一九九八年国殇节特会
以西结书所描绘神在祂恢复中的行动
第一篇 四活物配搭在一起，为着神的彰显、行动和行政，
而完成神的经纶（晨兴信息选读的纲目）
读经：结一4~14
壹 我们属灵的经历开始于风、云、火和精金—结一4，徒二2、4，出四十34：
一 风的吹动总是使我们觉得不安，并且关切自己的情形和光景—结一4：
1 在我们基督徒的生活中，在神与我们之间，至少偶而需要有重大的属灵变动—结一4。
2 历代神的灵像大风一样吹动，感动人为罪悔改，相信主耶稣，叫人得着重生，厌弃世界以跟随主，并且心里迫切，灵里焚烧来事奉主—徒二2、4。
3 在我们属灵生命每次转弯时，暴风都吹在我们身上—结一4。
4 这暴风就是神自己吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、我们的工作、和我们的召会里—结一4。
二 云是神遮盖祂子民的表号；我们也可能觉得神的恩典在我们身上，遮盖我们像天篷一样—结一4，出四十34：
1 我们都需要经历主的同在像覆罩、覆庇的云一样—出四十34。
2 我们不该满足于仅仅道理和教训—来五12。
3 我们不需要来到圣经跟前寻求更多的知识，却需要寻求主自己—约五39~40。
三 以西结看见覆庇他的云一直被闪烁的火遮盖，这也是符合我们属灵经历的事—结一4：
1 我们觉得我们里面有个东西在照耀、捜寻并焚烧—结一4。
2 在这样的照耀、光照、捜寻并焚烧之下，我们也许领悟自己在某些事上错了—来四12~13。
3 然后捜寻的火就会烧去我们里面消极的事物—申四24，来十二29。
四 风、云产生火，火彰显照耀的精金；神圣之火的焚烧是为着精金的显耀—结一4：
1 精金是金与银的合金；金象征神的性情，银象征救赎—彼后一4，来九12。
2 我们的神不仅仅是金所表征的圣者；祂也是银所表征的救赎的神—启二二1。
3 祂的风、祂的云、和祂焚烧的火，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的精金—结一4。
4 我们越经过风、云和火，精金就越构成在我们这人里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人—林后四7。
贰 当我们经历神作吹动的风、覆庇的云、焚烧的火、和精金时，我们就成为四活物—结一5~6、10：
一 四活物有人的形像；神的愿望是要得着人—结一5，二六26：
1 神用风、云、火、金点活我们，好得着人作祂彰显、行动、和行政的凭借—结一5。
2 为着神的彰显，为着神的行动，并为着神的行政，我们需要是人—结一26。
3 为此我们需要借着经历风、云、火、金，而成为四活物—结一4~5。
二 四活物各有四个脸—人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸—这四个脸描绘基督的生活—结一10：
1 路加福音表明祂是人，马太福音表明祂是狮子，马可福音表明祂是牛，约翰福音表明祂是鹰—路十九10，太一1，可十45，约一1。
2 这四重的生活就是基督的生活—启五5，可十45，腓四13。
三 四活物是基督团体的彰显；他们彰显四方面的基督—人、狮子、牛和鹰—结一5~6、10：
1 身为基督徒，我们该是活物，是团体的实体，彰显基督，正如祂在地上的时候一样—结一5。
2 今天我们该是这样一位基督团体的彰显—林后三18。
叁 我们基督徒的行事为人，不该是死的行事为人，乃该是“跳跃的行事为人”，满了生命的行事为人—结一7，诗二九6：
一 在圣经里，牛犊表征新鲜、活泼—诗二九6：
1 享受恩典并活在神面前的基督徒，总是新的、新鲜的，在他没有老旧—诗二九6。
2 在我们信徒所有的活动里，我们都该是新的、新鲜的—林后四16。
二 圣经说，牛犊是跳跃的；这就是说，牛犊是活跃的—诗二九6，玛四2：
1 牛犊是年轻、满了活力、满了精力的—诗二九6。
2 我们都该满了生命，像小牛犊一样—玛四2。
肆 翅膀、手、和蹄乃与活物的动作和行动有关—结一7~8：
一 在新约里，鹰的翅膀是在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量—林后四7：
