一九九八年国殇节特会

以西结书所描绘神在祂恢复中的行动

第六篇　生命活水从神殿中流出来（复合的纲目）

读经：结四七1~12

壹　在圣经里有一条关于神是活水的线：

一　在圣经里，河的观念是极为重要的—创二10~14，启二二1。

二　神临到我们如同涌流的水流，使我们能接触并接受祂作我们生命的供应—约四14，七37~38：

1　关于活水涌流的这条线，从创世记进展到启示录—创二10，启二二1。

2　在创世记二章十至十四节，不仅有生命树，还有一道美好的河流出来，至终分成四道，流遍全地—创二10~14。

3　在约翰四章十四节，有泉源直涌入永远的生命；在约翰七章三十七至三十八节，主呼召凡渴了的人，都可以到祂这里来喝，叫活水的江河从他们里面流出来—约四14，七37~38。

4　在启示录二十二章一节，这河再次出现，并且那灵和新妇，就是已经联结为一的，发出一个强的呼召—启二二1、17。

5　这河实际上就是在行动的神自己；神正像一道浩大的河涌流，这河无论流到哪里，都带来生命并施行医治—结四七1~12，启二二1~2。

6　这河天天复苏我们，因为这是生命水，满了行动的神，进到我们里面，供应我们，解我们一切的干渴，使我们成为活的—诗四六4，约七37~39。

三　创世记二章的树与河乃是整本圣经中两条线的起头：一条是关于神作活粮，另一条是关于神作活水，二者贯穿整本圣经，终极完成于启示录二十二章的生命树和生命水的河—创二9~10，启二二1~2：

1　生命树指明神要我们吃祂；河指明神要我们喝祂—创二9~10。

2　关于神作人的食物，在约翰六章，主耶稣清楚说：“我就是生命的粮；我是从天上降下来的活粮；我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料；那吃我的人，也要因我活着”—约六48、51、55、57。

3　关于神作给人喝的水，诗篇三十六篇八节下半说，“你也必叫他们喝你乐河的水”；四十六篇四节说，“有一道河；这河的分汶，使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所”—诗三六8，四六4。

4　圣经这些地方启示，神这活水已经从永远里流出来，流到我们里面，解我们的干渴—约四14，七37~38。

贰　圣经里只有一条流，只有一道神圣的水流：

一　历代以来这一道一直涌流的神圣水流，乃是独一无二的。

二　使徒行传启示，在主的行动中只有一道水流，而我们必须留在这一道水流中：

1　这流起始于五旬节，从耶路撒冷流到安提阿，从安提阿开展到亚细亚，又从亚细亚开展到欧洲；这流贯穿了整个召会历史；即使在似乎毫无主的行动时，这流也从未停止—徒一8，八1，太二八19~20，启一11。

2　所有在这一道流之外进行的工作，都不被主承认—徒十五39~40，提后四10。

3　只有一道流，这流是独一的；在地上所有基督徒的工作中，应当只有一道独一的流—约七37~39，林前十二13。

4　主的恢复已经开展到几乎全地，一个国家又一个国家，借着这奇妙的职事，已经兴起了二千五百处召会—徒一8，罗十五19。

5　李弟兄把新约的职事带给我们，虽然他已经到主那里去了，但这职事并没有离开我们—提后二2，四7~8。

6　所有的同工、所有的长老、所有的召会、和整个主的恢复，都需要相调在一起成为一，好在一道流里—林前一10，十17。

7　这流是神生命的流，也是身体交通的流；这流也是耶稣的见证和神的工作—约七38~39，约壹一3。

三　神圣生命的涌流开始于五旬节那天，历经各世代，直到今天；这水流只有一道—徒二33，十三2，十六10：

1　神永远的定旨是要使祂自己与人性调和；当神成了我们的生命，祂自然就与我们调和了—约壹五12。

2　神进到我们里面作我们的生命，就好像一道水流，流出又流入；从天上涌流出来，流进我们里面—启二二1。

3　在五旬节那天，主将祂自己在圣灵里浇灌下来；祂把圣灵浇灌下来，圣灵就成了神圣之水的水流—徒二33：

a　这水流无论往那里去，无论流到那里，都只是一道水流，而没有许多道—徒一8。

b　从来没有两道水流；只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流中—约七38~39。

叁　圣经描写神的殿在建成之前和之后，人对活水的经历：

一　在神的殿建成之前，圣经说到水泉，（出十五27，）从磐石流出的水，（十七6，民二十11，林前十4，）从井里涌上来的水，（民二一16~17，）从洼处涌出的水；（士十五19；）。

