一九九八年国殇节特会
以西结书所描绘神在祂恢复中的行动
第三篇 神借着祂的牧养而有生命的恢复（听抄稿的纲目）（MC）
读经：结三三7、11，三四11~17、23~31
序言 我们若要凭生命借着祂的牧养而在神的恢复里，就必须一直享受祂的牧养，并且必须一直牧养人—约二一15~17，彼前五2：
一 牧养乃是对羊群无微不至、温柔的照顾，是“从头到尾”的照顾羊；这包含从起初传福音，到将信徒在基督里成熟地献上，这所有阶段的照顾—约二一15~17。
二 约翰二十一章之后，祂升到诸天，执行祂职事的下一个时期，就是祂天上的职事；当祂在诸天之上尽职时，我们作祂的延续、扩增、复制和代表，就与祂合作，与祂是一，返照祂，并作祂在诸天之上所作的同样的事—约二一1~23：
1 在合并的原则里，祂的职事在我们的职事里，我们的职事也在祂的职事里；祂在我们里面并借着我们牧养，我们也在祂里面并借着祂牧养。
2 祂与我们，基督与召会，元首与身体，一同牧养神的子民，神的羊群，为要在祂的经纶里执行恢复的工作，也就是建造基督的身体。
三 主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们—彼前二25：
1 无论我们是否察觉，祂都顾念我们，并且以我们无法想像的方式牧养我们；没有人像主耶稣那样照顾我们。
2 即使我们处在最可怕的光景中，处在我们一生所面临最艰难的时期，主仍在我们里面，以无人能及的方式牧养我们。
3 我们呼求主耶稣，就像羊呼叫它们的牧人：“主耶稣，复兴我们，帮助我们，喂养我们，给我们喝”。
四 李弟兄告诉我们，众召会若都有分于基督那奇妙的牧养，恢复里就会有一次大的复兴—约二一15~17：
1 我们渴望在主的恢复里有一次复兴，不是五旬节派的方式，乃是有真正的奇事神迹，一次我们容纳不下的祝福之雨的复兴。
2 这复兴的来到，不是借着五旬节派的方式，也不是借着任何别的方式，乃是借着所有圣徒得胜的牧养。
五 我们必须成为一个见证，定罪今天少数人包办一切的牧师制度；主所要恢复，也必须恢复的，乃是成千上万个小牧人；每个人都必须是牧人，去牧养并照顾人；当我们这样作，复兴就会来到—彼前五2~3。
六 牧养是一种无微不至的照顾；这种无微不至的照顾包括顾惜和滋养；顾惜是借着主的人性并在祂的人性里，而滋养是借着祂的神性并在祂的神性里—弗五29：
1 在主的恢复里，我们缺少顾惜；在许多召会里，有一种冰冷的感觉和气氛。
2 我们应当让祂的温暖透过我们发光，并像光明的金银合金从我们里面出来。
七 为要实行牧养，我们首先需要的是爱；真实牧养最大的需要是恒忍和忍耐；我们需要主作我们的恒忍、我们的忍耐和我们的盼望—林前十三4~8。
壹 在祂生命的恢复中，主所作的头一件事，是打发守望者去警告祂的子民，使他们悔改、回转、而存活—结三三7、11，太三1~2：
一 在以西结书里，论到神恢复工作的各章，是在神审判以色列及其四围列国那段之后；在祂审判之后，神进来借着牧养作恢复的工作—结三三~三七。
二 在神临到我们之前，我们都“散在列国”；我们是在肉体、世界、天然的人、旧人里，并处在各种可怕的光景中—结三四6。
三 神必须审判这个，然而祂的审判是有一个目的的，就是要恢复祂的子民—结三三~三七。
四 在祂凭生命的恢复里，主所作的第一件事，是差遣守望者警戒祂的子民，使他们悔改、回转并存活—结三三7、11，太三1~2。
五 神头一个工作不是牧养，乃是打发守望者；我们都该以同样的方式作守望者—结三三7、11。
贰 守望者警告之后，主亲自来作牧人—结三四11~34，太九36，约十11：
一 基督在祂天上的职事里牧养人，我们也必须牧养人，与祂合作—约二一15~17，彼前五4，来十三20。
二 祂寻找祂的羊，将他们寻见—结三四11，路十五4、8：
1 真正的牧人是一支“搜救队”，因为人不仅失丧了，而且就像被埋在瓦砾堆下的人；寻找和拯救是牧人头一个工作—结三四11，路十五4、8、20。
