一九九八年夏季训练

希伯来书结晶读经（一）

第九篇　安息日的安息（晨兴信息选读的纲目）

读经：来三5~四11。

壹　神在第七日安息，主要不是因为祂的工作完成了，而是因为祂心意中所要的得着了—创一31，二2~3：

一　神所要的，不是工作完成，乃是要人在地上彰显祂并代表祂；这是神心中的愿望—创一26~28。

二　无论何时何处，只要神得着彰显，祂的仇敌受了对付，人就预尝到安息—弗一23，三19下，六11~13：

1　在众圣徒身上，神的生命得以涌流，神的自己得着彰显；只要神的生命得以涌流，神的自己得着彰显，就有安息—创一31，二2~3。

2　在众圣徒身上，神的权柄得以运用，神的仇敌受了对付；权柄和管治就在那里，仇敌要被征服—创一26~28。

3　在召会，就是基督的身体里，神得着彰显，撒但受了对付—弗一23，三19下，六11~13。

三　如果你买了一些东西，而那些东西不能帮助你彰显神并对付撒但，你就会因此失去对安息的预尝—创一26~28：

1　你若能在一切所作之事并所到之处，彰显神并对付仇敌，你就能甜美的预尝到那要来的安息—创二2~3。

2　让神达到祂的目标；神的目标是祂的形像得着彰显，祂的管治得着施行—创一26~28。

贰　地在圣经中也是基督的表号和象征；基督就是美地—申十二9：

一　在创世记一章九节所说，在第三天从死水里露出来的旱地，乃是在第三天从死里复活之基督的预表—创一9：

1　一切的生命，无论是植物、是动物、或是人的生命，都是出于地；甚至人也是用那复活之地的尘土造的—创二7。

2　人是出于地，且命定要彰显神；人的身体是用复活之地上的尘土造的，但人的自己却是照着神的形像造的，目的为要彰显神—创一26~28，二7。

二　这土造的人不仅是照着神的形像造的，为要彰显神，他也受托有神的权柄，可以施行神的管治权，并在地上形成神的国—创一26~28：

1　神的彰显和神的国，完全与地有关联—申十二9。

2　人不仅从这复活之地而出，并且要活在这地上彰显神并代表祂，好形成神的彰显，神的国度—创一26~28，二7。

3　这个彰显同着国度，就是神的目标，也是我们所要进入的；在此有我们的安息和满足—申十二9。

三　在正当的召会生活里，召会生活对我们就是美地；在这美地上，我们有神的居所，有安息，有神的彰显，也有神的权柄、国度和管理—来四8~9：

1　自从过召会生活那天起，我们所喝的是何等的享受！在召会生活中，我们喝的生命水，比地上的任何饮料都好—启二二1~2。

2　我们天天享受主耶稣作我们的生命树；只有在正当的召会生活里—创二9。

叁　希伯来四章九节里，安息日的安息，就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表—申十二9，来四8~9：

一　基督作众圣徒的安息，分为三个阶段—来四9：

1　在召会时代，祂这位属天的基督，彰显了神，代表了神，也满足了神；祂也歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息—太十一28~29。

2　在千年国里，撒但从地上除去之后，神要因基督和得胜的圣徒而得着彰显，得到代表，并得着满足—启二十1~6。

3　在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后，神要在所有在基督里、蒙神救赎的人身上得着完满的彰显，充分的代表和完全的满足—林前十五24~27。