二　在神的殿建成之后，圣经说到神的乐河，（诗三六8下，）其支流使神城欢喜的河，（四六4—另译，）从耶和华殿中流出的泉源，（珥三18，）从耶路撤冷出来的活水，（亚十四8，）从神殿中流出的活水；（结四七1~12；）。

三　在神的殿建成之前，活水解我们的干渴；在神的殿建成之后，活水不仅解我们的干渴，也滋润干地，产生生命，并医治死亡。

四　在我们的经历中，在神的殿建成之前，活水是即时、偶然的涌流；在神的殿建成之后，活水就经常、永远的涌流。

肆　我们若要有分于神在祂恢复中的行动，就必须经历从神殿中流出的活水—结四七12：

一　带进活水涌流的主要因素，乃是神殿的建造—结四七1上：

1　殿是主宝座之地，也是祂脚掌所踏之地，祂要在这里居住，好得着安息与满足—结四三7。

2　我们日常的生活与行事为人，应当照着殿的形状、样式、规模、律例和法则—四三10~11。

3　河的涌流乃在于建造：

a　在真正的建造之外，不可能有涌流。

b　什么地方有一班信徒，如以西结所描写的在一里同被建造，那里就有河从那建造里涌流出来。

c　要带进河流，有几个重要的因素：第一是殿的建造和完成；其次，事奉的祭司也都正确的事奉神；最后，还有各样的祭物—结四三7、10~11，四七1。

d　当主看到以上的一切，祂必定很快乐；祂有了殿，就是祂宝座之地，祂脚掌所踏之地，也是祂得安息并满足的居住之地—结四三7。

e　何时何处有一班信徒，在一里建造起来，那里就有河从建造中流出来；在你所在的地方若是有建造，就必定有河从那建造流出来—弗二21~22。

二　水从门槛下流出—四七1：

1　要让水流出，就必须有门槛，就是有出口。

2　我们若更亲近主，与祂有更多的接触，就会有一个出口，让活水从召会中流出去。

3　要使水流出，必须有门坎，就是出口；这指明我们若借着基督，多与神接触并亲近祂，我们就有一个出口，让神的活水从召会中流出来—结四七1。

三　往东流—1节中：

1　这指明，神的河总是向着神的荣耀而流。

2　在召会中，如果每一个人都寻求并顾到神的荣耀，活水就会从召会中流出去：

a　河只管神的荣耀；召会生活中的每一件事，都当为着神的荣耀—林前十31。

b　我们传福音若是为着神的荣耀，就必定有活水流出来；然而，我们若不顾神的荣耀，水流就要受到限制—太五16。

四　由殿的右边流出—1节下：

1　这指明主的水流应当居首位。

2　我们必须给主的水流居最高的地位。

五　在祭坛的旁边流—1节末：

1　这指明，我们若要有水流，就必须有十字架的对付。

2　我们若要经历这生命的流，就必须有完全的奉献；一切都必须摆在祭坛上，好让活水能够涌流：

a　这流经过祭坛，那些享受这流的人也经过祭坛—结四七1~2，四三13~27。

b　每天早晨我们都该来到祭坛，向主献上燔祭；这燔祭就是我们自己—利一3~4，罗十二1。

c　摸着祭坛就是经历十字架；在我们的召会生活中，我们总是需要走十字架的道路—太十38，十六24。

d　我们若在灵里，并且经过了祭坛，就不可能与任何人有难处；对我们而言，召会将是荣耀的—罗八4，加五16。

e　我们是凭着十字架活在召会生活中，我们需要天天在每一件事上被了结—林前二2，加六14。

f　这水流是在祭坛的南边；这指明水流总是在十字架旁边；我们若不受十字架的对付，水流就会受拦阻—结四七1。

六　我们要有更多生命的流，就必须被主量度：祂乃是那手拿准绳的人—3~5节：

1　量度的意思是审察、试验、审判并占有。

2　量一千肘，意思是量一个完整的单位—3节下。

3　我们若要经历从殿中出来的水流，就必须整个被量过。

4　四次的量度，指明我们这些受造之物，必须被主彻底的审判并试验，然后被主完全占有。

5　河的深度，在于我们被主量多少：

a　主每次来量度我们，都是完全的量度我们—结四七3~5。

b　主量度我们时，祂向我们指出许多事，我们若向祂说阿们，水就到膝—结四七4上。

c　水到我们踝子骨时，我们很容易走过去，没有太多的限制；当祂再量度我们，水就到我们的膝；这意思就是有了更多的限制；当祂再量度我们，水就到我们的腰；水到腰时，我们就不容易行动了—结四七3~4。

