一九九八年冬季训练
希伯来书结晶读经（二）
第一篇 天上的基督—君尊和神圣的大祭司（听抄稿的纲目）（RK）
读经：来七1~八2
序言 基督，那君尊且神圣的大祭司，在祂天上的职事里，借着为我们代求，牧养我们，并将祂自己供应到我们里面，来执行新约—来七1~2、25：
一 我们有一位天上的基督，祂是君尊且神圣的大祭司；祂在地位上是尊贵且君尊的，在构成上是神圣的—来七1~2。
二 祂是义的王，也是和平的王；祂的祭司职任永无穷尽；祂是在不能毁坏之生命的大能里，永远为祭司—来七2~3、16、24。
三 祂作君尊的大祭司，将神作生命和生命供应供应到我们里面；祂作神圣的大祭司，为我们代求，并将生命供应给我们—来七25。
四 希伯来书给我们看见基督现今正在作什么，并带领我们进入对现今的基督，今日的基督，那作我们天天救恩和时刻供应之基督的认识、经历和享受—来七25，四16。
壹 希伯来书是以天上的基督为中心，而关于这位天上的基督，主要的点是说祂作祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次—一3，四14，八1，九24，十二2，五6、10，六20：
一 希伯来书主要是论到基督的祭司职分，一至六章所说到基督的各方面，都是必要的资格，使祂成为君尊和神圣的大祭司，能供应我们一切的需要，并且拯救我们到底—八1，七11、25。
二 希伯来书所启示天上的基督，乃是现时的基督—现在的基督、今日的基督，也是在诸天上之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应—八2，四14~15，七26：
1 有历史的基督和将来的基督，却不认识现今的基督，是相当可悲的—来七25，八1~2。
2 我们的定命是时刻与主成为一灵；任何时候的分离都是死—林前六17。
3 主正为我们代求，好使我们能认识到我们何等迫切地需要时刻的供应—来七25，四16。
4 有一位在诸天之上的基督，祂完全知道我们每一个人，知道我们的需要，知道神关于我们的思想，并愿意作我们时刻的供应，这是奇妙的—来四14~16。
5 我们的定命是在神圣的分赐里过平凡的日子；祂在祂时刻的供应里是奇妙的—来四16。
贰 照基督的工作和职事，希伯来书在七章一节有一个大的转，就是从地上的外院转到天上的至圣所—八2，九11~12、24：
前言 在希伯来书七章一节有一个大的转，从基督地上职事的范围转到祂天上职事的范围—来七1：
1 今天主恢复里迫切的需要，乃是不被其法理部分的满足所拦阻，乃要竭力往前，执行其生机的部分，好使神永远的经纶有可能得以完成—来六1。
2 主有负担，祂的子民要有一个大的转，从基督在地上职事的一个阶段，转到祂在诸天之上职事的另一个阶段—来七1，八1~2。
3 在我们的经历里，我们开始是应用基督宝贵的血，立约的血，取用基督作祭物；但我们不该留在外院的祭坛那里；我们的目标该是至圣所里的约柜—来九3—4，十19—20。
4 我们需要我们的信心得成全；我们需要信靠耶稣的血；祂的血已为我们众人开了进入至圣所的路—来十19~20，十二2。
一 这个转是从外院的赎罪祭坛转到至圣所里施恩的宝座，就是神与我们相会，与我们说话的地方，也是我们与神在祂经纶里成为一的地方—十三10，十12，四16。
二 这个转是从地上受苦的耶稣转到诸天之上神宝座上得荣耀的基督—七26，十二2，八1。
叁 我们必须经过基督地上职事物质的范围，进入基督天上职事奥秘的范围：
一 “我有负担告诉你们，你们需要进入一个范围、领域、国度，是远高于你们现今所在的范围。这高得多的范围，就是基督天上职事奥秘的范围。”（神圣奥秘的范围，二一页。）。
二 这两个范围有一个鲜明的对比：属地的和属天的相对，物质的和奥秘的相对，法理的和生机的相对，以及客观的和主观的相对：
1 基督在祂的肉体里尽祂地上的职事，在物质的范围里，在客观一面完成了神法理的救赎—西一22，来九12~15。
2 基督这赐生命的灵，（林前十五45下，林后三17，）在祂天上的职事里，在奥秘的范围里，在主观一面正在完成神生机的救恩—罗五10。
3 今天我们不是借着在肉体里、在物质范围里之基督地上的职事，而在法理、客观一面蒙拯救；我们乃是借着那是赐生命的灵、在奥秘范围里之基督天上的职事，而在生机、主观一面蒙拯救。
肆 我们若要享受基督天上的职事，在我们的经历中这位天上的基督就必须对我们是客观而主观的—来一3，十三21：
前言 我们需要更丰满的珍赏，我们的基督客观地在神的宝座上，并主观地作赐生命的灵在我们灵里—来八1~2，林前十五45下：
