一九九八年冬季训练

希伯来书结晶读经（二）

第二篇　新约（一）其定义与成立（复合的纲目）

读经：来八7~13，九1、15~23，十19，太二六27~28，路二二20

序言　主耶稣在祂地上的职事里，借着祂在物质范围里法理的救赎，立了新约；但这新约的执行、应用，是在奥秘的范围里；这是基督作我们大祭司在祂天上职事里的主要活动—来八6，九15：

一　我们需要我们的眼睛被开启，圣经被解开，以及我们的心窍被开启，来明白圣经—路二四31~32、45。

二　主已立了新约；在祂的复活里，这新约已成了带着极大丰富的新遗命—来八6~13，九15~17。

三　基督现今的职事，主要是专一于开启我们的眼睛，解开圣经，并开启我们的心窍，好使我们能看见并认识这新约—路二四31~32、45。

四　愿我们看见这约，认识这约，并认识那执行约并应用约的基督，好使我们能逐渐地开始与祂有关系，祂是那为我们立约的神—来八6、10，十二24。

壹　基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们—来九15~17：

一　约和遗命相同；只是立约者还活着的时候，那就是约；他若死了，那就是遗命：

1　凡有遗命，立遗命者的死必须证实出来；因为留遗命的人死了，遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的—16~17节。

2　这遗命因基督的死已经得以确定并生效，且由复活的基督执行并实施；神的约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而新遗命是由复活并升天的基督在祂天上的职事里来实施—15节。

3　基督如今在诸天之上是活的、神圣的，并且能执行新遗命；祂这活的一位能在每一细节上执行新遗命；当祂执行新遗命时，祂使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的—七25。

三　约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事实，遗赠给承受的人：

1　神作一个应许，这应当就够了；然而，我们是软弱堕落的，我们不容易有把握站在应许上；所以神更进一步，使这应许成为一个约，这约成为一个遗命—来六13~18。

2　新遗命是凭信应用，不是凭盼望应用；盼望与将来有关，但信将盼望实化，使之成为已成的事实—来十一1。

3　在遗命里一切都已成就；在罗马书八章，保罗说到我们已被得荣，因为在神眼中，重生、圣别、更新、变化、模成和得荣都是已成的事实—罗八30。

4　这些已成的事实都遗赠给我们，这些继承人；我们作后嗣，不在于我们；某项交易使我们成了后嗣；这是一件合法的事—罗八17。

5　我们的眼睛、圣经和我们的心窍都需要被开启，好使我们能认识到我们是与基督同作后嗣；我们是新遗命的继承人—罗八17，弗一18。

四　我们若要明白新约，就必须知道应许、起誓、约和遗命的不同：

1　神的约是凭神的应许立定为法的，而应许是尚未经过确立的普通、平常的话—八6。

2　神应许之后，还以起誓为印证；祂凭祂的神格起誓，必成就祂的应许—六13、17。

3　应许是神平常所说，应许你要为你作成某事的话；起誓是对平常话语的证实；神凭起誓，证实祂所说带有应许的平常话—六13、17。

4　神的应许一经起誓确立，就立即成为神所印证的约—八7~8。

5　当神凭起誓证实祂的应许时，这应许立即成为约；我们从神所领受的，不仅是带着应许的平常话，乃是成了约，成了合同，为神起誓所证实，并以祂的神圣自己所印证—13、17节。

6　立约的那一位死了，使这约得以成为遗命、遗书—九16~17。

7　我们今天所有的，不是应许，甚至不仅是约，乃是遗命、遗嘱，就是更进一步的约；在应许里，我们有应许的事物；在约里我们有已成的事实；在遗命里，我们得着已成的事实作为遗赠—15~17节。

8　一切的应许都已成事实，这些已成的事实也已遗赠给我们；我们只要取用并享受就好了—15节。

五　新约的内容就是整本新约圣经的内容：

1　主在这新遗命里所遗赠给我们的，乃是取用不尽的，这都要借着那灵给我们经历并享受，直到永远—九15。

2　在新约中，神赐给我们赦罪、救恩、生命，和一切属灵、属天、神圣的福分—弗一3。

贰　主耶稣所立的新约，比那借着摩西所立的旧约（第一约）更美—来七22：

一　新约在性质、品质和样式上都是新的—八8~13，路二二20：

1　旧约有瑕疵，是软弱无益的，所以废掉了—来七18，八7。

2　新约是永远的，是永远有功效的—十三20。

二　新约是更美之约—七22，八6：

1　新约是凭更美的应许而立的，也是借着基督更美的祭物和基督更美的血所完成的—耶三一31~34，来八10~12，九23、12、14。

2　这更美之约的大祭司，在更大、更全备的帐幕里，尽更超特的职任—八6，九11。

3　旧约是无生命的，是凭外面字句的律法立的，但新约是由不能毁坏之生命所构成的—七16。

4　新约比旧约更美，正如一个真实的人比他的照片更美一样；旧约就像一张照片，只有外面的样子；但新约就像真实的人，里面有生命和一切生命的实际—八6~7。

5　新约是凭更美的应许立定为法的；这些应许里有生命之律，而不是死字句的律法；有得着神作福分，以及作祂子民的福分；并且有里面认识神的能力；在这些更美的应许里还有赦罪，而不只是摩西律法里的遮罪—8~12。

