一九九八年夏季训练

希伯来书结晶读经（一）

第六篇　基督是救恩的元帅，要领神许多的儿子进荣耀里去
（晨兴信息选读的纲目）

读经：来二10~12、16~18，弗一4~5。

壹　在圣经中，荣耀就是神彰显出来；什么时候神被人看见，什么时候就有荣耀—启四2~3，二一10~11、18、23：

一　神永远的定旨就是要使祂自己得着一个团体的彰显；整座新耶路撒冷城满了神的荣耀，这意思是说，整座城就是神的团体彰显—启二一10~11。

二　被带进荣耀里，就是被带进神那荣耀的彰显里；这荣耀不是客观的照耀或光辉，乃是神圣实际的彰显—启二一11、18、23：

1　神圣的实际透过团体的身体彰显出来，就是荣耀；这就是我们要进入的荣耀—启二一11。

2　神是光，在作为灯的羔羊里照耀并透射出来，最终要照透全城，使城满有神自己显出来的样子—启二一23。

三　现在我们都能领会，我们所要进入的荣耀是什么；当神进到我们里面，祂是生命；当神在我们里面工作，祂是光；当神从我们身上彰显出来，祂就是荣耀—约一1、14、18。

贰　神为要完成祂的定旨，就是领许多儿子进荣耀里去，必须先得着一个榜样，一个模型；这一位就能成为合格的元帅，率领许多儿子进荣耀里去—来二10：

一　在成为肉体之前，耶稣尚未合格成为救恩的元帅；祂必须经历人生的苦难，然后才能够资格担任这个职分—来二10。

二　使耶稣得着成全，并不含示祂的美德或属性有什么不完全，乃是指使祂完成人生苦难的经历，能适合作跟从祂者救恩的元帅和首领—来二10：

1　耶稣既已经历了人生一切的苦难，就得了成全，够资格承担祂的职分—来二10。

2　祂够资格作开拓者，率领神的众子进入祂首先进入的荣耀境地—来二10。

三　当主在肉体里时，神遮藏在祂里面；在这位有血有肉的拿撒勒人耶稣里面，有神神圣荣耀的种子—约十二23~24：

1　耶稣就像这样一粒种子，落在地里死了，然后生长起来；借着生长，祂的全人，包括祂的人性，以及祂属人的性情，都被带进神荣耀的彰显里—约十二23~24。

2　这位主受了死的苦，经过了死河，进入了荣耀，就是进入那位神圣者完满的彰显里—来二9~10。

四　这位开拓者，这位先锋，已经进入幔内；耶稣过了约但死河，进入了幔内，在幔内没有别的，只有神的彰显—来六19~20。

叁　这位奇妙的人耶稣有一天进到我们里面；这位进入我们里面的耶稣不仅是救主，更是那领先奔入荣耀的一位—来一3，西一27：

一　这位是神彰显、是神荣耀之光辉的耶稣，就是那进入我们里面的耶稣；基督在我们里面成了荣耀的盼望—来一3，西一27。

二　这荣耀对我们仍是一个盼望，因为还没有从我们里面透射出来；因为这粒荣耀的种子已经种到我们里面，我们都盼望看见这种子长大开花—西一27。

三　当救恩的元帅进到我们里面，荣耀也随祂而来；最低限度，祂进到我们里面，是一粒荣耀的种子—来二10：

1　为什么祂被称作元帅？因为祂领先开拓了进荣耀的路；祂是第一个进入荣耀的，所以祂是我们的先锋，足够资格作我们的元帅—来二10。

2　现在我们可以明白耶稣借着苦难得着成全这件事；因为不经过苦难，祂就不能进入荣耀；祂若不能进入荣耀，就不完全，不合格—来二10。

四　祂正不断的从祂那一边供应到我们这一边；因着祂这样的供应，祂不仅是元帅，更是大祭司—来二17~18：

1　主不断的以祂自己作恩典供应我们；主似乎对保罗说，我不会愚笨到把刺除去，我是要把够用的恩典供应给你—林后十二7~9。

2　在你经过所有的苦难时，我要以我自己作供应，作恩典，作饼和酒来扶持你，帮助你；这些苦难会在你里面产生荣耀—林后十二9。