2 我们必须去寻找羊，将它们寻见；这可见于路加十五章的比喻，那里描绘基督是好牧人，那灵是寻找的妇人，父是接纳人的父—路十五4~32。
3 活力排的责任是去牧养、去服事、去寻找、去寻见—结三四11，路十五4、8。
4 我们移民的目的不是为了在一个新城市里带着一份新工作安顿下来；我们去，乃是作一支搜救队—结三四11。
5 活力排就是这样一支队伍，去寻找、搜出并寻见不信者、退后者和寻求的信徒—路十五4、8、20。
6 我们今天需要兴起，与主合作，在我们的活力排里在本地去，并作为一个活力排移民出去，以赎回光阴，寻见失丧的人—弗五16，路十五4~20。
三 祂将我们从不信者中间领出来，归祂自己—结三四12~13上。
四 祂领我们归回故土—表征基督为迦南美地—结三四13下。
五 祂领我们回到高山上—表征复活升天的基督—结三四13~14。
六 祂领我们回到溪水旁—表征赐生命之灵的活水—结三四13。
七 祂在溪水旁喂养我们，表征祂用祂的丰富喂养我们—结三四13，启二二1~2上。
八 祂领我们回到肥美的草场—表征基督是我们生命的供应—结三四14，诗二三2。
九 祂使我们得以躺卧，叫我们从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，将完全的平安和完满的满足赐给我们—结三四15，歌一7，太十一28~30：
1 主说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息；我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”—太十一28~30。
2 我们牧养工作的一大部分，是帮助人魂里得安息—太十一28~30，结三四15。
3 他们真正的安息，是借着他们在灵里接触主，以及我们顾惜的工作，进到他们的心理，就是他们的情感、心思和意志里—太十一28~30。
4 许多圣徒都在某种辖制或律法之下；我们需要帮助他们认识基督，从那辖制和定罪中得释放—太十一28~30。
十 祂缠里受伤的，医治有病的，表征祂缠里并医好伤心和有病的人—结三四16上，赛六一1~2，路四18~19，太九12，帖前五14，林后十一28~29，林前九22。
十一 祂在我们中间施行判断，洁除一切不义的东西—结三四17，西三15。
十二 基督是真大卫，就是真牧人，被立为独一的牧人，来喂养我们，使我们得以饱足并满足—结三四23：
1 祂照管我们，包括我们一切的难处、责任、和我们生活上的每一面—诗二三。
2 主作牧人来照顾我们，结果乃是叫我们顺从祂作我们的王，服在祂的王权之下—启七17。
十三 当我们经历主的牧养，并留在祂的王权之下，我们就享受祂平安的约，而不再受属灵的为难和搅扰—结三七26上：
1 祂折断我们所负一切的轭，包括罪与世界的轭，并救我们脱离各种的奴役—三四27。
2 祂应许我们不再作仇敌的掠物，并应许我们要平安、安然的居住—28上，25下。
十四 祂使我们成为别人的福源，叫他们也得着祂作有福的甘霖和有名的植物为供应—结三四26~27、29，亚十1，结三六35。
十五 借着经历祂的牧养，我们有神的同在；在与祂是一的交通中，我们是祂的，祂也是我们的，使神与人调和一起—结三四30~31：
1 牧养终极的工作，是把我们牧养到神人合并里；这是我们牧养的目的地—结三四30~31。
2 这是所有羊群所归属之处，这也是羊群与牧人互相内在的真正羊群，在这里牧人成了羊群，羊群也成了牧人—结三四30~31。
3 神与人调和，而这调和、相调与合并，乃是我们今天牧养的终极目标—结三四30~31。
4 这调和的工作，是基督在祂天上的职事里正在作的，这也必须是我们在恢复里，在地上我们牧养的职事里正在作的—结三四30~31。
5 愿我们都兴起到一个地步，我们与祂是一，祂也与我们是一；我们是主的，祂也是我们的，我们联合并调和在一起，成为神人的合并，就是新耶路撒冷的预尝—结三四30~31。
