一九九八年国殇节特会
以西结书所描绘神在祂恢复中的行动
第二篇 神借着轮子和清明的天、宝座、彩虹而行动
（听抄稿的纲目）（RK）
读经：结一15~28上
序言 神在祂恢复里的行动，就是神为着执行祂经纶的行动—结一3：
一 神的经纶就是祂的计划和安排，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂团体的彰显—结一1、3：
1 可惜，神经纶的真理和实行都失落了，所以需要有神经纶的恢复。
2 神的行动在以西结书里是用图画和表号来描绘的。
二 主是什么，活物就成为什么；主彰显什么，活物就彰显什么—结一5、26~28：
1 宝座上的主有人的样子，活物也有人的样子；宝座上的一位显出来的样子好像闪烁的火，活物显出来的样子也好像闪烁的火。
2 活物是神与人之间、天与地之间的联结；活物将天同着宝座带到地上；在他们里面，神与人调和并相调，为着执行神的经纶。
壹 神完成祂经纶的行动，乃是借着高而可畏的轮子—结一15~21：
一 在以西结一章里的轮子，指明有目的的行动：
1 借着轮子的行动，不是平常的行动，乃是有目的的特别行动。
2 我们若彰显主，并有正确的配搭，主的行动就会与我们同在。
二 我们若要有轮子，就必须是正常的活物：
1 四活物不仅是为着主的彰显，也是为着主的行动。
2 主乃是借着他们在地上行动。
三 轮子是在活物的脸旁—15节：
1 我们若要行主的行动，就必须先活出主，彰显祂。
2 我们若活基督并彰显基督，就会有神行动的轮子。
四 轮子像水苍玉—16节上：
1 在但以理十章六节，当主有所行动的时候，显出来就像水苍玉。
2 轮子的行动就是主的形状。
五 轮子都有同一样式—16节中：
1 一切的行动都与主有同样的形状，因此所有的轮子形状都是—样的：
a 四活物不仅是为着彰显主，也是为着主的行动—结一5、15~21。
b 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音；这声音是配搭的声音—结一24。
c 哪里有活物的配搭，哪里就有全能者的声音；神的行动就是神的说话—结一24。
d 有时他们停下来，垂下翅膀，听宝座上人而神者的声音，他们听见什么，就说什么—结一24~25。
e 没有一个活物是永远带头的；我们尊重彼此的功用；当一位在他的功用里带头时，我们就与他配搭—结一9、12。
f 我们都必须在一个美好、即时的配搭里，没有怨言、没有嘀咕、没有自怜地背起十字架—结一9、12。
g 哪里有这种配搭，哪里就在活物脸的旁边有轮子—结一15~21。
2 神的行动在每一个召会都该有同一个样子。
六 轮子向四方直行，且是高而可畏的—17~18节上：
1 向四方行动，指明在配搭里的行动。
2 每个召会中的轮子，该是极高而令人可畏的。
七 轮子满了眼睛—18节下：
1 我们若与主在地上的行动是一，就会满行眼睛，也就是说，有眼光，有远见。
2 我们越在主的行动中，就越蒙光照，越能看见。
八 轮子好象轮中套轮—16节下：
1 这指明，在我们的行动中有主的行动。
2 里面的轮子是行动能力的源头。
九 轮子随活物行走—19节：
1 活物行动时，轮子就行动。
2 神的行动在于我们的行动：
a 有些圣徒几乎在他们整个召会生活里，都在等着要清楚；把神“闷”起来十年是可怕的—结一15~21。
b 除非他们“把脚踏入约但河”；也就是说，除非他们开始让轮子转动，否则他们不会更清楚—结一15~21。
c 家庭的父亲有责任跟随那灵的带领，无论全家是否清楚，他们都必须跟随他—结一12、20~21。