二　基督作我们的生命和安息，并不是为着我们个人的享受，乃是为着建造神的家—太十一28~29：

1　你若要享受基督作安息，就必须来到祂面前；但祂今天在那里？我们要到那里遇见祂？我们必须来到召会—来四9。

2　安息就是基督自己，乃是在召会里；为什么这安息是在召会里？因为在召会里，神才得着彰显，得着代表，而神在那里得着彰显，得着代表，那里就有那安息日—来四9。

三　今天只有一个美地，就是召会生活；今天的召会是美地，因为在召会里神得着祂的居所，作祂的彰显和代表—申十二5、9、11：

1　神的宝座、国度和行政，都在召会里；因此，神乃是在召会里得着满足—弗一22~23。

2　只有一种情形能满足神，就是祂得着一班人作祂的彰显和代表—创一26~28。

肆　基督在三个阶段作我们的安息；头两个阶段的安息乃是奖赏—来四9，太五5：

一　头两个阶段的安息乃是奖赏，要给那些竭力追求基督，不仅蒙了救赎，还丰满的享受了基督，以致成为得胜者的人—来四9~11：

1　基督乃是在作我们安息的第二阶段，要得着全地为业，作祂的国度一千年—诗二8，来二5~6，启十一15。

2　所有跟从祂的得胜者，就是在第一阶段寻求并享受祂作安息的人，那时要与祂一同作王，且要承受地土—启二十4、6，提后二12，太五5，诗三七11。

二　对所有得赎并蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他们的目标—申十二9：

1　照样，对我们得赎并蒙拯救脱离世界的新约信徒，要来国度的安息乃是我们的目标—来四9。

2　现今我们都在朝着这目标的路上—来四11。

三　召会乃是基督的扩大和扩展；若在肉体里的主耶稣是神的安息，作为基督身体的召会就必定是神更大的安息—弗二15，四24。

伍　我们今天是在召会生活这个生长的安息里，但问题是我们如何长—来四9~11：

一　我们长得正常、适当么？我们是否继续不断的，与主的恩典合作而长大—来四11。

二　下一个安息，乃是赐给那些在今天生长的安息中，一直正确长大之人的实际而真实的赏赐—来四9，十35：

1　你若在这生长的安息中没有好好的长大，就会失去下一个安息—林前九24~27。

2　神是有智慧的，祂用要来的安息作为赏赐，鼓励我们享受当前的安息—来四9~11。

三　今天我们长得如何？跑得如何？这些问题的答案，要决定我们的将来—林前九24~27，十1、5：

1　得救是借着信，但要与主一同作王一千年并不是救恩的事，乃是奖赏的事，这奖赏鼓励我们好好奔跑路程—林前九24~27。

2　我们智慧的父，以要来千年国的安息作我们的鼓励，好叫我们今天能正确的奔跑赛程—来四9~11。

陆　圣经清楚的揭示，今世和来世都是主在祂信徒身上作工和对付的时期—来十25，十三1、13~14：

一　主在祂信徒身上作工和对付的时期，好使他们成熟，为着神永远的定旨完全被成全—来四9~11：

1　祂在今世若不能在我们身上完成这工，也要在来世完成这工；这全看我们对祂恩典的工作如何反应—来四11。

2　我们若肯与主合作，祂当然喜欢在今世就使我们完全，使我们成熟；否则，因着我们的愚拙，祂只好迟延到来世，再对付我们—来四9~11。

二　神是智能的，祂设定来世的千年国作为奖赏的时代，好激励我们今世寻求祂，并对祂恩典的工作有响应—来四9，十35：

1　如果我们愿意接受这个激励，我们就要享受祂连同召会生活作我们今天安息日的安息，也要在来世得着祂的赏赐，得着千年国为安息日的安息—来四9~11。

2　我们若轻忽这个激励，就要失去对祂的享受并失去召会生活作今天安息日的安息，并且要在来世受管教，受惩治，根本谈不到享受主和千年国作更好的安息日之安息—来十25~26。

三　现今的召会时代，对于主在祂信徒身上使他们成熟和完全的工作是很重要的—来十25。

 

晨兴圣言信息：

第九周　周一

晨兴喂养

创一31“神看着一切所造的都甚好…。”

二2“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”

3“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”

什么时候神满足了，你就满足了。什么时候你满足了，就证明神安息了。祂满足了。…不要作工。只要注意一件事：让神达到祂的目标。神的目标是什么？神的目标是祂的形像得着彰显，祂的管治得着施行。只要你彰显神的形像，并施行祂的管治对付仇敌，神就达到了祂的目标。神要说，“我满足了。”然后你要说，“神阿，我也满足了。”因此，你与神一同安息了。（创世记生命读经，第九篇。）

信息选读

如果在第六日人还没有造出来，即使万物都造齐了，神还不能安息。工作完毕还不能使神得享安息，乃是人造出来了，神才满意，才能安息。

我们怎能证明这点？在神创造的日子，除第二日外，神看着祂所造的都说，“好。”但在第六日末了，人造出来之后，神看着一切所造的，就说，“甚好。”（创一31。）神说“甚好”，意思是说，祂满意了。在第六日末了，神看见人有祂的形像彰显祂，并且得着祂的权柄代表祂，神就能满意的说，“甚好。”