6 愿主怜悯我们，在祂全地的恢复里，带进一次空前的复兴，带着祝福的阵雨—结三四26。
听抄信息：
主将祂的子民比作羊。羊是愚拙的动物，危险来临时，它们就无助且脆弱。它们也爱吃，又爱群集。一方面，我们作为羊，需要多方的牧养。我们若思量自己，就会说，“主耶稣，我需要牧养。主阿，求你凭你神圣的生命牧养我。”另一方面，我们也必须牧养别人。在主的恢复里，就包含牧养的这两方面。我们若没有牧养人，在实行上就没有在主的恢复里。有些人可能觉得，他们才得救一年，没有资格牧养别人。这是不对的。即使一个人只得救一周，他也能牧养人。他可以向未得救的人传福音；这就是照顾他们。牧养乃是对羊群无微不至、温柔的照顾，是“从头到尾”的照顾羊。这包含从起初传福音，到将信徒在基督里成熟地献上，这所有阶段的照顾。这全部过程的照顾，就是牧养的工作。我们若要凭生命借着祂的牧养而在神的恢复里，就必须一直享受祂的牧养，并且必须一直牧养人。
约翰福音有二十一章。最后一章可视为整卷书的附言和终极完成。若没有二十一章，约翰福音就没有一个正确的结束，其意义也会大为减损。在这一章里，那灵、复活的基督训练门徒在祂看不见的同在中生活并工作。从那时起，复活的基督作为那灵，就要在信徒里面与他们成为一，使他们成为祂到那时为止在地上所作一切的延续。约翰二十一章之后，祂升到诸天，执行祂职事的下一个时期，就是祂天上的职事。当祂在诸天之上尽职时，我们作祂的延续、扩增、复制和代表，就与祂合作，与祂是一，返照祂，并作祂在诸天之上所作的同样的事。这是召会的托付。不是祂歇息而我们作工，也不是我们无所事事而祂作一切。乃是天与地，天上的基督与里面的基督，同心合意作工，来执行奇妙的牧养。这样，基督就将使徒的职事与祂天上的职事合并，其内在的性质就是牧养。合并是指一个人在另一个人里面。在合并的原则里，祂的职事在我们的职事里，我们的职事也在祂的职事里。祂在我们里面并借着我们牧养，我们也在祂里面并借着祂牧养。祂与我们，基督与召会，元首与身体，一同牧养神的子民，神的羊群，为要在祂的经纶里执行恢复的工作，也就是建造基督的身体。当我们工作时，祂也在工作，因为我们是祂身体上的肢体。这就是为着建造祂的身体，而执行牧养神羊群的工作。
享受主的牧养
我们必须一直享受主的牧养，也必须一直在牧养。我们享受主作我们牧人的牧养，祂在地上时是好牧人，今天在诸天之上是大牧人，是我们魂的监督。主在我们里面的工作，就是牧养的工作。主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。有时我们感到挫折，觉得主离开了我们，但就在那一刻，祂仍在牧养我们。即使我们灰心、沮丧，祂也牧养我们。祂知道我们特有的情形和难处。无论我们是否察觉，祂都顾念我们，并且以我们无法想像的方式牧养我们。没有人像主耶稣那样照顾我们。即使圣徒们忽略了我们，主也从不忽略我们。祂仍在我们里面牧养我们，擦干我们的眼泪，医治我们的创伤，缠裹我们破碎的心。没有祂的牧养，我们没有一人能活过一天。我们在主的恢复里得以蒙保守，不是因为我们刚强、能干或有知识。若没有主个人、亲密的牧养，我们就不会在这里。甚至在肉身上，我们的一呼一吸都亏欠主。我们的生命不在自己手中，乃在祂手中。祂照顾我们。我们怎能埋怨主，或说祂没有照顾我们？即使我们处在最可怕的光景中，处在我们一生所面临最艰难的时期，主仍在我们里面，以无人能及的方式牧养我们。祂感受我们的感受，祂同情我们。许多时候，当无人能平静我们的恐惧，当无人理解，当我们满心焦虑时，祂牧养我们。我们或许会叹息说：“主耶稣，我只能承受这么多了，”但就在那时，一股平静从我们里面升起，向我们保证，牧人又与我们同在了。