肆　保罗深知苦难能帮助我们进入荣耀；那永远重大的荣耀远超过这短暂轻微的苦楚—林后四16~17：

一　保罗作了三个比较：苦楚对荣耀，轻微对重大，短暂对永远；这短暂轻微的苦楚，要为我们成就永远重大的荣耀—林后四17。

二　不必等到将来，就是现在，苦难就能把我们带进神的彰显里；当一些圣徒经历了一些轻微的苦楚，我们在他们身上，就能看见荣耀—林后四17。

三　罗马八章三十节说，所称为义的人，又叫他们得荣耀；把我们摆进荣耀里是一回事，叫我们得荣耀，是另一回事—罗八30：

1　有一天，时候将到，基督要来，在我们身上得荣耀；这意思是说，祂要从我们身上出来—帖后一9。

2　从一面说，基督是从外面再来；从另一面说，祂乃是从我们里面再来—帖后一9。

四　虽然祂能随时从上面下来，但在地上那里有一班人能让祂出来？祂从外面照耀我们非常容易，但祂要从我们里面得荣耀却十分困难—帖后一9：

1　叫我们得荣耀，意思就是使我们全人被那种在我们里面的荣耀浸透；当我们全人被荣耀的元素所占有并浸透时，荣耀就要从我们里面出来—罗八30。

2　我们的元帅已经过了所有的河，祂已经开了路；如今祂是开拓者、先锋和元帅，率领我们进荣耀里去—来二10。

伍　主耶稣作我们救恩的元帅，把我们带进荣耀里去的路，乃是借着祂作大祭司，一直把神供应给我们—来二17~18：

一　当基督把神供应到我们里面，就开始了一连串的反应；作为祭司，我们不重在事奉神，乃重在把神供应给人，把人带到神的彰显里—来二17。

二　基督是许许多多的项目，这样的一位主，完全够资格作我们救恩的元帅—来二10~18：

1　祂作我们的元帅，把我们从一切低下的光景里救出来，把我们带进神的荣耀里去—来二10。

2　祂并不是客观的救我们，乃是把神供应到我们里面，并且穿上我们，背着我们，主观的搭救我们—来二18。

三　每一次我经历祂的同情，我都得到神圣的供应；从我的经历中，我认识基督作大祭司事奉神，主要的乃是把神供应给我们—来二17~18。

四　当我们享受祂这样的搭救，我们就有分于神的元素，并被带到荣耀之神的彰显里；这就是主带我们进入荣耀的路—来二10、18。

陆　圣别就是神圣的子化我们，使我们成为神的众子，好叫我们在神的生命和性情上与祂一样，以致我们能成为神的彰显—彼前一2，腓三20~21：

一　圣别乃是神圣的子化；我们是属人父母的儿子，但我们借着重生就得着神圣的子化—约一12~13。

二　在重生时，我们被子化了，但那样的子化只是开始，只是起始；我们重生以后，还需要长大好达到成熟—约三5~6：

1　更新的圣别，是从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，借此继续在性质上圣别我们—罗十二2，弗四23。

2　变化的圣别乃是日常的圣别，用基督的元素，新陈代谢的重新构成我们，使我们成为新的构成，成为基督生机身体的一部分—林前三12。

3　模成的圣别就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像；当圣别的灵圣别我们时，有成形的元素，将我们形成荣耀之基督的形像—林后三18。

三　得荣的圣别乃是完成的圣别，终极完成的圣别，借着将我们的身体改变形状，而救赎我们的身体—腓三21：

1　我们卑贱并堕落的身体要蒙救赎，脱离疾病、软弱、死亡、情欲和罪恶，使我们在荣耀里成为基督完满的彰显—罗八23。

2　这时，神的救恩和神的圣别，为着完成神的经纶，就达到最高的层次—彼前一2。

 