神在第七日安息，主要不是因为祂的工作完成了，而是因为祂心意中所要的得着了。神所要的，不是工作完成，乃是要人在地上彰显祂并代表祂。这是神心中的愿望。只要神得着这个，神就满足了。当人在地上彰显神并代表神，神的心就满足了。当神有了这个，神就在第七日安息了。（希伯来书生命读经，第十八篇。）

在众圣徒身上，神的生命得以涌流，神的自己得着彰显。只要神的生命得以涌流，神的自己得着彰显，就有安息。这是要来之安息的预尝。甚至在你上班的时候，你能经历这安息。当你让神的生命涌流并让神得着彰显，你就有安息的感觉。你若切断了神生命的涌流，你里面立刻烦乱，没有安息。

在众圣徒身上，神的权柄得以运用，神的仇敌受了对付。当你妻子难为你的时候，你不要运用作头的权柄。不要对她说，“你不知道我是头么？”你若这样作，就失去人的脸而彰显蛇的脸，你就成了一条蛇。当你妻子难为你的时候，你要像祭司一样到主面前去，让生命涌流并释放。权柄和管治就在那里，仇敌要被征服，你和你的妻子要得着安息。我们都经历过这样的事。

在召会，就是基督的身体里，神得着彰显，撒但受了对付。（弗一23，三19下，六11~13。）无论何时何处，只要神得着彰显，祂的仇敌受了对付，人就预尝到安息。这在我们家庭生活、婚姻生活和个人生活中也是真实的。如果你买了一些东西，而那些东西不能帮助你彰显神并对付撒但，你就会因此失去对安息的预尝。你若能在一切所作之事并所到之处，彰显神并对付仇敌，你就能甜美的预尝到那要来的安息。（创世记生命读经，第九篇。）

参读：希伯来书生命读经，第十八篇；创世记生命读经，第九篇。

第九周　周二

晨兴喂养

申十二9“因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。”

王上八10~11“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”

自从过召会生活那天起，我们所喝的是何等的享受！在召会生活中，我们喝的生命水，比地上的任何饮料都好。世上没有一种饮料，可以…相比。再者，我们天天享受主耶稣作我们的生命树。谁能像我们这样的喜乐？我们实在预尝了新耶路撒冷。…只有在正当的召会生活里。召会生活对我们就是美地。在这美地上，我们有神的居所，有安息，有神的彰显，也有神的权柄、国度和管理。召会生活是我们能得安息之处。我每天都不是劳苦工作，乃是享受安息。我工作的时候，也就享受安息。这就是我不容易筋疲力竭的原因，因为我不是劳苦作工，乃是安息。我每一个细胞、每一滴血，都在安息。哦，这是何等的享受！（希伯来书生命读经，第十七篇。）

信息选读

在圣经里，地通常表征神正确的子民。相对的，海乃是表征…属世界的人，就是被撒但玷污、败坏、破坏、并霸占的人。…地在圣经中也是基督的表号和象征。基督就是美地。在创世记生命读经里我们曾指出，创世记一章九节所说，在第三天从死水里露出来的旱地，乃是在第三天从死里复活之基督的预表。在那一章的生命读经里，我们也看见，一切的生命，无论是植物、是动物、或是人的生命，都是出于地；甚至人也是用那复活之地的尘土造的。…所以人是出于地，而地是基督的表号。这表征基督是各种生命的源头。…〔不仅如此，〕迦南地是一块高地，四面有水环绕；这地就是基督的一幅图画。

地是从死水中复活出来的，神就用这地上的尘土造人。（创二7。）所以人是出于地，且命定要彰显神。人的身体是用复活之地上的尘土造的，但人的自己却是照着神的形像造的，目的为要彰显神。（二7，一26~28。）这土造的人不仅是照着神的形像造的，为要彰显神，他也受托有神的权柄，可以施行神的管治权，并在地上形成神的国。所以神的彰显和神的国，完全与地有关联。人不仅从这复活之地而出，并且要活在这地上彰显神并代表祂，好形成神的彰显，神的国度。这个彰显同着国度，就是神的目标，也是我们所要进入的。…在此有我们的安息和满足。在此神也得着完满的彰显，并得着居住之处，就是祂的居所。

