
也就是：
1 活出基督身体的实际。
2 成为今天在一切追求基督之神人中间空前的复兴，。
3 作主结束这时代的凭借，而带进祂国度的时代。
听抄信息：
祷告：主，我们感谢你。你将我们放在你的恢复里，使我们能摸着这神圣、高超的启示。我们敬拜你，你的经纶能达到这样的地步，将我们这些可怜的罪人带到一种神人的生活中，使我们能与你一样，使我们能与你联结、与你调和，甚至与你合并。主，我们求你，叫我们不只听见这些话，更能看见、注视、接受、享受并经历这些话，好使这些话能借着我们活出来，叫我们成为敬虔的极大奥秘，就是神在肉体显现。你是头一位神人，你正使我们成为团体的神人。愿你丰丰富富地与我们同在。愿你的膏油涂抹与我们同在。我们需要更深的开启，使我们能从里面看见，从里面得着你会成就这事的把握。愿你垂听我们的祷告。阿们。
本系列的前三篇信息回顾了主恢复中神圣启示内在的内容。我们确实有很重的使命感。我们有神圣的启示，也领受了负担，要让这些事成为我们的构成，成为我们的所是，好使我们不仅听见这些高超的真理，也能活在其中。我们领受神圣的启示，我们注视并享受它，最终，我们达到绝佳的境地，活出神圣的启示。我们是先被真理构成，然后才有神人的生活，还是我们先有神人的生活，才达到这种构成，这很难说，但我们不必试着去分析。在我们重生的那一天，我们就得着了神人的地位，从那天起，我们就开始有神人的生活。
我们原是受造却堕落的人；然而，有一天主来遇见我们，我们听见了福音。借着我们的信，我们由神而生，得着了权利、权柄，成为神的儿女。圣经表面上没有用“神人”这辞；最接近的辞是“属神的人”。然而，新约多次指明，我们在重生里已经由神而生，成为神的儿女。正如鸡生鸡，牛生牛，神所生的儿女也与祂同类。当然，我们仍有人性，所以由神而生的，既是神又是人，既是人又是神。主耶稣是头一位神人。我们能从新约许多处经节看见这点。约翰一章一节和十四节说，太初有话，话就是神，话成了肉体。这意思是神成了肉体，作了一个人。永远、无限的神，成了一个有限的人，作为神人在地上生活。罗马一章三至四节告诉我们，基督有两种性情，按大卫后裔说的人性，和按圣别的灵说的神性。
过神人生活是照着主恢复中的神圣启示。主恢复中的神圣启示是包罗万有的；它承继已过，并达到高峰。主渴望祂所有的儿女不仅听见神人生活，更让这样的生活成为我们的启示和我们的生活。神人的生活不仅是一个人的生活，也是活出神。神人这辞清楚指明，耶稣是一个人，但祂活出了神。耶稣是头一位神人，今天我们是祂的复本，祂的复制。这意思是，我们虽然是人，却彰显神。我们虽然是人，却活出神。神人意指人能活出神自己。提摩太前书三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体。”这是指活出团体的神人。我们向人所呈现的，不仅是真理或我们的异象，乃是一班不活自己人性生命，而活神生命的人。
关于神人生活的异象，不仅始于李弟兄，甚至始于倪弟兄。从倪弟兄一九三五年的信息里，我们就能看见这条说话的线。他说：
神从来不要人活出人自己的生命，神在永世里就定规人要过一个活出神的生活。所以神不让人仅仅作人；神在祂永远里的旨意，就是要人在祂的生命里生活。在伊甸园里，人看不见这事，或者说已经看见，却拒绝接受。所以，有一天基督就来降世为人、钉死十架、死而复活，并在圣灵里降临，来叫人得着神的生命。如此基督就成为可接受的基督；我们相信祂的人，就是接受了这一位基督。许多人以为，接受基督能使我们的罪得赦免。其实，神不仅要我们罪得赦免，祂更不要让我们再过罪的生活。祂要我们接受一个能接受的基督，作为我们的生命，好叫我们能过得胜的生活。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第八篇）
