一九九八年秋季长老训练
为着生机建造基督的身体所需要的异象、生活与工作（一）
第十一篇 一个工作（听抄稿的纲目）（MC, AY）
读经：约四34，十七4，林后六1上，林前三9上，可十六20，徒十三2，林前十五58，十六10
序言 在主的恢复里，我们都在这一个工作中有分并参与；这一个工作是基于这唯一的职事—弗四12：
一 新约时代这唯一的职事，是建造基督身体的职事；因为我们有这一个共同的职事，我们也就有这一个共同的工作—建造基督身体的工作—弗四12。
二 新约的职事是完成神经纶之目标的工作，这目标就是建造基督的身体，以终极完成于新耶路撒冷—弗四12，启二一2。
三 在每个时代，神都作一些独特的事—创六13~14：
1 今天在主的恢复里，仍然需要认识神经纶的目标，就是要建造基督的身体—弗四12。
2 我们在这里有分于那唯一职事的唯一工作，这工作执行神新约的经纶，为着建造基督的身体—弗四12。
四 我们只该作一个工作，就是要把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人，变化的人，模成的人，并荣化的人—罗八29~30。
壹 主耶稣在地上尽职事时，作父交给祂要祂作的工—约十七4：
一 主与父是一—约十30。
二 主不从自己作什么—约五19。
三 主与父一同作工—约十10下，五17、19。
四 主在父的名里作工—约十25。
五 主不寻求自己的意思—约五30下：
1 主耶稣只选择接受父的意思，不接受祂自己的意思—路二二42。
2 若是父的意思不喝那杯，祂就不会喝了—路二二42。
3 祂宁愿放弃祂的自由，放弃祂的意思，好使祂能与父的意思认同—路二二42。
六 主不说自己的话—约十四24，七16~17。
七 主不寻求自己的荣耀—约七18。
贰 我们是神的同工，与祂一同作工—林前三9上，林后六1上：
一 神是作工者；当基督的众执事，神的同工，工作时，神也在工作—约五17，林前三9上。
二 使徒不仅受神托付，有他们的职事，并且与神一同作工；他们是神的同工—林后六1。
三 何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，与神一同工作：
1 我们必须认识到，我们不是服事人，我们不是服事一个组织，我们也不是服事任何人的机构—林前三9。
2 我们在这里是与神一同作工—林前三9。
3 无论我们在工作中以何种身分事奉，我们都该有这种感觉，与神一同作工是一种特权和荣耀—林前三9。
叁 作为神的同工，我们只该作一个工作，就是主的工作—林前十五58，十六10：
一 虽然彼得和保罗在不同的区域工作，但他们并不是执行两个工作；他们只有一个工作。
二 在主的恢复中，不该有几个不同的工作。
三 在各区域的众同工，只该宇宙性的为基督的身体作同一个工作。
四 “我们在这里是为着主的恢复。我不是作我自己的工作，你们也不是作你们自己的工作。我们都在背负一个见证。”（长老训练第三册，实行异象的路，第十二章）。
五 “我们是有负担执行主的恢复，为着祂独一的身体，背负祂独一的见证。”（长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他，第三章）：
1 我们是有负担执行主的恢复，为着祂独一的身体，背负祂独一的见证—启一9。
2 我们看见有一个流，我们看见有一个工作，为着建造基督的身体—弗四12。
3 这一个工作是神经纶的工作、主的工作、职事的工作、身体的工作、新耶路撒冷的工作和主恢复的工作—弗四12。
4 这工作的性质和素质乃是身体；它是属于身体、出于身体、经过身体并归于身体的—弗四12。
5 我们的工作必须受主一个行动之异象的管制，这行动是借着一个职事，以产生一个身体，作一个见证—弗四4~6。
肆 工作的区域不该使召会分裂：
一 在新约里，使徒们的工作只有两个区域：
1 一个是犹太世界，另一个是外邦世界—加二9。
2 在这两个区域中，没有小的分区。
3 关于工作，新约圣经没有考虑到地理上的区域。
4 在保罗时候的两个区域，绝没有使召会分裂。