〔在〕启示录二十一章一节…我们看见，旧天旧地都要过去，要来的是一个新天新地。在这新天新地里有新耶路撒冷，其中有神在基督里作活水涌流，这活水乃是象征涌流的那灵。你读启示录二十一章，就看见地、基督、和所有蒙神拣选、重生、圣别并荣化之人的图画。地、基督和我们合起来，就是神的彰显同神的国度。这就是我们的美地，是我们要竭力进入之地。我们乃是在这里，得着安息和满足。（希伯来书生命读经，第十七篇。）

参读：希伯来书生命读经，第十七篇。

第九周　周三

晨兴喂养

来四8“若是乔舒亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。”

太十一28~29“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。”

希伯来四章九节里，安息日的安息，就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表。（申二9，来四8。）基督作众圣徒的安息，分为三个阶段。在召会时代，祂这位属天的基督，彰显了神，代表了神，也满足了神；祂也歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息。（太十一28~29。）在千年国里，撒但从地上除去之后，（启二十1~3，）神要因基督和得胜的圣徒而得着彰显，得到代表，并得着满足。基督连同国度将是得胜的圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王，（4、6，）有分于并享受祂的安息。在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后，（林前十五24~27，）神要在所有在基督里、蒙神救赎的人身上得着完满的彰显，充分的代表和完全的满足；那时，基督这位全胜者，在那样荣耀的光景中，要成为神所有赎民完满的安息，直到永远。（希伯来书生命读经，第十八篇。）

信息选读

许多基督徒非常肤浅的来领会〔马太十一章二十八至一一十九节〕，以为当他们有重担的时候，只要来到主耶稣跟前，就能得到主的安慰。在起头的时候这对你可能有效，但以后就可能无效了。你若照自己天然自私的观念，以主作你的安息，末了主必会转脸不顾你。许多基督徒在他们基督徒生活开头时，经历到这一种的安慰，但以后就发现并不怎么有效。这是为什么？因为基督作我们的生命和安息，并不是为着我们个人的享受，乃是为着建造神的家。你若要享受基督作安息，就必须来到祂面前。但祂今天在那里？我们要到那里遇见祂？我们必须来到召会。安息就是基督自己，乃是在召会里。为什么这安息是在召会里？因为在召会里，神才得着彰显，得着代表，而神在那里得着彰显，得着代表，那里就有那安息日。

今天只有一个美地，就是召会生活。今天的召会是美地，因为在召会里神得着祂的居所，作祂的彰显和代表。神的宝座、国度和行政，都在召会里。因此，神乃是在召会里得着满足。…只有一种情形能满足神，就是祂得着一班人作祂的彰显和代表。天使没有这个权利，因为神没有命定他们作祂的彰显和代表。但我们已经蒙神命定、设立，要彰显祂并代表祂。所以，神的满足和安息乃是在召会里。

虽然有很多基督徒真正得救了，但他们并没有在召会生活里。照样，当日有很多以色列人在逾越节时都得救了。他们洒了血，吃了羊羔，也从埃及出来，过了红海，蒙了拯救。但最后他们有多少人进入安息？非常之少。照样，今天虽然有很多真正的基督徒，他们确实得救了，但真正过召会生活的，却少而又少。你相信所有的基督徒都在美地么？不，许多人在飘荡，有些人甚至还留在埃及地，作属世界的事，诸如去电影院等等。这些基督徒，我们不能说他们没有得救，因为他们都相信了主耶稣。然而，他们今天不是在埃及，就是在旷野飘流，并没有进入美地。我们都必须竭力往前，进入安息…在召会生活里。（希伯来书生命读经，第十八篇。）

参读：希伯来书生命读经，第十八篇。

第九周　周四

晨兴喂养

来四9“这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。”

太五5“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”

二五21“主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”