1 我们需要认识真理，来保护神神性丰富之权益；我们需要为神讲说高峰的真理，好使祂的名在地上被尊为圣并圣别—约十七17。
2 我们需要客观实际的主观应用；我们需要对基督有主观的经历—约十四17、20。
3 我们所说的是在荣耀里的基督，将祂自己作为那灵传输到我们的灵里，使祂自己在我们里面并对我们成为个人且主观地真实—林前十五45下，林后三17。
4 我们应当小心，不要用我们现今个人的实际来限制这启示；这启示和异象总会超过我们个人的实际，正如空气和水超过我们对它们的取用一样—林后四5。
一 基督是客观的，但我们对这位客观的基督可以有主观的经历—罗八34、10，西三1，一27。
二 基督现今是在诸天之上的主，也是在我们里面的那灵—徒 二33上，五31，弗一19~21，林后三17：
1 在诸天之上的主，与在我们灵里的那灵乃是一—林前六17。
2 凡是主在诸天之上执行的，都由祂作为那灵在我们灵里应用到我们身上。
三 伯特利是神的家，也就是天的门，在那里基督是天梯，把地联于天，并把天带到地上—创二八10~17，约一51，弗二22，来四12、16：
1 新约的伯特利，在希伯来文里意思是神的家，就是召会；伯特利，神的居所，也是我们的灵—提前三15，弗二22。
2 我们的灵是伯特利，由基督作天梯联于天上的至圣所；我们的灵今天也是天的门—来四12、16。
3 我们转向我们的灵时，就经过这门，进入属天的范围—来四12、16。
4 魂与灵的分开是如此重要，因为它使我们能在灵里经历基督在祂天上职事里所作一切的实际—来四12、16。
伍 得了成全的神的儿子，以不能毁坏之生命的大能构成为君尊和神圣的大祭司，一直在为我们代求，使我们能蒙拯救到底—来七15~17、24~26、28：
一 基督照祂君王的身分是君尊的，照祂神圣的性情是神圣的；这神圣的性情，是把祂构成为神圣大祭司的基本元素—七1、28。
二 基督构成为大祭司，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是神圣、永远、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命；因此，祂的神圣祭司职分带来生命，并消除死亡—七16、23~25，徒二24，启一18。
三 神圣的大祭司乃是得了成全的神的儿子—来七28：
1 作为神的独生子（约一18，三16），基督不需要成全，因为祂是永远完全的；但作为神的长子（来一6，罗八29），基督已经借着成为肉体、人性生活、钉死十架和复活，得了成全。
2 神的长子已经全然得着成全，受到装备，并且够资格作我们神圣的大祭司。
四 基督作我们的大祭司，为我们代求，照顾我们—来七25：
1 祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救到底，并完全被带进神永远的定旨—来九24，罗八34。
2 主的代求会促使我们里面生命的种子发展、长大并浸透我们的全人，使我们得以变化并模成为祂的形像，至终被带进祂的得荣里—可四26~29，太十三3~8，罗十二2，八29~30，来二10。
五 作我们大祭司的基督乃是天上的执事，把天（指生命的情形）供应到我们灵里，使我们有属天的生命、恩典、权柄和能力，在地上过属天的生活—八2。
听抄信息：
祷告：主耶稣，我们爱你，我们每时每刻都需要你。在你宝贵、得胜、洁净、立约、胜过撒但的血底下，我们将全人向你敞开。我们相信你是联结我们灵与至高天之至圣所的天梯。愿我们的祷告升上去，愿属天的传输降下来。主，我们将这次训练当作燔祭和活祭献给你。因着你荣耀的救赎，我们不是为自己，乃是为你在这里。我们从一切的打岔转向，瞻仰你荣美的面容。主，我们寻求你，呼求你，并接受你。开启诸天，倾倒你的祝福，不是为着我们的成功，乃是为着你的身体，你的新妇，和新耶路撒冷。
在本篇信息里，我们来到希伯来书结晶读经的第二段。这样一种结晶读经是根据圣经的素质；它是一种尝试，要从圣经里像结晶一样，提取出神话语内在的意义。
希伯来书七至十三章是圣经中一段深奥、深刻且有些复杂的部分；它是由一位在基督天上职事奥秘范围里的人所写的。其思想是神圣的，其感觉是属天的，其负担是强烈的。然而，它却有来自属天大祭司在祂现今天上职事里丰盛恩典的供应相配。