二 带着区域的味道是不合乎圣经的，因为基督身体的众肢体应当有同样的味道：
1 当你到一个你从未去过的地方，却有像家一样的感觉，那是何等美好；这是一个美妙的见证—弗四4~6。
2 要有这种味道，我们必须看重身体；我们必须尊重身体；我们必须顾到主独特的见证—弗四3~4。
3 我们不该作任何事来有不同的味道；反之，我们应当顾到身体，以在同样的味道里—弗四3~4。
4 每个地方的弟兄们都必须寻求主这位元首，祂会如何带领他们供应地方的需要—弗四15~16。
三 “我的确宝贝主借着一个职事而有一个行动，为要产生基督的一个身体，背负耶稣的一个见证，就是神新约经纶的见证。” （长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他，第三章）。
伍 基督的身体是神永远经纶的中心，实际和终极的目标，终极完成于新耶路撒冷—弗四16，启三12，二一2、10：
一 “我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章）。
二 “亲爱的同工长老们，你有把握你在当地所作的，是在建立神经纶的中心和实际么？并且你在那里所建立的，是能达到神永远经纶最终的目标么？”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章）。
三 “你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章）：
1 你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷—启二一2。
2 你在地方或在宇宙中某个国家或地区所作的，必须在一种对更大事物，就是基督身体的领悟里来作—弗四12。
3 我们必须有把握，我们所建造的有一天不会被火焚烧—林前三15。
4 我们的工作若是木、草、禾秸这无价值的材料，就会损坏神的殿，基督的身体，或带进分裂—林前三16~17。
5 我们必须有把握，我们所作的会终极完成于新耶路撒冷—启二一2。
听抄信息：
一个工作包括神经纶的工作、主的工作、职事的工作、身体的工作、新耶路撒冷的工作和主恢复的工作。我们都在这一个工作中有分并参与。在主的恢复里有许多不同的需要。我们在许多不同的地理区域作工，从某种意义上说，我们有许多不同种类的工作：儿童工作、青年工作、校园工作和不同语言的工作，包括华语工作、西语工作、韩语工作和俄语工作。然而，所有这些都不是主恢复里许多分开且不同的工作。实际上，我们在主的恢复里只有一个工作。
一个职事是一个工作的基础
这一个工作是基于这唯一的职事。以弗所书四章用了“为着职事的工作，为着建造基督的身体”这句话（12节）。新约时代这唯一的职事，是建造基督身体的职事。这就是我们所在的职事。因为我们有这一个共同的职事，我们也就有这一个共同的工作—建造基督身体的工作。新约的职事是完成神经纶之目标的工作，这目标就是建造基督的身体，以终极完成于新耶路撒冷。
神在旧约和新约中都兴起了许多的服事，但这些服事都是为着执行神永远的经纶。在每个时代，神都作一些独特的事。例如，神在挪亚的时代兴起他作一个非常独特的工作，就是建造方舟的工作（创六13~14）。你若在那时代，就该有分于那工作。单单敬拜神是不够的；你也必须有分于那时代的工作，就是建造方舟。你若要有分于那时代的工作，就必须与挪亚一同建造方舟。在马丁路德的时候也有一个工作，就是要恢复新约中因信称义这宝贵的真理。今天在主的恢复里，主向我们施了怜悯，圣经中大部分的真理都已得着恢复。然而，仍然需要认识神经纶的目标，就是要建造基督的身体。这就是职事的工作。我们在这里有分于那唯一职事的唯一工作，这工作执行神新约的经纶，为着建造基督的身体。
一九九七年四月六日，李弟兄与一些同工交通了以下的话，他的交通在那年的同工长老特会中传达了（见一九九七年十月的《职事报》，四十九至五十页）：
同工们要看见，我们只该作一个工作，就是要把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），并荣化的人。将来在新耶路撒冷的，都是这一种人。
