一九九八年国殇节特会

以西结书所描绘神在祂恢复中的行动

第五篇　生命之气进入枯骨，以完成神的定旨（复合的纲目）

读经：结三七1~14、26~28

序言　神的经纶乃是将祂自己作到我们里面，使我们成为基督团体的彰显—弗三17，西一27：

一　神所要作的，祂正在作的，以及祂中心的工作，乃是将祂自己作到我们这人的纤维里，好使祂能成为我们内里的元素和构成—弗三17，西一27。

二　在这生命内里的恢复里，神赐给我们一颗新心来爱祂—结三六26：

1　一颗被更新的心的第一个标记，是它总是转向主—林后三16，歌一4。

2　一颗被更新的心的另一个标记，是它寻求纯洁—提后二22，太五8。

三　主也赐给我们一个新灵；祂赐给我们一颗新心来爱祂，也赐给我们一个新灵来接触祂—结三六26~27：

1　保守我们的灵是新的，维持我们灵的新样的路，乃是操练我们的灵—提前四7，提后一7。

2　作神人的路，乃是操练我们的新灵—罗八4，加五16。

四　生命内里的恢复，始于我们的心和我们的灵；然后神将祂的灵放在我们里面—结三六26~27，罗八9。

五　这种内里恢复产生的方式，乃是借着生命之气进入枯干的骸骨，以成就神的定旨—结三七9~10，约二十22。

壹　以西结书有三章在圣经里居特别的地位，每一章都能用一个宇来代表：第一章—火；第三十七章—气；第四十七章—水。

贰　以西结三十七章启示，神的灵如何进到我们里面，为要点活我们，使我们成为一个团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所：