1 我们都该在我们基督徒生活的四面有四个翅膀，给别人看见，我们所是的，我们所作的，不凭着我们自己，也不是出于我们自己，乃是出于神—林后四7。
2 圣经启示鹰的翅膀不但是为着能力，也是为着保护—诗十七8，五七1，六三7，九一4。
3 主的恩典、能力和力量是为着行动，也是为着遮盖我们—诗九一4。
二 在四面的翅膀以下有人的手；这指明正确、正常的基督徒该一直作恰如人所作的事—结一8，徒二十34：
1 这指明即使经历鹰翅，我们在生活中仍然非常有人性，走人性的路，并且很有人性的作事—徒二十34。
2 我们行事为人都该像牛一样，有正直的蹄—结一7。
三 我们行事为人若弯曲，就不该期望召会被建造—结一7：
1 在召会生活中，我们都需要学习坦率、诚实、忠信并真诚—弗四25。
2 我们该简单、单一；我们的意思若是是，就该说是；我们意思若是不，就该说不—太五37。
四 牛蹄除了正直以外，也分蹄或分瓣；分蹄表征在我们同主的行事为人中，我们需要正确的分辨，将对的事与错的事，洁净的事与不洁净的事分开—结一7，来五14。
伍 以西结一章十一至十四节，启示一幅非常清楚的配搭的图画—结一11~14：
一 鹰的翅膀是他们彼此配搭的凭借；因此，他们的配搭不在于自己，不在于他们的所是或他们所能作的—结一11：
1 神自己是能力和力量，他们借着这神圣的能力和力量而配搭—结一11。
2 我们基督徒中间的配搭，不是出于自己的事；我们在自己里面所有的不是配搭，而是分裂；然而，我们有鹰的翅膀，我们就能成一，就能配搭—罗十二5，加五15，结一11。
二 活物的配搭是在主里，并凭着神的恩典；倘若我们都住在神里面，并彰显神，神就成为我们配搭的能力和凭借—结一11：
1 我们因着基督与那灵，联结在一起成为一个身体，并且配搭成为一个身体—林前十二13。
2 倘若将基督与那灵从我们除去，我们就不能是一，也不能有配搭—罗十二5。
3 召会里的配搭需要我们否认己，并且活在主里面—太十六24。
4 没有鹰翅，我们就是分开的；有鹰翅，我们就是配搭的—结一11。
三 配搭实行条件的另一方面是照着灵而行—结一20：
1 活物随从灵；灵往那里去，活物也往那里去—结一20。
2 这指明我们在基督里的活物若要配搭，就必须凭着灵而行—加五16、25。
3 我们若否认自己，并照着灵而行，就有真实的配搭—罗八4。
4 然而，我们若照着己意，任意而行，且活在肉体里，就不能配搭在一起—加五16。
陆 每个活物俱各直往前行；他们并不转身，而是有些倒退，就是往后行动—结一12：
一 无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身—结一12：
1 一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行—结一12。
2 这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画—林前十二24。
二 我们在召会生活中若要有配搭，都需要学习直往前行、退行、并旁行—结一12~14：
1 退行就是对别人的职事、功用、和负担说“阿们”—罗十二5。
2 旁行也是对别人的功用说“阿们”—林前十二24。
3 在召会生活中，我们都需要学习有四种行走：直往前行、退行、旁行向右、并旁行向左—结一12~14。
4 我们越长大、学习并尽职，就越引起难处，因为我们只知道怎样前行并转身—结一12。
三 如果你是直往前行的人，你必须非常谨慎，照着那灵的引导而行—结一12：
1 随从灵乃是直往前行之人的责任，不是退行或旁行之人的责任—结一12，加五25。
2 倘若直往前行的人没有谨慎随从那灵的引导，配搭就会受到破坏—结一20。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
结一4 “我观看，见狂风从北方台来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。”
徒二2、4 “忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风台过，充满了他们所坐的整个屋子。…他们就都被圣灵充溢…。”