今天我们对神人生活的发表更为先进，但即便在当时，这话也说得非常清楚。这是主恢复里一个中心的教训。倪弟兄，这位神圣启示的先见，在六十多年前就说了这话，而我们的李弟兄实行这话，并将这话陈明给我们，超过六十年。今天我们里面的感觉是荣耀的，但负担是沉重的。主给我们越多，祂的要求也越多。我们是照着主恢复中神圣的启示过神人生活。这样的生活实际上就是正常的基督徒生活。这是活神的生命，这也是得胜者的生活。过这种生活的人就是活力人，并与其他圣徒成为有活力的同伴，构成活力排。
壹 一个照神启示过神人生活的典范
基督，头一位神人，是照着神圣启示过神人生活的模型。在本篇信息中，我们不打算说到“神人的生活”一书里所有的事，但我们必须看见，这是主恢复中最高的启示。神永远的定旨，乃是神将祂自己作到、分赐到我们里面，使我们与祂成为一。因此，我们不仅成为祂的儿女，也得着祂的生命和性情。神成为人，为要使人成为神，意思就是使我们有祂的生命和性情，但无分于祂的神格。
神将一个灵放在人里面，又将永远放在他心里，使他渴慕达到神永远的定旨。我们定意要过神人生活，但照我们的经历，我们没有路可以活出来。我们在主的恢复里越过正常的召会生活，就越发觉得在自己里面没有盼望能达到主恢复中这高超的启示；离了基督，我们就全然无望。从宇宙的起头，只有一位完全成就了神的定旨。那一位达到神人生活的，是我们的盼望。基督在我们里面，是荣耀的盼望。许多青年人是火热的；他们是主恢复的未来。然而，我们这些已经建立且刚强的人，必须借着过神人生活，成为他们的榜样。在那七倍加强的一位里面，我们宣告，在人这是不能的，但在神凡事都能。宣告之后，我们就可以安息了。是祂成就了神人的生活，今天我们在祂的“工厂”里。原型已经完成，现在成百成千的复制品正在生产中。这是荣耀的神与人之间荣耀的计划。
主在十字架上说，“成了！”（约十九30）。祂完成了祂所要做的事，如今祂是我们的榜样。祂是过神人生活的榜样、模型、原型。今天我们必须达到那目标。在人这是不能的，但在神凡事都能。中国人说“天人合一”，但这对他们来说只是一个理论，没有路可以实行。相反的，主耶稣说，“我就是……道路。”（十四6）当我们说到神人生活时，我们可能只有道理、理论。我们需要有路来活出这神人生活。
神人生活就是活出神生机救恩的八个方面。三一神经过死与复活的过程之后，成了终极完成的灵。在我们呼求“哦，主耶稣”的那一天，我们便与祂联合成为一灵。现在我们有把握，基督作为主灵在我们里面，使我们重生。这是我们神人生活的开始，但在重生之后，我们只是一个婴孩神人，还不是一个成熟的神人。我们的神人生活需要被喂养、餧养和牧养，好使我们里面的神人能长大。然后我们继续经过圣别、更新、变化、建造、模成和得荣的过程。我们天天荣上加荣，并且得着更丰盛的生命。我们不该说我们太年轻，不能过神人生活。从我们得救那天起，我们就有“本钱”过神人生活了。
带头的人是众召会的使者和群羊的榜样；他们需要拿起负担来过神人生活。我们必须与祂一样。我们能达到么？主说，“你们当负我的轭，且要跟我学，因为我心里柔和谦卑，这样你们的魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太十一29~30）祂是榜样。我们跟从了祂么？我们经历过这荣耀的神人生活么？这是我们今天的负担。
一 宇宙中第一位神人—主耶稣的生活与榜样
主耶稣，宇宙中头一位神人的生活，对我们乃是一个榜样和模型。祂不是一个外在的榜样让我们模仿，而是一个在我们里面的榜样。基督作为我们的榜样，被作到我们里面，成形在我们里面，并在我们里面被显大。基督内在的联结与调和，越过越产生一个样式。最终，祂成形在我们里面，我们就活祂，以彰显祂并显大祂。主正在祂的恢复里成就这事。主已经将祂自己启示为我们里面的榜样，并且祂正将这模型作到我们的所是里。这是一件大事。