专特的说，就是把一个神所拣选的人，一点一点作成一个神所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像、以致荣化的人；这么一层一层爬上去，爬到最高点，就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是在诸天的国里，都是新耶路撒冷里的人。这就是那个最高点。你懂这一个，你就解释给众弟兄姊妹听，叫他们也这样讲。
这个讲法很高明，是继续以前所讲的，再进一步。这是最高点，是一步一步，一层一层爬上去，末了就到最高点，肉体没有了，天然也没有了，都是在灵里了，那就是新耶路撒冷。我信相调的弟兄们所讲的不会差，照着我所讲的去讲，长老同工们也就都看见了，我们这个工该怎么作法，他们该作什么工，达到什么目的。今后就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工。
你们对这些信息需要慢慢进入，这个异象那么高，需要你们一点一点地进入。盼望在主恢复之外的基督徒也能看见这个，盼望全球的同工们都能看见这个。
正是这工作执行神永远的经纶。在新约中，这工作始于施浸者约翰，继续于主耶稣，并在五旬节那天之后，由早期的使徒们继续下去，先是彼得，然后是保罗，最后是约翰。所有这些使徒，所有这些执事，都只执行一个工作，就是建造基督身体的工作。那工作要终极完成于新耶路撒冷。在主的恢复里，我们都在作同样一个工作。无论我们在哪里事奉，我们都是这一个工作的一部分。这就是为着完成神永远定旨而建造新耶路撒冷的工作。
在《长老训练》，第四册：关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第二十八页，李弟兄说了以下的话：
实际上，在这一个身体里，犹太人和外邦人之间并没有差别。每一种区别在身体里都已经完全消失了。在身体里没有区域，也没有犹太人或希利尼人。为着这样一个身体，主在地上只有一个工作。从新约里我们能看见，主在地上只有一个行动，一个身体，也只有一个见证。照着空间和时间说，祂新约的行动、祂的身体、和祂的见证乃是宇宙的……
职事在往前的时候乃是区域的……。不是说，在犹太地彼得带领之下的职事或工作，是为着一种见证，然后在外邦世界保罗带领之下的工作和职事，是为着另一种见证。在新约时代，主只有独一的职事，为着一个行动，以产生独一的身体，作独一的见证。
虽然我们分散在全地，但关于这一个职事和这一个工作的异象，使我们联结在一起。这对撒但是羞辱，对主是荣耀！
在《关于长老职分、工作区域和顾到基督身体的进一步思考》一书，十八至十九页，李弟兄说：“在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作……。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。”
主耶稣在地上时，祂有一个职事，祂作一个工作—父的工作（约五36；十32、37~38）。主耶稣若在祂完美的人性里选择作祂自己的工作，毫无疑问祂会有一个非常成功的工作。但祂不作祂自己的工作；祂选择作父的工作。这对我们是一个美妙的榜样。今天我们应当放弃任何不是为着神新约经纶的工作，我们都该一同努力作一个工作，以执行神永远的经纶。
壹 主耶稣在地上尽职事时，作父交给祂要祂作的工—约十七4。
一 主与父是一—约十30。
二 主不从自己作什么—约五19。
三 主与父一同作工—约十10下，五17、19。
四 主在父的名里作工—约十25。
祂只在父的名里作工，不在祂自己的名里。
五 主不寻求自己的意思—约五30下。
当主在客西马尼园时，祂说：“父啊，你若愿意，就把这杯从我撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路二二42）。主耶稣只选择接受父的意思，不接受祂自己的意思。若是父的意思不喝那杯，祂就不会喝了。祂有祂的选择。祂有祂的自由。但祂宁愿放弃祂的自由，放弃祂的意思，好使祂能与父的意思认同。