d 我们爱我们的儿女，我们以人性的方式照顾他们，但我们必须更关心神的行动—太十37。
e 我们的态度必须是，只要是在配搭里，我们愿意在任何时候，与任何人一同行动到任何地方—结一12、20~21。
f 我们若行动，是因为我们被差遣；我们若留下，是因为我们受托留下，而不是因为我们喜欢我们所在的地方—结一12、20~21。
g 我们若行动，神必与我们一同行动—结一20~21，歌七11。
十 灵在轮中—20节：
1 灵随着活物，活物随着灵，并且灵在轮中。
2 这指明在神的行动中，我们与主是一，主也与我们是一。
贰 神借着轮子的行动，有清明的天、宝座和彩虹—结一22~28上：
一 四活物以上是天空—穹苍，或宽阔的天—像可畏的水晶—22节：
1 在我们的属灵经历中，我们应当一直有清明、敞开、延展而稳定的天。
2 有清明的天，意思就是在我们与神之间，并在我们彼此之间，毫无间隔：
a 我们若要在主的行动里，就不该为了逃避一个我们不爱的人或一个我们无法忍受的情况而移民；我们尤其不可为了抓住机会作领头人而行动—结一22、26。
b 我们该在一个如水晶般明亮的天底下行动，与主有彻底的交通，与其他活物有清楚的交通—结一22。
c 愿主拯救我们脱离政治、假冒、怕人、讨人喜欢，愿我们完全进到光中，敞开我们的所是，并在明亮的天底下—结一22。
d 我们若要在主的行动里，我们的天需要是明亮、稳定且扩展的—结一22、26。
e 有些人有明亮的天，但却是狭窄的；他们若愿意从他们的“井”里出来，就会领悟到在神的恢复里有一个宽阔的天空—结一22。
3 我们若要有清明的天，就需要在垂直一面与主有彻底的交通，并在水平一面彼此有清明的交通。
二 在清明的天以上有宝座，在宝座上的，有仿佛人的形状—26~27节：
1 在我们基督徒生活和召会生活中，每当我们有清明的天，就有宝座在那里。
2 主的同在是随着宝座的；祂的同在无法与祂的宝座分开。
3 在清明的天以上有宝座，意思就是说，在我们的属灵经历中，我们完全服从神的权柄和行政。
4 我们若在清明的天以上有宝座，神就不仅要管理我们，也要在我们里面、带着我们、并借着我们，来完成祂的定旨。
5 坐在宝座上的，乃是人而神者，是神与人的联结。
三 我们若有清明的天和宝座，并经历在宝座上的人而神者，我们就会有彩虹的样子—神信实的表号—28节：
1 彩虹的主色是蓝、红、黄，分别表征神的公义、圣别和荣耀。
2 我们必须有彩虹的实际作到我们里面，使我们有一道虹的样子，作神的见证，并宣告神的信实。
3 新耶路撤冷也像一道虹—启二一19~20。
4 当这道虹显出来时，神永远的定旨就要得着完成，神也就要实现祂的心愿。
听抄信息：
这些信息总题是：“以西结书所描绘神在祂恢复中的行动”这些信息的负担不是直接说到神的性情或神的身位，乃是说到神的行动。我们是为着祂的行动而来，并且我们就在祂的行动里。我们相信，根据以西结一章三节，耶和华的手是随着祂的话。当天向以西结开了，他就看见神的异象，话特特地、明确地临到他，并且耶和华的手随着祂，要作出所说的事。我们仰望主，祂会在这些信息中释放祂的话，然后用祂的手行动，作出祂所说的。我们在这里是为着神在祂恢复里的行动。我们爱主，我们向祂呼喊，我们渴慕祂，并且我们在这些信息的每一点上都寻求祂。每一点都是一颗宝石。
在职事里，我们强调神的经纶和神的恢复。“经纶”和“恢复”这两个辞，是指同一件事的两方面。对神来说，这是经纶的事；对我们来说，这是恢复的事。神的经纶就是祂的计划和安排，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂团体的彰显。可惜，神经纶的真理和实行都失落了，所以需要有神经纶的恢复。神在祂恢复里的行动，就是神为着执行祂经纶的行动。