晨兴圣言信息：

第六周　周一

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启四2~3“…看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉…。”

二一10~11“…天使…将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”

18“墙是用碧玉造的…。”

在圣经中，荣耀就是神彰显出来。什么时候神彰显出来，那就是荣耀。什么时候神隐藏、遮藏起来，荣耀也就没有了。什么时候神被人看见，什么时候就有荣耀。你不可能看见了神，却没有看见祂的荣耀。看不见的神是神，给人看见的神就是荣耀。以色列人从出埃及一直到进入美地，都有荣耀随着他们。（出十三21。）日间，神显为云柱；夜间，神显为火柱；那就是荣耀。在约翰福音里说到话就是神，而这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀。（一1、14。）十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神的表明就是荣耀。我们看见神，就看见了荣耀。（希伯来书生命读经，第十篇。）

信息选读

神永远的定旨就是要使祂自己得着一个团体的彰显。你若仔细读启示录，就会发现整座新耶路撒冷城满了神的荣耀。（启二一10~11。）这意思是说，整座城就是神的团体彰显。在新耶路撒冷，神是在羔羊里，而羔羊就是灯，有神作光在祂里面照耀、并透射出来。（23。）至终，这光要射透以碧玉造成明如水晶的城墙，将神的形像彰显出来。你若问什么是荣耀？我要说这就是荣耀。被带进荣耀里，就是被带进神那荣耀的彰显里。

启示录二十一章十一节描绘新耶路撒冷，说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”十八节又说，“墙是用碧玉造的。”整座城的墙是用碧玉造的，彰显神的形像。你读四章三节，就看见那位坐在宝座上的神，显出来的样子也像碧玉：“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉…。”神显出来的样子好像碧玉，而城墙是用碧玉造的，显出来的与神一样。这就是城所显出来的荣耀。这样的荣耀不是客观的照耀或光辉，乃是神圣实际的彰显。神圣的实际透过团体的身体彰显出来，就是荣耀。这就是我们要进入的荣耀。我们所要进入的荣耀不是客观的照耀或光辉，乃是神自己从我们里面照耀并透射出来。

荣耀是在新耶路撒冷里什么地方？乃是在城的中央、中心。坐在城中心宝座上的神，乃是荣耀的源头。在宝座上的神就是荣耀的本质、素质和元素。在启示录二十一章，荣耀被称作光。（23。）这光不是天然的光，如日光、月光、星光；也不是人造的光，如灯光；乃是神圣的光，就是神自己。这就是荣耀的源头。神是光，在作为灯的羔羊里照耀并透射出来，最终要照透全城，使城满有神自己显出来的样子。我们看新耶路撒冷，就看见神样子的彰显，就是光在灯里透过碧玉照射出来。这就是荣耀。荣耀就是神从祂所救赎的子民身上彰显出来。哦，我们多么需要看见，这荣耀究竟是什么！

现在我们都能领会，我们所要进入的荣耀是什么。这荣耀不是仅仅客观的照耀，乃是神自己的彰显。当神进到我们里面，祂是生命；当神在我们里面工作，祂是光；当神从我们身上彰显出来，祂就是荣耀。这是神永远的目标，是祂要带我们进入的。现今祂正领我们进入荣耀的境地，就是彰显出来的神自己。（希伯来书生命读经，第十篇。）

参读：希伯来书生命读经，第十篇。

第六周　周二

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来二10“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。”

六20“作先锋的耶稣，…为我们进入幔内。”

我们的神建立了一个大企业；这个企业的目的是为着成就一件事，就是要领许多的儿子进荣耀里去。…神的长子主耶稣，作为开拓者，已经借着争战进入这荣耀。现今祂是神许多儿子之救恩的元帅，正率领他们经过争战进入祂的荣耀。

