一九九八年夏季训练

希伯来书结晶读经（一）

第十一篇　基督开端的话和公义的话（复合的纲目）

读经：来五11~六5。

序言希伯来书第三个警告的目的，乃是鼓励我们被带到成熟—来五11~六20：

一　我们该渴望在神圣的生命里成熟，好让主完全得着我们—来五14，六1。

二　神的旨意是要我们都长大成人—来五14：

1　干粮是给长成的人的—来五14；

2　所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟—来六1。

三　愿主带我们往前，达到成熟—来六1。

壹　神的话主要不是为着知识，乃是为着滋养—来五12：

一　圣经虽是一本教训的书，但它的教训不仅是传授头脑的知识给我们，更是供应食物给我们—耶十五16，彼前二2~3：

1　我得着你的言语，就当食物吃了—耶十五16。

2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救—彼前二2。

3　这些经节启示，神的话是为着滋养—耶十五16，彼前二2。

二　圣经的教训乃是将食物供应给我们；圣经的目标，不是为着我们得头脑的了解和知识，完全是为着我们属灵的领悟和滋养—来五12，耶十五16。

三　按照圣经的基本原则，神的话乃是为着滋养，过于为着知识—耶十五16：

1　申言者耶利米知道，神的话不是为着知识，乃是为着滋养—耶十五16。

2　保罗对他话语职事的观念，乃是喂养的观念；他乃是用奶喂养哥林多人，也盼望用干粮喂养他们—林前三2。

四　主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物，并靠此而活—太四4。

五　希伯来五章十二节中，“奶”和“干粮”这些辞，指明神的话是为着滋养人的：

1　在基督里的信徒借着重生成为婴孩，就能靠着灵奶，就是话奶的滋养，在生命里长大—彼前二2~3：

a　话奶是为着魂，就是里面的人。

b　奶是在神的话里传输出来，借着我们理性心思的的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。

2　奶主要的是为着婴孩，而干粮是为着成熟的人—林前三2，来五13。

3　借着重生，在基督里的信徒成了婴孩，能借着属灵的奶，就是话奶的喂养，而在生命中长大—彼前二2~3。

4　“干粮”一辞，是在论到义的话的上下文里使用的；因此，干粮乃是指义的话—来五14。

5　在主的恢复里，我们认为神的话主要是为着滋养，而不是为着知识—来五12~14。

6　神的话主要是为着滋养，而滋养是为着长大；滋养不是为着知识，滋养总是为着长大—彼前二2。

贰　保罗在希伯来书中的负担，乃是要把信徒从基督徒生活的幼稚园阶段带出来，把他们带到成熟—带到公义的话，就是关于基督天上的职事，以及关于神经纶的法则的话，这话就是使他们达到成熟的干粮—来五12、14，六1：

前言　复活的基督已经升到诸天之上，现今正在诸天之上更美的帐幕里作执事；祂是我们的大祭司，是新约的中保；祂正在执行祂属天的职事，并将诸天之丰满，包括祂的升天、复活和生命，灌输到我们里面，使我们成为在地上的属天子民；这属天的职事要带我们达到成熟—来五13，八1~2，九15，十二29。

一　希伯来信徒留在救恩的起初阶段，而不往前到基督天上的职事那里—来四14~16，五11~12：

1　我们必须是那些摸着、尝到、并进入基督属天职事之经历的人—来五6、10。

2　基督是照着麦基洗德的等次为祭司；这是指基督属天的职事，这也是神经纶被揭示的路—来五6、10。

3　乃是干粮揭示了神经纶和基督属天的职事—来五12~14。

4　义的话是带我们达到成熟的话；没有义的话，我们绝不能往前达到成熟—来五13~14，六1。

5　正是这义的话，使我们往前达到成熟；义的话是圣经里的话，催促我们成熟—来五13~14，六1。

6　有一天我们要站在基督的审判台前，为每一件事交账；这是神使我们达到成熟的路—林后五10。

二　凡只能享用奶的，对公义的话都没有经验；公义的话乃是干粮，不是为着婴孩的—来五13~14。

三　公义的话乃是在更高水平上的，也是更深的；我们要完全进入公义的话，需要经历，也需要操练—来五13~14。

四　希伯来信徒曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，得着并有分于圣灵，并尝过神美善的话，但他们仍停留在享受新约祝福的起初阶段—来六4~5：

