一九九八年国殇节特会

以西结书所描绘神在祂恢复中的行动

第五篇　生命之气进入枯骨，以完成神的定旨（晨兴信息选读的纲目）

读经：结三七1~14、26~28

壹　以西结书有三章被认为是圣经里的大章，就是一章、三十七章、和四十七章；这几章每一章都可用一个字来代表：第一章是火，三十七章是气，四十七章是水—结一4，三七1~14，四七1~12：

一　以西结三十七章说到神的气，也是独特的；这一章启示神的灵如何进到我们里面，叫我们活过来，使我们成为一个团体的身体，形成军队，也建造成为神的居所—结三七5、10、14。

二　以西结三十三至三十七章，描述神从不同的方面恢复祂的子民；三十七章启示主来复兴祂那死沉、分散的子民，使他们成为一—结三三1~三七28：

1　因着神被掳的子民成了死沉的枯骨，所以他们需要被点活并联结起来—结三七1~14。

2　以西结三十七章启示，我们不只死了，更成了枯骨；这指明神的救恩不只是为着有罪的人，更是为着死了的人—结三七1~14。

三　然而，以西结三十六章没有清楚、彻底的告诉我们，我们如何会有这转变，我们如何会得着新心与新灵，并如何会得着神的灵；因此，我们需要以西结三十七章，给我们看见神如何更新并重生我们—结三六26~27，三七1~14。

