第五篇生命之气进入枯骨，以完成神的定旨（纲目的双出处）

节期纲目的出处

读经：结三七1~14、26~28

壹　以西结书有三章在圣经里居特别的地位，每一章都能用一个宇来代表：第一章─火；第三十七章─气；第四十七章─水。（1998年国殇节特会，第五篇；以西结书生命读经，第十八篇，第三段*）

贰　以西结三十七章启示，神的灵如何进到我们里面，为要点活我们，使我们成为一个团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所：（1998年国殇节特会，第五篇；以西结书生命读经，第十八篇，第三段**）

一　在以西结三十七章，风就是气，气就是灵─9、14节，约二十22，三8：（1998年国殇节特会，第五篇**）

1　借着呼求主名，我们就能吸入主─哀三55~56。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九六九年第三册，享受并供应基督，以完成神的定旨，第一章，第二十四段*）

2　借着在祷告中与主交谈而向主敞开，我们就能吸入主─诗歌二一〇首。（1998年国殇节特会，第五篇***）

3　借着祷读主话，我们就能吸入主─提后三16，约六63，弗六17~18。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第八章，第四十七段**）

二　以西结三十七章启示，我们不仅是死的，也是枯骨─1~2节：（1998年国殇节特会，第五篇；以西结书生命读经，第十八篇，第十一段**）

1　神的救恩不仅是为着罪人，也是为着死人─11~14节，约五25。（1998年国殇节特会，第五篇***）

2　枯骨是离散，单独而分开的。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章，第十二段**）

三　借着申言，就是讲说祂的话，主来救拔并恢复祂的子民：（1998年国殇节特会，第五篇***）

1　当以西结向枯骨申言时，就有响声，有地震，骨与骨联在一起，骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上─结三七7~8，诗九五1~2。（1998年国殇节特会，第五篇；以西结书生命读经，第十八篇，第二十八段**）

2　当以西结再向风申言时，（结三七9，）“气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队”─10节。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第九章，第二十六段**）

3　当以西结申言时，神就吹风，人接受气，气就成为灵。（1998年国殇节特会，第五篇；以西结书生命读经，第十八篇，第二十五段**）

4　这幅图画给我们看见，主来复兴祂那些死寂并离散的子民，借着申言，使他们成为一：（1998年国殇节特会，第五篇；以西结书生命读经，第十八篇，第四段**）

a　申言是为主说话、说出主来、并把主说到人里面，以生机的建造召会─林前十四4下，12、26、31，民十一8。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八九年第一册，基督生机身体的生机工作与生机聚会，第二章，第十五段**）

b　我们申言乃是借着在那灵的感动并祂的光照之下，用这生命的活话，讲说我们所看见的─徒五8。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第四章，第三十三段**）

c　我们要为主说话，就必须过申言的生活：（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章，第三十一段**）

㈠　晨晨得着复兴─箴四18，哀三22~24，诗一一九147~148，林后四16。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第二章，第二十二段**）

㈡　日日过得胜生活─林前二9~10，罗八4，腓三8~10、12~14，提后三16，四2。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第二章，第二十六段*）

四　借着吸入那灵，神的子民成为神的军队和神的家，完成神双重的定旨，就是对付祂的仇敌，并彰显祂的形像─结三七10、26~28，帖后二8，创一26。（1998年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第九章，第二十七段**）