神的行动在以西结书里是用图画和表号来描绘的。在前一篇信息里，我们看见了风、云、火、光明的金银合金，以及有四张脸—人脸、狮子脸、牛脸和鹰脸—的四活物。我们也看见了鹰的翅膀，鹰翅膀底下人的手，牛犊的蹄，以及这四活物行动好像闪电往来奔跑。整本圣经都包含在四活物的图画里，这表征在行动和配搭里的身体。我们想要看见活物，并且我们想要为着神在祂恢复里的行动而成为活物。
如我们所见，暴风是来摇动我们。我们坦率、放胆地祷告，愿在美国所有在主恢复里的圣徒，都经历一次神圣、奥秘的摇动。我们很珍赏一首福音诗歌说：“有福的确据，基督属我。”（诗歌二六五首）然而，我们也该唱：“有福的搅扰，我属祂。”我们在这里不是要在锡安安逸。我们在这里是要为着祂的行动而被三一神吹动。这吹动的结果乃是遮盖的云和焚烧的火，这火烧去那些在神经纶里与神不相合的东西，并且把神自己的生命和性情烧到我们里面，使我们在生命、性情、构成、外表、彰显和功用上成为神，只是无分于神格。主是什么，活物就成为什么；主彰显什么，活物就彰显什么。宝座上的主有人的样子，活物也有人的样子。宝座上的一位显出来的样子好像闪烁的火，活物显出来的样子也好像闪烁的火。主是什么，他们就是什么。活物是神与人之间、天与地之间的联结。活物将天同着宝座带到地上。在他们里面，神与人调和并相调，为着执行神的经纶。按照神永远的拣选，我们的定命就是在这班活物中间，借着神的恩典和能力联结起来，并且随着那灵的引导，或往前、或往后、或往旁边移动，好叫主在祂的恢复里有路可走。
壹 神完成祂经纶的行动，乃是借着高而可畏的轮子
神完成祂经纶的行动，乃是借着高而可畏的轮子（结一15~21）。在我们中间有一个非常高而可畏的轮子。这轮子是令人惊奇的。它的样子好像轮中套轮，并且满了眼睛，所以越转动，就看得越多。实际上有好几个轮子，四活物的四个脸旁边各有一个。活物往哪里去，轮子也往那里去。此外，轮子的样子像主；无论轮子往哪里去，都带着主的样子。我们若要知道主今天的样子，就该看那些随着活物转动的轮子。我们将要看见，在这些带着活物的轮子之上，有明亮的穹苍，清明到一个地步，几乎令人害怕。在一个黑暗、不透明、不诚实、欺诈的时代里，神却得着一些像祂一样清明如水晶的东西。祂得着一个在完全透明的天之下的配搭。这样的穹苍是可畏的，甚至是可怕的，其上还有宝座。宝座上有人而神者，周围有虹的明亮光辉。这是神终极、完成的建造—新耶路撒冷—的表号。
以西结一章开始于风的吹动，结束于明亮照耀的虹，作为神所寻求之物的见证。当神看见虹，祂就得着安息，祂明白祂心头的愿望终于得着满足了。然而，神要得着这个，就需要有风、云、火和光明的金银合金。我们需要成为在配搭里的活物，这配搭关系到十字架彻底且根本的对付，对付任何及一切会阻挠这配搭的事物。
活物有四个，但实际上他们是一个活物，借着在神的恩典和力量里祷告，翅膀相接。表面上，一个弟兄也许是单独站着尽职，但诸天知道，魔鬼也知道，他的“翅膀”是与别人的翅膀相接的。我们深深渴望有分于这个经历。我们亲爱的倪弟兄释放了神圣的启示，我们亲爱的李弟兄使其往前，并将其付诸实行。我们绝不可寻找一个有特殊恩赐的人来跟随。我们相信，我们弟兄们职事的延续，是在于四活物，就是身体在配搭中行动。
一 在以西结一章里的轮子，指明有目的的行动