贰　以西结三十七章里有三件事与申言有关：风、气息和灵；在希伯来文里只有一个字，ruach，路阿克—结三七9、14：

一　我们若将这事应用到属灵的经历上，可以说当神吹在我们身上时一那就是风；当我们呼吸这风时，那就是气；当气进到我们里面时，那就是灵—结三七9、14，约二十22。

二　首先是风，然后是气，再后是灵；当以西结申言时，神就吹风，百姓接受气，这气就成为灵，就是赐生命的灵—结三七9~10，林前十五45下。

三　主是我们的生命供应，如同水给我们喝，也如同食物给我们吃；食物是在水里，而水是在空气里—赛五五1，启二二1~2：

1　神是灵；神的素质是灵；神作我们的生命，乃是我们的空气、水和食物—约四24，启二二1~2。

2　当我们呼吸时，我们就喝；当我们喝时，我们就吃；吃在于喝，喝在于呼吸—约六57，七37~39。

3　我们必须吸入主作我们的气息；我们借着吸入基督，就能将祂接受到我们里面的各部分—约二十22，林后三17~18。

叁　圣经启示，主是死人的救主；在以西结三十七章，神不是对病人说话，乃是对死人说话—结三七1~14，约五25：

一　在神眼中，当我们堕落作罪人或退后的信徒时，我们是死的，是被埋在坟墓里的；我们在各种罪恶事物和属世娱乐的“坟墓”里—结三七12~13，弗二1、5。

二　神的儿女被描绘为枯干、离散的骸骨；这些骸骨是独自的、分开的；这些枯骨是在谷中—结三七1~2、11：

1　散在谷中的枯骨，乃是被杀之人的骸骨；撒但是那杀他们、并葬埋他们的—结三七9，约十10上。

2　神来更新、重生我们以前，我们就像枯死的骸骨；我们犯罪、死亡、被埋葬且枯干；我们没有血，没有肉，没有筋，没有皮—只有枯骨—结三七1~2、11。

3　因着我们是枯死的，所以我们也是离散的；照以西结三十七章看，没有一根骨头联于另一根；所有的骨头都是脱节离散的，彼此没有合一—结三七7~8。

三　不仅不信的罪人需要从坟墓里释放出来，甚至许多弟兄姊妹也需要得复兴，得释放脱离他们的死沉和坟墓—结三七11~14：

1　有些圣徒败落荒凉了，如今被捆绑在他们的坟墓里—结三七11~13。

2　我们需要神的风吹在我们身上，神的光照进我们里面，神的生命在我们里面作工，拆开我们的坟墓，使我们从这坟墓里出来，而得着复兴—结三七9~10、14。

肆　主不是直接来作我们的牧人，祂乃是借着有人申言祂的话而进来；这一章里的申言，主要的意思不是预言，乃是讲说，作某种的宣告—结三七4、9，林前十四1、3：

一　主吩咐以西结申言，祂的意思是要以西结讲说一些话；当以西结说话时，神就将那灵赐给祂的子民—结三七4、9~10。

二　申言的主要意义不是预言，乃是为主说话；当以西结申言，为神说话时，神就随着他；当以西结申言时，神就吹在枯骨身上，差来风、气息和灵—结三七4、9~10。

三　申言乃是为主说话，并说出主；讲说建造、勉励和安慰，实际上就是讲说那作我们享受的基督—林前十四3~4：

1　我们享受祂作召会的建造，作我们日常的勉励，并作我们常时的安慰—林前十四3~4。

2　申言就是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，而把基督分赐到人里面作一切—林前十四3~4、31。

四　申言是以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体；当基督作为建造、勉励和安慰，说到我们里面时，基督就被我们得着，作我们的滋养—林前十四3~5。

伍　我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须切慕并学习申言；申言是要叫别人有学习，因此，申言需要学习—林前十四26、31：

一　我们借着经历学习申言；我们必须爱主、活祂并享受祂—约二一15~17，加二20，约六57。

二　我们也要凭着主话的装备学习申言；我们必须进到主的话里，被话浸透，直到我们与话成为一—提后三16~17，约十五7。

三　我们要学习申言，还需要不住的祷告；我们必须将自己祷告到灵里；这种不住的祷告会保守我们随时都在灵里—帖前五17~20：

1　我们必须在灵里，不然我们就不能作神的出口；我们必须在灵里，不然我们就不能说神圣的事物—帖前五17~20，林前十四32。

2　我们借着凭灵生活行动而学习申言；我们也借着操练而学习申言—加五16、25，提前四7~8。

四　我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四章二十六节；我们若要申言，就需要过申言的生活—林前十四26、31：

1　第一，我们需要晨晨复兴；义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午—箴四18，哀三22~24，诗二九147~148。

2　除了晨晨复兴之外，我们也必须过日日得胜的生活；晨兴之后，我们不该停止接触主—启二一7，约壹一6。

3　我们可以借着随时与主交通而过得胜的生活；我们也必须随时说主的话，就是说主—约壹一6，提后四2上。

陆　当以西结申言时，骸骨就来在一起，有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上；这些骸骨需要进一步的申言，使生命之气能进入其中—结三七7~10：

一　以西结申言之前，枯骨是寂静、分散的；以西结申言之后，就“有响声，有地震；骨与骨互相联络”—结三七7：

1　当我们来在一起，该“有响声，有地震”；当那灵如大风吹到我们身上时，我们怎能静默不言—结三七7，徒二2、4。

2　我们的聚会该满了合式的响声；聚会中合式的响声，应当是人人说话，人人祷告，人人赞美，甚至人人感谢—结三七7，诗六六1，八一1，九五1~2，九八4、6，一〇〇1。

二　骸骨互相联络之后，就有筋，长了肉，又有皮遮蔽其上；但还没有气息；这是主奇妙的作为，使骸骨能互相联络，而还没有生命在其中—结三七7~8。

三　在以西结三十七章以西结申言两次；他第一次向骸骨申言，第二次向风申言；他第一次向死的骸骨申言，第二次向那灵申言—结三七4、9：

1　主吩咐以西结再次申言，说，“气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了”—结三七9。

2　于是成了身体的骸骨得着生命之气；他们站起来，成为军队，为神争战—结三七10。

柒　骸骨成了争战的军队，至终成了居所，给神居住，而彰显神—结三七10，弗二21~22：

一　军队是为着权柄，以对付神的仇敌；居所是为着神的彰显、形像—结三七10，创一26~27。

二　借着那灵的吹气，神就得着彰显，祂的仇敌也受到对付；形像和权柄，乃是由那灵的吹气带来的—结三七9~10、14，创一26~27。

三　这也给神立场，把他们建造在一起，作祂的居所；军队和家满足了神双重的目的，就是对付祂的仇敌，并以祂的形像彰显祂—结三七10，弗二21~22，创一26。

 