六 主不说自己的话—约十四24，七16~17。
主若说祂自己的话，那些话必定比使徒保罗的、使徒彼得的和我们任何人的话都更伟大。然而祂选择说父的话。祂选择父的词汇。祂不说祂自己的话。何等的榜样！
七 主不寻求自己的荣耀—约七18。
倪弟兄曾论到主在变化山上说，祂本可以拣选另一条荣耀的路，一条不经过十字架的路。反之，祂不求自己的意思；祂选择父的意思，往耶路撒冷去上十字架（路二二42）。因此，祂不求自己的荣耀。
贰 我们是神的同工，与祂一同作工—林前三9上，林后六1上。
我们是神的同工，与祂一同作工（林前三9上；林后六1上）。我们今天在主的恢复里事奉，我们都是与神一同作工。我们有完全的把握和知觉，我们在这里不是作为一个组织一同作工，乃是与神一同劳苦。
一 神是作工者；当基督的众执事，神的同工，工作时，神也在工作—约五17，林前三9上。
二 使徒不仅受神托付，有他们的职事，并且与神一同作工；他们是神的同工—林后六1。
神差派我们，然后不是撇下我们作我们自己的工作。祂差派这工作，并且祂与我们一同作工，好使我们成为祂的同工。
三 何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，与神一同工作！
人，属血气的人，竟能成为神的同工，与祂一同作工，这是何等的特权和荣耀！
我们必须认识到，我们不是服事人，我们不是服事一个组织，我们也不是服事任何人的机构。我们在这里是与神一同作工。何等的特权，何等的荣耀！无论我们在工作中以何种身分事奉，我们都该有这种感觉，与神一同作工是一种特权和荣耀。
叁 作为神的同工，我们只该作一个工作，就是主的工作—林前十五58，十六10。
我们作为神的同工，只该作一个工作—主的工作。在哥林多前书的末了，保罗两次提到主的工作。在十五章五十八节，他劝勉哥林多人要在主的工作上坚定不移。只有一个工作—主的工作。所有的信徒都受劝勉要持续在这主的工作里。无论我们在俄国、东欧、南美或东南亚，我们都该彼此鼓励作主的工作。
在哥林多前书十六章十节，保罗论到提摩太说：“他劳苦作主的工，像我一样。”这里我们有两个榜样。第一个是提摩太，他像我们一样，有分于这一个独一的主的工作。第二个是保罗自己，他也一同有分于这主的工作。
一 虽然彼得和保罗在不同的区域工作，但他们并不是执行两个工作；他们只有一个工作。
即使保罗和彼得在不同区域工作，他们也没有执行两个工作；反之，他们只有一个工作。那一个工作是为着执行神永远的经纶，为着建造基督的身体，以终极完成于新耶路撒冷。
二 在主的恢复中，不该有几个不同的工作。
三 在各区域的众同工，只该宇宙性的为基督的身体作同一个工作。
在主的恢复里不该有几个工作。你若有任何工作以外的工作，那工作就远远不及神的标准。所有的同工都该宇宙性的为基督的身体作同一个工作。我们若都这样作，众召会中间就不会有问题，工作上不会有问题，主的恢复里也不会有问题。
四 “我们在这里是为着主的恢复。我不是作我自己的工作，你们也不是作你们自己的工作。我们都在背负一个见证。”（长老训练第三册，实行异象的路，第十二章）
在以下的部分，李弟兄论到主恢复里唯一的工作说：“我们在这里是为着主的恢复。我不是作我自己的工，你们也不是作你们自己的工。我们都在背负一个见证”（《长老训练》，第三册：实行异象的路，一二七页）。
五 “我们是有负担执行主的恢复，为着祂独一的身体，背负祂独一的见证。”（长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他，第三章）
“我们是有负担执行主的恢复，为着祂独一的身体，背负祂独一的见证。”（《长老训练》，第四册：关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，三十八页）。李弟兄将自己和他的一生都为着这一个见证。我们也已将自己为着这见证。我们看见有一个流，我们看见有一个工作，为着建造基督的身体。我们看见这个，就将自己为着它。让我们持守它。让这成为主恢复里的持守因素，好使我们能在唯一的工作里往前，为着执行神永远的经纶。—A.Y.