三一神不仅在诸天之上；祂如今也在我们里面。当我们说话时，祂与我们联合。当我们作工时，祂与我们调和。我们无论往那里去，都带着祂。即使祂不高兴，祂也与我们同去。祂与我们有同样的将来，同样的定命。我们需要看见这荣耀的福音。今天主无意要我们劳苦背负重轭。我们连自己的人性生活都过不好，怎能过神人生活？基督已经成了赐生命的灵，我们的灵和祂的灵已经成为一灵。两个生命成了一个生命。我们已经与祂联合，就像两根树枝嫁接在一起。这是我们人生的故事，这也是枝子活在并住在葡萄树里的意义。
住在主里面的人，会散发出一种馨香之气。保罗称之为“基督的馨香之气”（林后二15）。无论我们到那里，人都能闻到这种馨香之气。世人身上有某种气味，但在我们里面有基督甜美的馨香，因为我们的生命与祂联合，我们的性情与祂调和，我们的人位与祂合并。这是何等荣耀！这是得胜的秘诀。不再是我活，乃是基督在我里面活着。这需要一个异象，我们需要留在这异象的范围里。
主耶稣是过神人生活的榜样。祂不从自己作什么，祂不作自己的工，祂不说自己的话。主耶稣能这样生活，但还有谁这样作过呢？原型已经完成了，但有复制品么？也许头一批过这种生活的是保罗和彼得。渐渐地，历代以来，有更多的神人被产生出来。倪柝声弟兄是另一位神人。那些与他在一起的人，不仅被他的教训摸着，也被他的生活摸着。他不活他自己，他不说自己的话；他乃是活神的生命。有一次，他起身要打电话，但立刻又坐下，因为他里面觉得他不是凭主活着。当我们学习敬畏主，我们就在凡事上让祂居首位。某位姊妹在对付撒但的事上，操练过神人生活。当那恶者来对她说话时，她不予理会。她反而对主说，“有人在敲我的门，请你替我开门。”当主来“开门”时，撒但看见祂就逃跑了。我们不该凭自己活；我们该凭主活。
在祂的神人生活中，主否认了自己。祂不从自己作什么（约五19）。祂不作自己的工（四34；十七4），不说自己的话（十四10、24），不寻求自己的意思（五30），也不寻求自己的荣耀（七18）。我们若读以上经节，就能领悟主是怎样的一位；如今这样一位就在我们里面。祂与我们联合并调和，使我们能与祂一样。主持续不断地与父联结。祂与父互相内在（十四10~11），祂与父是一（十30），祂因父活着（六57），祂与父同工（十四10下；五17、19），祂在父的名里作工（十25）。祂先否认己，然后无论作什么，都是与父一同作，并在与父的一里作。那能过这种生活的一位，如今就在我们里面。祂与我们联合并调和，我们与祂乃是一灵。主说，“人看见了我，就是看见了父。”（十四9）那些过神人生活的人也能说同样的话。别人看见我们，就是看见了主。
主行父的旨意（五30；六38），说父的话（十四24；七16~17；十二49~50），寻求父的荣耀（七18），并彰显父（十四9）。神工作的起始是照着祂的定旨，工作的持续是凭着神的能力，工作的终结是为着祂的荣耀。这位神人的工作乃是在这原则里。祂无论作什么，都否认自己，并且与父联合，与父互相内在，凡事都凭父的能力并为着父的荣耀，不为着祂自己的荣耀。这是头一位神人的榜样。这一位如今在我们里面，所以我们所需要的，只是与祂联结、联合。然后我们也能活在神人生活的范围里。
二 主耶稣能过这样神圣奥秘的神人生活，因为祂自己就是一个祷告的人
祂与神是一（约十30），祂活在神的同在中，从不间断（徒十38下；约八29；十六32），祂在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己（彼前二23下；路二三46），并且这世界的王撒但在祂里面是毫无所有（毫无立场，毫无机会，毫无指望，在任何事上都没有可能）（约十四30下）。我们也该成为这样祷告的人。然而在我们身上，这世界的王却有太多的立场。撒但用许多机会打岔我们，吸引我们。我们里面还有许多消极的事物，但基督成就了包罗万有的死，对付了所有这些消极的事物。在实行一面，主耶稣成了最佳的榜样和模型。祂是在神人生活上成功的模型。因此，祂是我们的盼望。愿我们借着这一切的交通，活在这个范围里，好使神人同着神人生活，得着大量的复制。主在地上时是何等吸引人！愿我们也一样。—L. S.