晨兴圣言信息：

第五周　周一

晨兴喂养

结三七5“主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。”

10“于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”（另译。）

以西结书有三章被认为是圣经里的大章，就是一章、三十七章、和四十七章。这几章不光在以西结书里，就是在整本圣经里，也有特别的地位。这几章每一章都可用一个字来代表：第一章是火，三十七章是气，四十七章是水。没有一章圣经像以西结一章那样说到神是火。约翰四章、七章，和启示录二十二章都说到水，但不像以西结四十七章那样的说法。照样，以西结三十七章说到神的气，也是独特的。这一章启示神的灵如何进到我们里面，叫我们活过来，使我们成为一个团体的身体，形成军队，也建造成为神的居所。惟有在这―章我们才看见被生命之气点活的结果。借此我们看见，以西结三十七章在圣经里占有特别的地位。（以西结书生命读经，第十八篇。）

信息选读

以西结三十三至三十七章，描述神从不同的方面恢复祂的子民。三十四章强调主来作牧人，寻找祂迷失的羊，带他们归回本地。在三十六章，我们看见主用生命恢复施的子民，不仅是外在的，也是内在的，就是给他们一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面。三十七章启示主来复兴祂那死沉、分散的子民，使他们成为一。在此我们看见，神被掳的子民需要在几方面得恢复。因着他们如同羊被驱逐、分散，所以他们需要主作牧人来寻找他们。因着他们里面的光景是不洁的、老旧的，所以他们需要新心和新灵。因着他们成了死沉的枯骨，所以他们需要被点活并联结起来。

以西结三十四章，主要的是说到主外在的恢复。在这一章里，神来作牧人，搜寻、寻找祂的子民，带他们回到祂的美地。三十六章说到主恢复内在的一面。在祂的恢复里，主不仅在外面带我们回来，更在里面给我们新心和新灵，又将祂的灵放在我们灵里。我们若看见这事，就会领悟主的恢复不仅是外在地位和环境的事，更是内在性质和性情的事。主的恢复是既外在又内里的事，我们在主的恢复里，不只地位和环境改变了，我们的心和灵也得着内里的更新，我们更接受了神的灵；在外面有改变，在里面也有转变。

然而，以西结三十六章没有清楚、彻底的告诉我们，我们如何会有这转变，我们如何会得着新心与新灵，并如何会得着神的灵。我们只是一般的知道，主要给我们新心和新灵，又将祂自己的灵放在我们里面。因此，我们需要以西结三十七章，给我们看见神如何更新并重生我们。（以西结书生命读经，第十八篇。）

参读：以西结书生命读经，第十八篇。 

第五周　周二

晨兴喂养

结三七9　“主对我说，人子阿，你要申言，向风申言，说，主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”（另译。）

14“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了…。”

约二十22“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”

以西结三十七章里有三件事与申言有关：风、气息和灵。在中文这是三个不同的字，但在希伯来文里只有一个字，ruach，路阿克。九节说到风和气息，原文里是同一个字。十四节说到灵，这也是路阿克这字的翻译。译者很难决定在这几节里路阿克该翻作什么。如何翻译乃是基于上下文，也根据译者的领会。

我们若将这事应用到属灵的经历上，可以说当神吹在我们身上时一那就是风；当我们呼吸这风时，那就是气；当气进到我们里面时，那就是灵。首先是风，然后是气，再后是灵。当以西结申言时，神就吹风，百姓接受气，这气就成为灵，就是赐生命的灵。（林前十五45下。）（以西结书生命读经，第十八篇。）

信息选读

主是我们的生命供应，如同水给我们喝，也如同食物给我们吃。…〔不仅如此，〕食物乃是在水中的。以赛亚五十五章一节告诉我们，当我们就近水来的时候，我们就来吃。生命树作食物，乃是长在生命水里。因此，我们若要吃生命树，就必须到生命水这里来。我们必须到生命水这里，来得我们的食物。