我们呼求主耶稣，就像羊呼叫它们的牧人：“主耶稣，复兴我们，帮助我们，喂养我们，给我们喝。”我们的晨兴对我们而言，不该是一种仪式。那是牧人给我们早晨的喂养，把我们带到可安歇的水边，赐给我们安息。在这个忙乱的世界里，没有这样一位牧人，我们一刻也活不下去。我们不需要舒压剂；我们需要这位牧人。我们是极其脆弱的，但这位牧人扶持、照顾并喂养我们每一个人。当我们读祂的话或唱一小段诗歌，祂就临到我们。我们洗碗时，或许哼着一首诗歌，祂就再次来牧养我们。召会生活对我们乃是伊甸园，是美好的草场。我们或许会低沉，但来到聚会中，我们就得复苏。我们或许已准备放弃，但聚会后，我们又预备好往前，直到耶稣再来。这是因为主牧养我们的灵，并喂养、加力、供应、医治、平静、安慰并鼓励我们。我们有何等一位牧人！我们该每一天、每一刻都留在祂的牧养里。在我们的工作岗位上，我们该吸入祂，进入祂的话，并被主牧养。
祂正在牧养祂的恢复。经过许多风暴，主的恢复仍在蓬勃发展。这真是奇中之奇。经过这么多难处，我们仍在这里爱祂，并爱祂的恢复。这就是祂牧养的恢复工作。我们当前的移民，将会使反对者和异议者困惑。他们许多人以为李弟兄到主那里去以后，整个恢复就会像风中的糠秕。我们看见的，非但不是糠秕，反而是主在美国、俄国和全地的开展。我们也看见，借着圣徒们在短短一百四十四天内所奉献的款项，买下一个占地二十八英亩的园区，为着神新约职事在祂恢复里的工作得以开展。地是耶和华的，正等候祂的恢复。这就是主的恢复和祂牧养的工作。
为着主恢复里的复兴而牧养人
我们也需要牧养别人。主需要在祂的恢复里带进一个复兴，这复兴只能借着天天、得胜、牧养的召会生活而来。我们需要借着接受牧养的负担，而在我们中间有一次真正的复兴。李弟兄告诉我们，众召会若都有分于基督那奇妙的牧养，恢复里就会有一次大的复兴。我们或许曾期望借着别的方式得复兴，但得复兴的路乃是接受牧养的负担。我们接受这话，持守这话，并信靠这话，不单是出于人的话，更是出于主心头的话。我们渴望在主的恢复里有一次复兴，不是五旬节派的方式，乃是有真正的奇事神迹，一次我们容纳不下的祝福之雨的复兴，一次主以远超我们期望的方式行动的复兴，一次压倒我们、使我们困惑的复兴。这是一次与我们劳苦不成比例的复兴。我们稍微一动，祂的祝福就沛然降下；我们献上五饼二鱼，就喂饱了成千的人。这种复兴是属于主恢复的。这复兴的来到，不是借着五旬节派的方式，也不是借着任何别的方式，乃是借着所有圣徒得胜的牧养。
我们必须成为一个见证，定罪今天少数人包办一切的牧师制度。主所要恢复，也必须恢复的，乃是成千上万个小牧人。每个人都必须是牧人，去牧养并照顾人。当我们这样作，复兴就会来到。李弟兄从他先在烟台，后在上海，再在台湾的经历，对我们说了这话；在台湾，借着所有圣徒借着祭司体系，就是一群牧人，那亲密的牧养，祝福就倾倒下来。我们必须期待这事，并且必须为此拿起负担。我们不该问这事何时会发生。它现在就可以发生，并且是从我们每一个人开始。我们都必须祷告：“主，复兴我，使我成为一个牧人。你牧养我，好使我能牧养别人。”甚至现在就有人正等着我们的牧养。我们若祷告并拿起负担，主就会带领并引导我们到某个人那里，这人可能是一个孩子，一个国中生或高中生，一个大学生，或一个退后的圣徒。这人可能是在召会边缘的，也可能就是我们自己家里的人。有人需要我们的牧养。主固然在牧养他们，但主今天的行动乃是在成肉体的原则里。我们存着对主的敬畏，甚至要说，有些事没有我们祂就不能作。祂可能迫切地想牧养一个软弱的人，但若没有祂的一个肢体与祂响应并配合，来祷告并心里充满神得胜的爱，祂就只能在有限的程度上这样作。没有这样的肢体，那软弱的人可能会长期留在软弱的光景里。我们在众召会中已经看见这种事发生。甚至我们自己，当我们光景不好时，也希望门铃会响，有一位弟兄或姊妹进来。我们需要去牧养。神所有凭生命的恢复工作，都是借着牧养。我们在召会中主要的事奉和工作，就是牧养。无论是利未人的工作，还是祭司的工作，我们的工作主要就是牧养的工作。
