一九九八年感恩节特会
持守身体的原则
第二篇 身体的原则（一）（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗十二4~5，林前十二12~13，弗四3~6，西三4、10~11。
壹 主有负担恢复祂儿女中间所失去基督身体的一；这交通该给我们看见，基督的身体里没有任何分裂的理由—罗十二4~5，林前十二12~13：
一 主的恢复第一个目的是为着见证基督的身体该是一；这一的实行历代以来已失去了，但我们是相当少数愿意恢复这一，以满足主心的圣徒—约十七21~23。
二 我们接纳所有在基督里的信徒，但我们必须避开分裂、分派的人，好保守我们在基督身体的一里—弗四3。
三 照我的观察，我们中间的问题是由于对真正的一缺少正确的认识；我所说的一是指真正的一，不是许多基督徒轻易谈论的一—弗四3~6。
四 新约给我们看见主对祂的身体所渴望的乃是一；其次，当召会出现时，就有需要实行这个一—约十七21~23。
五 实行真正的一乃是同心合意；新约启示，当众召会同心合意的实行真正的一时，就有许多消极的事物进来试验这个一—徒一14。
贰 身体真正的一就是经过过程的三一神，祂将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起—弗四4~6：
一 新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一；这真正的一就是经过过程的三一神，祂将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起—弗四3~6。
二 这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一—约十七21~23。
三 真正的一不只是我们聚在一起的事；世人也聚在一起，他们聚集时有他们那一种的一，然而，那不是我们的一—林前十二13。
四 我们的一乃是基督生机身体的一；基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和—林前十二12~13。
五 三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体—弗四4~6。
六 这身体就是真正的一；因为身体是这样的调和，这身体本身就是一—林前十二12。
叁 在约翰十七章，主祷告的主题是一；主从神圣的渴望中发表这个祷告—约十七21~23：
一 那时这一还没成实际；然而，这一的模型—神圣三一的三者之间的一—已经有了—约十七11、21。
二 父和子是一，而这一含示或包括那灵在内；在约十七章，主用复数代名词『我们』表征三一神—约十七11、21。
三 三一神是一，那一乃是基督身体一的模型；因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型，这一全然是与三一神有关联的—约十七21。
四 基督身体的一就是神圣三一之一的扩大；在主祷告时，已经有了模型，但还没有扩大—约十七21~23。
五 这扩大的一是在五旬节来到的；借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了，那身体是扎实的一—林前十二13。
肆 新约所启示第一种的一，乃是在主渴望和祷告中的一；真正一的模型是在主祷告时就有了，但实际的一还没有来到—约十七21~23：
一 在五旬节那日，实际的一来到了；那时，在主渴望和祷告中的一成了那灵的一—弗四1~6。
二 那灵就是终极完成的三一神，当我们有了那灵，我们就有经过过程并终极完成之三一神的总和，并且这个终极的完成如今已经与蒙拯救的人成为一—林前十二13。
三 这是实际上扩大的一，但还不是在实行上的一；我们在实际上有了一件事，意思是那件事是存在的，是个事实—弗四3~6。
四 而我们在实行上有了一件事，意思是这件事成了我们的实行，我们的经历；因此，在那灵的一里，我们仅有一的实际，我们还没有实行—弗四3、13。
五 在五旬节那日，三一神将祂自己与蒙救赎的人相调和，这调和就成了一的实际；这实际的一乃是神圣三一的一这个模型的扩大—徒二1~4。
六 最后在第三种的一里，主渴望和祷告中的一就得着实现；这第三种的一是实行的一，使我们活在召会生活中—弗四13。
伍 基督身体的一是神圣的；这一不是天然或属人的，乃是出于神的，甚至就是神自己—弗四4~6：
一 这个一也是生机的，但不是属人的生机，乃是神圣的生机；基督身体的一乃是属于神，也是属于生命—弗四4。
二 这生命不是人受造的生命，乃是神圣非受造的生命；因此，这个一是神圣而生机的，并且满了生命—约十七2，约壹五11~12。
三 召会的一的第二个基础是那灵的一；『那灵的一』意思是一就是那灵—弗四3。
四 那灵自己，就是身体的素质，乃是一；因此，我们基督徒不该分裂—弗四4。
五 照着以弗所四章三节，基督身体生机的一也就是那灵的一；那灵是基督生机身体的素质—弗四3。
六 因此，那灵是基督身体一的实际；换句话说，基督徒的一就是那灵自己—弗四3~4。
七 你若有那灵，你就有一；你若在那灵里，你就在一里；这一就是那灵—弗四3~4。
八 我们需要保守那灵的一，以达到实行上的一；我们需要凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一—弗四2~3、13。
陆 使徒对保守那灵的一的劝勉；保罗告诉我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配，借此劝勉我们保守一—弗四1~3：
一 主呼召我们进入基督在祂身体里的交通；祂呼召我们进入一个身体，所以我们行事为人必须照着这身体的一—林前一9，十二13。
二 我们基督徒行事为人的最高美德就是保守一；在新约的教训里，使徒关切这事到极点—弗四1~3。
三 要保守那灵的一，我们需要凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就；我们也以和平的联索保守那灵的一—弗四2~3。
四 基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平；这和平该成为联索，将众信徒联结在一起—弗二14~16。