这一个工作乃是身体的工作
这一个工作是神经纶的工作、主的工作、职事的工作、身体的工作、新耶路撒冷的工作和主恢复的工作。这工作的性质和素质乃是身体。它是属于身体、出于身体、经过身体并归于身体的。
工作区域受四个“一”所管制
李弟兄曾在不同场合表达他深切的忧虑，我们中间因着强调区域，有发展出不正常光景的倾向。当他摸到工作区域这件事时，李弟兄劝勉我们，我们必须受四个“一”的管制：神的一个行动、新约的一个职事、基督的一个身体和耶稣的一个见证。我们的工作必须受主一个行动之异象的管制，这行动是借着一个职事，以产生一个身体，作一个见证。要摸主的工作这件事，或摸工作区域这件事，我们必须在这四件事的异象之下。首先，我们必须意识到，主在这地上只有一个行动。只有一个神圣的水流。许多年前李弟兄看见了这个，就放弃他在华北的工作，加入我们倪柝声弟兄的职事。神没有许多的行动。在全宇宙中神有一个行动，在每个特定的时代神也只有一个行动。我们的工作必须在那一个行动里，也必须在那一个行动之下受限制。
第二，这一个行动是借着一个职事。这一个职事是要推动这一个行动。我们必须在这一个新约的职事里。没有两个不同的新约职事。在新约里只有一个职事。第三，这一个职事只有一个目的，就是要产生并建造基督的一个身体。万事，包括拯救灵魂，都必须为着建造基督的身体。身体的建造必须管制我们的工作。第四，这一个身体要作耶稣的一个见证，就是今天在地上三一神的一个彰显。我们若在这样一个异象的管制之下，就能毫无问题地交通关于工作区域的事。否则，我们可能会辩论什么构成一个区域。这样的讨论不重要，但这四个“一”非常重要。
分裂来自地方主义或区域主义
关于工作区域，倪弟兄说召会是地方的，工作是区域的（见《倪柝声文集》，第五十七册，三百零五至三百零六页）。召会是地方的，是为其存在，非为其本质。地方性是为着召会在时间和空间里的存在。地方性并不描述召会的本质。召会的本质是合一且宇宙性的。只有一个召会。但为其在时间和空间里的存在，就有许多地方召会。有些人误用、误解甚至滥用地方性这件事，以产生地方主义。地方主义是造成主身体分裂的病菌。原则上，区域的事也发生了同样的事。在新约里有区域，正如也有地方一样。区域的存在是为着实行、为着需要、为着方便。正如地方性这件事被误用和滥用，同样，区域这件事也被误用。这种滥用导致区域主义。地方性的原则是合宜且需要的，但借着地方主义的观念，它可能变得分裂。同样，工作区域借着区域主义的观念，也可能变得分裂。区域主义造成分裂，正如地方主义造成分裂一样。我们摸工作区域这件事时，需要在一个职事和一工作的管制异象之下。
肆 工作的区域不该使召会分裂。
工作区域不该使召会分裂。我们可能在许多地理区域，但仍只有一个工作。在巴西不是一个工作，在北美是另一个，在台湾又是另一个。若是有，那就是错的。我们都在任何地方作同样一个工作。
一 在新约里，使徒们的工作只有两个区域：
1 一个是犹太世界，另一个是外邦世界—加二9。
它们不是地理的；乃是基督身体的两部分—犹太人和外邦人。一部分在五旬节受浸（徒二1~4），另一部分在哥尼流家里受浸（十44~45）。
2 在这两个区域中，没有小的分区。
保罗没有分区，带着分组的同工。在广大的外邦世界—从以色列地到西班牙，仍只有一组同工照顾整个局面。从一地到另一地的旅行需要很长的时间；然而没有分区。保罗完全在一个身体的观点下执行工作。否则，他就不会受这一切的不便。即使今天在人的跨国公司组织里，也有区域；但在神圣的生机体里，只有一个身体。
3 关于工作，新约圣经没有考虑到地理上的区域。
4 在保罗时候的两个区域，绝没有使召会分裂。
尽管有犹太和外邦区域，弟兄们和众召会仍有甜美的交通。领头的人，使徒们，有甜美的交通，众召会也彼此相顾。哥林多后书八章说到在马其顿贫穷的众召会，以及他们极深的贫穷如何显出他们宽宏、单纯或专一的丰富（1~2节）。他们顾念在耶路撒冷的召会，并极力恳求使徒们，让他们有分于对在耶路撒冷受逼迫之召会的物质分配（4节）。这是何等美丽的图画！在那些日子，圣徒们或许从未有机会像今天这样面对面相见，然而即使与这些远方未曾谋面的犹太弟兄姊妹，他们仍从他们的贫穷中献出他们所有的。何等的交通！何等一个身体的观点！
二 带着区域的味道是不合乎圣经的，因为基督身体的众肢体应当有同样的味道。