d　我们若说阿们，我们就会被带到河里，我们就进入对神恩典最丰满的享受，并在流中被带着往前—结四七5，林后十二9。

e　被带进这在殿里并从殿中流出的河里，乃是荣耀、美妙的自由—结四七1~5，罗八2。

6　河有多深乃在于我们被主量过多少；同样的原则也可应用于地方召会—结四七3~5：

a　每个地方召会中水流有多深，乃在于主量度和据有的程度；在这事上，我们骗得了人，却骗不了主—林前四4~5。

b　我们都需要被主量度并占有；当祂来量我们时，需要我们的合作—诗一三九23~24。

c　量的意思就是试验、审判和据有；这人手中拿着准绳，来量河的流—结四七3~5：

(一)　在圣经里，一千这数字表征完整的单位；量一千的意思就是量完整的单位；一量就是完整的量—启二十2~3。

(二)　我们若要享受由殿流出的河，就必须被主完整的量过；我们若要享受更深的流，就必须被量过，也就是被主试验、察验、审判并占有—诗二六2。

d　当我们受主审判的时候，必须有彻底的认罪；我们必须让主作我们的审判者，让祂把我们带进祂的光中，好暴露我们—约壹一9：

(一)　主对我们的审判和试验，不是一次而永远的—来十二5~11。

(二)　在圣经里，四是受造的数字；量了四次，指明我们这些受造之物需要被主彻底的审判并试验，然后被祂完全占有—诗一三九23~24。

7　在干地上行走很容易，但在河流里很难；这指明在我们享受主恩典的流以前，我们还能作自己所喜欢的事—结四七9~10：

a　当我们只是浅浅的经历主的流，我们仍然能凭自己的努力行动；但是当水流加深到膝，就较难行动—林后十二9。

b　我们从主所得的恩典越少，就越需要用自己的力量；但是当我们接受洋溢之恩时，就不再需要用自己的力量—罗五17。

c　我们停止了自己的努力，而让河流带我们往前；我们这样被往前，就很容易跟随主，让祂引领到任何祂要我们去的地方—歌一4。

d　虽然恩典是够用的，我们仍需随着主恩典的流往前；当我们被河流带往前时，我们不该想要有自己的方向—林后十二9。

七　河水使百物得活—9节上：

1　河流到那里，万物都要活，并且满了生命。

2　河流产生树木、鱼和牲畜—7节，9节下~10节，12节：

a　在正当的召会生活中，有许多结果子的树木，因此不缺果子；你所在地方的召会若是活的，就必定有结果子的树木—约十五5。

b　随着河的流，也有打鱼的；打鱼表征人数扩增—结四七10：

(一)　在你所在的地方召会，一年过一年人数若没有扩增，这表示没有打鱼的，而没有打鱼表示没有水流—太四19。

(二)　我们若要打鱼，就必须有水流；我们需要有晒网和撒网之处，好使人数扩增—路五4~6。

c　在召会生活中，我们也需要有羊羔之泉和牛犊之泉，好得着喂养；因此，我们需要食物，需要人数的扩增，也需要喂养—结四七10。

八　河滋润沙漠，医治死海—8节：

1　河滋润干、枯之地，并医好死水。

2　这滋润和医治，目的是要产生生命。

九　河无法医治洼湿之处—11节：

1　洼湿之处是中立地带，半路凉亭，妥协之处。

2　为着这水流，并为着召会生活，我们必须是绝对的。

3　我们必须绝对的在流中，或站在干地上；我们若在洼湿之处，或在“泥泞”的光景中，主对我们就无能为力—书五13~14。

4　“你若在主的恢复中，就要绝对在主的恢复中，不要在半路凉亭；…耶稣渴望并要求绝对；…因着绝对，我们就会在流中，这流不是涓涓细流，乃是可洑的河；这样，河水所到之处，百物都必活；”（以西结书生命读经，三八二至三八三页；）。