一九九八年感恩节特会

持守身体的原则

第三篇　身体的原则（二）（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗一22~23，加二20，腓三10，加六15，林后五17，弗二16。

壹　基督的丰满和基督的丰富有所不同；丰满是对基督一切丰富之享受的流出—弗一22~23，三8：

一　当基督一切的丰富被我们享受并吸收了，我们就有对基督丰富之享受的流出；这个流出就是基督的丰满—弗一23：

1　我们若单单学习教训与道理，就像学习食谱和菜单而没有享受食物—弗三8。

2　我们最好忘记食谱和菜单，只要享受基督的丰富；一天过一天，我们能丰富的享受祂—弗三8。

二　足能叫我们彰显基督的路，就是从祂得喂养，吃祂喝祂，充满祂作我们的滋养—约六57：

1　我们必须把祂接受进来，将祂一切所是吸收到我们里面—约六57。

2　然后自然而然的，我们就成为祂的丰满，这丰满就是基督的彰显—弗一23。

贰　基督的身体是以基督追测不尽的丰富所构成的，这身体乃是出于基督的丰富—弗三8：

一　基督的丰富是基督所是的一切项目；基督的丰满乃是召会，身体，就是享受基督丰富的结果—弗三8，一23：

1　在天然的人里，我们不是基督的丰满，不是身体—罗十二5。

2　但是我们享受基督的丰富，就成了身体，作祂的丰满—弗一23。

二　召会不是由教训或组织产生的；召会是由神圣的分赐产生的—弗三8：

1　基督带着祂追测不尽的丰富更多分赐到我们里面，我们就得着更多、更强、更丰富的生命—弗三8。

2　借着信徒经历并享受基督，基督的丰富就产生身体—弗三8。

三　经历基督的丰富，结果乃是基督的丰满，就是作基督之彰显的身体—弗一23：

1　我们多方的经历、享受、并吸收基督的丰富，就成为基督的身体，作祂的丰满彰显祂—弗三8，一23。

2　身体乃是信徒经历并享受基督追测不尽之丰富的结果—弗三8。

叁　我们信徒这样在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督—罗十二5：

一　我们作主身体的肢体，并不是分开而完整的个别单位，乃是配搭一起，成为整体的许多部分—罗十二5：

1　主所要的不是单独的肢体，乃是整个的身体—罗十二4~5。

2　你我个人都不是基督的丰满，乃是召会这身体才是基督的丰满，才能彰显基督—弗一23。

二　成为在万有中充满万有之基督的丰满，就是被充满成为神一切的丰满—弗三19：

1　当我们在经历中被充满成为神一切的丰满时，召会就得以实际的出现—弗三19。

2　神的丰满就是召会作神的彰显—弗三19、21。

三　我们享受基督的丰富，这些丰富就新陈代谢的吸收到我们里面—弗三8：

1　然后这些丰富就将我们构成基督的丰满，基督的身体，作祂的彰显—弗一23。

2　召会—基督的身体，神丰满的具体化，乃是三一神的彰显—弗一23。

肆　基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活—罗十二5：

一　这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化—弗四24。

二　耶稣是一个真实的人；但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活—约十四10：

1　祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着—约十四10。

2　祂是一个真正的人活在那里，但却向祂天然的生命死；祂是借死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活—约十四10。

三　基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活—加二20。

伍　在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一—腓三10：

一　我们需要竭力，完全在基督复活的生命里—腓三10。

二　保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活—加二20：

1　那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成—林前十五45下。

2　我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神—腓三10。

陆　在宇宙间，从神的经纶来说，神有两个创造：一个是自然的创造，就是旧造；一个是复造的创造，就是新造—林后五17：

一　神这个自然的创造不过是暂时的，并非永存的，是神用来作为一个凭借、一个管道，以达到另一个创造，就是新造—林后五17。

二　新造乃是旧造经过死而复活所成就的—林后五17：

1　与祂同死，使我们脱离亚当的旧造；与祂同活，使我们进入复活的新造—加六15。

2　旧造的，神不要；新造的，神才要—林后五17。

三　凡你我凭着我们天然的生命所作的，神都不要，不要说坏的不要，好的也不要；惟有我们凭着神的生命所作的，神才要—加二20。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

弗三8『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』

一22~　『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』

基督的丰满和基督的丰富到底有何不同？…丰满是对基督一切丰富之享受的流出。当基督一切的丰富被我们享受并吸收了，我们就有对基督丰富之享受的流出。这个流出就是基督的丰满。

召会又是什么呢？召会乃是基督的丰满。这就是说，召会是享受基督之丰富的结果。我们都必须享受基督。这就是为什么我们恨恶死的教训与道理，我们喜欢借着祷读主话来享受基督。我们若单单学习教训与道理，就像学习食谱和菜单而没有享受食物。我们最好忘记食谱和菜单，只要享受基督的丰富。祂是何等丰富！一天过一天，我们能丰富的享受祂！我们越享受祂，就越长大并成为祂的丰满。