以下四个陈述构成本次训练的负担：1）基督，那君尊且神圣的大祭司，在祂天上的职事里，借着为我们代求，牧养我们，并将祂自己供应到我们里面，来执行新约。2）神的长子作为生命之律在我们里面运行，使我们“子化”，模成祂的形像，为着祂团体的彰显。3）信是享受基督在祂天上职事里并经历新约里一切遗赠的独一之路。4）我们需要操练我们的灵，好使我们能进入幔内，与天上的基督有直接的接触，瞻仰祂，被祂注入，使我们能成为祂团体的复制。
基督在地位上是尊贵且君尊的，在构成上是神圣的
我们有一位天上的基督，祂是君尊且神圣的大祭司。祂在地位上是尊贵且君尊的，在构成上是神圣的。祂是义的王，也是和平的王。祂的祭司职任永无穷尽。死永不能阻止祂。祂是在不能毁坏之生命的大能里，永远为祭司。祂作君尊的大祭司，将神作生命和生命供应供应到我们里面。祂作神圣的大祭司，为我们代求，并将生命供应给我们。神圣大祭司的同在，就是死的消除。我们能与祂成为一，使生命得胜，并使死在祂作神圣大祭司之天上职事的影响下被吞灭。
希伯来书呈现了许多关于在诸天之上基督的客观之事—这是本书的重点。一面，我们有一位基督，祂为我们显在神面前，祂背负我们，并顾念我们的光景。另一面，祂作为赐生命的灵，以非常主观的方式与我们有关。希伯来书给我们看见基督现今正在作什么，并带领我们进入对现今的基督，今日的基督，那作我们天天救恩和时刻供应之基督的认识、经历和享受。
壹 希伯来书是以天上的基督为中心，而关于这位天上的基督，主要的点是说祂作祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次—一3，四14，八1，九24，十二2，五6、10，六20：
希伯来书是以天上的基督为中心，而关于这位天上的基督，主要的点是说祂作祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次（一3；四14；九24；十二2；五6、10；六20）。本书的作者帮助我们清楚，他写作的焦点是天上的基督。希伯来书八章一节说：“我们所讲论的，其要点乃是：我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边。”
在希伯来书七章十一节，“亚伦的等次”和“麦基洗德的等次”这两个说法，是在对比中被题及，需要一些解释。在旧约里，以色列民中间有一个由大祭司主持的祭司事奉。第一位大祭司是亚伦；因此，“照着亚伦的祭司职任”这说法，被用来描述那祭司职任。这祭司职任处理我们与神交通的根本问题、障碍和阻挠—我们的罪和众罪。神预备了带血的祭物来处理这些问题，好使我们能与祂有交通。因此，亚伦的祭司职任，是一个献祭的祭司职任—所有的祭物都预表基督—来对付罪。亚伦作大祭司，是基督在祂地上职事里的一个预表，特别是在基督在十字架上的职事和工作里。基督作祭司，由亚伦所预表，将自己献上为祭，由祭物所预表，流出祂的血，成就了永远的救赎，一次永远地死了（九12、28上）。
基督在祂的复活和升天里也是另一种祭司—是照着麦基洗德的等次为祭司（来五6、10）。在创世记十四章，一位名叫麦基洗德的王，是至高神的祭司，在亚伯兰为着夺回罗得争战之后，向他显现（14~16、18~20节）。这位祭司将饼和酒供应给亚伯兰。麦基洗德是基督在祂天上职事里的一个预表（来七1~3）。基督现今在诸天之上，祂非常关心我们的光景，非常知道我们的情形和需要，并且完全意识到我们在哪里，以及我们需要经历什么才能在生命里长大。祂知道我们里面的饥渴。祂知道在父心里关于我们的事，祂正将神作生命和生命供应供应到祂子民中间每一个敞开的灵里。这是希伯来书的首要和主要之点。我们有一位大祭司为我们祷告，供应我们，并补给我们。此外，祂不仅在我们的苦难中帮助我们，也祷告要将我们完全合并到神里面，好使祂能在我们里面完全成就祂为我们所命定的。这就是基督作照着麦基洗德等次的大祭司。
一 希伯来书主要是论到基督的祭司职分，一至六章所说到基督的各方面，都是必要的资格，使祂成为君尊和神圣的大祭司，能供应我们一切的需要，并且拯救我们到底—八1，七11、25。
希伯来书主要关心的是基督的祭司职任。一至六章基督所有的方面，都是祂作君尊且神圣大祭司必需的资格，祂能供应我们一切所需，并拯救我们到底（八1；七11、25）。基督是带着神性的神子（一8），带着人性的人子（二6~9），我们救恩的创始者和元帅，为要领我们进荣耀里去而争战（10节），是使徒（三1），也是真实的约书亚（四8）。因着这些资格，祂能在祂天上的职事里，尽祂中心职任作大祭司。祂现今正以双重目标供应我们。祂第一个目标是供应我们一切所需。祂喜爱这样作，欢迎每一个机会这样作，并且是这样作的专家。我们可能不知道我们需要什么，但祂知道，祂会供应我们一切所需。那可能不是我们所要的，但会是我们所需要的。我们回想我们的经历时，我们可能会向主献上一个简单的祷告，说：“主，我感谢你。你总是给我我所需要的。你是如此信实，当我所要的与我所需要的冲突时，你给了我我所需要的。主，感谢你，不总是给我我所想要的。感谢你给我你知道我所需要的。”