神为要完成祂的定旨，就是领许多儿子进荣耀里去，必须先得着一个榜样，一个模型。这一位就能成为合格的元帅，率领许多儿子进荣耀里去。这位帅就是耶稣。但在耶稣成为元帅之前，祂必须借着许多苦难得着成全。（来二10。）…二章十节里的“成全”，意思乃是借着完成或成全，而达到终点或终极完成。得着成全意即检定合格。在成为肉体之前，耶稣尚未合格成为救恩的元帅。祂必须经历人生的苦难，然后才能够资格担任这个职分。因此，使耶稣得着成全，并不含示祂的美德或属性有什么不完全，乃是指使祂完成人生苦难的经历，能适合作跟从祂者救恩的元帅和首领。耶稣既已经历了人生一切的苦难，就得了成全，够资格承担祂的职分。祂够资格作开拓者，率领神的众子进入祂首先进入的荣耀境地。（希伯来书生命读经，第九篇。）

信息选读

基督所进入的这个荣耀是什么？就是神完满的彰显。当主在肉体里时，神遮藏在祂里面。在祂里面有神圣荣耀的种子。在这位有血有肉的拿撒勒人耶稣里面，有神神圣荣耀的种子。但这荣耀遮藏在祂里面，就如康乃馨的荣耀遮藏在康乃馨种子里面一样。当康乃馨种子落在地里死了，然后再生长起来，最后达到开花的阶段，康乃馨种子就被带进荣耀里去。耶稣就像这样一粒种子，落在地里死了，然后生长起来。（约十二23~24。）借着生长，祂的全人，包括祂的人性，以及祂属人的性情，都被带进神荣耀的彰显里。这就是祂的荣耀。这一位主受了死的苦，经过了死河，进入了荣耀，就是进入那位神圣者完满的彰显里。亚伯拉罕和他子孙在建造圣殿时所预表的，都应验在主耶稣身上。主在地上过了三十三年半的人生，应验了这个预表。耶稣过河，第一次是在祂受浸的时候，此后三年半，祂还是一直的过河。最终，祂在十字架上，过了那一道死河。祂经过这最终的一道河，就进入了荣耀。祂所进入的荣耀，乃是神的神圣所是彰显出来的实际。在祂复活之后，祂就是神荣耀的彰显。那就是祂所进入的荣耀。祂是一个榜样，一个模型，因为祂是领先进入荣耀的，也是为我们铺路的。

这位开拓者，这位先锋，已经进入幔内。（来六19~20。）幔子是什么？幔子就是使我们与神的彰显隔开的东西。每一道河都是一幅幔子，把我们与神的彰显隔开。耶稣过了约但死河，进入了幔内。在幔内没有别的，只有神的彰显。现今祂就在幔内在荣耀里。在荣耀里有一人，这意思是说，在神的彰显里有一人；更可以说，有一人就是神的彰显，就是神的荣耀。（希伯来书生命读经，第十篇。）

参读：希伯来书生命读经，第九至十篇。

第六周　周三

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来一3“祂是神荣耀的光辉…。”

西一27“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”

彼前五10“…那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的…。”

这位奇妙的人耶稣…有一天…进到我们里面。…这位进入我们里面的耶稣是谁？祂不仅是救主，更是那领先奔入荣耀的一位，也是那已经进入神完满彰显里的一位，并且祂今天就是神完满的彰显。这位是神彰显、是神荣耀之光辉的耶稣，（来一3，）就是那进入我们里面的耶稣。因此，歌罗西一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”…我们荣耀的盼望就是基督自己。

这荣耀对我们仍是一个盼望，因为还没有从我们里面透射出来。你把康乃馨种子种到土里，就盼望它长大开花；虽然你还未见它开花，但你深信它必要开花。基督在我们里面是荣耀的盼望。因为这粒荣耀的种子已经种到我们里面，我们都盼望看见这种子长大开花。（希伯来书生命读经，第十篇。）