丰满就是基督的彰显。单单学习道理，绝不能叫我们彰显基督；单单认识圣经，也绝不能叫我们彰显基督。足能叫我们彰显基督的路，就是从祂得喂养，吃祂喝祂，充满祂作我们的滋养。我们必须把祂接受进来，将祂一切所是吸收到我们里面。然后自然而然的，我们就成为祂的丰满，这丰满就是基督的彰显。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二章。）

信息选读

基督的身体是以基督追测不尽的丰富所构成的。…︹以弗所三章八节告诉我们，︺保罗传扬基督那追测不尽的丰富，使作为基督身体的召会能以产生出来。这身体乃是出于基督的丰富。

以弗所书说到『基督那追测不尽的丰富』一辞，也说到『那在万有中充满万有者的丰满』。（一23。）基督的丰富和基督的丰满，二者之间有一个重要的不同：基督的丰富是基督所是的一切项目；基督的丰满乃是召会，身体，就是享受基督丰富的结果。在天然的人里，我们不是基督的丰满，不是身体；但是我们享受基督的丰富，就成了身体，作祂的丰满。

基督的一切丰富是为着产生身体；这是借着神圣的分赐，就是基督分赐到信徒里面而进行的。召会不是由教训或组织产生的；召会是由神圣的分赐产生的。基督带着祂追测不尽的丰富更多分赐到我们里面，我们就得着更多、更强、更丰富的生命，身体的生命也变得更拔高。

借着信徒经历并享受基督，基督的丰富就产生身体。在基督那一面，是分赐的事；在我们这一面，是经历和享受的事。当我们经历并享受基督的丰富分赐到我们里面，我们就真实的、实际的成为正当身体生活的一部分。

经历基督的丰富，结果乃是基督的丰满，就是作基督之彰显的身体。我们多方的经历、享受、并吸收基督的丰富，就成为基督的身体，作祂的丰满彰显祂。因此，基督的身体是以我们所享受并经历过之基督的丰富所构成的。身体乃是信徒经历并享受基督追测不尽之丰富的结果。（新约总论，第二百一十一篇。）

参读：新约总论第七册，第二百一十一篇。

周　二

晨兴喂养

罗十二5　『我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』

弗三8『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』

19『…使你们被充满，成为神一切的丰满。』

我们信徒这样在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督。（罗十二5。）按照新约来看，我们没有一个信徒能脱开身体，而单独生活，单独工作。我们的生活和我们的工作，都需要在基督的身体里。我们作主身体的肢体，并不是分开而完整的个别单位，乃是配搭一起，成为整体的许多部分。主所要的不是单独的肢体，乃是整个的身体。然而对于这事，大多数的基督徒都忽略了。只要我爱主，敬畏主，传福音带人得救，就可以了。但是就主身体的彰显说，这一点都不好。…在主的恢复里，有一大项就是恢复主的身体。我们所有的生活、工作，必须是在基督的身体里；不是单独的活基督，乃是和众肢体共同活基督。这样我们就能团体的彰显基督。你我个人都不是基督的丰满，乃是召会这身体才是基督的丰满，才能彰显基督。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二章。）

信息选读

成为在万有中充满万有之基督的丰满，就是『被充满成为神一切的丰满』。我们若进入以弗所三章十九节的深处，就会看见神的丰满就是召会。召会最高的定义乃是：召会是神的丰满。…根据上下文，二十一节的召会，就是十九节神的丰满。当我们在经历中被充满成为神一切的丰满时，召会就得以实际的出现。就在这时保罗说，『愿在召会中…荣耀归与祂。』︹21。︺这荣耀乃是神的彰显。因此，在神的丰满里有神的彰显。神的丰满就是召会作神的彰显。

在新约里，丰满乃是借着丰富之完全而有的彰显。这就是为什么保罗在三章八节说到基督追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。我们享受基督的丰富，这些丰富就新陈代谢的吸收到我们里面。然后这些丰富就将我们构成基督的丰满，基督的身体，作祂的彰显。所以，一章二十三节基督的丰满，就是三章十九节神的丰满。神的丰满乃是信徒借着经历并享受基督的丰富，新陈代谢的被构成的结果。

我们需要对神的丰满就是神的彰显这事实有深刻的印象。按照约翰一章十六节，神的丰满同着基督而来，基督乃是神丰满的具体化身。（西二9，一19。）在基督身上，这彰显是个人的。所以，这彰显需要扩大、扩展，从个人的扩大成团体的。今天召会是基督的身体，是团体的作神的丰满。在召会中，三一神不是借着个人得彰显；祂乃是借着身体，借着被基督的丰富所充满而满溢的信徒得着团体的彰显。借此，神的丰满具体化在召会中。所以，召会—基督的身体，神丰满的具体化，乃是三一神的彰显。（新约总论，第二百一十二篇）

参读：李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二章；新约总论，第二百一十二篇。

周　三

晨兴喂养

加二20　『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』

腓一20　『这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。』

三10　『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』

在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死。（10。）基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像。（加六14、17，参17注1。）他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。

许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，『这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。』…︹在我里面对我说话的︺就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章。）

信息选读

什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。

︹耶稣︺是神成为人，成了一个真实的人。但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着。祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父。（约十四10、24。）祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。祂是借死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活。祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。