祂第二个目标是顾到神的经纶。祂知道我们的需要，但祂也知道神的经纶。祂要拯救我们到底，为着神，为着祂的经纶，为着基督的身体，为着基督的新妇，并为着新耶路撒冷。祂天上的职事，为着神过于为着我们和我们的需要。我们不该以向祂述说我们的需要为耻，也不该以向祂敞开并与祂交谈，将我们的请求告诉祂为耻。然而，最终我们需要一个转变，不只是一次永远的，乃是天天的，从我们的需要、问题和光景，转到神和祂的经纶。我们应当祷告：“主，为着身体在我里面长大。为着身体得着我。为着身体拯救我到底。为着你自己和你的经纶作这事。为着神的国和羞辱你的仇敌作这事。”这样，我们就与祂配搭，将我们现今的光景与祂天上的职事联结起来，好使祂能供应我们的需要，并拯救我们以应付祂的需要。
二 希伯来书所启示天上的基督，乃是现时的基督—现在的基督、今日的基督，也是在诸天上之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应—八2，四14~15，七26。
希伯来书所启示天上的基督是现今的基督—现在的基督，今日的基督，以及在诸天之上宝座上的基督，祂是我们天天的救恩和我们时刻的供应（八2；四14~15；七26）。许多亲爱的弟兄姊妹在主里有历史的基督和将来的基督，却没有现今的基督。所有基要派的信徒都见证神成了一个名叫耶稣的人。祂由童女所生，应验了预言，并主要在拿撒勒过神人的生活。祂出来尽职，祂死了一个包罗万有的救赎之死，祂被埋葬，祂从死里在物质上和属灵上复活，祂升到诸天之上。这是我们历史的信仰。这是历史的基督。基要派的信徒也见证一位将来的基督。他们相信使徒行传一章天使的话，他说：“这离开你们被接到天上去的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（11节）。他们相信一位将来的基督。然而，有历史的基督和将来的基督，却不认识现今的基督，是相当可悲的。基督现今正在作什么？我们如何能看见属天的至圣所？我们如何能到那里去？有一个实际的天门—我们的灵。我们可以经过这门，来到至圣所里恩典的宝座前。
这样，我们就能摸着现在的基督，宝座上的基督，现今的基督，祂是我们天天的救恩和我们时刻的供应。我们的定命是时刻与主成为一灵。任何时候的分离都是死。我们不愿我们肉身的任何生机功用“去度假”。我们不愿我们的肺说：“给我们休息一下。只要十分钟就好。只要十分钟的被动。”我们会抗议。我们整个身体会起来说：“不，不要停，因为我们需要不断的供应。”主正为我们代求，好使我们能认识到我们何等迫切地需要时刻的供应。我们已花够多的时间活在过去，梦见将来。让我们时刻地活。让我们现在就享受基督。祂是现在的基督，今日的基督，现今的基督。
有一位在诸天之上的基督，祂完全知道我们每一个人，知道我们的需要，知道神关于我们的思想，并愿意作我们时刻的供应，这是奇妙的。主知道我们有多敞开。祂知道我们仍有多少信靠自己，所以祂为我们代求并供应我们。祂带领我们进入特别的经历，为要使我们信服我们需要时刻的供应。祂不是我们无法承受的供应。我们不是一餐吃下一个月的食物。神的路是一点一点，天天如此。我们的定命是在神圣的分赐里过平凡的日子。祂在祂时刻的供应里是奇妙的。
贰 照基督的工作和职事，希伯来书在七章一节有一个大的转，就是从地上的外院转到天上的至圣所—八2，九11~12、24：
根据基督的工作和职事，希伯来书在七章一节有一个大的转，从地上的外院转向天上的至圣所（八2；九11~12、24）。这转不只是道理或真理的事。希伯来书头六章揭示了神救恩法理的一面—基督的救赎。但在希伯来书七章一节有一个大的转，从基督地上职事的范围转到祂天上职事的范围。李弟兄在约翰福音结晶读经第一百三十七页表达了他关于这件事的负担：
今天主恢复里迫切的需要，乃是不被其法理部分的满足所拦阻，乃要竭力往前，执行其生机的部分，好使神永远的经纶有可能得以完成。
主有负担，祂的子民要有一个大的转，从基督在地上职事的一个阶段，转到祂在诸天之上职事的另一个阶段。众召会需要这个，主的恢复需要这个，我们个人也天天需要这个。