五 神已经将身体调和在一起；『调和』这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起—林前十二24。
六 在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—林前十二24~25。
七 无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督；再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会—弗四12。
八 所有这些点的意思，就是我们该交通；一位同工要作什么，就该与其他同工交通；长老该与其他长老交通—约壹一3、7。
九 交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起；我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通—林前十二24~25。
十 从现在起，众召会该经常来在一起相调；在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的—林前十二24。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
罗十二4『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』
林前十二12 『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』
弗二16 『既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。』
主有负担恢复祂儿女中间所失去基督身体的一。这交通该给我们看见，基督的身体里没有任何分裂的理由。主的恢复第一个目的是为着见证基督的身体该是一。这一的实行历代以来已失去了，但我们是相当少数愿意恢复这一，以满足主心的圣徒。我们接纳所有在基督里的信徒，但我们必须避开分裂、分派的人，好保守我们在基督身体的一里。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十七章。）
信息选读
照我的观察，我们中间的问题是由于对真正的一缺少正确的认识。我所说的一是指真正的一，不是许多基督徒轻易谈论的一。在本篇信息中，我的负担是与你们交通到身体真正的一。
首先，新约给我们看见主对祂的身体所渴望的乃是一。其次，当召会出现时，就有需要实行这个一。实行真正的一乃是同心合意。新约启示，当众召会同心合意的实行真正的一时，就有许多消极的事物进来试验这个一。我们可以从新约记载有关召会的第一卷书，使徒行传，到新约记载有关召会的末了一卷书，启示录，看见真正的一的这些试验。我们思考早期召会中的难处，就能找出一些例子，帮助我们找出对于当前情势的救治。
新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一。这真正的一就是经过过程的三一神，祂将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起。身体真正的一就是三一神，祂不仅是三一的，也是经过过程并终极完成的。这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一。
真正的一不只是我们聚在一起的事。世人也聚在一起，他们聚集时有他们那一种的一。然而，那不是我们的一。我们的一乃是基督生机身体的一。基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和。因为身体是这样的调和，这身体本身就是一。三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体。这身体就是真正的一。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第三章。）
参读：李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十七章；李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第三章。
周 二
晨兴喂养
约十七21 『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。』
22 『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。』
23 『我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。』
在约翰十七章，主祷告的主题是一。主从神圣的渴望中发表这个祷告。那时这一还没成实际；然而，这一的模型—神圣三一的三者之间的一—已经有了。父和子是一，（11、21，）而这一含示或包括那灵在内。在约翰十七章，主用复数代名词『我们』（11、21）表征三一神。三一神是一，那一乃是基督身体一的模型。因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型，约翰十七章告诉我们，这一全然是与三一神有关联的。（21。）基督身体的一就是神圣三一之一的扩大。在主祷告时，已经有了模型，但还没有扩大。这扩大的一是在五旬节来到的。借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了。（林前十二13。）那身体是扎实的一。（李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。）
信息选读
新约所启示第一种的一，乃是在主渴望和祷告中的一。真正一的模型是在主祷告时就有了，但实际的一还没有来到。在五旬节那日，实际的一来到了；那时，在主渴望和祷告中的一成了那灵的一。（弗四1~6。）这事摸着圣言的深处。那灵就是终极完成的三一神，当我们有了那灵，我们就有经过过程并终极完成之三一神的总和，并且这个终极的完成如今已经与蒙拯救的人成为一。这是实际上扩大的一，但还不是在实行上的一。我们在实际上有了一件事，意思是那件事是存在的，是个事实；而我们在实行上有了一件事，意思是这件事成了我们的实行，我们的经历。因此，在第二种的一里，就是在那灵的一里，我们仅有一的实际；我们还没有实行。