三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约题到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。…︹耶稣是一个真正的人，但祂︺把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。

这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二至五章。

周　四

晨兴喂养

约十一25　『耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。』

启一18『︹我︺又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。』

二8『你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说。』

在召会生活中，或在弟兄之家、姊妹之家里，我们若凭着神圣、复活的生命而活，这生命就会治死我们天然的爱好，使我们对弟兄姊妹有相同的爱，没有较亲近的或较疏远的。我们天天向自己死，向自己天然的爱好、意见死，里面复活生命的大能就得以发动，从我们身上彰显出神圣的生命和性情。我们无论是长老、同工，或是弟兄、姊妹，当我们来到圣徒中间，首先必须向自己死，没有自己的选择、口味和爱好，让生命复活的大能在我们里面发动，使复活的生活借着我们分赐到别人里面。主在地上所过的生活就是这样：向自己死，活出父的生命。今天我们这些信主的人，若是爱祂，跟从祂，同样也必须过这样的生活。…所以，我们需要不住的祷告，摸着主，享受主的爱，把自己留在主的死里面，让祂复活的大能得以表明出来。愿主恩待我们！（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第六章。）

信息选读

在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。…我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。

今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作、和事奉上的『召会』；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。

保罗说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加二20上。）这不是交换，因为保罗接着说，『并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的…。』（20下。）保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神。我盼望这个简短的交通，能够帮助我们认识相调的意义。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三章。）

参读：李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二至三章。

周　五

晨兴喂养

加六15『受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。』

林后五17　『因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。』

弗四24『并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』

在宇宙间，从神的经纶来说，神有两个创造：一个是自然的创造，就是旧造；一个是复造的创造，就是新造。…神这个自然的创造不过是暂时的，并非永存的，是神用来作为一个凭借、一个管道，以达到另一个创造，就是新造。

新造乃是旧造经过死而复活所成就的。我们信徒的得救便是如此。我们原是旧造的人，…包括…在这一个亚当里面。等到我们信入主，与祂有了生机的联结，我们在祂里面，就已经和祂同钉十字架，并且借着神生命的大能，与祂一同复活了。与祂同死，使我们脱离亚当的旧造；与祂同活，使我们进入复活的新造。这就是圣经所启示的死而复活。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第四章。）

信息选读

一切的旧造，神都不要；必须是旧造变作新造，神才要。所以在圣经里，第一的往往神都不要，神所要的乃是第二的。这样的例子很多，譬如，神不要亚伯拉罕的第一个儿子以实玛利，乃要第二个儿子以撒。（创二一12。）以撒的第一个儿子以扫是神所恨的，第二个儿子雅各却是神所爱的。（罗九13。）再者，希伯来八章七节说，『原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。』这里的第一约是指旧约，第二约是指新约。『既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。』（13。）这些都是圣经真理『死而复活』的说明。

就着我们的出生来说，也是这样。第一次是从人而生，是天然的，属于旧造；第二次是我们得救重生时从神而生，属于新造。今天凡你我凭着我们天然的生命所作的，神都不要，不要说坏的不要，好的也不要；惟有我们凭着神的生命所作的，神才要。天然的，神不要；复活的，神才要。旧造的，神不要；新造的，神才要。

圣经头二章给我们看见第一个、旧的创造；到了末二章给我们看见第二个、新的创造。启示录二十一章一节说，『我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了。』事实上，这新天新地就是旧天旧地借着神审判之火焚烧，更新、变化而成的，（彼后三10~13，）正如新人是由旧人更新、变化而成的一样。（西三9~10，林后三18。）由此可见，圣经中有一个基本的原则：凡是旧造的，都得经过死而复活，成为新造。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第四章。）

参读：李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第四篇。

周　六

晨兴喂养

弗二16『既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。』

太十六24　『于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。』

罗十二4　『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』

主和身体乃是一。你若倚靠主，就是倚靠身体；你倚靠身体，就是倚靠主。你若是向身体独立，不管你想作多少好事，你向着主自然而然是独立的，并且是在己里。不仅如此，因着你在己里，你还是与撒但结合的。在这『公司』里，己是经理，而撒但是总裁。

看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的『我』。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章。）

信息选读

十字架工作的终点乃是召会，十字架的工作是达到基督的身体，且停在基督身体里。因此，认识十字架就是认识基督的身体。十字架的工作就是把人带到软弱的地步，带到不能的地步，好叫人对旧造彻底的失望，这样人就能实际的脱离旧造，进入新造里。在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结。基督的身体乃是新造，与旧造无分无关。我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能…等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里。旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里。召会根本用不着这些旧人里的东西；召会里只要出于基督的一切。

今天召会不能合一，乃是因为基督徒生活的范围错了，境地错了；基督徒没有生活在新造里，没有生活在基督身体的实际里，只在道理的外表上活，那不过是人的天然、人的老旧。如果每一个基督徒都受对付，脱离天然、旧造，生活在基督身体的实际里，一切的分门别类就自然消除了。求神怜悯我们，使我们真看见什么是基督的身体，并接受十字架的工作，进入基督的身体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十七篇。）

参读：李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第三至四章；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十七篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五章。