在我们的经历里，我们开始是应用基督宝贵的血，立约的血，取用基督作祭物。但我们不该留在外院的祭坛那里；我们的目标该是至圣所里的约柜。我们的大祭司有负担，要我们在我们这人里有一个深、内在、经历上的转，好使我们被带进另一个范围，在另一个阶段里认识祂。我们需要看见我们在诸天之上，在奥秘的范围里有一位大祭司，将神供应到我们里面。祂是七倍加强的（启四5；五6），祂要我们加快脚步。祂要生命的长大加速。祂代求的目标是我们里面的生命种子。祂的目标是要激活我们里面的生命之律，好使我们的长大使祂这人里的负担得以相配。所以我们需要一个转。我们需要祷告，好使我们能看见这转并作出这转。我们需要为彼此祷告，好使我们能一同作出这大的转。保罗作了这转。倪弟兄和李弟兄也作了这转。现在我们正一同作这转。那些已作出这转的人，知道神的子民需要再次过河，并正招手说：“往前！”
基督是我们信心的创始者与成终者（来十二2）。我们需要我们的信心得成全。我们需要信靠耶稣的血。祂的血已为我们众人开了进入至圣所的路。我们需要将宗教的谦卑和自责践踏在脚下，并相信基督宝贵的血。我们随时都有胆量，凭耶稣的血进入至圣所。这是我们的长子名分和新约的遗赠。倪弟兄说我们该祷告：“哦，主，照着你对它的评价，为我应用这血”（《倪柝声文集》，第三十四册，九十页）。我们可能会祷告：“主，将这血应用在我身上。照着你对你血的能力、价值、宝贵和功效的认识，将这血应用到我的良心和我的光景上。”我们若更多信靠这血，少信靠我们的失败，我们就能作出一个转。
神要我们作一个大的转。这转是从外院为罪的祭坛转到至圣所里恩典的宝座，在那里神与我们相会并向我们说话，在那里我们在祂的经纶里与神是一（十三10；十12；四16）。神的经纶不能在外院的祭坛那里得着应验。神的经纶是在至圣所里恩典的宝座那里得着应验。耶稣的血已为我们开了路，来到恩典的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作应时的帮助。这转是从地上受苦的耶稣转到诸天之上神宝座上得荣的基督（七26；十二2；八1）。
叁 我们必须经过基督地上职事物质的范围，进入基督天上职事奥秘的范围：
一 “我有负担告诉你们，你们需要进入一个范围、领域、国度，是远高于你们现今所在的范围。这高得多的范围，就是基督天上职事奥秘的范围。”（神圣奥秘的范围，二一页。）
我们需要经过基督地上职事物质的范围，进入基督天上职事奥秘的范围。李弟兄告诉我们，我们需要对这两个范围有清楚的看见，我们需要进入基督天上职事更高的范围（《神圣奥秘的范围》，二十四至二十五页）：
主恢复里所有的圣徒，特别是同工和长老们，都需要对于物质的范围和奥秘的范围有清楚的看见。在主恢复里领头的同工和长老们，必须领悟，主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何，完全在于他们如何。我对这事有沉重的负担。既然这是我的负担，我就不能给你们平常的教训，而必须陈明一些特别的东西。你们需要认识这世代，领悟这是一个无知的世代，一个基督徒瞎眼、受传统神学拦阻的时期。因此，我有负担告诉你们，你们需要进入一个范围、领域、国度，是远高于你们现今所在的范围。这高得多的范围，就是基督天上职事奥秘的范围。
不要等到你完全明白。只要回应，说：“主，我要进入并认识你天上职事这奥秘的范围。”
二 这两个范围有一个鲜明的对比：属地的和属天的相对，物质的和奥秘的相对，法理的和生机的相对，以及客观的和主观的相对：
两个范围—一个是属地的、物质的、法理的和客观的，另一个是属天的、奥秘的、生机的和主观的，关于这两个范围，有一个鲜明的对比：属地与属天，物质与奥秘，法理与生机，客观与主观。
1 基督在祂的肉体里尽祂地上的职事，在物质的范围里，在客观一面完成了神法理的救赎—西一22，来九12~15。
在祂的肉体里，基督借着在物质的范围里，客观地完成神法理的救赎，来执行祂地上的职事（西一22；来九12~15），我们珍赏并爱基督为我们在祂地上职事物质的范围里所完成的法理救赎。
我们爱彼得前书二章二十四节所告诉我们的：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”基督亲自在祂物质的身体里，在十字架上担当了我们一切的过犯、罪孽、罪和错误。在神眼中，祂是作为独一的罪人死在十字架上。祂是本着罪之肉体的样式造的（罗八3）。当祂在十字架上时，神使祂为我们成为罪；祂那不知罪的，为我们成了罪，好使我们这罪人能在祂里面成为神的义（林后五21）。祂是作为铜蛇死在十字架上，仿佛祂就是蛇本身（约三14）。神为我们在十字架上舍了祂，惟有父知道祂在那里为我们所受的苦，流出祂的血为我们的救赎。我们为着那宝贵的血和祂宝贵的法理救赎赞美主。祂将永远是羔羊（约一29；启二二1、3）。祂在那得荣、复活的身体上带着钉痕和枪伤（约二十25~27）。