牧养是一种无微不至的照顾。这种无微不至的照顾包括顾惜和滋养。顾惜是借着主的人性并在祂的人性里，而滋养是借着祂的神性并在祂的神性里。顾惜是温暖人，使人快乐、喜悦。最近，许多圣徒参加了在台湾的相调特会与访问，他们见证，他们在那里受到殷勤的接待而被顾惜。台湾的一些接待家庭将自己的卧室让给客人住，有些还研究不同国籍圣徒的饮食习惯，以便为每个人提供合适的饮料。经过十五个小时的飞行，圣徒们还没准备好听信息，但在这样被顾惜之后，他们就准备好领受弟兄们所要给的任何信息了。我们绝不可轻看顾惜。在主的恢复里，我们缺少顾惜。在许多召会里，有一种冰冷的感觉和气氛。那里的人际关系是疏远的，不温暖、不热切、也不火热。我们不该祷告求那灵降下使我们火热。那不是火热的路。反之，我们应当开始照顾别人，温暖他们、顾惜他们，不是以天然的方式，乃是在基督的人性里，这人性完全是在复活里，而不在天然的人里。在复活和升天里的基督不是冰冷的。基督成了人，今天祂仍然是人。祂是宇宙中最温暖的人。我们应当让祂的温暖透过我们发光，并像光明的金银合金从我们里面出来。我们许多人生来就是冰冷的人，我们可能仍活在天然的人里。我们实在需要主的帮助。我们冰冷的性情不适合神借着牧养的恢复工作。许多时候，当我们看见一位圣徒，我们可能会假装没看见他。或许在主的恢复里，许多冰冷的人应当开始用拥抱来彼此问候。如果这样的表示有其真实的源头—神，它就会传输一些医治和鼓励的性质。愿我们都使我们的召会生活温暖且充满爱。我们能借着神的爱来作这事。
为要实行牧养，我们首先需要的是爱。根据哥林多前书十三章，爱是凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是得胜的。爱就是一切。真实牧养最大的需要是恒忍和忍耐。我们可能快要恨一个人了，但我们不能恨我们的弟兄；反之，我们必须牧养他。为此，我们需要忍耐和恒忍，这是我们凭自己的性情所没有的。我们需要主作我们的恒忍、我们的忍耐和我们的盼望。为着牧养，我们必须总是满有盼望，即使在最坏的情况中。我们需要为最可怕的弟兄和最不可能的情形满有盼望。然后我们才能牧养。愿主在祂的恢复里，恢复牧养的灵和心，带进一次真正的复兴，以执行祂凭生命的恢复工作，也愿我们响应祂对牧人的呼召。
壹 在祂生命的恢复中，主所作的头一件事，是打发守望者去警告祂的子民，使他们悔改、回转、而存活
在以西结书里，论到神恢复工作的各章，是在神审判以色列及其四围列国那段之后。在祂审判之后，神进来借着牧养作恢复的工作。这是我们光景的图画。在神临到我们之前，我们都“散在列国”。我们是在肉体、世界、天然的人、旧人里，并处在各种可怕的光景中。神必须审判这个，然而祂的审判是有一个目的的，就是要恢复祂的子民。在祂凭生命的恢复里，主所作的第一件事，是差遣守望者警戒祂的子民，使他们悔改、回转并存活（结三三7、11；太三1~2）。神头一个工作不是牧养，乃是打发守望者。倪柝声弟兄的名字就是取自中国的更夫，他们在夜间出去打更报时。神的确差遣倪弟兄使祂的子民悔改、回转并存活。我们都该以同样的方式作守望者。
贰 守望者警告之后，主亲自来作牧人
一 基督在祂天上的职事里牧养人，我们也必须牧养人，与祂合作
守望者警告之后，主亲自来作牧人（结三四11~31；太九36；约十11）。基督在祂天上的职事里牧养人，我们也必须牧养人，与祂合作（约二一15~17；彼前五4；来十三20）。愿我们都起来牧养。我们绝不可说我们作不来，我们没有资格，也没有才能。牧养不需要才能；它需要一颗正确的心、一个正确的灵和祷告。我们都必须借着牧养人，与基督天上的职事合作。
二 祂寻找祂的羊，将他们寻见
基督作为牧人，祂寻找祂的羊，将他们寻见（结三四11；路十五4、8、20）。真正的牧人是一支“搜救队”，因为人不仅失丧了，而且就像被埋在瓦砾堆下的人。寻找和拯救是牧人头一个工作。我们不该等着说，“主啊，差一个人来给我牧养，因为如果没有人来找我，那就表示没有人需要我的牧养。”反之，我们必须去寻找羊，将它们寻见。这可见于路加十五章的比喻，那里描绘基督是好牧人，那灵是寻找的妇人，父是接纳人的父。这整章的特点是一种寻找和搜寻的态度。我们不该等在家里。我们应当出去。这就是活力排的功用和目的。活力排的责任是去牧养并教导。我们若聚集在一起互相恭贺，就不是活力排。同样，我们若只是为聚会而聚集，就不是活力排。活力排的责任是去牧养、去服事、去寻找、去寻见。