在五旬节那日，三一神将祂自己与蒙救赎的人相调和，这调和就成了一的实际。在约翰十七章，这一只在神圣三一之间，是一个模型。但在五旬节那日，三一神在经过过程并终极完成后，就成为那灵浇灌下来；那就是说，经过过程并终极完成的三一神将祂自己与蒙拣选、救赎的人相调和。这调和是实际的一，而这实际的一乃是神圣三一的一这个模型的扩大。在约翰十七章，一是在基督的渴望里，而由基督发表为祷告。在五旬节那日，在基督渴望和祷告中的一就成为事实。这就是那灵的一，使徒保罗在以弗所四章完全的加以说明。
最后在第三种的一，就是在信仰上并对神儿子之完全认识上的一里，主渴望和祷告中的一就得着实现。这第三种的一是实行的一，使我们活在召会生活中。（李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。）
参读：李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。
周 三
晨兴喂养
弗四4 『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』
以弗所四章和约翰十七章，启示基督身体的一是神圣的。这一不是天然或属人的，乃是出于神的，甚至就是神自己。这个一也是生机的，但不是属人的生机，乃是神圣的生机。基督身体的一乃是属于神，也是属于生命。这生命不是人受造的生命，乃是神圣非受造的生命。因此，这个一是神圣而生机的，并且满了生命。我们需要对这两点有深刻的印象：基督身体的一是神圣的，并且是神圣而生机的。（主恢复中的五个重点，第一章—中文尚未出书。）
召会的一的第二个基础是那灵的一。（弗四3下。）『那灵的一』意思是一就是那灵。那灵自己，就是身体的素质，乃是一。因此，我们基督徒不该分裂。我们怎能分裂内住的灵？这是不可能的。我们如何能分裂召会内里的素质？这是不可能的。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十七章。）
信息选读
照着以弗所四章三节，基督身体生机的一也就是那灵的一。那灵是基督生机身体的素质。因此，那灵是基督身体一的实际。换句话说，基督徒的一就是那灵自己。你若有那灵，你就有一。你若在那灵里，你就在一里。这一就是那灵。
我们需要保守那灵的一，以达到实行上的一。（弗四3、13上。）以弗所四章二至三节说，『凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。』只要有风暴，有风浪，我们就必须恒忍。我们也需要竭力。我们不该沮丧。竭力就是进取。一面，我们需要卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。另一面，在有风浪的时候，我们必须进取并竭力。我们不该失望到一个地步，忘了召会生活。在风暴的时候，我们能出外访人传福音。当波浪制造难处的时候，我们可以为主的权益赚取一些『利润』。我们可以设立家聚会滋养新生儿。我们不该失望或受挫。虽然我们可能经历风浪，但主在我们的『船』上，这就是说，祂在召会生活里。我们必须进取而往前，作积极的工作，拯救罪人，在幼嫩的人家里照顾他们，有小排聚会，并且成全有心寻求的人。至终，一切的风浪都会受到主的责备。不管风暴多么厉害，至终召会会得着益处，并且在复活里被建造起来。
我们需要凡事卑微、温柔、恒忍，竭力在爱里彼此担就，以保守那灵的一。至终，我们会达到实行上的一—达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。（弗四13下。）（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第二章。）
参读：李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十七章。
周 四
晨兴喂养
弗四1~3 『所以我…劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。』
林前十二24 『…但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。』
以弗所四章一至三节给我们看见，使徒对保守那灵的一的劝勉。保罗告诉我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配，（1，）借此劝勉我们保守一。主呼召我们进入基督在祂身体里的交通。祂呼召我们进入一个身体，所以我们行事为人必须照着这身体的一。我们基督徒行事为人的最高美德就是保守一。在新约的教训里，使徒关切这事到极点。保守一是我们基督徒行事为人的基本美德。
要保守那灵的一，我们需要凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。（弗四2。）…我们也以和平的联索保守那灵的一。（3。）基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平。这和平该成为联索，将众信徒联结在一起。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十七章。）
信息选读
神已经将身体调和在一起。（林前十二24。）『调和』这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。『调和』的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章。）
参读：李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十七章；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章。
周 五
晨兴喂养
约十七2 『正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。』