主耶稣作为头一位神人，为我们立了一个榜样。头一位神人的生活，是我们应当跟从的生活。在我们的日常生活中，我们在这事上的经历如何？我们觉得亏欠主，因为我们离这种生活太远了。我们知道这对我们是不可能的，但我们或许还不能说，“在神凡事都能。”这位神人，主耶稣，总是在与父的一里一同生活，祂从未离开父，祂是因父活着。今天，作为许多也必须有神人生活的众神人，我们需要学习并追求的头一课，乃是在我们的灵里经历这位基督，祂不仅是我们的生命，也是我们的生命供应。为此，我们的合作是必需的，这样合作的意思就是，我们必须作一个基督的寻求者。
这寻求包括我们的操练和实行。我们一得救，就必须以三一神作我们的生命。然而，在我们的生活中，我们可能不像保罗那样竭力追求。我们可能仍然与神保持距离。一方面祂是我们的生命，但另一方面，我们可能仍然完全凭我们的旧人活着。这是许多基督徒失败的模式。
我们渴望主在我们里面激起一种饥渴，来寻求祂，追求祂，并亲近祂。在雅歌里，有好些女子亲近主的寻求者。她们也属于主，但她们与主的关系不同。那寻求者追求主。她与主是一，到一个地步，主是所罗门，而她是书拉密女，是所罗门的女性写法；她与所罗门成为一。我们渴望主赐给我们一种饥渴，来寻求祂，被祂充满，并借着我们对祂的爱以及祂对我们的爱，让祂得着我们的全人。这个因素将决定我们里面这位活的基督，是否会吸引我们，使我们爱祂，并与祂成为一；然后我们就能成就并继续过神人生活。
我们已经看见了神的经纶，也看见了祂如何经过祂过程的异象。最终，祂成了终极完成的灵，作我们里面的生命，与我们成为一。这在神那面已经成就了。然而，我们若不给祂我们的合作，我们就很难经历与祂的一。我们可能常常在主面前觉得，我们与祂的关系有些冷淡。每当我们到主面前祷告，我们可能觉得彼此之间有距离。我们与祂的接触不够。表面上，我们在召会生活中很久了。我们一直在服事，也把自己给了主，但我们常常远离祂。我们与祂的接触和对祂的享受都不足够。在我们隐藏的生活与行事为人中，我们与这位可爱的主的关系如何？我们可能歌唱基督的吸引和可爱，但我们可能没有真正领会祂是何等吸引人。关于这事，我们需要主的怜悯。我们愿主吸引我们，使我们快跑跟随祂。我们需要摸着祂，爱祂。我们愿与祂亲嘴，愿祂与我亲嘴。我们愿在内室里与祂有这交通，越长越深越好。只有当我们有这种经历，十字架的生活才能产生出来。主耶稣不作自己的工，不说自己的话，不寻求自己的荣耀。这些都是十字架的功课。我们若没有与主有亲密的关系，祂的人位若没有对我们成为实际，我们就很难学十字架的功课。我们需要在灵里与主有真实的交通。这交通会带我们否认己，并学习功课来经历祂生机的救恩。
我们生机救恩的第一步是重生，第二步是喂养。在我们救恩的这些阶段，十字架的工作不那么明显。然而，在此之后，我们生机救恩的所有项目，都是借着十字架的工作而成为真实并应用到我们身上。我们的圣别、更新、变化、建造、模成，甚至我们的得荣，都需要十字架。没有死就没有生命。没有十字架的经历，就没有生机救恩将神自己带到我们里面，并将神构成到我们里面。我们若缺少十字架的经历，我们就会错过我们生机的救恩。照着我们在主恢复里的历史，我们缺少十字架真实的经历。因此，当我们说到我们的生活时，我们只能俯伏说，“主，救我们。在你凡事都能。带领我们跟随前人的脚踪。我们愿意像你一样，不凭我们的人性生命活着。”
为要彰显父，我们必须凭神作我们的生命而活，并在我们的人性美德里彰显神圣的属性。这荣耀、这尊贵和这些美德，就是神人的生活。我们若有神人生活的异象，却缺少这生活的实际，我们的神就不会满足，我们也不能满足。在全地，我们都说我们是为着主的恢复，但我们若没有神人生活，主就不喜乐。我们若只有神那面的一些东西，却没有合作、追求和寻求，让神带我们到十字架上，好使祂能在我们人性的生活中彰显祂自己，我们能说这是主的恢复么？主的见证在哪里？基督的身体何时能被建造起来？国度何时会来临？我们需要在主面前，带着悔改的祷告俯伏下来。
我们能说我们是神人么？每当我们为主说话时，我们仰望祂、祷告祂，但在其他时候，我们可能没有多少操练。所有参加聚会的弟兄都像为主说话的人那样寻求主么？有时我们在主面前俯伏，承认我们可怜的光景，但之后我们可能离开主，放弃祂，去“放假”。我们若发脾气，可能会在一天结束时到主面前认罪，求祂洁净。其他时候，我们可能没有意识到我们的罪，就只是赞美祂。然而，总的来说，我们可能没有一种感觉，就是我们每天都没有过神人生活。我们对这事的感觉太轻了。我们需要承认，那作我们生命的三一神，被囚禁在我们里面。