出四十34 “当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”
一位信徒也许不大在意他属灵的生命，却相当满意于他属灵的光景。…〔但是〕风吹在他身上，使他对自己属灵的光景无法满意。反而，他感觉不安，开始关切自己的情形，疑惑自己属灵的光景。团体的召会和个别的信徒，原则是同样的。风的吹动总是使我们觉得不安，并且关切自己的情形和光景。我深深渴望，强烈的大风会吹在众召会的众圣徒身上，使他们不安，叫他们为自己属灵的光景寻求主。（以西结书生命读经，第四篇。）
信息选读
我们属灵的经历总是开始于属灵的暴风。…历代神的灵像大风一样吹动，感动人为罪悔改，相信主耶稣，叫人得着重生，厌弃世界以跟随主，并且心里迫切，灵里焚烧来事奉主。事实上，在我们属灵生命每次转弯时，暴风都吹在我们身上。这暴风就是神自己吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、我们的工作、和我们的召会里。有暴风从神临到我们，的确是恩典。我们跟随主时，会经历一次又一次的暴风。我不能说有多少暴风临到我，但我能见证每次的暴风都值得回忆。每次的暴风都成了喜乐的回忆。我信我们在永世里，要回忆我们所经历的暴风。
以西结一章四节里的云是神遮盖祂子民的表号。…〔这里〕提到云与风有关。风同着云，指明在神与人之间有重大的事故即将发生。在我们基督徒的生活中，在神与我们之间，至少偶而需要有重大的属灵变动。我信每一个真得救的人都经历过这样的变动。我们也在复兴的时候经历属灵的变动。首先，圣灵摸着我们，感动我们，使我们转向主，看见自己的败坏，并且悔改认罪。然后我们觉得神像云一样眷顾我们、覆庇我们、遮盖我们。我们也可能觉得神的恩典在我们身上，遮盖我们像天篷一样。
我们都需要经历主的同在像覆罩、覆庇的云一样。我们不该满足于仅仅道理和教训。我们不需要来到圣经跟前寻求更多的知识，却需要寻求主自己。我们来到圣经跟前时该祷告：“主，我需要风和云。主，像暴风一样从北方吹在我身上，并且用覆庇的云遮盖我。求你像风一样临到我，并且像云一样与我同在。”（以西结书生命读经，第三篇。）
参读：以西结书生命读经，第三至四篇。
第一周 周二
晨兴喂养
结一4“我观看，见狂风从北方台来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。”
启四5“…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”
林后四7“但我们有这宝贝在瓦器里…。”
以西结看见覆庇他的云一直被闪烁的火遮盖，这也是符合我们属灵经历的事。暴风从主台来，主覆庇的同在停留，我们就觉得我们里面有个东西在照耀、捜寻并焚烧。在这样的照耀、光照、捜寻并焚烧之下，我们也许领悟自己在某些事上错了。例如，我们也许领悟自己对某位弟兄的态度错了。在主同在的照耀和捜寻之下，我们被暴露，就定罪自己，承认自己的缺点。然后捜寻的火就会烧去我们里面消极的事物。（以西结书生命读经，第三篇。）
信息选读
我多年供应话语给主的子民，现在学知仅仅教训一无所成。我们都需要风的吹动，主同在的覆庇，以及这火的捜寻和焚烧。我们的神乃是烈火。（申四24，来十二29。）风、云和火都是主自己。祂来临的时候，乃是作为暴风来临；祂与我们同在的时候，是作为云停留；祂捜寻、焚烧我们的时候，是作为烈火搜寻、焚烧。没有人能经历主作吹动的风，作遮盖的云，并作焚烧的烈火，而没有经历真正的改变和变化。我们都需要借着火变化。我们都需要被焚烧而变化。
神的心意不仅是要焚烧我们，使我们变成灰。神是良善的神，祂有良善的目的。…神圣之火的焚烧是为着精金的显耀。…精金是金与银的合金。金象征神的性情，银象征救赎。…在启示录里我们能看见同样的原则。二十二章一节说到神和羔羊的宝座。在宝座上的一位不只是神，也不只是羔羊，乃是羔羊神，救赎的神。…我们的神不仅仅是金所表征的圣者；祂也是银所表征的救赎的神。祂不再只是金—祂乃是精金，金与银调和。在神看来，我们在得救以前是卑贱邪恶的，没有尊贵或荣耀的东西。但是赞美主，祂拯救我们，又重生了我们！祂的风、祂的云、和祂焚烧的火，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的精金。现今我们得着祂作瓦器里的宝贝，（林后四7，）因此我们成了尊贵荣耀的人。…我们越经过风、云和火，精金就越构成在我们这人里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人。
