一九九八年冬季训练
希伯来书结晶读经（二）
第四篇 新约（三）其内容（晨兴信息选读的纲目）
读经：赛四二6，四九8，耶三一31~34，来八8~12
壹 新约的内容是三一神；祂已经经过了过程并得着终极完成，成为神选民的一切—耶三一31、33~34，来八8~13：
一 在我们堕落的光景里，我们是败坏、罪恶、诡诈、无法医治、且不能改变的—耶三一31。
二 基督来了，为我们的罪死在十字架上，为我们完成救赎；基于基督的救赎，神就能赦免我们的罪，忘记我们的罪，并称义我们—来八12：
1 不仅我们得神称义，神也将基督赐给我们，作我们的公义；基督与我们成为一，作我们的义，这是美妙的事实—林前一30。
2 我们外面得称义，有基督作我们的义，但我们里面仍是虚空的；所以，我们还需要基督作我们别的事物—耶三一33。
三 我们需要基督作神圣的生命，就是作到我们里面之人里神圣的生命；这生命是个律，在我们里面作工，将神丰富所是里的一切，分赐到我们这人里面—耶三一33：
1 我们里面神圣生命内里的律有其性能，使我们与神成为一；在这生命同它的律里，神是我们的神，我们是祂的子民—耶三一33。
2 至终，在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律的工作，神要作到我们里面，我们也要活祂，并且在祂的生命和性情上被祂构成—耶三一34。
四 基督来了，作我们的义和我们内里的生命；在外面，祂是我们的义，使我们得神称义；在里面，祂是神圣的生命充满我们，使我们与神是一，甚至用神构成我们，使我们可以活神—林前一30，耶三一33。
贰 基督借着祂救赎的死，按着神的义设立了新约；然后，基督是神所给我们的义，叫我们得称义—太二六28，罗三22，加二16：
一 在祂的复活里，基督也成为这新约、新遗命的遗产、实际、保证、中保和执行者，使我们得以承受应许—来七22，九15~17。
二 基督是新遗命的实际；所以，基督就是新遗命；要将基督从新遗命分出来乃是不可能的—赛四二5~6。
三 在以赛亚四十二章六节说到神要将基督赐下作众民的约和外邦人的光以前，祂宣告说祂已将灵赐给我们—赛四二5：
1 接受并享受基督的路就是操练我们的灵，照着我们的灵而活，并住留在我们的灵里，基督就是与这灵同在—提后四22。
2 我们每一天都操练这事；首先，我们借着呼求“哦，主耶稣”，来操练我们的灵—徒二21，罗十12~13。
3 我们该照着这灵行事、生活并为人；我们需要不断的留在灵里—罗八4。
四 神完全的救恩是由基督作约所构成；这完全的救恩乃是满了泉源的；我们需要学习，借着呼求祂的名，从这些泉源取水—赛十二3~4，徒二21。
叁 新约的中心乃是内里生命的律；在这新约里，耶和华说，祂要将律法放在祂百姓里面—来八10，罗八2：
一 在素质上，这律法是指神圣的生命，这神圣的生命一点不差就是那赐生命的灵，就是包罗万有的基督，也就是经过过程、终极完成的神—罗八2。
二 这律一直在我们里面，提醒我们那经过过程、终极完成的三一神是一直与我们同在；这就是新约的中心、内容和实际—来八10。
三 这律的功用是指神圣的性能；在律里有神圣的性能，这神圣的性能是全能的，能作一切的事—罗八2：
1 就其生命说，这新约的律就是三一神；就其功用说，这律就是神圣的性能—来八10。
2 这性能能活神，并使我们成为神；这使所有在基督里的信徒成为一个团体人，作神的彰显—弗三21。
3 生命之律的性能也有许多功用，除了使我们成为神，还将我们构成基督的身体—林前十二13，弗五30。
四 生命之灵的律需要人的配合，需要信徒这方面有一些行动来配合；作出自己的救恩就是把开关打开—腓二12，罗八2：
1 这律需要信徒把罗马八章中的条件实行出来；我们需要操练我们的灵，照着我们的灵而活—罗八4。
2 我们需要不住的祷告，凡事谢恩；不要销灭那灵，要凡事察验，善美的要持守—帖前五16~22。
肆 在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民；这生命使我们能在与神的交通中享受神—来八10，弗一11、14：
一 神作我们的神，我们作祂的子民，乃是照着生命之律；今天神与我们之间的关系，完全是基于生命之律；这是在生命里的关系—来八10。
二 我们今天的行事为人，无须照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的知觉—来八10。