信息选读

一面，这位奇妙者是在幔内，住在神的彰显里，并且祂也就是神的彰显。另一面，祂已经进到我们里面。…祂不必离开荣耀，然后才进到我们里面。当祂在幔内时，祂也在我们里面，祂乃是从那边供应到我们这边。祂是开拓者，是先锋，率先进入幔内，进入了荣耀，就是神那完满荣耀的彰显。现今祂在荣耀里作了我们救恩的元帅。有一天，这位救恩的元帅进到我们里面，但祂并没有离开荣耀，反而把荣耀带到我们里面来。何等奇妙！当救恩的元帅进到我们里面，荣耀也随祂而来。换句话说，救恩的元帅进到我们里面，成了我们的荣耀。最低限度，祂进到我们里面，是一粒荣耀的种子。现今，我们每个人里面都有这荣耀的种子，就是那位救恩的元帅自己。为什么祂被称作元帅？因为祂领先开拓了进荣耀的路。祂是第一个进入荣耀的，所以祂是我们的先锋，足够资格作我们的元帅。

现在我们可以明白耶稣借着苦难得着成全这件事。（来二10。）为什么祂的苦，使祂够资格作元帅？因为不经过苦难，祂就不能进入荣耀；祂若不能进入荣耀，就不完全，不合格。但借着苦难，祂进入了荣耀，就完全够资格、被成全，来承担元帅的职分。因此，祂能进到我们里面作元帅，也作荣耀。

此时，祂正不断的从祂那一边供应到我们这一边。因着祂这样的供应，祂不仅是元帅，更是大祭司。祂是大祭司，祂自己作为饼和酒供应我们。主不断的以祂自己作恩典供应我们。彼前五章十节说全般恩典的神。保罗因着肉体上的一根刺，曾三次求主为他挪去。（林后十二7~8。）但是主说，“我的恩典够你用的。”（9。）主似乎对保罗说，“我不会愚笨到把刺除去，我是要把够用的恩典供应给你。在你经过所有的苦难时，我要以我自己作供应，作恩典，作饼和酒来扶持你，帮助你。这些苦难会在你里面产生荣耀。”（希伯来书生命读经，第十篇。）

参读：希伯来书生命读经，第十篇。

第六周　周四

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林后四16“…我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”

17“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”

罗八30“…所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

帖后一9“在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀…。”

保罗深知苦难能帮助我们进入荣耀，…在〔林后四章〕十七节，保罗作了一个比较，把“短暂轻微的苦楚”与“永远重大的荣耀”相比。他说，那永远重大的荣耀远超过这短暂轻微的苦楚。他作了三个比较：苦楚对荣耀，轻微对重大，短暂对永远。我们所受的一切苦楚，都是轻微的。这短暂轻微的苦楚无法与永远重大的荣耀相比。不要被你的苦难所困，…你们的苦难不重，反而是轻微的。真正重大的乃是荣耀。我们所有的苦难都是轻微的。这短暂轻微的苦楚，要为我们成就永远重大的荣耀。（希伯来书生命读经，第十篇。）

信息选读

荣耀就是神的彰显。我们不必等到永世才看见神的彰显。就在今天，当一些圣徒经历了一些轻微的苦楚，我们在他们身上，就能看见荣耀。我能见证我曾见过许多亲爱的圣徒就是这样。他们经过了苦难，至终神的彰显就从他们身上透射出来。苦难越重，他们就越被带进神的彰显里。不必等到将来，就是现在，苦难就能把我们带进神的彰显里。这就是重大的荣耀。

