一九九八年夏季训练
希伯来书结晶读经（一）
第十一篇 基督开端的话和公义的话（带经文的纲目）
读经：来五11，六5。
来五11 关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
来六5 并尝过神美善的话，以及来世的能力，
壹 神的话主要不是为着知识，乃是为着滋养—来五12：
来五12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
一 圣经虽是一本教训的书，但它的教训不仅是传授头脑的知识给我们，更是供应食物给我们—耶十五16，彼前二2~3。
耶十五16 耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
彼前二2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。
彼前二3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
二 主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物，并靠此而活—太四4。
太四4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
三 希伯来五章十二节中，“奶”和“干粮”这些辞，指明神的话是为着滋养人的：
来五12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
1 在基督里的信徒借着重生成为婴孩，就能靠着灵奶，就是话奶的滋养，在生命里长大—彼前二2~3。
彼前二2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。
彼前二3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
a 话奶是为着魂，就是里面的人。
b 奶是在神的话里传输出来，借着我们理性心思的的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。
2 奶主要的是为着婴孩，而干粮是为着成熟的人—林前三2，来五13。
林前三2 我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
来五13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩。
贰 保罗在希伯来书中的负担，乃是要把信徒从基督徒生活的幼稚园阶段带出来，把他们带到成熟—带到公义的话，就是关于基督天上的职事，以及关于神经纶的法则的话，这话就是使他们达到成熟的干粮—来五12、14，六1：
来五12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来五14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
一 希伯来信徒留在救恩的起初阶段，而不往前到基督天上的职事那里—来四14~16，五11~12。
来四14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来四15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
来五11 关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
来五12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
二 希伯来信徒曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，得着并有分于圣灵，并尝过神美善的话，但他们仍停留在享受新约祝福的起初阶段—来六4~5。
来六4 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
来六5 并尝过神美善的话，以及来世的能力，
三 希伯来信徒接受福音到某一个程度，但他们不知道，基督有一个在诸天之上的职事—来八1~2。
来八1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
来八2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
四 写希伯来书是要把信徒从关于基督在地上职事之美善的话，带到关于基督在天上职事之公义的话，而把幼稚的信徒带到成熟—来六1。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
叁 基督开端的话，是基督徒生活的根基—来六1：
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
一 子讲说神，或神在子里说话，有两类的话—基督开端的话，和公义的话—来一1~2，五12~14，六1：
来一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
来一2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
来五12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来五13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩。
来五14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
1 基督开端的话是奶，为着婴孩。
2 公义的话是干粮，为着成熟的人。
二 在六章五节里，神美善的话，是指六章一节所说基督基开端的话：
来六5 并尝过神美善的话，以及来世的能力，
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
1 神美善的话，是在幼稚园阶段的基督开端的话。
2 关于基督在地上职事的话，是美善的话，因为是喜信，佳音；然而，这是在幼稚园阶段的话。
三 基督开端的话，是指构成基督徒生活根基的六项：悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，和永远的审判—六1~2。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
来六2 浸洗的教训，按手，死人的复活，以及永远的审判。
四 基督开端的话，不只包括信徒对基督经历的开端，也包括基督早期的职事。
肆 公义的话，具体的说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的思想—来五13：
来五13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩。
一 义是照着神公义并严格的要求，在神前与人、事、物都是对的—太五20，林前十五34。
太五20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
林前十五34 你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。我说这话，是要叫你们羞愧。
二 义是神国的事—太六33：
太六33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
1 义是从神为着祂的行政而来的—诗八九14，九七2，赛三二1。
诗八九14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
诗九七2 密云和幽暗，在祂的四围；公义和公平，是祂宝座的根基。
赛三二1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
2 义与神的管理、行政和管治有关。
三 义是在我们里面与神是对的：
1 在我们里面与神是对的，乃是里面的人是透明并明亮如水晶的—里面的人是照着神的心思和意愿的。
2 有这样的义，就是在基督里成为神的义—林后五21。
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
四 希伯来书基本上是以神公义的行政结构而成的—十30~31，十二29：
来十30 因为我们知道谁曾说，“伸冤在我，我必报应。”又说，“主要审判祂的百姓。”