食物是在水里，而水是在空气里。水蒸发时，就进到空气里。空气以雨的形态，把水降到地上，而地上的水蒸发，回到空中。…我们呼吸空气，就得着水，因为空气里有水。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。神的素质是灵。正如桌子的素质是木，神圣的素质乃是灵。神是灵；祂是路阿克，或纽玛。神的素质是神圣的气。神对我们乃是气。神的造物中，神惟独将生命之气吹入人里面。（创二7。）这生命之气成了人的灵。神用地上的尘土造人，并将生命之气吹进人里面。启示录十一章十一节也记载一个例子，说到有生命之气从神那里进入人里面。在神的造物中，惟独人有这特权。

地球周围有一层大气层，好使生命能在地上存活，以成就神的目的。神是灵，乃是真实的空气，气息。空气中有水，水中有食物。神作我们的生命，乃是我们的空气、水和食物。当我们呼吸时，我们就喝；当我们喝时，我们就吃。吃在于喝，喝在于呼吸。不仅如此，呼吸也在于赞美。当我们说，“哦！主！阿们！阿利路亚！”当我们这样吸入主时，我们就得着浇灌，干渴得着解除。我们感觉我们被充满了，满足了。我们能借着呼喊，“哦！主！阿们！阿利路亚，”而吸入主、喝主、吃主。

诗歌二百一十首，是宣信弟兄所写一首说到呼吸很好的诗歌。副歌说，“我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；我是吸入，一直吸入，你所有丰富。”我们必须吸入主作我们的气息。我们借着吸入基督，就能将祂接受到我们里面的各部分。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第九章）

参读：以西结书生命读经，第十八篇。 

第五周　周三

晨兴喂养

结三七12“…主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。”

14“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了…。”

约五25“我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”

圣经启示，主是死人的救主。〔约五25〕…在以西结三十七章，神不是对病人说话，乃是对死人说话。我们若看见自己是死的，需要主来点活我们，我们就有福了。神在这一章里的话不是使病人痊愈，不是把坏人转变成好人；神在这里的话是要使死人成为活人。我盼望许多人在主面前谦卑自己，祷告说，“主，我承认我不只病了，不只是有罪的，我承认我是死的。我的心和灵都死了。主，我完全枯死了；我就像一堆枯死的骸骨。哦主，我需要你的生命进到我里面。我需要你把生命的气吹到我里面，好使我活过来。”（以西结书生命读经，第十八篇。）

信息选读

〔在以西结三十七章，〕神的儿女被描绘为枯干、离散的骸骨。…这些骸骨是独自的、分开的。这些枯骨是在谷中。（1~2，平原，直译，谷。）这里的图画类似以色列人出埃及以前的图画。创世记末了一节给我们看见，以色列乃是在“埃及的棺材里”，在以西结三十七章以色列人被描述为分散在坟墓中。（12~13。）散在谷中的枯骨，乃是被杀之人（9下）的骸骨。撒但是那杀他们、并葬埋他们的。枯骨需要空气、气息，使他们活过来。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第九章）

神来更新、重生我们以前，我们就像枯死的骸骨。我们如果单单有以西结三十六章，就只领悟自己是罪恶、污秽的，却没有想到自己是死的。以西结三十七章启示，我们不只死了，更成了枯骨。这指明神的救恩不只是为着有罪的人，更是为着死了的人。

在神眼中，当我们堕落作罪人或退后的信徒时，我们是死的，是被埋在坟墓里的。我们在各种罪恶事物和属世娱乐的“坟墓”里。我们得救以前或得复兴以前，都在某种的坟墓里。我们犯罪、死亡、被埋葬且枯干。我们没有血，没有肉，没有筋，没有皮—只有枯骨。这是一幅图画，表明我们从前是什么，我们从前在那里。

因着我们是枯死的，所以我们也是离散的。照以西结三十七章看，没有一根骨头联于另一根。所有的骨头都是脱节离散的，彼此没有合一。无论我们是未得救的罪人或退后的信徒，我们的光景就是这样。