罗马八章三十节说，“所称为义的人，又叫他们得荣耀。”这意思不是说，要把我们摆进荣耀里。把我们摆进荣耀里是一回事，叫我们得荣耀，是另一回事。帖后一章九节说，“当主来，在祂圣徒身上得荣耀。”有一天，时候将到，基督要来，在我们身上得荣耀。这意思是说，祂要从我们身上出来。你若认识圣经，就知道从一面说，基督是从外面再来；从另一面说，祂乃是从我们里面再来。祂是那荣耀的种子，已经种到我们里面。这种子要生长，直到开花的阶段，那时荣耀就出来了。我深信，主的再来有外面的一面，但圣经对于主再来的观念，并不是那么肤浅。…虽然祂能随时从上面下来，但在地上那里有一班人能让祂出来？祂从外面照耀我们非常容易，但祂要从我们里面得荣耀却十分困难。祂把我们摆在荣耀里非常容易，但要叫我们得荣耀却不容易。

譬如，一个人面色苍白，你在他脸上涂点颜色非常容易；但若要他的脸色从里面变化，从苍白变成红润，就需要生长的时间。圣经的确说，神要领众子进荣耀里去；但圣经也说，祂要叫我们得荣耀。叫我们得荣耀，意思就是使我们全人被那种在我们里面的荣耀浸透。当我们全人被荣耀的元素所占有并浸透时，荣耀就要从我们里面出来。这就是叫我们得荣耀的意义。当我们经历这样的得荣耀，我们就在神的彰显里。那时，我们就完全站在彼岸，完全在神的彰显里。这就是我们的荣耀。

我们的元帅已经过了所有的河，祂已经开了路；如今祂是开拓者、先锋和元帅，率领我们进荣耀里去。为此，祂已进到我们里面作元帅，并作荣耀的种子。现今祂从神的荣耀那里不断的供应我们，把祂自己当作饼和酒来扶持并帮助我们。这就是救恩的元帅。当我们朝着荣耀迈进的时候，荣耀也就在我们里面。赞美主！（希伯来书生命读经，第十篇。）

参读：希伯来书生命读经，第十篇。

第六周　周五

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来二17“所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。”

18“因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。”

主耶稣作我们救恩的元帅，把我们带进荣耀里去的路，乃是借着祂作大祭司，一直把神供应给我们。当基督把神供应到我们里面，就开始了一连串的反应。我们得着神的灌输，直到我们也成为祭司。作为祭司，我们不重在事奉神，乃重在把神供应给人，把人带到神的彰显里。凡接受我们供应的人，就也得着神的灌注。这会使他们到神面前，去得着神更多的灌注。然后，神就会叫他们去把神自己供应给人。这就是我们救恩的元帅带我们进荣耀里去的路。我懊恼没有足够的口才来发表。这不仅是一种的基督徒造就，这是父带领众子进荣耀里去的路。我再说，主是借着作我们的元帅，领我们进荣耀里去，而我们的元帅乃是借着作我们的大祭司，完成祂的职分。（希伯来书生命读经，第十三篇。）

信息选读

我年轻时，就学习希伯来二章十七节。我所受的教导是说，基督是我们的大祭司，我们无论遇到什么困难，基督都能同情我们；这种说法比较低浅。我曾多次这样经历基督的同情，却从未从这同情得到神圣生命的供应。我只得着安慰，其他就没有了。但是现在，我所经历的与已往大不相同。现在我经历基督作我的大祭司，祂对我的同情比从前更高、更丰富。每一次我经历祂的同情，我都得到神圣的供应。从我的经历中，我认识基督作大祭司事奉神，主要的乃是把神供应给我们。

这种供应称为帮助，也就是一种搭救。要懂得二章十八节里“帮助”原文的意思，我们需要读十六节：“诚然祂不是救援天使，乃是救援亚伯拉罕的后裔。”这里的救援，意给与帮助，搭救。这辞的意思不是像搭救将要淹死的人那样，抓住那人，把他从危险的环境里拉出来。不是。这里的救援乃是进到一个人里面，穿上他，背着他。譬如，你遇到了困难，大祭司并不是伸手把你从困难中救出来。不，当你在困苦的时候，祂来到你那里，穿上你，背着你通过那个困难。这是我们大祭司的工作。你这样经历几次之后，就不会再受任何难处的威胁。难处再来的时候，你就会说，“难处越多，我享受基督越多，享受神越丰富，享受神圣元素越多，并且越被带进荣耀。”这是二章十七、十八两节的真意。

