一九九八年夏季训练

希伯来书结晶读经（一）

第八篇　基督是使徒和神家的建设者（复合的纲目）

读经：来三1~6，太十六18，创一26，二7~12、22。

序言希伯来书的写作有其特殊的背景，乃是采取将基督与犹太教里的一切事物作比较的方式—来一1~2：

一　许多在犹太教里的犹太人，信了主耶稣基督而成为基督徒；然而，他们仍然喜爱他们老旧的犹太教—来三1：

1　那些已经相信主耶稣基督而成为基督徒的犹太人，很难放下那个老旧宗教里的事物—来十32~34。

2　神兴起了希伯来书的著者，写信给这些犹太信徒，为要帮助他们离开老旧犹太教的辖制—来十三22。

二　犹太人所宝爱、珍赏的有五件特殊的事物，保罗将基督与这一切作比较—来一1~2：

1　犹太教里的神，是借着众申言者说话的神；祂是一位隐藏的神—来一1。

2　在新约里，我们有基督；基督是神的独生子—约一18。

三　神的独生子就是表明出来的神，解释出来的神，以及定义出来的神；祂是神的话—约一1、18：

1　祂是生命、光、恩典和实际—约一4、14、17。

2　作为话，祂是发表出来的神；作为生命，祂是分赐出来的神；作为光，祂是照耀出来的神；作为恩典，祂是给我们享受的神；作为实际，祂是给我们实化出来的神—约一1、4、14、17。

四　今天，我们不仅能认识神，我们更能实际地经历祂；我们能享受祂，并且能与祂成为一—约十四20，十七21。

壹　耶稣是我们的使徒，就是受差遣，从神并同神到我们这里来的人，也是我们的大祭司，就是从我们并同我们回到神那里去的人—来三1：

前言　希伯来一、二章启示，基督超越天使，因为基督既是神子，也是人子；作为神子，祂超越天使，作为人子，祂也超越天使；基督作为发表出来的神，超越犹太教里的神；基督作为神子和人子，超越天使；第三项比较是基督超越摩西；摩西是神的使徒，因此他预表那位真使徒耶稣基督；耶稣是我们的使徒，是从神并同着神，差到我们这里来的那一位；也是我们的大祭司，是从我们并同着我们，回到神那里去的那一位—来一~二，三1。

一　基督作使徒、为大祭司，超越摩西和亚伦—来三1~6：

1　基督作使徒，是由摩西所预表；祂作大祭司，是由亚伦所预表—来三2、5。

2　使徒是受差遣，从神并同神到我们这里来的人—约六46，八16、29。

3　大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人—弗二6。

二　摩西是使徒耶稣的预表（来三5，徒三22~23），是神所差遣的使徒，要去把以色列人领出埃及，带他们经过旷野，目标是要进入美地，目的为使他们能形成并构成为神的家—出三8、16~18，四十33~34：

1　在旧约里，摩西是神所差遣的，所以他是使徒；他受神差遣，带领以色列人出埃及，进入美地—出三8、10。

2　摩西带领以色列人进入美地，目的是要建造神的居所；在旷野，他们建造了帐幕，那是神居所的象征—出二五8~9，四十33~34。

3　借着神的使徒摩西，以色列人形成并构成为神的家—来三5。

三　耶稣是使徒，同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满，为使我们能形成并构成为祂的召会，就是活神的家—约六46，八16、29，十10下，太十六18，提前三15：