在以西结一章里的轮子，指明有目的的行动。借着轮子的行动不是平常的行动，乃是一个有目的的特殊行动。我们走一小段路，可以用平常的方式，但一个特殊的、非凡的、有定旨的行动，就需要轮子。轮子也指明神的行动不是凭我们自己的力量来执行的。当神要在祂的恢复里行动，祂是借着轮子来行动。若没有轮子，就没有行动。神是在成肉体的原则里作工。祂可以像风一样单方面地开始祂的过程，但祂的渴望是借着轮子有一个行动，这需要人的配合。主在祂恢复里的行动能有多少，是由我们决定，不是由祂决定。我们让祂行动多少，祂就行动多少。主非常渴望行动，所以暴风会一再地来。我们不该害怕这话。反之，我们该期待，不久风就要吹起，是许久未曾吹过的。我们许多人需要被一阵从北方来的风吹得翻过来，倒过去。我们不是来到这里、留在这里、把自己交给这里，为要在主的恢复里安顿下来，过舒适的生活，半退休。我们在这里是为着神的行动。神特殊、特定的行动是借着轮子，而轮子是随着活物行动。
我们若彰显主，并有正确的配搭，主的行动就必与我们同在。我们的召会若是正当的地方召会，其中就必有轮子。若没有轮子，就必定是出了问题。哪里有四活物，那里就自然而然有轮子。我们不需要宣告或宣传我们有轮子，轮子自会显明出来。我们需要重新思考我们的情形。在我们个人日常的基督徒生活中，有没有轮子？当我们去上班时，我们旁边有没有轮子，以致于当我们工作时，神正与我们一同行动，我们正作着见证，而人们正得救、被摸着？若我们没有轮子同在，就有些事不对劲了。我们需要更多的风、更多的云、更多的火、更多的金银合金，以及更多的配搭。没有轮子是不正常的。愿主恢复众召会和众圣徒中间的轮子。
二 我们若要有轮子，就必须是正常的活物
我们若要有轮子，就必须是正常的活物。想要有轮子而没有配搭，结果就是搞出一种运动。有些圣徒，特别是那些在召会中经历长久的，可能会受仇敌试探，认为当前的移民不过是又一次人发起的运动，他们应当静观其变。我们会劝这些圣徒，不要与主当前的行动保持距离。他们绝不可中立，也不可有“等着瞧”的态度。
四活物不仅是为着彰显主，也是为着主的行动。我们有些人寻求主，要变得更属灵，在生命里长大。当我们听到关于彰显主的信息时，我们很受吸引；我们想要成为主的彰显。然而，我们可能不在主的行动里。另有些人可能比较活跃；这些人是主的恢复里的实用主义者，是实行家。然而，他们的行动可能没有主的彰显。我们绝对弃绝任何一种运动。反之，我们放胆宣告，在主的行动里有一次往前，这行动乃是与正确的活物同在的行动。
二十四节说：“活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。”这声音是配搭的声音。哪里有活物的配搭，哪里就有全能者的声音。神的行动就是神的说话。一方面，这些正确的活物有巨大的声音，另一方面，有时他们停下来，垂下翅膀，听宝座上人而神者的声音，他们听见什么，就说什么。一旦我们听见了主的声音，我们就能举起翅膀，在配搭中行动，发出的声音像众水的声音。这一系列信息的题目，是借着活物垂下翅膀，在配搭的路上，彼此聆听主的说话而来的。我们若有耳可听，就会在配搭里听见神的声音。在这配搭里，可能一位弟兄带头，其他弟兄往旁边或往后走；另些时候，又一位弟兄带头。没有一个活物是永远带头的。我们尊重彼此的功用。当一位在他的功用里带头时，我们就与他配搭。我们不能顾惜自己；我们都必须在一个美好、即时的配搭里，没有怨言、没有嘀咕、没有自怜地背起十字架。哪里有这种配搭，哪里就在活物脸的旁边有轮子。
主是借着活物在地上行动。作为活物，我们决定轮子行动的程度。轮子随着活物。他们行动得越多，轮子就行动得越多。活物上升，轮子也上升。很难断定谁跟着谁。这是一件奥秘的事，与神圣启示的高峰有关。因此，主恢复里当前的说话，把我们带到解开的以西结书、神圣启示的高峰、实行这启示的神命定之路，以及为着移民的负担。我们必须从神圣启示高峰的光中，来领会以西结书里极大的启示，并以神命定的路来实行它，为着众召会的开展。这就是活物给主一个机会，在这个国家里有祂许久未有的行动之路。