我们不是凭我们的功劳，乃是凭耶稣的血在这里。我们被祂作我们的义所遮盖，神在基督里看我们。我们的罪已得赦免并洗净。我们已客观地被称义、和好并圣别，为神分别出来。我们绝不该轻看这真理。但当神自己要我们往更高处去时，我们若停留在神法理救赎的阶段，就会轻看这真理。
2 基督这赐生命的灵，（林前十五45下，林后三17，）在祂天上的职事里，在奥秘的范围里，在主观一面正在完成神生机的救恩—罗五10。
作为赐生命的灵（林前十五45下；林后三17），基督在祂天上的职事里，在奥秘的范围里，主观地完成神生机的救恩。（罗五10），我们若仍被物质的事物所捆绑，被物质的观点所控制，就会阻碍神生机救恩的实行。主自己是在奥秘的范围里，就是那经过过程并终极完成之三一神的范围里。祂正在这范围里尽职，好使我们能生机地得救。我们越进入这范围，就越发现基督徒的生活是毫不费力的，得胜是自然而然的。一面，基督徒的生活对天然人是不可能的。另一面，我们有最高的生命，最高的律安装在我们的灵里。我们在灵里时，我们就在另一个范围里，在那里一切都是自动地属于我们的。在这范围里我们经历许多神生机的救恩，而我们自己并不知道。我们若挣扎，这意思就是我们在物质的范围里，在己里，在律法之下。但我们若在祂所在之处，在神圣事物的实际里，我们就会发现有一个基本的律，这生命是自然而然的。
我们里面有神圣的生命，它要使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神。它要使我们在实际上成为基督的身体，在彰显上成为神的国度，并在荣耀里成为基督的新妇，为着祂的满足。这生命要使我们成为新耶路撒冷。我们要得救到底。这是在一个神圣奥秘的范围里，所以我们需要借着我们的祷告和借着交通来帮助彼此，看见并进入这范围。
3 今天我们不是借着在肉体里、在物质范围里之基督地上的职事，而在法理、客观一面蒙拯救；我们乃是借着那是赐生命的灵、在奥秘范围里之基督天上的职事，而在生机、主观一面蒙拯救。
今天基督不是在祂地上职事物质的范围里，在肉体里，法理且客观地拯救我们；反之，我们正被基督作为赐生命的灵，在祂天上职事奥秘的范围里，生机且主观地拯救。我们若要更完全地得救，我们可以借着一点点的祷告来配搭，特别是在一天的开始。我们可能会祷告：“主，我感谢你，又有一天能在你的生命里得救。你是奥秘范围里的大祭司，我需要你生机的救恩。主，我祷告今天你能生机地拯救我。给我一整天生机救恩的分。主，我祷告今天生命能更新、圣别、变化、模成、荣耀我，并在那尽功用的生机基督身体里建造我。”我们若在洗澡时、散步时或开车上班时这样祷告，我们的大祭司会非常喜乐。这样一种祷告，实际上是祂为我们代求的回响。祂已试图使我们以这样一种方式与祂交谈很久了。祂已努力要将我们从我们的己转向祂那拯救的不能毁坏之生命。当我们回响祂的代求时，即使只是很小的方式，带着很小的信心，祂也乐意赐给我们一天，值一天的坚实、永久的生机救恩。
我们有一位天上的基督，祂知道我们的光景，知道父的心意，并知道祂不能毁坏之生命的大能。祂知道这生命在我们里面要作什么。祂知道它要使我们每一个人在生命和性情上，但不在神格上与神一样。我们不该相信我们暂时的光景。我们该相信我们永远的定命，就是要借着神生机救恩，由我们的麦基洗德在祂天上职事里，在神圣奥秘的范围里，个人且直接地供应给我们而得救到底。
肆 我们若要享受基督天上的职事，在我们的经历中这位天上的基督就必须对我们是客观而主观的—来一3，十三21：
我们若要享受基督天上的职事，在我们的经历中这位天上的基督就必须对我们是客观而主观的（来一3；十三21）。当更多的亮光照耀，我们更多地回应属天的代求时，我们就会有更丰满的珍赏，我们的基督客观地在神的宝座上，并主观地作赐生命的灵在我们灵里。有些人可能会将客观的一面推到极端，只强调真理和道理。我们需要认识真理，来保护神神性丰富之权益。我们需要为神讲说高峰的真理，好使祂的名在地上被尊为圣并圣别。宗教已使祂的名在不信的人中间被亵渎。因此，我们需要认识高峰的真理，并为着神的权益被这些真理所构成。我们需要客观地认识真理；然而，我们若只停留在客观的范围里，就没有应用，也没有主观的实际。