三　旧约是律法的约；新约是恩典的约—七19，十29，十二15、28，十三9，加四22~26：

1　恩典意思是我不能作，但三一神能作；恩典意思是我不能是，但三一神作我的享受能是—来十29，十二15、28。

2　恩典意思是我不能成，但三一神能成；恩典意思是我不能受，但三一神，终极完成并经过过程成为赐生命的灵，分赐到我的灵里，能受—来十29，十三9。

3　祂能作，祂能是，祂能成，祂能受，因为祂是那永不无能的全丰全足的恩典—来十二28，十三9。

4　作一个新约的基督徒，享受恩典是更好的—来七19，十29，十二15、28，十三9。

四　在旧约里，一切都是影儿；在新约里，一切都是实际—来十1。

叁　按神圣的原则，神的约需要供物和血；因此，新约是凭更美的祭物，并凭那说更美之言的血所立定的—九23，十二24：

一　基督是供物，祂也是流出更美的血，以立定新约，并使这约成为满了神圣遗赠之遗书的那一位。

二　在新约里，基督这独一的祭物是一切供物的实际：

1　基督原是活神永远的儿子，成为肉体，作了人子，并且借着永远的灵，将自己献给神，所以祂这祭物比那些祭牲更美—九23，十11。

2　基督把自己当作一个祭献上，祂这独一的祭物，一次永远的对付了罪—九14，十12，一3，二17，七27，九26。

3　那些祭牲不过是影儿，永不能除罪；但祂这祭物，却是实际的，并且一次永远的把罪除掉—九14、26，十11。

4　按着律法所献的一切祭牲都是基督的影儿；在时期满足的时候，基督带着血肉之体来顶替那些律法的祭牲；祂在肉体里一次永远的将自己献给神，好除掉罪—九26，十1。

三　新约的成立需要流出神人的血，就是神儿子耶稣的血，使罪得赦—太二六28，路二二20，约壹一7，来九12：

1　没有赦罪，就无法满足神公义的要求，无法使约借此成立。

2　基督的血已经流出，使罪得赦，新约也凭祂的血得以成立—太二六28。

3　这宝血为我们说话，使新约借这血得以成立；因此，这血称为“永约之血”—来十二24，十三20。

4　主的血乃是神的公义所要求的，为使我们的罪得赦免；没有流血，就没有赦罪；主的血既满足了神的公义，就立了新约—太二六28，来九22。

5　主耶稣的血为我们成就了完全的救赎，使我们一切的罪都得赦免；祂的血救赎我们，从堕落的光景回到神面前，并回到神完满的福分里—来九12、14。

6　血是根基，约是字据；血是立约的根基，约是用血立的字据；没有血，约就不能成立，更不能发生效力；我们就凭着这用主耶稣的血所立的新约来承受神所给我们的属灵的产业—九18~22。

7　神的救恩，在主耶稣钉十字架之先，都是神的恩典作的；在主耶稣钉十字架之后，都是神的义作的；恩典好像水，公义好像水管，神的恩典是借着公义的水管流到我们身上—罗三24~26。

四　“这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的”—路二二20。

前言　在圣经里，杯表示分和福；新约启示了两个主要的杯—忿怒的杯和救恩的杯—诗十六5，林前十16，启十四10：

a　主在客西马尼祷告时，祂说，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”—太二六39。

b　在约翰福音十八章十一节，当彼得试图干涉主的被捕时，主耶稣说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢”—约十八11。

c　这杯中的葡萄树产品表征主的血，立约的血；这杯，我们在主的桌子上所享受的，表征一个福—神作我们的分，为着我们的享受—太二六27~28。

d　神经纶的故事乃是这两个杯的故事—忿怒的杯和救恩的杯；我们不再有忿怒的杯；我们有救恩的杯—启十四10，诗一一六13。

e　这杯是新约，这杯的内容是神自己作包罗万有的福，赐给我们为着我们的享受—路二二20。

1　主流了血，神立了约，而我们享受杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们的分。

2　血是基督为我们所付的代价，约是神为我们所立的契据，杯是我们从神所领受的分。