三 轮子是在活物的脸旁
轮子是在活物的脸旁（15节）。我们若要有主的行动，就必须先活出主，彰显祂。我们若活基督、彰显基督，就会有神行动的轮子。为着主的行动，我们与祂的关系必须是个人并情深的（见《雅歌结晶读经》第一篇信息）。一种运动不是个人并情深的。毛泽东是借着一场运动，而不是借着个人的接触和情感来得着中国人民。我们不是为着一场运动。我们甚至不是以运动的方式来接受神圣启示的高峰。我们若与主有个人并情深的接触，并让祂活在我们里面，神行动的轮子就必与我们同在。我们越活祂，让祂活在我们里面，让祂得着我们的魂作祂彰显的器官，就越有轮子。轮子绝对不是一场运动；它是我们所活并彰显之内住基督的行动。神人的生活与神人的行动乃是一。我们越有风、云、火和金银合金，我们的关系就变得越亲密、个人并情深。与祂有彻底的交通是何等甘甜，对祂说：“主，我爱祢。谢谢祢吹在我身上。谢谢祢不把我留在我的自满里。祢的同在覆罩着我，所以现在我向火敞开。我不怕它；我欢迎它。主，在我里面焚烧。在我的所是里焚烧，直到我只以祢发光。烧到我成为光明的金银合金。烧到我能够配搭，直到我的翅膀被触摸。”这样做不是一场运动。我们在我们所是的深处，渴望在这样的实际里。
四 轮子像水苍玉
轮子像水苍玉（16节上）。在但以理十章六节，水苍玉是主行动时的样子。主的某些方面，我们只有在与祂一同行动时，才能享受并经历。我们若是久坐不动、固定、安定下来且被霸占的，我们也许会因着主的怜悯而享受某些事物，但我们不会认识祂在祂样子里，在祂行动里的所是。主的行动常常是字面、物质、实际且外在的。我们不该用一种狡猾且“属灵”的方式，借着说祂的行动该是内在且看不见的，来否定主的行动。主行动的实际是内在的，但它仍然是实际的。若要在某一个城市有彰显，就必须有人在字面上、物质上、实际上搬到那里。我们许多人能见证，借着移民行动，我们看见了主的一些我们前所未见的事。我们看见了祂如水苍玉的样子，祂在行动中是何等模样。
轮子的行动就是主的样子。我们行动，主就显现；我们的行动就是祂的显现。在约书亚二章，当探子去到耶利哥对喇合说话时，他们发现耶利哥城因他们而恐惧，因为在他们的行动里，以色列民有耶和华的样子。在我们当前移民的往前中，轮子在转动，神在我们的行动中显现。我们的行动带着主的样子。
五 轮子都有同一样式
轮子都有同一样式（16节下）。既然所有的行动都带着主同样的样子，所以所有轮子的样子都相同。神的行动在每个召会中都该有同样的样子。这是一个非常宝贵且重要的启示，在李弟兄末后几年里，这事非常在他心上。众召会来在一起是个试验。我们在样子上是否毫无分别，或者在我们所在地的召会有奇特、特殊的地方性样子？有些弟兄因着骄傲，故意做一些与别人不同、甚至与李弟兄所做的不同的事。一方面，他们在同一个行动里，但另一方面，却有故意的不同。在其他情况里，没有故意的不同，但某个突出弟兄或姊妹的特性，改变了一个地方召会的样子。若真是如此，当我们来在一起时，有些人会带着水苍玉的样子加上别的东西而来。这不是外在的顺从和一致的问题，但即使在我们的实行上，我们也该有同样的样子。有可能，如果众召会决定朝某个方向去，某个召会可能会说：“这不是我们的需要。我们需要一些特别的东西，因为我们的情况很独特。”我们不希望在主的恢复里有律法上的一致，但既然基督的身体是一个，身体的彰显怎能不同呢？神的行动有水苍玉的样子。我们若在这一个行动里，怎能有不同的样子？这对我们不是荣耀，反而是羞耻。若能向祂的仇敌夸口说：“看看这成千的召会。他们的聚会时间可能不同，他们也可能有与他们事务相关的不同特殊事项，但对我来说，他们看起来都一样。当他们来在一起，你分不出谁是从哪个地方来的。他们行动起来都像我。”这对主是何等的荣耀。