主说祂在肉体里受拘禁。祂的肉体限制了祂，祂渴望祂的肉体被破碎，好释放神圣的荣耀。这一位是无罪、纯洁的；祂的肉体没有罪。然而，祂仍然感到受限制。我们更是何等地限制主！我们必须求主怜悯我们。愿主鼓励我们团体地操练神人生活，团体地追求，并在这事上彼此鼓励。主怜悯我们。祂拣选了我们，祂将我们放在祂的恢复里，并且祂向我们启示了这荣耀的异象。我们只能对祂说，“主，我愿将自己献给你。我愿在你的经纶里走这条生命的路，使你生机的救恩得以完全实现。”我们若给主立场，全地的恢复就有路；但我们若成了拦阻，恢复就没有路。那么我们怎能期望主往前去？我们或许能欺骗别人，但我们不能欺骗神。在这事上，我们需要在主面前是严肃的。我们需要一步步地在祂面前，一同向祂学习。
贰 一个追求基督的神人该有的生活
一 追求认识基督—腓三10上
二 追求认识基督复活的大能—腓三10中
三 追求凭基督复活的大能，过与祂同死的生活，而模成祂死的形状—腓三10下
一个作基督寻求者的神人，该有一种生活，是追求认识基督，追求认识基督复活的大能，并追求借着祂复活的大能过一种与基督同死的生活，因而模成祂的死（腓三10）。这完全是背十字架，经历与基督同钉十字架的事。当我们模成祂的死，我们立刻就经历祂复活的大能。复活的大能只在死里彰显。愿意与主合作，将我们自己置于死地，就使复活的大能有机会彰显出来。
四 借着耶稣基督之灵的全备供应，活基督以显大基督—腓一19~21上
一个作基督寻求者的神人，该有一种生活，是借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督（腓一19~21上）。
五 在那加给我们能力的基督里面生活行动—腓四13
六 生活行动都在调和的灵里，也是照着调和的灵—罗八4
在那加力者基督里生活行动（四13），在调和的灵里并照着调和的灵生活行动（罗八4），并建立不住祷告的生活（帖前五16~18；太二六41）。这样的祷告生活有两方面：与主个人、亲密的交通（歌一1~4），以及召会团体的祷告，为着争战以执行召会的祷告职事（太十八18）。
借着十字架的功课，我们被带进与主的联结里，享受那灵全备的供应。祂是那加力者，使我们能活在祂里面，并在祂里面行动。所有这些经历都带我们进入与三一神的联结里，借着十字架的功课过神人生活。与神成为一有三方面：联结、调和与合并。这三方面是我们经历与神是一的不同描述，它们需要我们实际的操练。在神那面，祂有祂的工作；祂重生我们，祂继续在我们里面作工，祂带我们经过祂生机的救恩来经历这与祂的一。在我们这面，我们需要追求和操练，好使我们能经历与主是一的这三方面。
与主的联结主要与我们的心思有关。我们需要持续不断地将心思置于灵。一个人得救前，他的心思是虚妄的，悟性是昏暗的，与神的生命隔绝。因此，我们的心思与我们和神的一、我们的联结，非常有关系。要与祂联合，我们需要呼求主，唱诗，读经，并将心思置于灵。这是操练并经历我们与祂生机联结的最好方法。
调和与我们的情感有关。神的性情和我们的性情需要调和在一起。我们的性情之间常有差异。我们所爱的，祂不爱。祂所喜欢的，我们没有兴趣。我们可能忧伤，但我们可能没有祂的忧伤、祂的哀愁。我们可能因一笔钱被偷而忧伤，但我们可能不会因某位弟兄不来聚会而同样忧伤。神为那弟兄忧伤，但我们可能不会。长老们可能在圣徒光景不好时还感觉良好。这指明我们的性情与神的性情不同。我们的全人必须被破碎，才能有调和。这调和是经历与祂是一的更进一步。
另一方面，合并与我们的意志有关。我们定意要住在祂里面，选择祂的定旨，走十字架的道路。那定意的“我”是我们的人位。我们在新造里的人位拣选神。这是我们意志的事。
为着我们神人生活的操练，我们需要主，好使我们与神能一同生活。这是主所要我们走的路。我们还差得很远，但主仍然恩待、怜悯我们。祂正等待我们告诉祂，“主，我们愿意将自己献给你。我们若不在生活中跟随你，我们所作的一切都是空洞虚妄的。”愿主怜悯我们。
七 凡事以基督为秘诀—腓四12
一个作基督寻求者的神人该有的生活，也是在凡事上以基督为秘诀的事（腓四12）。这是要活出那经过过程并终极完成的三一神，活出那作三一神具体化身的那灵的基督，并活出那作经过过程之三一神终极完成的终极完成的灵。这等于活在那作复活的终极完成之灵里（指人位）。这也是要活出基督身体的实际，在今天所有作基督寻求者的神人中间带进一个空前的复兴，并成为主终结这个时代，带进祂国度时代凭借。—L. L.