在火中有光耀的精金。…精金，这种金与银的合金，表征救赎的神。我们被神这烈火焚烧以后，就觉得我们被神的性情和荣耀所充满。这就是说，一旦我们经历了风、云、火，惟一存留的东西就是光耀的精金，救赎的神。风、云产生火，火彰显照耀的精金。有关吹动的风、遮盖的云、和炼净的火之属灵交往的结果，总是救赎之神的辉煌彰显。（以西结书生命读经，第四篇。）
参读：以西结书生命读经，第三至四篇。
第一周 周三
晨兴喂养
结一5~6“又从其中，显出四个活物的形像来，他们的形状是这样，有人的形像。各有四个脸面…。”
10“至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”
启五5“长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子…。”
可十45“因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
腓四13“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”
风带进云；云包括火；火产生精金加上别的东西—四活物。当我们经历神作吹动的风、覆庇的云、焚烧的火、和精金时，我们就成为四活物。我们原是死的，但借着这样经历神，我们就成为活物。主耶稣说，“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”（约五25。）保罗说我们原是死的，但神叫我们活过来。（弗二5。）我们越有风、云、火、金的循环，我们就越活。（以西结书生命读经，第五篇。）
信息选读
以西结一章五节的要点是：四活物有人的形像。二十六节说，“在宝座形像以上，有彷佛人的形状。”人在圣经里是个大字。神的心意在于人；神的思想集中于人；神的心在人身上。神的愿望是要得着人。四活物有人的形像，宝座上的神也有人的形像，这事实指明神的中心思想和祂的安排与人有关。
我们都需要领悟，神的愿望是要得着人。神用风、云、火、金点活我们，好得着人作祂彰显、行动、和行政的凭借。人对神既是这样重要，我们是人并有人的形像乃是很要紧的。为着神的彰显，为着神的行动，并为着神的行政，我们需要是人。为此我们需要借着经历风、云、火、金，而成为四活物。四活物各有四个脸。…这四个脸—人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸—描绘基督的生活。这四个脸等于四福音，四福音被视为主耶稣的四本传记，各本陈明基督的某一方面。路加福音表明祂是人，马太福音表明祂是狮子，马可福音表明祂是牛，约翰福音表明祂是鹰。这四重的生活就是基督的生活。
四活物是基督团体的彰显。他们彰显四方面的基督—人、狮子、牛和鹰。这是基督的生活团体的彰显。身为基督徒，我们该是活物，是团体的实体，彰显基督，正如祂在地上的时候一样。祂在地上的时候，在人、狮、牛、和鹰这四方面生活。今天我们该是这样一位基督团体的彰显。（以西结书生命读经，第五篇。）
参读：以西结书生命读经，第五篇。
第一周 周四
晨兴喂养
结6~9“各有…四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手；这四个活物的脸和翅膀，乃是这样；翅膀彼此相接…。’
诗二九6“祂也使之跳跃如牛犊…。”
在圣经里，牛犊表征新鲜、活泼。享受恩典并活在神面前的基督徒，总是新的、新鲜的，在他没有老旧。有时候，你碰到一位弟兄，按人说他相当年轻，但在属灵上却相当老旧，不新鲜也不新。另有些时候，你也许与一位在主里非常老练的年长弟兄有交通。每当他祷告的时候，你就觉得有个新的、新鲜的东西。在我们信徒所有的活动里，我们都该是新的、新鲜的。我们若成为老旧的，就不再是活物。