1　我们不能满足于享受新约福分的初阶；我盼望主恢复里所有的圣徒都能一直往前，直到他们达到成熟—来六1。

2　属天的恩赐就是我们重生时所得着的神圣性情、神圣生命、神圣功用，以及今天在我们里面运行的生命之律—来六4，彼后一4。

3　神圣生命和神圣性情的一切事，才会带我们达到成熟，并将我们重造成一个新造—林后五17。

4　神在我们里面运行，要使我们成为一个新造，重造我们整个所是—里里外外—灵、魂、体—林后五17，帖前五23。

5　我们期望主的生命会变化我们，更新我们，并模成祂的形像；这是主在祂所有儿女身上的工作，我们今天必须注意这事—罗八29，十二2。

五　希伯来信徒接受福音到某一个程度，但他们不知道，基督有一个在诸天之上的职事—来八1~2。

六　写希伯来书是要把信徒从关于基督在地上职事之美善的话，带到关于基督在天上职事之公义的话，而把幼稚的信徒带到成熟—来六1。

叁　基督开端的话，是基督徒生活的根基—来六1：

一　子讲说神，或神在子里说话，有两类的话—基督开端的话，和公义的话—来一1~2，五12~14，六1：

1　基督开端的话是奶，为着婴孩。

2　公义的话是干粮，为着成熟的人。

二　在六章五节里，神美善的话，是指六章一节所说基督基开端的话：

1　神美善的话，是在幼稚园阶段的基督开端的话。

2　关于基督在地上职事的话，是美善的话，因为是喜信，佳音；然而，这是在幼稚园阶段的话。

3　恩典是三一神作我们的享受；这恩典的话也是生命的话，它是神所默示的话，是灵和生命的话—约六63。

4　这神美善的话是指话奶；它作为奶，供应并滋养我们—彼前二2，林前三2。

5　这是我们起初所享受，并产生我们重生的话；这是我们在基督徒生活起头开始长大所凭藉的话—彼前二2。

6　我们被美善的话所供应；我们甚至被这美善的话带到基督面前—徒十五7。

三　善美的话就是指从主耶稣降生，到主耶稣复活，这一套福音的故事，为着叫我们得救；这些我们都尝到了，不需要我们出代价，也不需要追求，不需要长进；善美的话乃是白送给我们的，是恩赐—来六5。

四　基督开端的话，是指构成基督徒生活根基的六项：悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，和永远的审判—六1~2。

五　基督开端的话，包括六章一至二节所题的六项；这六项排成三组，构成了基督徒生活的根基；每组的前项是说到我们从某种消极的光景里出来，后项是说到我们进入积极的事物中—来六1~2：

1　第一组是“悔改脱开死行，信靠神”；悔改是消极的一面，信靠神是积极的一面—来六1。

2　第二是“浸洗的教训，按手”；在消极一面，受浸是除去消极的东西，并了结旧事；在积极一面，按手乃是联合并交通于神圣的事物—来六2。

3　第三组包括“死人的复活，以及永远的审判”；死人的复活就是从死里、阴间里、坟墓里出来，这是消极的一面；永远的审判乃是进入永世和永远的定命里，这是积极的一面—来六2。

六　基督开端的话，不只包括信徒对基督经历的开端，也包括基督早期的职事。

肆　公义的话，具体的说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的思想—来五13：

一　义是照着神公义并严格的要求，在神前与人、事、物都是对的—太五20，林前十五34。

二　义是神国的事—太六33：

1　义是从神为着祂的行政而来的—诗八九14，九七2，赛三二1。

2　义与神的管理、行政和管治有关。

三　义是在我们里面与神是对的：

1　在我们里面与神是对的，乃是里面的人是透明并明亮如水晶的—里面的人是照着神的心思和意愿的。

2　有这样的义，就是在基督里成为神的义—林后五21。

3　神在祂子民中神圣的行政和神的公义，都在义的话里被揭示；这就是义的话—来五13。

4　启示录二十二章包含生命的话和义的话；这是义的话：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他”—启二二12、14、17。