带着区域的味道是不合乎圣经的，因为基督身体所有的肢体都该带着同样的味道。“香气”这辞非常实际，因为它含示嗅觉。香气只有借着它的气味才能被知道。哦，当你到一个你从未去过的地方，却有像家一样的感觉，那是何等美好！这是一个美妙的见证。那气味是破碎撒但的。那气味对撒但是可憎的，对主的身体是甜美的。有些不同或独特不是好味道。相同是一个奇妙的味道。哈利路亚！要有这种味道，我们必须看重身体。我们必须尊重身体。我们必须顾到主独特的见证。这意味着我们不该作任何事来有不同的味道；反之，我们应当顾到身体，以在同样的味道里。
然而，这不表示我们寻求划一，例如所有召会都在一天中同一时间聚会，或所有召会每周都在《圣言晨兴》同一页。我们不是说划一。众召会中许多的光景是不同的，需要也是多样的。每个地方的弟兄们都必须寻求主这位元首，祂会如何带领他们供应地方的需要。但我们这样作时，我们必须非常意识到身体。当我们作地方的决定时，我们该有身体的知觉。这是一个美妙的平衡。当我们为我们的地方作什么事时，我们该考量它会如何影响整个身体。当我们在我们的地区作什么事时，我们该思考它会如何影响台湾。这是一个很难学的功课。但我们需要在交通的灵和交通的原则里。考量身体的感觉。我们甚至可以为许多地方的事与身体交通。这是美妙的！
三 “我的确宝贝主借着一个职事而有一个行动，为要产生基督的一个身体，背负耶稣的一个见证，就是神新约经纶的见证。” （长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第三章）。
我们都该珍赏主的一个行动。在《长老训练》，第四册：关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，三十八页，李弟兄说：“我的确宝贝主借着一个职事而有一个行动，为要产生基督的一个身体，背负耶稣的一个见证，就是神新约经纶的见证。”
伍 基督的身体是神永远经纶的中心，实际和终极的目标，终极完成于新耶路撒冷—弗四16，启三12，二一2、10。
基督的身体是神经纶的中心、实际和终极目标，终极完成于新耶路撒冷（弗四16；启三12；二一2、10）。基督的身体是那该定住我们、校准我们并限制我们工作的目标，因为只有这个会终极完成于新耶路撒冷。在《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》，李弟兄交通到同工们的工作，在五十七至五十九页说：
一 “我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章）
我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体……
二 “亲爱的同工长老们，你有把握你在当地所作的，是在建立神经纶的中心和实际么？并且你在那里所建立的，是能达到神永远经纶最终的目标么？”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章）
亲爱的同工长老们，你有把握你在当地所作的，是在建立神经纶的中心和实际么？并且你在那里所建立的，是能达到神永远经纶最终的目标么？……
三 “你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章）
你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。
你在地方或在宇宙中某个国家或地区所作的，必须在一种对更大事物，就是基督身体的领悟里来作。建造基督的身体是最大的事。我们在建造我们地区的众召会时，也需要问问自己。我们必须有把握，我们所建造的有一天不会被火焚烧（林前三15）。这不表示我们的工作是罪恶的或是属撒但的。但我们的工作若是木、草、禾秸这无价值的材料，就会损坏神的殿，基督的身体，或带进分裂（16~17节）。所有这些无价值的东西都会被烧掉。所以我们必须有把握，我们所作的会终极完成于新耶路撒冷。
在《如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务》第五十一页，李弟兄说：“召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此……我们不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。”我们若失去新耶路撒冷的异象，各样的堕落就进来了。愿这话更新我们并限制我们。愿它在我们余生中管制我们。愿我们所作的一切工作—无论大小—都讨主喜悦，并愿它成为那达到新耶路撒冷，满足三一神心头愿望之工作的一部分。—M.C.