1　当我们接受使徒耶稣，我们就接受了神；当我们接受神，一个真实的建筑就被建造起来，这建筑就是神的家，也就是召会—提前三15。

2　我们如今能有分于神神圣的生命、性情和丰满，使我们被构成祂的召会；召会是基督的身体，也是神的家—弗一22~23，二19，提前三15。

3　基督是使徒，同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满—来三1。

4　基督是大祭司，同着我们到神那里，将我们呈献给神，使我们和我们一切的事件，得到祂完全的照顾—来三1。

5　基督是使徒，由那位从神而来，服事神家的摩西所预表；基督是大祭司，由那位带着以色列家和他们的事件到神那里去的亚伦所预表—来三2~6，四14~七28。

６　基督作使徒，作受差遣者，将祂自己吹入我们里面，使我们成为祂所差遣的人；祂将自己吹入我们里面，要差遣我们，要使我们都成为使徒，成为受差遣者—约二十21~22。

７　在新约里，关于恩典的福音有两个关键的辞，第一个辞是“来”，第二个辞是“去”；我们来了之后，还应当去—约七37，太十一28，二十八19。

８　移民就是去；我们的负担是，在主恢复里所有的圣徒都需要醒过来，起来，出去使万民作主的门徒—太二十八19。

９　父神怎样差遣了祂，主也照样要差遣我们去使万民作门徒；无论主把我们放在哪里，这都该是我们的生活—约二十21，太二十八19。

贰　基督是神家的建设者—来三2~6：

一　基督在祂的人性里是神建设的好材料，在祂的神性里又是建设者：

1　基督在祂的人性里是基石、（赛二八16、）房角石、（太二一42，徒四11、）顶石（亚四7）和活石（彼前二4），以产生我们为活石，作神属灵的殿（5）。

2　基督在祂的人性里是神居所的石头；祂是基石、房角石、顶石和活石，为产生我们这些活石—赛二八16，太二一42，徒四11，亚四7，彼前二4~5。

3　基督不仅在祂的人性里是这建设的一部分，也在祂的神性里是建设者：

a　神在基督里，乃是在我们里面，将祂自己建造到我们全人里面，并将我们建造到祂里面—弗三17，约十四23。

b　祂将祂的神性建造到我们的人性里，并将我们的人性建造到祂的神性里，好将祂的神性与我们的人性，调和成一个实体。

c　这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足—利二1~16。

二　基督不单是神家的一部分，也是神家的建设者—来三3~4：

1　摩西的人性适于神的建设，但他没有那适于作建设者的神性—来三5。

2　主耶稣却有神人二性，其人性适于作建设神居所的材料，其神性又是建设者所有的元素—来三3~4。

三　我们是神活的、属灵的、生机的家（提前三15，彼前二5，弗二21~22），而基督乃是生机的建造神的家，就是祂的召会：

1　主耶稣在马太十六章十八节预言，祂必建造祂的召会，而在祂的恢复中这预言的应验，要将祂带回来—启十九7。

2　主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来—太十六18。

3　这预言若不得着应验，主就无法回来；召会若不被建造，这对祂会是个羞耻—启十九7~9：

a　在主回来以前，祂可以向撒但夸口说，‘撒但，凡我所预言的，我都已经成全了，所以我要回来了！’—启十九7。

b　主关于召会建造之预言的应验，要把祂带回来；现在就是主成全祂预言的时候—启十九7~9。

4　我们若忠信的与主合作，祂就要完成祂召会建造的恢复，应验祂的预言—太十六18：

a　关于召会的这个大预言，借着我们吃基督作我们属灵的食物，就能应验—约六57。

b　我们所是的一切，我们所有的一切，以及我们所能作的一切，必须放在主恢复的祭坛上，使我们能与别人同被建造—罗十二1~2。

5　神生机建造之建筑计划的蓝图（来十一10），见于创世记一、二章：

a　创世记一章启示，神的心意是要得着一个团体的人，作为有祂形像的建筑，以彰显祂自己，并且这人要受托付，有祂的权柄，用祂的管治权征服并恢复地—创一26，来二5~6。