5　那日子将要来到，神要照着祂义的话来对付我们；在基督的审判台前，将有赏赐和管教—启二二12。

6　我们若不听这话，不让它管治我们，我们若不在这经纶时代，在神的管教对付之下，为下一个经纶时代作预备，那么我们的定命就是外面的黑暗—太二四51，二五30。

四　我们经历那灵在我们里面生活并工作，结果我们就成为义的；我们里面的人自然而然是透亮的，像水晶一样纯净，并且我们能知道神的心—来五13，林后五21：

1　我们无须努力，立即就知道主的心思，并且清楚的领会祂的意愿和工作；这样，我们所作的，乃是照着主的心思和意愿；这就是义—太六33。

2　即使我们没有作错什么事，我们与神可能仍是不对，因为我们也许不在主的心思和意愿里；只要我们不行神的意愿，我们就是不对的—太六33。

3　在新耶路撒冷里不再有死亡，却有生命的涌流，以维持和平的光景；这是永远的义；那时我们都要在义的情形里，活出神圣的生命—启二一4，二二1。

五　希伯来书基本上是以神公义的行政结构而成的—十30~31，十二29：

1　希伯来书是神在经纶并行政上对待祂子民的启示。

2　本书的五个警告，都是基于神是公义的神这个事实，在行政上对付祂的子民时，祂乃是烈火—十31：

a　第一个警告—要注重论到子的话—二1~4。

b　第二个警告—不要赶不上那应许的安息—三7~四13。

c　第三个警告—要竭力前进，达到成熟—五11~六20。

d　第四个警告—要向前进入至圣所，不可退缩回到犹太教—十19~39。

e　第五个警告—要奔跑赛程，不可堕落离开恩典—十二1~29。

六　我们若要完全进入公义的话，就必须经历并操练—五13~14：

1　“没有经验的”（13），指明我们必须经历公义的话。

2　“操练”（14），与操练我们的官能有关，好辨明、分辨神的话，正如我们辨别食物一样，考量一句特别的话是像奶，还是像干粮。

3　神的话不只是为着教导我们，也是要被经历的—来五13~14。

4　主赐给我们圣经，并赐给我们义的话，祂的旨意乃是要我们将我们带进所有这些事的经历里—来五13~14。

5　我们需要正确的辨识力；我们需要我们的官能，我们的感觉敏锐，好使我们能分辨什么是优越的，什么是低劣的—来五14。

6　义的话会带我们往前达到成熟；成为成熟不是一夜之间发生的事，它是逐渐发生的，一点一点地，当我们奔跑赛程以达到成熟时—来五13~14，六1。

7　在主的恢复里，我们应当一直往前；每年都该有明确的进步—来六1。

8　我们与神话语的接触，应该在更高的范围和更高的水平上；愿义的话成为我们的灯塔，照耀我们余生—来五13~14。

9　我们应当享受神美善的话，但也必须被带进义的话里；愿主为着祂的恢复和祂的国度得着我们—来五12~14，六1。

伍　作者鼓励希伯来信徒，要从基督之开端的话往前，进到公义的话里；我们必须往前，从启蒙的话进到公义的话；从根基的话进到完全的话、建造的话；从恩典和生命的话进到神公义行政对付的话—来六1~2：

一　恩典的话和生命的话乃是基督之开端的话，都是好的；这些都是基督徒生活的根基；根基虽好，却不该一再的立根基—来六1。

二　得救之后，还要往前，“离开了那论到基督之开端的话，…竭力前进，达到完全、成熟”；怎样成熟呢？要听公义的话—来六1，五13。

三　耶稣复活以后，不是一个终结，而是开始一个属天的职事；祂到天上去，在天上更美的帐幕里，作更美的执事来服事我们，把祂属天的生命供应我们—来八1~2：

1　祂也是天上的大祭司，为我们代祷—来八1。

2　祂还是新约的中保，把新约里头一切的遗产、福气都执行到我们里面，叫我们能长大成熟—来八2。

3　到祂来的时候，我们就能得奖赏，进入国度；否则，我们要受惩罚；这样的话不是善美的话，而是公义的话—来十30~31。