神的行动在每个召会中都该有同样的样子。一个地方召会可能在其所在地或地理区域有特定的行动，但他们能否也对身体的行动说“阿们”？往杰克逊维尔、孟菲斯和夏洛特的移民行动，不限于美国东南部的众召会。我们宣告，这是基督身体的行动。带着水苍玉样子的整个轮子正在转动。愿所有的召会、所有的同工、所有的长老，都内在地并实行地与这行动是一。
六 轮子向四方直行，且是高而可畏的
轮子向四方直行，且是高而可畏的（17~18节上）。往四方行走指明在配搭中的行动。每个召会里的轮子都该高到一个地步，以致可畏。单个召会的行动，或许可比作儿童自行车上的小轮子。一个地方召会可能认为它的行动非常好，但那是高而可畏的吗？身体的行动是高而可畏的，甚至是令人害怕、惊奇的。基督教需要看见，在这个国家里有这样一个高而可畏的轮子。
七 轮子满了眼睛
轮子满了眼睛（18节下），特别是在轮辋上，那是转动最多的部分。我们若为着主在地上的行动与祂是一，我们就会满了眼睛；也就是说，我们会有洞察力和远见。我们越在主的行动里，就越蒙光照，也越能看见。有些弟兄姊妹无法接受神成为人，为要使人成为神这个真理。有时候，试图对这样的人讲说真理，对他们没有帮助。有些召会或圣徒眼瞎的原因，是他们从来不行动。他们的态度可能是，等他们清楚了再行动。然而，主的路是，我们一行动，就清楚了。眼睛是在行动里。我们的行动就是我们的看见，我们越行动，就看得越多。我们基督徒应当是一班行动的人。即使只是在里面将自己投身于主的行动，也会使我们开始看得更多；职事里和圣经里的真理，在我们经历中前所未有地向我们开启。出外参加特会是行动的一个实际例子。我们越出外，就看得越多。洞察力、远见和所有的看见，都在轮子的行动里。
我们借着往前而看见。愿那灵对我们更多说到这事。我们在行动吗？我们每天都有一个轮子吗？即使一个人此时不移民，他是否每天仍留在主的行动里？谁知道我们明年会移民到哪里！当前的移民不是一次性的事。它们是一个永动的一部分。直到主来，直到我们带进国度，我们都将是一班行动的人。再次行动起来是好的。
八 轮子好象轮中套轮
轮子好像轮中套轮（16节下）。这指明在我们的行动里有主的行动。雅各书五章十七节说，以利亚“恳切祷告”。在希腊文里，“恳切祷告”直译是“在祷告里祷告”。在他的祷告里有一个主赐给他的祷告。本着同样的原则，轮中套轮就是主自己行动，作了我们行动的力量和完整性。
内轮是我们行动能力的源头。我们必须将我们的内在所是献给主，让祂行动。我们需要注意祂在我们里面的行动，即使这行动开始时很微小。我们若已在某地多年，一个轮子现今可能为着神的经纶在我们里面转动。愿我们除非随着轮子行动，否则就不得安息。愿主夺去我们一切自己制造的平安和满足。我们不知道谁该去哪里。我们没有总部，也没有人控制这类事，但有一个轮中套轮。那是我们的源头。当前移民的行动是借着某些弟兄的功用而来，但这行动的源头是在他们里面的轮子。这不是一场运动。不是一个委员会聚集起来构思出这个。乃是活物们来在一起，一些非常好的交通最终使他们的翅膀相接，主就带出了特定的移民城市。这就是行动里的行动。
九 轮子随活物行走
轮子随活物行走（19节）。活物行动，轮子就行动。神的行动倚靠我们的行动。这不表示我们该冲动、狂野地行动。然而，有些圣徒几乎在他们整个召会生活里，都在等着要清楚。有些人可能十年前就有感觉要做某件事。把神“闷”起来十年是可怕的。这样的人不需要清楚。他们已经清楚了；现在他们需要行动。除非他们“把脚踏入约但河”；也就是说，除非他们开始让轮子转动，否则他们不会更清楚。