来十31 落在活神的手里是可怕的。
来十二29 因为我们的神乃是烈火。
1 希伯来书是神在经纶并行政上对待祂子民的启示。
2 本书的五个警告，都是基于神是公义的神这个事实，在行政上对付祂的子民时，祂乃是烈火—十31：
来十31 落在活神的手里是可怕的。
a 第一个警告—要注重论到子的话—二1~4。
来二1 所以，我们必须越发注重所听见的，恐怕我们随流漂去。
来二2 那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应。
来二3 我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了。
来二4 又有神按自己的旨意，用神迹、奇事、并各样的异能、以及圣灵分给的恩赐，同他们作见证。
b 第二个警告—不要赶不上那应许的安息—三7，四13。
来三7 所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
来四13 并且被造的，没有一个在祂面前不是显明的，反而万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。
c 第三个警告—要竭力前进，达到成熟—五11，六20。
来五11 关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
来六20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
d 第四个警告—要向前进入至圣所，不可退缩回到犹太教—十19~39。
来十19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来十20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
来十21 又有一位尊大的祭司治理神的家，
来十22 并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。
来十23 又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
来十24 且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
来十25 不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
来十26 因为我们认识了真理之后，还故意犯罪，为着罪的牛羊祭物是不再有的了。
来十27 惟有恐惧等候审判、和那将要吞灭众敌人的烈火。
来十28 任何人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
来十29 何况那践踏神的儿子，将他藉以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
来十30 因为我们知道谁曾说，“伸冤在我，我必报应。”又说，“主要审判祂的百姓。”
来十31 落在活神的手里是可怕的。
来十32 然而你们要回想往日，那时你们蒙了光照，就忍受了各样苦难中的大争战。
来十33 一面被辱骂，遭患难，成了给众人观看的一台戏；一面作了那些受如此对待之人的同伴。
来十34 因为你们同情了那些被捆锁的人，并且你们的家业被抢夺，你们也欢喜接受，知道自己有更美长存的家业。
来十35 所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。
来十36 你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
来十37 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
来十38 只是我的义人必本于信活着；他若退缩，我的心就不喜悦他。’
来十39 我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。
e 第五个警告—要奔跑赛程，不可堕落离开恩典—十二1~29。
来十二1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
来十二3 那忍受罪人这样顶撞自己的，你们要考量比较，免得疲倦灰心。
来十二4 你们与罪争斗，还没有抵挡到流血。
来十二5 你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。
来十二6 因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’
来十二7 为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；那有儿子是父亲不管教的？
来十二8 只是你们若不受众子所共受的管教，就是私生子，不是儿子了。
来十二9 再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
来十二10 肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
来十二11 一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那藉此受过操练的人，结出平安的义果。
来十二12 所以你们要把下垂的手，瘫弱的膝挺起来。
来十二13 也要为自己的脚把路径修直了，使瘸子不至脱臼，反得医治。
来十二14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主。
来十二15 要监察，免得有人坠落离开神的恩典；免得有苦根长起来缠扰你们，许多人便因此沾染污秽。
来十二16 免得有淫乱的、或贪恋世俗如以扫的，他因一口食物把自己长子的名分卖了。
来十二17 后来他也想要承受祝福，竟被拒绝；虽然带着泪苦求，还是没有反悔的余地，这是你们知道的。
来十二18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山，和黑暗、幽暗、旋风、
来十二19 角声、与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话。
来十二20 因为他们担当不起所嘱咐他们的话：“即使是走兽摸了这山，也要用石头打死。”
来十二21 并且所显现的是如此可怕，甚至摩西说，“我甚是恐惧战兢。”
来十二22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来十二23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
来十二24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
来十二25 你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？
来十二26 当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说，“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
来十二27 这“再一次，”指明那被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。
来十二28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，藉此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。
来十二29 因为我们的神乃是烈火。
五 我们若要完全进入公义的话，就必须经历并操练—五13~14：
来五13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩。
来五14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
1 “没有经验的”（13），指明我们必须经历公义的话。
来五13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩。
2 “操练”（14），与操练我们的官能有关，好辨明、分辨神的话，正如我们辨别食物一样，考量一句特别的话是像奶，还是像干粮。
来五14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。