一　在以西结三十七章，风就是气，气就是灵—9、14节，约二十22，三8：

1　借着呼求主名，我们就能吸入主—哀三55~56。

2　借着在祷告中与主交谈而向主敞开，我们就能吸入主—诗歌二一〇首：

a　保罗的十四封书信，可以总括为一个辞：敞开的器皿—林后四7，罗九21。

b　我们需要天天借着在祷告中与祂交谈，向祂敞开自己，而吸入主—诗一四五18，约二十22。

c　享受神圣分赐最好的路之一，就是和主谈话—约十五15，雅二23。

d　主是我们的父、我们的长兄和我们的朋友—罗八15，来二11，约十五14~15。

e　主也是我们的保惠师、辩护者、医生、医治者和医药，带给我们生命里内在的医治—约十四16~17，出十五26。

f　我们需要借着倒空我们的所是，并吸入祂的丰满，而得着内里的医治—弗三19，西二9~10。

3　借着祷读主话，我们就能吸入主—提后三16，约六63，弗六17~18：

a　圣经都是神的呼出；这意思是说，神的话就是神的气—提后三16，约六63。

b　我们需要借着祷读，借着每天用各样的祷告取用它，而吸入这气—弗六17~18。

c　我们需要每天早晨都有晨兴；成为属灵的，是从早晨开始—诗五3，一一九147~148。

d　主的恢复里每一个人，若都在对的时间上床，并早起接触主，就会是健康的—箴二十13，六6~11。

e　在主的恢复里，早起接触主应当是我们终身的习惯，好叫祂能神化我们，不是为着我们个人的属灵，乃是为着建造基督的身体—弗四16，西二19。

4　主是我们的生命供应，如同水给我们喝，也如同食物给我们吃；食物是在水里，而水是在空气里—赛五五1，启二二1~2：

a　神是灵；神的素质是灵；神作我们的生命，乃是我们的空气、水和食物—约四24，启二二1~2。

b　当我们呼吸时，我们就喝；当我们喝时，我们就吃；吃在于喝，喝在于呼吸—约六57，七37~39。

c　我们必须吸入主作我们的气息；我们借着吸入基督，就能将祂接受到我们里面的各部分—约二十22，林后三17~18。

二　以西结三十七章启示，我们不仅是死的，也是枯骨—1~2节：

1　神的救恩不仅是为着罪人，也是为着死人—11~14节，约五25。

2　在神眼中，当我们堕落作罪人或退后的信徒时，我们是死的，是被埋在坟墓里的；我们在各种罪恶事物和属世娱乐的“坟墓”里—结三七12~13，弗二1、5。

3　枯骨是离散，单独而分开的。

4　神的儿女被描绘为枯干、离散的骸骨；这些骸骨是独自的、分开的；这些枯骨是在谷中—结三七1~2、11：

a　散在谷中的枯骨，乃是被杀之人的骸骨；撒但是那杀他们、并葬埋他们的—结三七9，约十10上。

b　神来更新、重生我们以前，我们就像枯死的骸骨；我们犯罪、死亡、被埋葬且枯干；我们没有血，没有肉，没有筋，没有皮—只有枯骨—结三七1~2、11。

c　因着我们是枯死的，所以我们也是离散的；照以西结三十七章看，没有一根骨头联于另一根；所有的骨头都是脱节离散的，彼此没有合一—结三七7~8。

5　不仅不信的罪人需要从坟墓里释放出来，甚至许多弟兄姊妹也需要得复兴，得释放脱离他们的死沉和坟墓—结三七11~14：

a　有些圣徒败落荒凉了，如今被捆绑在他们的坟墓里—结三七11~13。

b　我们需要神的风吹在我们身上，神的光照进我们里面，神的生命在我们里面作工，拆开我们的坟墓，使我们从这坟墓里出来，而得着复兴—结三七9~10、14。

三　借着申言，就是讲说祂的话，主来救拔并恢复祂的子民：

1　当以西结向枯骨申言时，就有响声，有地震，骨与骨联在一起，骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上—结三七7~8，诗九五1~2：

a　当我们来在一起，该“有响声，有地震”；当那灵如大风吹到我们身上时，我们怎能静默不言—结三七7，徒二2、4。

b　我们的聚会该满了合式的响声；聚会中合式的响声，应当是人人说话，人人祷告，人人赞美，甚至人人感谢—结三七7，诗六六1，八一1，九五1~2，九八4、6，一〇〇1。

2　骸骨互相联络之后，就有筋，长了肉，又有皮遮蔽其上；但还没有气息；这是主奇妙的作为，使骸骨能互相联络，而还没有生命在其中—结三七7~8。

3　当以西结再向风申言时，（结三七9，）“气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队”—10节。

4　当以西结申言时，神就吹风，人接受气，气就成为灵。

5　在以西结三十七章以西结申言两次；他第一次向骸骨申言，第二次向风申言；他第一次向死的骸骨申言，第二次向那灵申言—结三七4、9。

6　这幅图画给我们看见，主来复兴祂那些死寂并离散的子民，借着申言，使他们成为一：

a　申言是为主说话、说出主来、并把主说到人里面，以生机的建造召会—林前十四4下，12、26、31，民十一8：

(一)　马太十六章十八节是圣经里一个大的预言，主在其中说，“我要建造我的召会”；这预言现今正在我们中间应验—太十六18。

(二)　今天，那位说“我要建造我的召会”者，就在我们的灵里—罗八10，林后三17。

(三)　哥林多前书十四章四节下说，“那申言的，乃是建造召会”—林前十四4下。

(四)　我们在各种聚会中为着主说话，说出主，并将主说到弟兄姊妹里面时，我们就与基督是一，来建造召会—林前十四26、31。

(五)　摩西说，“惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上”；神在摩西心里和保罗心里的愿望，乃是神所有的儿女都申言—民十一29，林前十四31。

(六)　借着主所有儿女的申言，祂就建造祂的居所为着祂的彰显，并建造祂的军队来带进祂的国度—弗二22，启十九7~9。

(七)　申言是以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体；当基督作为建造、勉励和安慰，说到我们里面时，基督就被我们得着，作我们的滋养—林前十四3~5。

b　我们申言乃是借着在那灵的感动并祂的光照之下，用这生命的活话，讲说我们所看见的—徒五8：

(一)　要申言，我们需要话、那灵的感动、以及在主光照之下看见一些事；这些是我们申言的构成元素—林前十四1，弗一17~18。

(二)　首先，我们必须拥有对神话语的认识；这意味着我们每天都需要赎回光阴，花费精力被神圣的话所浸透、泡透—弗五15~16，西三16。

(三)　第二，我们必须有圣灵的感动这神圣一面的元素；这意味着我们需要作整天操练灵的人—提后一7，罗八4。

(四)　第三，我们需要有异象；我们需要有清楚的眼光，有洞察力，能看见一切事—弗一17~18，徒二六18。

(五)　我们来到神话语面前时，需要为着智慧和启示的灵祷告—弗一17，诗一一九18。

(六)　我们需要借着呼求主，与祂交谈，并天天吸入祂，而作操练灵的人—罗十12，提后一7。

(七)　我们若操练我们的灵，就会得着实时的灵感—林前十四32，彼前四10~11。

c　我们要为主说话，就必须过申言的生活：

(一)　晨晨得着复兴—箴四18，哀三22~24，诗一一九147~148，林后四16。

(二)　日日过得胜生活—林前二9~10，罗八4，腓三8~10、12~14，提后三16，四2。

(三)　我们可以借着随时与主交通而过得胜的生活；我们也必须随时说主的话，就是说主—约壹一6，提后四2上。

四　借着吸入那灵，神的子民成为神的军队和神的家，完成神双重的定旨，就是对付祂的仇敌，并彰显祂的形像—结三七10、26~28，帖后二8，创一26：

1　军队是为着权柄，以对付神的仇敌；居所是为着神的彰显、形像—结三七10，创一26~27。

2　借着那灵的吹气，神就得着彰显，祂的仇敌也受到对付；形像和权柄，乃是由那灵的吹气带来的—结三七9~10、14，创一26~27。