有青少年子女的家庭很难搬家。但如果主在一个家庭的父亲里面行动，他应当像一个神人一样刚强。妻子和儿女可能不清楚，他们离开他们的城市、学校和朋友，可能带着眼泪。然而，许多圣徒，甚至家庭里的青年人，都能见证，当他们搬家时，他们就清楚了，神也与他们一同行动。搬家可能会在内在引起风暴和骚动，而且令人不安。然而，我们爱我们的家庭，不能超过爱在祂经纶里和在祂行动里的神。家庭的父亲有责任跟随那灵的带领，无论全家是否清楚，他们都必须跟随他。当然，转学的孩子会面临一些实际的后果，但主说：“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。”（太十37）。我们爱我们的儿女，我们以人性的方式照顾他们，但我们必须更关心神的行动。我们是否太老不能行动了？我们是否太陈旧了？我们是否太安定了？我们可能已经在我们所在地安定下来了，但我们可以在主里下一个坚强的决定，永不再安定下来。我们的态度必须是，只要是在配搭里，我们愿意在任何时候，与任何人一同行动到任何地方。我们若行动，是因为我们被差遣；我们若留下，是因为我们受托留下，而不是因为我们喜欢我们所在的地方。我们若行动，神必与我们一同行动。在雅歌七章，寻求者成为她良人的同工。她对他说：“我的良人，来吧，你我可以出到田间，你我可以在村庄住宿。”（11节）。主同意这样的祷告。这完全是一种可爱的配搭。
十 灵在轮中
灵在轮中（结一20）。轮子随着活物，活物随着那灵，而那灵在轮子中。很难说谁随着谁。这指明在神的行动里，我们与主是一，祂也与我们是一。今天主的恢复是一个在互相内在里的行动。当我们见到主时，我们可能对祂说：“主，我跟随了祢。”但主可能会说：“不，是我跟随了你。”我们与活物一同随着那灵，轮子也与我们同去，但那灵是在那随着我们（当我们随着那灵时）的轮子中。我们无法解释这事，但这乃是今天神的行动。
贰 神借着轮子的行动，有清明的天、宝座和彩虹
一 四活物以上是天空—穹苍，或宽阔的天—像可畏的水晶
神借着轮子的行动，有清明的天、宝座和彩虹（结一22~28上）。四活物以上是天空—穹苍，或宽阔的天—像可畏的水晶（22节）。在我们的属灵经历中，我们该一直有明亮、敞开、扩展且稳定的天。有明亮的天，意思是我们与神之间，以及我们彼此之间，没有任何间隔。我们若要在主的行动里，就不该为了逃避一个我们不爱的人或一个我们无法忍受的情况而移民。我们尤其不可为了抓住机会作领头人而行动。反之，我们该在一个如水晶般明亮的天底下行动，与主有彻底的交通，与其他活物有清楚的交通。有时我们交通时，会隐藏某些事。愿主拯救我们脱离政治、假冒、怕人、讨人喜欢，愿我们完全进到光中，敞开我们的所是，并在明亮的天底下。凭着主的怜悯，并照着蒙光照的良心，我们的天该与我们的弟兄、我们的配偶和我们的家人是明亮的。我们若要在主的行动里，我们的天需要是明亮、稳定且扩展的。有些人有明亮的天，但却是狭窄的。他们在他们所在地是清楚的，但他们与整个身体却不清楚。他们的清楚可比作井底之蛙所见的天。他们若愿意从他们的“井”里出来，就会领悟到在神的恢复里有一个宽阔的天空。
我们若要有明亮的天，就需要垂直地与主有彻底的交通，并水平地与彼此有清楚的交通。这意味着我们向主诉说我们里面发生的一切事。我们毫无保留。我们可以告诉主：“祢知道我的心。祢知道我的感受、我的想法、我的恐惧，以及我里面发生的事。祢知道我的意图、我的希望、我的期望，什么事令我担忧，以及我对事情的看法。主，我全人向祢敞开。我不躲避火。祢可以触摸我，祢可以照耀我。请不要把我留在黑暗中。”同样，我们彼此之间也是清楚的。我们的良心该见证，就我们这方面而言，我们是清楚的。我们对每个人和每件事都是清楚的。