基督是许许多多的项目：祂是神子，是人子，是创造主，是万有的维持者，是万有的承受者，也是受过死之苦、为我们的罪成就平息、废除撒但、把我们从死的奴役里释放出来的一位。这样的一位主，完全够资格作我们救恩的元帅。祂作我们的元帅，把我们从一切低下的光景里救出来，把我们带进神的荣耀里去。祂并不是客观的救我们，乃是把神供应到我们里面，并且穿上我们，背着我们，主观的搭救我们。当我们享受祂这样的搭救，我们就有分于神的元素，并被带到荣耀之神的彰显里。这就是主带我们进入荣耀的路。（希伯来书生命读经，第十三篇。）

参读：希伯来书生命读经，第十三篇。

第六周　周六

晨兴喂养

彼前一2“…照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别…。”

腓三20~21“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；祂要…将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”

圣别就是神圣的“子化”我们，使我们成为神的众子，好叫我们在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）与祂一样，以致我们能成为神的彰显。因此，圣别乃是神圣的子化。我们是属人父母的儿子，但我们借着重生就得着神圣的子化。我们没有神的神格，也不能有神的神格，但我们的确有神的生命和性情，使我们能成为神的彰显。原则上，儿子是父亲的彰显。父神圣别我们，以子化我们，把我们作成祂的众子好彰显祂。在重生时，我们被子化了，但那样的子化只是开始，只是起始。我们重生以后，还需要长大好达到成熟。当我们的魂完全子化时，我们就成熟了。至终，我们那仍然满了软弱、疾病、情欲、罪恶的身体，就要完全改变形状，得着荣耀。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二章。）

信息选读

神在已过的永远里立了一个经纶，在那个经纶里祂定规要得着许多儿子。祂造人以后，人堕落了。然后灵神来圣别人。（彼前一2。）…那灵来把我们寻找出来，祂找着我们，又使我们知罪自责。然后祂激动我们的灵悔改。这是我们初步的圣别，使我们悔改。（路十五8~10。）这是寻找的圣别，结果使我们悔改，将我们带回归神。（17~21。）

救赎的圣别，地位上的圣别，是借着基督的血，（来十三12，）将我们从亚当迁移到基督。这改变了我们原来所在的地方。这是地位上的圣别，与我们的性质毫无关系。

我们的重生是一种圣别。重生是性质上之圣别的开始，从我们的灵更新我们。（林后五17。）…这使我们这些曾作神仇敌的罪人成为神的儿子。（约一12~13。）

更新的圣别，是从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，（罗十二2下，弗四23，）借此继续在性质上圣别我们。罗马十二章二节说，我们借着心思的更新就得着变化，心思乃是我们魂的主要部分。

变化的圣别乃是日常的圣别，用基督的元素，新陈代谢的重新构成我们，使我们成为新的构成，成为基督生机身体的一部分。（林前三12。）这是一种重新构成，排除旧的东西，加入基督的元素作新的代替。我们要作基督活的肢体，就需要由基督的元素来构成，使我们成为新的构成，以建造基督的身体。

模成的圣别就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像。（林后三18。）…每一种生命都有一种规律。当圣别的灵圣别我们时，有成形的元素，将我们形成荣耀之基督的形像。…我们彰显基督，因为圣别人的灵已使我们成形。

得荣的圣别乃是完成的圣别，终极完成的圣别，借着将我们的身体改变形状，而救赎我们的身体。（腓三21。）我们卑贱并堕落的身体要蒙救赎，脱离疾病、软弱、死亡、情欲和罪恶，使我们在荣耀里成为基督完满的彰显。（罗八23。）这时，神的救恩和神的圣别，为着完成神的经纶，就达到最高的层次。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二章。）

参读：李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二章。