〔从以西结三十七章十一至十三节我们看见，〕不仅不信的罪人需要从坟墓里释放出来，甚至许多弟兄姊妹也需要得复兴，得释放脱离他们的死沉和坟墓。有些圣徒败落荒凉了，如今被捆绑在他们的坟墓里。我不知道你们被什么所杀，或被拘禁在那一种坟墓里。但我盼望神的风吹在你身上，神的光照进你里面，神的生命在你里面作工，拆开你的坟墓，使你从这坟墓里出来，而得着复兴。（以西结书生命读经，第十八篇。）

参读：以西结书生命读经，第十八篇。 

第五周　周四

晨兴喂养

结三七4　“他又对我说，你向这些骸骨申言，说，枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。”（另译。）

9　“主对我说，人子阿，你要申言，向风申言，说，主耶和华如此说…。”（另译。）

林前十四3~4“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。…那申言的，乃是建造召会。”

赞美主，祂没有把我们留在自己的光景里，却进到我们里面来拯救我们！然而，主不是直接来作我们的牧人，照以西结三十七章，祂乃是借着有人申言祂的话而进来。

许多基督徒对申言有一种错误的领会，以为申言只是预言。但以西结三十七章几乎没有什么预言；反之，这里的申言乃是一种宣告或说出一些话。这指明这一章里的申言，主要的意思不是预言，乃是讲说，作某种的宣告。主吩咐以西结申言，祂的意思是要以西结讲说一些话。主告诉以西结，当他申言时，祂会差出气息和风来。当以西结说话时，神就将那灵赐给祂的子民。在此我们能清楚看见，申言的主要意义不是预言，乃是为主说话。（以西结书生命读经，第十八篇。）

信息选读

还有的基督徒以为申言就是教导。但无论人对枯骨有多少的教导，枯骨仍枯骨。人可以教导枯骨说，它们需要风、气息和灵，但枯骨不会有任何改变。在这一章里，以西结没有向枯骨预言什么，也没有教导它们；反之，当以西结申言，为神说话时，神就随着他。当以西结申言时，神就吹在枯骨身上，差来风、气息和灵。（以西结书生命读经，第十八篇。）

林前十四章三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”建造是为着召会，勉励是为着信徒，安慰是为着圣徒属灵的益处。建造、勉励和安慰，都不是预言或预测。这些项目指明，申言乃是为主说话，并说出主。…我们必须看见…建造、勉励和安慰，就是基督自己。

讲说建造、勉励和安慰，实际上就是讲说那作我们享受的基督。我们享受祂作召会的建造，作我们日常的勉励，并作我们常时的安慰。因此，申言就是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，而把基督分赐到人里面作一切。

申言是以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体。（4~5。）当基督作为建造、勉励和安慰，说到我们里面，并且当我们被劝服并被审明而转向基督时，基督就被我们得着，作我们的滋养。勉励和安慰都是滋养。被劝服和被审明乃是带我们归向基督。然后，我们接受并得着基督。每当我们得着基督，我们所得着的基督就成为我们的支持、供应和滋养，我们就因此长大。我们的长大，就是基督身体的建造。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章。）

参读：以西结书生命读经，第十八篇。

第五周　周五

晨兴喂养

林前十四26“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”

启二一7“得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。”

我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习；因此，申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习，我们就必须先有学习。我们借着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言。（提后三16~17。）我们必须进到主的话里，被话浸透，直到我们与话成为一。我们要学习申言，还需要不住的祷告。（帖前五17~20。）我们必须将自己祷告到灵里。这种不住的祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里，不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里，不然我们就不能说神圣的事物。我们借着凭灵生活行动而学习申言。（加五16、25。）我们也借着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四章二十六节。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章。）

信息选读

我们必须看见，在召会生活的实行上，我们远远的落在圣经启示之后。二十六年前，我来到美国，有负担把主的恢复带到这里，但在某种程度上，圣徒们乃是进到一个仍留在传统中的恢复里。现在我们看见，我们必须走新路，就是合乎圣经的路，实行主当前的恢复。我们必须学习传福音，不是用天然的方法，乃是用合乎圣经，照着启示的路。我们也必须聚集，来在一起，不是凭着传统的路，乃是照着林前十四章二十六节的路。