二 在清明的天以上有宝座，在宝座上的，有仿佛人的形状
在清明的天以上有宝座，在宝座上的，有仿佛人的形状（26~27节）。我们的天若是清明如水晶，其上就有宝座。在带着轮子的活物之上，有明亮的天，在明亮的天里有宝座。借着活物的配搭，天上的宝座被带到地上。这样，天和地就连接起来了。有明亮的天，就是有纯净的良心，但我们不该仅仅停留在有纯净的良心。我们需要在神行政宝座的直接管治之下。我们是否有这样的意识：我们上面是明亮的天，明亮的天以上有宝座，而我们的所是在宝座之下？那位在宝座上，有人的样子的，那位人而神者，那位神人，是否登宝座在我们之上？在宝座之下是国度的实际。在明亮的天里有宝座，是我们属灵经历中最高的台阶。我们的移民没有总部，我们也没有控制。愿主怜悯任何召会里任何继续辖管神百姓的弟兄。我们的总部是在明亮的天里的宝座。这宝座传输到活物身上，就成了带领，我们彼此跟随，正如每个人都跟随在明亮的天里宝座的带领一样。这是一个美好的配搭。
每当我们在基督徒生活和召会生活中有一个明亮的天，宝座就会在那里。主的同在与宝座同在；祂的同在无法与祂的宝座分开。我们想要主的同在，但祂的同在总是带着祂的管治而来。我们若不受祂管治，祂在外面可能不会做太多事，但祂会收回祂同在的甘甜。祂的同在带来祂的宝座，祂的宝座带来祂的同在。我们不该争论对错。宝座上的那一位不在乎对错。宝座上的那一位只在乎执行祂的旨意。
在明亮的天之上有宝座，意思是在我们的属灵经历里，我们完全顺服神的权柄和行政。我们若在明亮的天之上有宝座，神不仅会管治我们，也会在我们里面、同着我们、并借着我们成就祂的定旨。这位管治者，坐在宝座上的那一位，是人而神者，是神与人的联结。
三 我们若有清明的天和宝座，并经历在宝座上的人而神者，我们就会有彩虹的样子—神信实的表号
我们若有清明的天和宝座，并经历在宝座上的人而神者，我们就会有彩虹的样子—神信实的表号（28节）。宝座周围有明亮的光辉，这是由活物带进来的，这光辉就是虹的光辉。虹的主要颜色是蓝、红、黄，分别表征神的义、圣和荣耀。在以西结一章，宝座是蓝宝石色，发光的光明金银合金是黄色，火是红色。当这三种颜色反射和折射时，就产生出虹。我们需要有这虹的实际作到我们里面，使我们有虹的样子，带着神的见证，并宣告神的信实。神的旨意是要借着将祂自己同祂的属性作到我们所是里，而使我们成为这虹，好叫人看见我们时，就看见一个神在保守祂的约，不毁灭我们之信实的见证。神若按着严格的公义对待我们，我们必死无疑，但神是信实的，祂拯救并保守了我们，满足了祂义、圣和荣耀的要求。我们有这虹作为见证，神一直信实地保守我们。我们不是自己保守自己；我们乃是被信实的神所保守的。
新耶路撒冷在宝石上有虹的样子（启二一19~20）。当这虹出现时，神永远的定旨就已成就，神心头的愿望也得着满足。虹是神团体的彰显。宝座周围的虹是神信实的见证；宝石中的虹是新耶路撒冷确定的根基；虹现今正照耀，作信实之神明亮的彰显；我们是现今正照耀的虹—三一神的构成；神看见现今正照耀的虹—祂心头愿望的终极完成。
在这篇信息里，尽职的灵渴望风会吹，云会覆罩，火会焚烧，光明的金银合金会发光，活物会翅膀相接而行动。这将带进一个高而可畏的轮子。在这行动之上，有明亮的天与宝座、人而神者和虹。迟早借着我们的行动，神会看见虹，祂的心就会得着安息。这就是主的恢复。愿主在我们中间得着这个。—R.K.