b　人受造是要彰显神并代表神，借着生命彰显神并代表神—创一26~28：

(一)　人是从神类的；人不是按着自己的样式，乃是按着神的样式；人不是照着自己的形像，乃是照着神的形像—创一26。

(二)　人是照着神的形像造的，以彰显神并荣耀神—创一26，林前十一7。

(三)　没有生命，人绝不能彰显神；因此，生命是我们彰显神的凭借—约十10。

c　人受造不但要彰显神，也要代表神；我们已受委托、受托付有神的权柄，因此，我们有管治权来管理地上除神以外的万有—创一26：

(一)　我们是照着三一神的形像造的，这形像就是基督，至终我们要成为神的形像—西一15，林后三18。

(二)　不但如此，神的心意也是要人有祂的权柄代表祂；祂渴望人在祂的生命中作王—罗五17，启二26~27。

d　创世记二章启示，神完成祂定旨的路：

(一)　神造人作器皿，使人有人的灵，好叫人能盛装神，接触神，接受神，并将神吸收到人的全人里面—创二7，徒九15，林后四7，约四24，弗二22。

(二)　神创造人有灵，是要人接受一些东西；人这个虚空的器皿，又被摆在生命树跟前—创二7~9。

(三)　神完成祂心意的第二步，乃是将人这个空的器皿放在生命树前，使人有分于、并充满祂这生命—创二9，约十四6，十10，六35、57、63。

(四)　神把人摆在这棵树跟前，祂的心意是要人以食物的方式接受生命；就着我们与神的关系而言，作基督徒不是在于为神作工，乃是在于吃—创二9，约六57。

(五)　生命树旁有一道河（创二10），这启示出我们一旦接受基督作生命，祂就在我们里面成为生命的水流—约七37~39，诗三六8~9，四六4。

(六)　创世记二章也说，有河从伊甸流出来，滋润那园子，表明当我们有分于神作生命，我们就被带到这河的交通，水流里—创二10。

(七)　在河流那里有三种宝贵的材料（创二11~12），表征神圣的生命在我们里面涌流，将我们变化为宝贵的材料，为着神的建造—林前三12，林后三18，启二一18~21。

(八)　神用亚当的肋骨建造夏娃，这乃是一幅图画，说出神在基督里、并用基督这独一的元素建造召会，以终极完成新耶路撒冷，就是终极的夏娃，作神团体、得了建造的彰显—创二22，约十九34，启二一2。

(九)　新耶路撒冷是神奇团体的彰显；那位坐在宝座上的，显出来的样子好像碧玉，新耶路撒冷显出来的样子也好像碧玉—启四3，二一11。

(十)　新耶路撒冷不仅是神奇团体的彰显，也是基督的新妇；在永世里，我们将处在一个神圣的罗曼史中—启二一9~10。

e　神为着祂生机建筑之建筑计划的蓝图，可见于创世记一、二章；神永远的定旨有两方面：形像和管治权—来十一10，创一26。

f　形像的意思是彰显；神要人彰显祂，人是神的彰显，就像一个人的照片是那人的形像一样—创一26。

g　神也要人运用祂的权柄，管理地上所爬的一切昆虫—创一26。

h　我们人被造不是为着别的事物；只有当我们照着神的定旨，并活在祂的定旨里，我们才会满足，而享受安息日的安息—创一26~27。

四　神按着祂的心意而有的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面—创二8~22：

1　神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里—约十四23，弗三17：

a　祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体—约十四23。

b　这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足—利二1~16。

2　创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙；这些材料都是为着建造—创二8~12：

a　基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命；一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石—林前十五45下，林后三18。

b　另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所；至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷—约十四23，启二一2~3。

3　见于创世记二章的生命，乃是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命；这生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇—创二7~22：

a　这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面；首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显—启二一11，四3。

b　其次，这新耶路撒冷制伏仇敌，征服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物—启二二5，二一15。

c　我们信徒所需要的是生命，这生命一点不差就是三一神自己，就是父在子里，而子又成为那灵；愿我们都被带进对这涌流、变化、和建造之生命的享受和经历中，预备好作带回基督的新妇—约十四6，启十九7。