圣经说，牛犊是跳跃的。（诗二九6，玛四2。）这就是说，牛犊是活跃的。我们基督徒的行事为人，不该是死的行事为人，乃该是“跳跃的行事为人”，满了生命的行事为人。牛犊是年轻、满了活力、满了精力的。我们都该满了生命，像小牛犊一样。…愿主使我们众人跳跃像牛犊一样！（以西结书生命读经，第六篇。）
信息选读
翅膀、手、和蹄乃与活物的动作和行动有关。…在新约里，鹰的翅膀是在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量。林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”这是鹰的翅膀。
我们都该在我们基督徒生活的四面有四个翅膀，给别人看见，我们所是的，我们所作的，不凭着我们自己，也不是出于我们自己，乃是出于神，所以这超越的能力是属于神，不是出于我们。圣经启示鹰的翅膀不但是为着能力，也是为着保护。〔诗十七8，五七1，六三7，九一，4。〕…主的恩典、能力和力量是为着行动，也是为着遮盖我们。
以西结一章八节上半说，“在四面的翅膀以下有人的手。”这指明正确、正常的基督徒该一直作恰如人所作的事。这是使用人手。这就是保罗在行传二十章三十四节的见证：“我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。”…这指明即使〔保罗〕经历鹰翅，他在生活中仍然非常有人性，走人性的路，并且很有人性的作事。我们行事为人都该像牛一样，有正直的蹄。〔结一7。〕…主耶稣在地上的时候，行事为人非常正直。一步一步祂的行事为人都是正直的。祂用牛蹄行在地上。今天我们也该这样行事为人。
我们行事为人若弯曲，就不该期望召会被建造。在召会生活中，我们都需要学习坦率、诚实、忠信并真诚。我们该简单、单一。我们的意思若是是，就该说是；我们意思若是不，就该说不。…我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人，乃该用牛蹄行事为人。人脚是弯的，但牛蹄是直的。
牛蹄除了正直以外，也分蹄或分瓣。…分蹄表征在我们同主的行事为人中，我们需要正确的分辨，将对的事与错的事，洁净的事与不洁净的事分开。不分蹄，如骆驼的蹄，就是行事为人没有分辨。我们在基督里的信徒，需要有一种行事为人，能分辨在神眼中什么是对的，什么是错的。在我们日常基督徒的行事为人中，我们需要这样的分辨。（以西结书生命读经，第六篇。）
参读：以西结书生命读经，第六篇。
第一周 周五
晨兴喂养
结一11、20“各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。…灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升；因为活物的灵在轮中。”
罗十二5“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”
加五25“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”
以西结一章十一至十四节，启示一幅非常清楚的配搭的图画。…在旧约里，鹰的翅膀表征神圣的力量，神圣的能力，和神圣的供应。这指明活物的配搭不在自己里面。他们在自己里面没有能力配搭。他们的配搭是在神圣的能力里，在神圣的力量里，也在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们彼此配搭的凭借。因此，他们的配搭不在于自己，不在于他们的所是或他们所能作的。…鹰的翅膀是他们配搭并且行动如一的凭借。神自己是能力和力量，他们借着这神圣的能力和力量而配搭。（以西结书生命读经，第七篇。）
信息选读
活物在自己里面是分开的，是个别的，但他们有鹰的翅膀，就配搭成为一个身体。这指明我们基督徒中间的配搭，不是出于自己的事。我们在自己里面所有的不是配搭，而是分裂。我们在自己里面所是、所有并所作的，其结果不是配搭，而是分裂、分开。然而，我们有鹰的翅膀，我们就能成一，就能配搭。