我们移民的目的不是为了在一个新城市里带着一份新工作安顿下来。我们去，乃是作一支搜救队。活力排就是这样一支队伍，去寻找、搜出并寻见不信者、退后者和寻求的信徒。让我们去，让我们移民。许多失丧的人就像被埋在瓦砾堆下呼求拯救的人。我们需要赶快找到他们。时间不多了；有些声音很快就会消失。在主的工作上，时间是一个因素。那些去俄国的人正是时候去的。我们今天需要兴起，与主合作，在我们的活力排里在本地去，并作为一个活力排移民出去，以赎回光阴，寻见失丧的人。
三 祂将我们从不信者中间领出来，归祂自己
祂将我们从不信者中间领出来，归祂自己（结三四12~13上）。这是祂的牧养工作，这也是我们的牧养工作。主在牧养中所作的任何事，也都可以应用在我们身上。我们的工作是把人从不信的人中领出来。我们寻见失丧的人之后，他们必须借着我们得救，并被带出世界。
四 祂领我们归回故土—表征基督为迦南美地
祂领我们归回故土—表征基督为迦南美地（13节下）。把人带出世界之后，我们需要把他们带进迦南美地，就是包罗万有的基督。我们的牧养工作是把人带进基督里，并带进召会生活里。这表明牧养是一生的工作。
五 祂领我们回到高山上—表征复活升天的基督
六 祂领我们回到溪水旁—表征赐生命之灵的活水
祂把我们领回高山，表征复活升天的基督（13~14节）。这是更进一步的牧养。祂也把我们领回溪水旁，表征赐生命之灵的活水（13节）。我们需要帮助年轻的、新蒙恩的和软弱的，去接触赐生命的灵。活水的供应是我们一切需要和难处惟一的解答。
七 祂在溪水旁喂养我们，表征祂用祂的丰富喂养我们
基督作为牧人，在溪水旁喂养我们，表征祂用祂的丰富喂养我们（结三四13；启二二1~2上）。主不仅在一条河旁，乃在许多河旁，用祂的丰富喂养我们。这些是生命水的河，其中间和两边长着生命树。有水的地方，就有食物的供应。
八 祂领我们回到肥美的草场—表征基督是我们生命的供应
祂领我们回到美好肥美的草场，表征基督作我们生命的供应（结三四14；诗二三2）。在约翰九章和十章，祂在地上的职事里，主将瞎眼的人带出羊圈，借着基督作门，进入基督作草场的羊群中。这就是我们今天必须对许多亲爱、寻求的弟兄姊妹所作的。
九 祂使我们得以躺卧，叫我们从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，将完全的平安和完满的满足赐给我们
祂使我们得以躺卧，叫我们从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，将完全的平安和完满的满足赐给我们（结三四15；歌一7）。在马太十一章二十八至三十节，主说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我们牧养工作的一大部分，是帮助人魂里得安息。他们真正的安息，是借着他们在灵里接触主，以及我们顾惜的工作，进到他们的心理，就是他们的情感、心思和意志里。许多圣徒都在某种辖制或律法之下。我们需要帮助他们认识基督，从那辖制和定罪中得释放。
十 祂缠裹受伤的，医治有病的，表征祂缠裹并医好伤心和有病的人
基督作为牧人，缠裹那受伤的，坚固那有病的，表征祂缠裹并医治伤心和有病的人（结三四16上；赛六一1~2；路四18~19；帖前五14；林后十一28~29；林前九22）。在马太九章十二节，主说：“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”李弟兄多次告诉我们，聚会之后，我们不该找我们熟悉的人。我们或许习惯与“强健的人”在餐馆吃饭。反之，会后我们应当去找一个我们不认识的人，一个有需要、面带愁容的人，去缠裹并医治他们。这会使我们的召会生活温暖、甜美且满了照顾。我们的召会生活不是警察局；乃是医院。我们为着这牧养的职事赞美主。我们何等都需要它，也何等都需要去实行它！