我们若要申言，就需要过申言的生活。第一，我们需要晨晨复兴。（箴四18，哀三22~24，诗二九147~148。）箴言四章十八节说，“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”义人的路好像黎明，越照越亮，直到日午。每二十四小时就有新的开始，就有黎明和升起的太阳。这是照着神创造里的自然律。我们必须照着这自然的律。每早晨，我们必须早起接触主，呼求祂，并被祂复兴。在哀歌三章二十二至二十四节，耶利米说，主的怜悯每早晨都是新鲜的。祂的怜悯像清晨的甘露。每早晨我们必须享受这新鲜的甘露，使我们得以有新的起头，就是早晨的复兴。

除了晨晨复兴之外，我们也必须过日日得胜的生活。（启二一7。）晨兴之后，我们不该停止接触主。我们可以借着随时与主交通而过得胜的生活。（约壹一6。）我们也需要照着灵而行，（罗八4下，）不在灵之外作任何事。我们也必须随时说主的话，就是说主。保罗吩咐提摩太，无论得时不得时，务要传道。（提后四2上。）我们不该说，“现在不是我们对人说话的时候。”看起来好像不是时候，但即使是不得时，我们仍须说主的话。这样一个申言的生活使我们够资格申言。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章。）

参读：李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章，第二章；以西结书生命读经，第十八篇。 

第五周　周六

晨兴喂养

结三七7“于是我遵命申言；正申言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。”（另译。）

10“于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”（另译。）

创一26“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人…。”

我们必须以属灵的方式来解释以西结三十七章。神来更新、重生我们以前，我们就像枯死的骸骨。神的救恩不仅是为着有罪的人，更是为着死了的人。因着我们是枯死的，所以我们是离散的。无论我们是未得救的罪人，还是退后的信徒，我们的光景乃是死的，埋在坟墓里的。许多基督徒是死的、枯干的、脱节离散的。他们不联于任何人。主借着申言祂的话，进来拯救我们。当以西结申言时，骸骨就来在一起，有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上。

这些骸骨需要进一步的申言，使生命之气能进入其中。于是以西结再申言，“气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”（三七10。）骸骨先成了身体；然后气息进入骸骨，骸骨便活了。他们站起来，成了极大的军队，为神争战。骸骨成了争战的军队，至终成了居所，给神居住，而彰显神。军队是为着权柄，以对付神的仇敌；居所是为着神的彰显、形像。借着那灵的吹气，神就得着彰显，祂的仇敌也受到对付。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第九章。）

信息选读

那灵临到我们以前，我们乃是枯骨。我们不仅被杀了，枯干了，也被埋在坟墓里，埋在谷中。以西结申言之后，就“有响声，有地震；骨与骨互相联络”。（三七7。）以西结申言之前，枯骨是寂静、分散的…。当我们来在一起，该“有响声，有地震”。当那灵如大风吹到我们身上时，我们怎能静默不言？我们的聚会该满了合式的响声。聚会中合式的响声，应当是人人说话，人人祷告，人人赞美，甚至人人感谢。诗篇告诉我们要向主大声欢呼。（六六1，八一1，九五1~2，九五1~2，九八4、6，一〇〇1。）

骸骨互相联络之后，就有筋，长了肉，又有皮遮蔽其上。这个遮蔽使骸骨好看多了。它们原先不过是枯骨，但现今有了身体，但还没有气息。这是主奇妙的作为，使骸骨能互相联络，而还没有生命在其中。

在以西结三十七章以西结申言两次。他第一次向骸骨申言，第二次向风申言。他第一次向死的骸骨申言，第二次向那灵申言。主吩咐以西结再次申言，说，“气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”（9。）于是成了身体的骸骨得着生命之气。他们站起来，成为军队，为神争战。这也给神立场，把他们建造在一起，作祂的居所。军队和家满足了神双重的目的，就是对付祂的仇敌，并以祂的形像彰显祂。形像和权柄，乃是由那灵的吹气带来的。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第九章。）

参读：以西结书生命读经，第十八篇。