约壹五11 『这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。』
西三4『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』
圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上，所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，牠里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，牠里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命，身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五章。）
信息选读
约翰十七章二十二节说，『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。』这节的荣耀是什么？父已将祂神圣的生命赐给子，使子能彰显父。这彰显就是荣耀。如今子已将祂的生命赐给我们，使我们能凭着这生命彰显祂。这彰显也是荣耀。这指明我们与三一神所有的一，乃是神圣的生命，凭着这神圣的生命，我们就能彰显三一神。神圣的生命已经赐给我们，并且在我们里面。我们凭着这神圣的生命彰显三一神，那就是一。这一就是三一神在祂神圣的生命里，并凭着祂神圣的生命而有的彰显。
我们如何能有实行上的一？我们凭着活神圣的生命，就能有实行上的一。我们活神圣的生命，我们的彰显就是神圣的生命。子在地上的时候，活父的生命，这生活就是父的生命的彰显。我们也可以说，祂的生活就是三一神的一彰显出来。我们里面既有神圣的生命，我们所需要的就是凭着这生命而活，不凭着我们天然的生命而活。我们若凭着天然的生命而活，所彰显的就是分裂。我们若凭着神圣的生命而活，所彰显的就是三一神的一。
二十三节说，『我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。』子在信徒里面，父在子里面，借此信徒就能被成全成为一。一面，我们在神圣的一里。另一面，我们仍需要被成全。…在我们基督徒生活的起头，我们只有一点点神圣的生命，所以我们需要被成全。这就是说，我们里面神圣的生命不断的扩增，并且我们在神圣生命的扩增中长大。我们越在神圣生命的扩增中长大，我们就越被成全，越活出一来。我盼望我们都能领悟，基督徒的一乃是三一神与信徒不断扩增的调和。…神圣生命的扩增及其彰显，就是我们被成全成为一。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第二章。）
参读：李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五章；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十七篇。
周 六
晨兴喂养
林前十二12 『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。』
西三10~11 『并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』
︹在林前十二章十二节，︺基督不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督。本节的『基督』原文是『那基督』，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，同着所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并由祂的生命和元素所构成，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面。（新约总论，第二百一十二篇。）
信息选读
要成为团体的基督，身体基督，基督必须经过一个过程的几个步骤。首先，这位神成了肉体，为着救赎。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，进到我们里面并在我们里面作工。这样，祂就成了身体基督。如今在召会生活里，我们不仅享受神、救赎主、和赐生命的灵，也享受这位是身体的基督。
惟有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体。我们看看自己物质的身体，就知道任何没有我们生命和性情的东西，都不能作我们身体的一部分。正如我们的身体是我们的一部分，所以基督的身体，召会，也是基督的一部分。作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成。
因为基督的实际乃是那灵，所以要由基督构成好作祂身体的路，乃是喝那灵。借着在一位灵里受浸，身体就形成了。我们众人都已经在一位灵里，浸成了一个身体。（林前十二13。）受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而借着喝那灵，我们就被构成身体。借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们构成身体。
基督身体的建造完全是一件构成的事。基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体。我们经过了这样的构成，才成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，而是独一的构成，这个构成乃是由那借着我们喝这一位灵，而作到我们里面的神圣元素所组成。我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体，团体的基督。
歌罗西三章十一节的『一切』这个辞，指组成新人的众肢体。本节首先启示基督是新人的众肢体。我们要经历基督是新人的众肢体这个实际，就需要以基督作我们的生命和人位，并且活祂，不活我们自己。当我们都活基督，祂就成为我们众人，新人的每个肢体。（新约总论，第二百一十二篇。）
参读：新约总论，第二百一十二篇，歌罗西书生命读经，第六十篇。