我们需要客观实际的主观应用。我们需要对基督有主观的经历。然而，有些人可能会走向极端，强调他们主观的经历，却没有对基督主观经历合宜的强调。每个人都有主观的经历，但这些主观的经历可能是他们自己的，他们自己感觉的，他们自己观点的，他们自己看法的，他们自己意见的，和他们自己偏见的。我们若天然地主观，就可能变得像“井底之蛙”，自然而然地使自己成为一切的中心。这不是我们所说基督主观经历的意思。我们所说的是在荣耀里的基督，将祂自己作为那灵传输到我们的灵里，使祂自己在我们里面并对我们成为个人且主观地真实。我们可以用一杯水来说明这个。当水在杯子里时，它是客观存在的。当我喝这水时，它就对我成为主观的，甚至成了我的一部分。
我们应当小心，不要用我们现今个人的实际来限制这启示。这启示和异象总会超过我们个人的实际，正如空气和水超过我们对它们的取用一样。我们若主观且务实，总是试图立刻应用我们所看见的，就可能会妥协并稀释这启示。我们可能不立刻知道某个特别的启示会在我们的婚姻、健康或家庭里如何运行，但我们知道它会在神的经纶里有帮助。因此，我们不该以个人实际的名义来批评神圣启示的释放。李弟兄在《照着神命定之路实行召会生活》第四十六页讲到这个：
以前有一位弟兄曾指出，如果一个讲道人所讲的不能高过他自己，他就是一个很差的讲道人。然而，我们必须学习教导并传讲比我们所是更高的东西。我们的实际绝不能与我们的启示相配。保罗的实际与他的启示相配么？保罗的经历达到他的启示么？主耶稣自己是唯一实际完全与教训相配的人。除了主耶稣之外，在地上没有一个人能有真实的经历与他的教训完全相配。
我们不是在这里传讲我们自己，“乃是传基督耶稣为主，也传我们自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆”（林后四5）。我们正在教导一些高、属天、荣耀且超越我们经历的东西，然而我们在主面前作见证，这不是一个纯粹的理论或道理。这是一个主观客观的实际。然而，还有更多要经历的。我们该为我们尚未经历的赞美主。在永世里，在新耶路撒冷里，神将永远将祂的所是流到我们里面，我们总会有对祂新鲜的经历。
一 基督是客观的，但我们对这位客观的基督可以有主观的经历—罗八34、10，西三1，一27。
根据罗马书八章，基督在神的右边为我们代求（34节），但祂也在我们里面（10节）。祂既在神的右边，也在我们里面。祂既是客观的，也是主观的。祂在天上代求，祂也在我们的灵里。
二 基督现今是在诸天之上的主，也是在我们里面的那灵—徒 二33上，五31，弗一19~21，林后三17：
基督现今是天上的主，也是我们里面的灵（徒二33上；五31；弗一19~21；林后三17）。祂有复合的名称，“主灵”（林后三18）。我们说“主”时，我们接触到在诸天之上的那一位。祂作主，在诸天之上，祂作那灵，内住我们里面。祂是主灵。
天上的主和我们灵里的灵是一（林前六17）。基督实际上在我们的灵里；同时祂在属天的至圣所里作大祭司，将祂自己供应到我们的灵里。主在诸天之上所执行的一切，祂都作为那灵应用到我们的灵里。祂在诸天之上的心里有许多事。祂祷告，供应，然后治理并管理环境，以作成祂的负担和愿望。
三 伯特利是神的家，也就是天的门，在那里基督是天梯，把地联于天，并把天带到地上—创二八10~17，约一51，弗二22，来四12、16。
在伯特利，神的家，就是天的门，基督是天梯，将地联于天，并将天带到地（创二八10~17；约一51；弗二22；来四12、16）。雅各逃避他哥哥以扫时，夜间来到一个地方，找了一块石头作枕头。他睡着时，作了一个梦，在梦中他看见天开了，有一架梯子立在地上，梯子的顶通天，有神的使者在梯子上，上去下来。他醒了，就甚是惊奇，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门”（创二八17）。新约的伯特利，在希伯来文里意思是神的家，就是召会（提前三15）。伯特利，神的居所，也是我们的灵（弗二22）。我们的灵是伯特利，由基督作天梯联于天上的至圣所。我们的灵今天也是天的门（见来四16注解一）。我们转向我们的灵时，就经过这门，进入属天的范围。我相信主会牧养我们进入一种认识，我们能借着到我们的灵里，而进入祂所在的诸天之上。祂会带领我们认识到我们的灵是伯特利，神的家，天的门，并且有一架梯子—人子—将我们个人联于祂在诸天之上。魂与灵的分开是如此重要，因为它使我们能在灵里经历基督在祂天上职事里所作一切的实际。这是时刻的供应，现在的基督，现今的基督，基督作君尊且神圣的大祭司，应付我们的需要，并拯救我们到底。祂自己作为那灵应用祂所供应的，因为祂是天梯。