〔基督在三个阶段作我们的安息。〕头两个阶段的安息乃是奖赏，要给那些竭力追求基督，不仅蒙了救赎，还丰满的享受了基督，以致成为得胜者的人；而第三个阶段的安息不是奖赏，乃是给所有赎民完满的分。所以，这里所说安息日的安息，是指基督在头两个阶段，特别在第二个阶段，作我们的安息，就是为我们存留，要我们竭力寻求并进入的。基督乃是在作我们安息的第二阶段，要得着全地为业，（诗二8，来二5~6，）作祂的国度一千年。（启十一15。）所有跟从祂的得胜者，就是在第一阶段寻求并享受祂作安息的人，那时要与祂一同作王，（启二十4、6，提后二12，）且要承受地土，（太五5，诗三七11，）有的得权柄管十座城，有的管五座城，（路十九17、19，）也要同享他们主人的快乐。（太二五21、23。）那将是国度的安息，由进入迦南美地而得的安息所预表。对所有得赎并蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他们的目标。照样，对我们得赎并蒙拯救脱离世界的新约信徒，要来国度的安息乃是我们的目标。现今我们都在朝着这目标的路上。（希伯来书生命读经，第十八篇。）

信息选读

召会乃是基督的扩大和扩展。…若在肉体里的主耶稣是神的安息，作为基督身体的召会就必定是神更大的安息。我听见有人说，我们来到主耶稣这里就可以得安息，但我从未听见人说，当我们来到召会中，也必得着安息。今天我要向你宣报这个佳音：召会乃是你的安息。

现在我们要来看，为什么召会是今天安息日的安息。首先，根据创世记一至二章，神要得着安息日的安息，就必须得着彰显和代表。换句话说，神的安息乃在于一个有祂形像和祂权柄的人。当第一个人，就是旧人，被造出来，神立即就得着安息，因为祂得着一个人能彰显祂并代表祂。…召会就是新人。（弗二15，四24。）倘若一个旧人被造之后，神能有安息，那么新人被造以后，必定叫神得享更大的安息。…神有了新的安息日，因为祂得着一个新人来彰显祂并代表祂。根据圣经，在人被造之后第一次提到安息日之安息所定的原则，在新人被造之后，必定有一个更新更好的安息日。今天我们就在这新安息日里。

其次，申命记十二章九节清楚的给我们看见，迦南地之所以是以色列人的安息，因为那是神的安息。那地之所以是神的安息，因为神能在那里得着居所，并能在那里立祂的名。（5、11。）一个人的名就是他自己。所以神说祂要在那里立祂的名，意思就是说，祂自己也要在那里。…召会岂不是神今天的居所么？岂不是神的家么？以弗所二章二十二节说，神的居所是在我们的灵里。十五节提到新人，而二十二节说到神的居所。新人和居所都该有安息日的安息。召会岂不是新人么？只要召会是新人，我们就有安息。召会岂不是神的居所么？只要召会是神的居所，我们也就有神的安息。（希伯来书生命读经，第十九篇。）

参读：希伯来书生命读经，第十八至十九篇。

第九周　周五

晨兴喂养

来十35“所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。”

十一26“他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。”

启二二12“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。”

我们今天是在召会生活这个生长的安息里，但问题是我们如何长。我们长得正常、适当么？我们是否继续不断的，与主的恩典合作而长大？我们如何在这生长的安息里长大，要决定我们是否有分于下一个安息。实际的说，下一时代的安息乃是给在现今的安息里有正确长大之人的奖赏。下一个安息，…乃是赐给那些在今天生长的安息中，一直正确长大之人的实际而真实的赏赐。换句话说，你若在这生长的安息中没有好好的长大，就会失去下一个安息。…这里的思想乃是出于神的智能，非常的合逻辑。神是有智慧的，祂用要来的安息作为赏赐，鼓励我们享受当前的安息。我们若丢失了当前的安息，也必定失去要来的安息。（希伯来书生命读经，第二十篇。）

信息选读

在这一点上，我们需要来看保罗在林前九章二十四至二十七节的话。二十四节说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”这里所说的“得着”，不是指得着救恩，因为我们已经得着救恩了。这里的“得着”乃是指得着奖赏。“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”（25。）这一节的华冠乃是跑完赛程的赏赐、奖赏。二十六至二十七节继续说，“所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”二十七节所题的不蒙称许，不是指从救恩中被弃绝，乃是指失去了奖赏。林前十章一节是接续九章的思路的。…十章五节说，“但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。”这一节用“但”这个重要的字起头。就某种意义说，所有的以色列人当时都在赛跑。当他们出埃及、过红海时，他们都是在赛跑，但他们中间很多人半途而废。在保罗所描绘的这幅图画中，我们看见他也在赛跑，惟恐自己不蒙称许，而失去奖赏。这是什么意思？简单的说，就是失去要来千年国的安息。