十一 祂在我们中间施行判断，洁除一切不义的东西
基督作为牧人，祂在我们中间施行判断，洁除一切不义的东西（结三四17；西三15）。我们帮助人接触主并认识祂之后，必须帮助他们过一种正确、公义的生活，好叫他们清除一切不义的事，而对神是义的，在自己里面是义的，对身体是义的，并对每一个人都是义的。我们需要将年轻的、新蒙恩的和所有的圣徒，都牧养到这公义的生活里。
十二 基督是真大卫，就是真牧人，被立为独一的牧人，来喂养我们，使我们得以饱足并满足
基督是真大卫，就是真牧人，被立为独一的牧人，来喂养我们，使我们得以饱足并满足（结三四23）。祂照顾我们，包括我们一切的难处和责任，以及我们生活的每一方面（诗二三）。主的牧养照顾，是一种无微不至、“全天候”、一天二十四小时的服务。我们不该过于属灵。我们对别人的许多照顾，是在物质的范围里。一个贫穷的弟兄收到一个装着二十美元的信封，可能会使他留在召会生活里，复苏他对主的爱，并重建他对召会的盼望和信心。这样微小、物质、外在和身体上的举动，乃是主在我们生活每一方面的照顾。
主作为我们的牧人照顾我们的结果，乃是我们顺从祂作我们的王，并服在祂的君王职分之下（启七17）。我们所有牧养的结果，都该是把人完全带到神的管治之下，好叫主得着祂的羊群作一个国度。我们牧养真正的目的，乃是把所有分散的羊都带进一个国度里，服在我们君王牧人耶稣基督的牧养之下。至终，主也要牧养列国。
十三 当我们经历主的牧养，并留在祂的王权之下，我们就享受祂平安的约，而不再受属灵的为难和搅扰
当我们经历主的牧养，并留在祂的王权之下，我们就享受祂平安的约，而不再受属灵的为难和搅扰（结三七26上）。祂折断我们一切的轭，包括罪和世界的轭，并救我们脱离各种的奴役（三四27）。祂应许我们必不再作仇敌的掠物，并且必安然居住（28节上，25节下）。在主的恢复里，我们有平安的约。甚至现在，我们中间有些人还害怕会成为仇敌的掠物。然而，神应许，在主恢复的召会生活里，我们必不作魔鬼的掠物，我们可以当着魔鬼的面宣告这事。我们必须相信主和祂的约，我们必安然居住。任何人若要平安稳妥，就必须在召会生活里。没有别的地方像召会生活这样稳妥、平安。然而，在召会生活之外，就没有安全。
十四 祂使我们成为别人的福源，叫他们也得着祂作有福的甘霖和有名的植物为供应
祂使我们成为别人的福源，叫他们也得着祂作有福的甘霖和有名的植物为供应（结三四26~27、29；亚十1；结三六35）。祂要牧养我们到这地步，我们也必须牧养别人到这样的地步，使我们都成为别人的祝福。我们不仅会享受神圣的祝福，更会成为祝福之雨的管道，临到许多人。这就是复兴，是借着我们牧养的工作，如同祝福的阵雨而来。
十五 借着经历祂的牧养，我们有神的同在；在与祂是一的交通中，我们是祂的，祂也是我们的，使神与人调和一起
借着经历祂的牧养，我们有神的同在；在与祂是一的交通中，我们是祂的，祂也是我们的，使神与人调和一起（结三四30~31）。牧养终极的工作，是把我们牧养到神人合并里。这是我们牧养的目的地。这是所有羊群所归属之处，这也是羊群与牧人互相内在的真正羊群，在这里牧人成了羊群，羊群也成了牧人。神与人调和，而这调和、相调与合并，乃是我们今天牧养的终极目标。这调和的工作，是基督在祂天上的职事里正在作的，这也必须是我们在恢复里，在地上我们牧养的职事里正在作的。愿我们都兴起到一个地步，我们与祂是一，祂也与我们是一。我们是主的，祂也是我们的，我们联合并调和在一起，成为神人的合并，就是新耶路撒冷的预尝。我们都是享受祂牧养的牧人。愿主怜悯我们，在祂全地的恢复里，带进一次空前的复兴，带着祝福的阵雨。（M. C.）