基督是我们的天梯。我们看不见祂，也感觉不到祂，但祂实在是天梯。我们越经历祂作天梯，我们就越成为天梯实际的微型具体化身。我们去交通，并在我们的灵里向另一位在灵里的弟兄敞开时，那位弟兄就是一个“小伯特利”，在我们的交通里我们爬到神里面。我们一同在小组里聚会时，我们认识到我们中间有一架天梯。我们呼喊“哦，主耶稣”时，我们就爬到三层天上。
伍 得了成全的神的儿子，以不能毁坏之生命的大能构成为君尊和神圣的大祭司，一直在为我们代求，使我们能蒙拯救到底—来七15~17、24~26、28：
得了成全的神的儿子，以不能毁坏之生命的大能构成为君尊和神圣的大祭司，一直在为我们代求，使我们能蒙拯救到底（来七15~17、24~26、28）。无论我们的感觉如何，我们凭信断言，我们的大祭司正为我们每一个人，为每一个召会，为每一个弟兄姊妹代求，无论我们的光景如何。祂将继续代求，直到祂的每一个弟兄都得救到底。
一 基督照祂君王的身分是君尊的，照祂神圣的性情是神圣的；这神圣的性情，是把祂构成为神圣大祭司的基本元素—七1、28。
基督照着祂君尊的地位是君尊的，照着祂神圣的性情，就是构成祂为神圣大祭司的基本元素，是神圣的（来七1、28）。我们越认识基督，我们与祂的接触就越得着丰富。我们对基督作麦基洗德的珍赏可能暂时是有限的，但真理必得胜。当主为我们代求时，这话会逐渐在我们里面显明，我们白天会更常记起我们有一位大祭司。我们也会经历打岔。一个弟兄可能开始与他的妻子争吵，这时有东西从某处流进来，制服他，使他停下来。这是因为我们的大祭司一直看着我们，为我们祷告，并供应我们，好使生命之律能在我们每一个人里面被激活。
二 基督构成为大祭司，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是神圣、永远、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命；因此，祂的神圣祭司职分带来生命，并消除死亡—七16、23~25，徒二24，启一18。
基督构成为大祭司，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是神圣、永远、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命；因此，祂的神圣祭司职分带来生命，并消除死亡（来七16、23~25；徒二24；启一18）。我们有一位大祭司，祂胜过死，吞灭死，并经过了死。因此我们能凭信宣告，死在我们里面，在我们的婚姻、儿女、家庭、召会或主的恢复里都不得胜。主说：“我要把我的召会建造……，阴间的门不能胜过她”（太十六18）。祂正供应祂那胜过死的生命，祂作大祭司在哪里，死就不能在那里。我们不该试图直接对付死；反之，我们只该让生命进来。我们若向我们的大祭司敞开，生命就会流到我们里面。
三 神圣的大祭司乃是得了成全的神的儿子—来七28：
神圣的大祭司是成全的神子（来七28）。作为神的独生子（约一18，三16），基督不需要成全，因为祂是永远完全的；但作为神的长子（来一6，罗八29），基督已经借着成为肉体、人性生活、钉死十架和复活，得了成全。神的长子已经全然得着成全，受到装备，并且够资格作我们神圣的大祭司。
四 基督作我们的大祭司，为我们代求，照顾我们—来七25：
1 祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救到底，并完全被带进神永远的定旨—来九24，罗八34。
我们仍在赛跑，因为有一位为我们代求。基督的代求激活我们里面的生命种子，在我们无望时给我们盼望，在我们没有信心迈出下一步时给我们信心。尽管仇敌试图对我们个人和团体作什么，我们仍在这赛跑中往前，直到赢得冠冕。我们不信靠我们的能力或决心，但我们信靠祂那不能毁坏的生命，能拯救我们每一个人到底。
2 主的代求会促使我们里面生命的种子发展、长大并浸透我们的全人，使我们得以变化并模成为祂的形像，至终被带进祂的得荣里—可四26~29，太十三3~8，罗十二2，八29~30，来二10。
五 作我们大祭司的基督乃是天上的执事，把天 （指生命的情形） 供应到我们灵里，使我们有属天的生命、恩典、权柄和能力，在地上过属天的生活—八2。
作为我们的大祭司，基督是天上的执事，将天作为生命的情形供应到我们的灵里，好使我们能有属天的生命、恩典、权柄和能力，在地上过属天的生活（来八2）。基督作真（属天）帐幕的执事，将天供应到我们里面，好使我们能有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂在这里时一样。—R. K.