我们智慧的父，以要来千年国的安息作我们的鼓励，好叫我们今天能正确的奔跑赛程。你跑得如何？不要草率的奔跑；你若跑得不好，可能就成熟得也不好。你现今可能在召会生活中享受今天的安息，也就是生长的安息，但你会在下一个安息，就是成熟的安息中么？在这事上，我们都必须谨慎。当保罗写哥林多前书时，就是在他早期尽职时，他就在奔跑赛程，但他还不确定将来必会得着奖赏。

今天我们长得如何？跑得如何？这些问题的答案，要决定我们的将来。…很多基督徒有一个错误的观念，以为只要他们得救了，就可以有分于千年国。从前我多年受这种的教导，但经过进一步査考圣经，我发现这个观念并不准确。得救是借着信，但要与主一同作王一千年并不是救恩的事，乃是奖赏的事，这奖赏鼓励我们好好奔跑路程。在此可以看出父神的智慧。（希伯来书生命读经，第二十篇。）

参读：希伯来书生命读经，第二十篇。

第九周　周六

晨兴喂养

来十25“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”

十三1“弟兄相爱要持久。”

13~14“这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。”

保罗虽是使徒，但他仍在奔跑赛程。他虽然非常忠信，为主作了奇妙超越的工作，但他仍然战兢恐惧，惟恐自己不蒙称许。…我们曾经说过，不蒙称许的意思不是指失丧，乃是指失去奖赏。甚至在保罗写腓立比书时，他还没有把握一定能得着奖赏。〔三12~13。〕乃是在他一生的最末了，当他快要殉道时，他才宣告说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留。”〔提后四7~8。〕惟有在那个时候，他才有把握这么说。…我请求你们，把哥林多前书、腓立比书、提摩太后书这几处经节，一再的研读并祷告，直到你们进到这些话里面，并且得到完全的光照。这些经节看起来虽然不是那么甘甜，却是富有滋养，是真正的健康食品。一面说，我们都该兴奋，因为我们今天在召会生活中乃是在生长的安息里，享受基督的丰富。但另一面说，我们必须留意我们如何长大，奔跑赛程并争战，因为那会决定我们能否有分于要来的安息，也就是成熟的安息。但愿主的恩典，在这件事上与我们同在！（希伯来书生命读经，第二十篇。）

信息选读

许多基督徒有一种观念，以为一切有关神定旨里的事，到主回来时，都要全部完成，并且以为千年国不是主对付祂的信徒的时代。根据他们的观念，主对付祂的信徒只在今世，而在来世主就没有什么可对付的。按照这个意思，千年国应该是在新天新地，那时不需要主为着神永远的定旨再作什么了。但是正如我们所看过的，千年国是神成就祂永远定旨的最后一个时期。圣经清楚的揭示，今世和来世都是主在祂信徒身上作工和对付的时期，好使他们成熟，为着神永远的定旨完全被成全。祂在今世若不能在我们身上完成这工，也要在来世完成这工。这全看我们对祂恩典的工作如何反应。我们若肯与主合作，祂当然喜欢在今世就使我们完全，使我们成熟；否则，因着我们的愚拙，祂只好迟延到来世，再对付我们。神是智能的，祂设定来世的千年国作为奖赏的时代，好激励我们今世寻求祂，并对祂恩典的工作有响应。如果我们愿意接受这个激励，我们就要享受祂连同召会生活作我们今天安息日的安息，也要在来世得着祂的赏赐，得着千年国为安息日的安息。但我们若轻忽这个激励，就要失去对祂的享受并失去召会生活作今天安息日的安息，并且要在来世受管教，受惩治，根本谈不到享受主和千年国作更好的安息日之安息。当然，现今的召会时代，对于主在祂信徒身上使他们成熟和完全的工作是很重要的。然而，要来的国度时代，对于那些今世不肯与祂恩典合作的信徒，也是必要的。这就是为什么希伯来书鼓励我们，务必竭力进入那为我们存留之安息日的安息。（希伯来书生命读经，第二十二篇。）

参读：希伯来书生命读经：第二十篇，二十二篇。