活物的配搭是在主里，并凭着神的恩典。我们在基督里的信徒若是不在主里，不在神的恩典里，就不能与别人接联。但我们若住在神里面，投靠神并彰显神，我们就能在神里面一同配搭。所以，我们的配搭不是由于我们的本能和干才，乃是由于我们住在神里面，并倚靠神。倘若我们都住在神里面，并彰显神，神就成为我们配搭的能力和凭借。然后我们会在一里配搭并行动，因为我们在神里面。
这幅配搭的图画与新约的教训符合。罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这些经文启示，我们因着基督与那灵，联结在一起成为一个身体，并且配搭成为一个身体。倘若将基督与那灵从我们除去，我们就不能是一，也不能有配搭。召会里的配搭需要我们否认己，并且活在主里面。没有鹰翅，我们就是分开的；有鹰翅，我们就是配搭的。
配搭实行条件的〔另一〕方面是照着灵而行。（结一20。）活物随从灵。灵往那里去，活物也往那里去。这指明我们在基督里的活物若要配搭，就必须凭着灵而行。（加五16、25。）我们不可随从自己。我们若否认自己，并照着灵而行，（罗八4，）就有真实的配搭。然而，我们若照着己意，任意而行，且活在肉体里，就不能配搭在一起。（以西结书生命读经，第八篇。）
参读：以西结书生命读经，第七至八篇。
第一周 周六
晨兴喂养
结一11~14“各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行，灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。…这活物往来奔走，好像电光一闪。”
林前十二24“至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”
现在我们需要看见四活物是怎样配搭的。每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西。他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形。每个活物都用两个翅膀与其他的活物相联。
每个活物俱各直往前行。他们并不转身，而是有些倒退，就是往后行动。…无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身。一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行。这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画。（以西结书生命读经，第七篇。）
信息选读
有些弟兄姊妹不能容忍彼此配搭在一起。他们宁愿分开，凭自己行事。只要他们分开，就没有受苦。一旦他们配搭，就有受苦，因为在配搭里没有自由或方便。有一个难处是，有些弟兄姊妹不是要包搅每件事，就是一点也不作。包揽每件事的人，就是要往每个方向行动。倘若人要求他们往某个方向行动，他们又会想要往别的方向行动。这就是说，他们想要多次转身。在召会的事奉中，无论需要什么方向，他们都要能往那个方向行走。…我们在召会生活中若要有配搭，都需要学习直往前行、退行、并旁行。
退行就是对别人的职事、功用、和负担说“阿们”。一位弟兄照着他的负担直往前行的时候，你就该说“阿们”，并且与他配搭而退行。旁行也是对别人的功用说“阿们”。今天的难处是在众召会中有太多的转身，太少的退行和旁行。要帮助弟兄姊妹旁行非常困难。很少人愿意这样行。我们都需要守住自己的地位，直往前行。我们也需要学习退行并旁行，对别人的地位、功用、和职事说“阿们”。这就是说，在召会生活中，我们都需要学习有四种行走：直往前行、退行、旁行向右、并旁行向左。我们若不学习这四种行走，我们对我们的地方召会就会成为难处。我们越长大、学习并尽职，就越引起难处，因为我们只知道怎样前行并转身。
如果你是直往前行的人，你必须非常谨慎，照着那灵的引导而行。以西结一章十二节说，“灵往那里去，他们就往那里去。”随从灵乃是直往前行之人的责任，不是退行或旁行之人的责任。倘若直往前行的人没有谨慎随从那灵的引导，配搭就会受到破坏。（以西结书生命读经，第七篇。）
参读：以西结书生命读经，第七至八篇。