一九九八年夏季训练
希伯来书结晶读经（一）
第二篇 神在子里说话（复合的纲目）
读经：来一1~2上，徒六7，十二24，十九20。
序言希伯来书的独特之处在于它没有指明本书的著者，因为本书强调神的说话—来一1~2：
一 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话—来一1~2：
1 希伯来书是神的说话，不是人的说话—来一1~2。
2 本书引用旧约经文时，特意不题旧约中说话者或著者的名字—来九8，十15~17。
二 神的说话经过了一次时代的转移，从借着申言者说话，转为在子里说话—来一1~2：
1 神的特征和特性是那已经说了话的一位—来一1。
2 在旧约里，祂在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话—来一1。
3 如今在这末后的日子，神的说话是在子的身位里—来一2。
4 离了子，神就没有说话—来一2。
三 希伯来书是一本神在子的身位里说话的书—来一2。
壹 我们的神是启示出来的神，因为祂已经在祂的说话中，将自己启示出来—来一1~2上：
一 今天在主的恢复中，神的话是繁增的，也是洋溢的—徒六7，十二24，十九20：
1 一天又一天，一个聚会又一个聚会，神一直在说话—利一1。
2 神向我们说话，证明我们是在祂的祝福之下—参撒上三1、10、21。
3 没有神的说话，乃是神的惩罚；神向你说话就证明你在祂的祝福之下—撒上三1：
a 在撒上三章的时候，神的话稀少，那是对祭司以利和他全家的惩罚—撒上三1。
b 你若是在神的祝福之下，祂每一分钟都会向你说话—箴一23。
4 信徒生命的关键，完全在于主的说话—来一3，太十七5，启二7上，歌八13，来五13~14。
5 你这住在园中的，同伴都要听你的声音；信徒的一生，都系于主的声音上—歌八13。
6 活神借着说话，将祂自己分赐并注入到我们里面—提后三16~17，结三七4~6：
a 神一说话，光就照亮，带给我们领悟、异象、知识、智慧和口才—诗一一九105、130。
b 神一说话，生命就分赐出来，而这生命包含基督一切神圣的属性和人性的美德—约六63，一1、4。
c 神一说话，能力就传输出来，而这是生命生长并繁殖的能力—可四14、26。
d “就是主带我离开这个国家，我也确实知道，主的恢复仍然要一直往前，因为这不是人为的运动，乃是神圣生命生长的行动；种子已经撒在这里，神的话已经有了，生命也在这里了；阿利路亚！神的话在那里，生命的能力就在那里；现在我们知道神为什么要说话，祂说话是为着光照，为着点活，为着加给能力；”（希伯来书生命读经，第二篇）。
7 主恢复的特征，必须是我们中间祂说话的繁增—徒六7，十二24，十九20。
8 今天神的说话也是在帐幕里，这帐幕就是召会；按照这里预表的原则，神是在作祂帐幕，作祂会幕的召会中说话—利一1。
9 我们中间神的说话，乃是一个真实的证实，我们是在正确的立场上—撒上三1、10、21，利一1。
10 我们的基督徒生活必须是完全倚靠主说话的生活—来一3，太十七5，启二7上，歌八13，来五13~14。
11 是祂的说话和我们的听，使我们在基督徒生活里有进步；我们被带到成熟，与话有很大的关系，特别是与义的话有关—太十七5，来五13~14，六1。
二 整个宇宙是凭神说话而有的—罗四17，来十一3，诗三三9。
三 在旧约，神借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人，多分多方向列祖说话—彼后一21：
1 神不是只在一种方式里说一次话；祂多分多方，应付许多需要地说话—彼后一21。
2 这些人是被灵推动的人，就像船被风推动一样；他们说出神的意愿、渴望和心愿—彼后一21。
四 在新约，神在子里，就是在子的人位里说话：
1 这个人位先是个人的，然后成了团体的。
2 神今天是在一个人位里说话，而这人位已经扩增为一个团体的人，包括众使徒和这人位之身体的众肢体—林前十四4下，31。
3 这子首先是个人的，然后是团体的；神在一个身位里说话，这身位已经扩大为一个团体的身位，包括所有的使徒和这人位之身体所有的肢体—林前十四4下，31。
4 这位神在其中说话的子，超越天使，超越摩西，超越亚伦，并且是那立了更美之约的一位—来一1~2。
五 希伯来书的素质，乃是神在子里的说话：
1 神在子里说话，子作为那灵向众召会说话；至终，那灵同着召会说话—启二7上，二二17。
2 乃是完全借着这说话的故事，神被带到人里面，人也被带到神里面。
3 祂借着说话，产生新妇，就是召会，在与那灵完全是一里说话；这是完满的儿子名分，也是进入荣耀的路—启二二17。
4 神的工作是借着祂的说话完成的，以达到祂被带到人里面以及人被带到神里面的终极目标—启二二17。
贰 使徒的教训，就是神新约经纶独一的教训，乃是神在子里的说话—神在新约中的整个说话，论到基督在三个时期中丰满的职事—徒二42，提前一3~4，六3，来一1~2上：
前言 我们需要分辨他们的说话是否有使徒教训的内容，就是神新约经纶独一的教训，那是关于基督这三个时期丰满的职事—徒二42，提前一3~4，六3，来一1~2上。
一 首先，神在为人的子里，在四福音里说话，启示基督在成肉体的时期—约十四10，五24，十六12，十30：
1 将无限的神带到有限的人里面。
2 将三一神与三部分人联结并调和一起。
3 借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。
4 基督能显出那吸引并夺取人的芬芳美德，不是在祂的肉体里，凭祂人性的生命活着，乃是在祂的复活中，凭祂神圣的生命活着—约五26。
5 完成祂包罗万有之法理的救赎。
二 第二，神在是那灵的子里，借着使徒，在使徒行传和二十一卷书信（罗马书到犹大书）里说话，启示基督在总括的时期—约十六12~15，太二八19~20，来二3~4，彼后三15~16，西一25~27：
1 生为神的长子。
2 成为赐生命的灵。
3 基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵—启一4，四5，五6，三1。
4 为着祂的身体重生众信徒。
5 在这总括的时期，祂被生为神的长子，祂成了赐生命的灵，并重生信徒作祂的身体—来二10，六20。
6 经过死与复活之后，祂成了神的长子，兼有神性和人性，好使祂能将祂自己复制到我们这神的许多儿子里面，我们也兼有神性和人性—来二10。
7 基督在祂的复活里成了那灵的基督，赐生命的灵；末后的亚当成了赐生命的灵，好使祂能将这神圣的生命赐给祂所拣选的人—约七39，林前十五45下。
8 书信主要是关于赐生命，建造基督的身体，并将众子模成到长子的形像里—罗八29，弗四12、16。
9 保罗为主所用，在他的说话中完成神的话，特别是关于三一神的奥秘—西一24~25。
10 到了启示录，神的说话完全完成了，完全成全了；因此，今天神说话时，祂只是重复祂已经说过的—启二二18~19。
三 第三，神在那是七灵的子里，借着使徒约翰，在启示录里说话，启示基督在加强的时期：
1 加强祂生机的救恩。
2 产生得胜者。
3 基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩—启二7。
4 终极完成新耶路撒冷。
5 基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标—启二一2。
四 正确的职事乃是照着使徒教训的职事，而使徒的教训就是神新约经纶的教训，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。