三 借着基督的死，我们得洁净了，我们得称义了，我们得赦免了；然后基督在复活里成了赐生命的灵，将那在神里面的生命分赐到我们里面，点活我们，重生我们，使我们成为神的儿女—罗八11、17。
四 我们既是神的儿女，便是神的后嗣，要承受神作我们的一切；我们作神的子民，意即我们乃是神的产业；而神作我们的神，意即神是我们的产业—罗八17，林后六16：
1 今天，我们既是神的儿女，我们就有基督，基督乃是神的具体化身；这位具体化身在基督里的神乃是我们的生命、我们的人位和我们的产业—弗一11。
2 这全是由于两件事：基督作我们的约，并基督作我们的光；基督作我们的约，顾到神的义；基督作我们的光，将神的生命释放到我们里面—赛四二6。
伍 新约的第二项，是耶和华要作祂子民的神；这就是说，祂要被他们所认识、明白、领会，由他们活出，甚至使他们成为祂—来八11：
一 认识生命与平安的路是借着感觉生命与平安；当你站在灵的这一边，与灵合作，行在灵里，并凭灵行事，你就感觉到生命与平安—罗八6：
1 生命的感觉就是觉得饱足、有力、舒爽、滋润、明亮、并有膏油的涂抹；这感觉证明你是照着灵而工作—罗八6。
2 心思置于灵，不仅是生命，也是平安；当你觉得平安，你就是觉得舒服、和谐、安息、喜乐、并释放—罗八6。
二 我们若活在天然的生命里，感觉就是死的，完全是在消极的一面；于是我们有死的感觉，同其一切消极的点—罗八6：
1 我们若活在神圣的生命里，感觉就是生命的，完全是在积极的一面；于是我们有生命平安的感觉，同其一切积极的点—罗八6。
2 生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们—罗八6。
三 生命感觉的功用有两方面：第一方面是让你知道你是否活在神圣的生命里，第二方面是让你知道你是否活在你的灵里—罗八6：
1 消极的说，生命感觉的功用使你知道你是否活在天然的生命里，作天然的人，也让你知道你是否活在肉体里—罗八6。
2 许多时候我们觉得自己是在肉体里生活、行事为人、并行动；有时候我们不是那么属肉体，但我们仍然感觉到，我们是在天然的生命里行事为人，而不在神圣的生命里—罗八6。
陆 神生机的拯救需要神法理的救赎时常维持；信徒和神的交通因罪而中断时，就需要借着基督救赎的血，使这交通得以恢复—来八12，约壹一7、9：
一 我们若犯了罪，必须到神面前认罪，求神赦免，神就用基督的血把我们的罪洗净，恢复我们和祂的交通—约壹一9。
二 人越得着神的赦罪，人就越敬畏神；人越蒙神赦罪之恩，人就越向神有敬畏；只有那些未蒙神赦罪，未尝过神赦罪之恩的人，才胆大放肆，任意妄为—诗一三〇4，路七47：
1 神赦罪之恩，不只叫人敬畏祂，不去犯罪，更叫人爱祂，讨祂的喜悦—路七47。
2 定罪的律法所不能叫人脱离的罪，赦罪的恩典能叫人脱离；人越蒙神的赦罪，人就越爱神—路七47。
三 在神面前，主救赎的血已经一次永远的洗净了我们，这洗净的功效在神面前持续到永远，无需重复—来九12、14：
1 然而每当我们与神交通，良心蒙了神圣之光的光照，我们就必须在我们的良心里，一再的即时应用主的血常时的洗净—约壹一7。
2 我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪—约壹一7。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
耶三一31“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。”
33“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
34“他们各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的，到至大的，都必认识我；我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶；这是耶和华说的。”
新约的内容是三一神；祂已经经过了过程并得着终极完成，成为神选民的一切。这新约在耶利米三十一章三十一至三十四节应许给以色列，（参来八8~13，）且在主耶稣设立祂的桌子时，完全、彻底、并完整的得着应验。（太二六26~29，可十四22~25，路二二19~20，林前十一23~26。）主耶稣在设立桌子时，与新约的信徒立了约。…因着耶利米书预言到新约，基于这事实，这卷旧约的书也可视为新约的书。（耶利米书生命读经，第三十九篇。）
信息选读
在我们堕落的光景里，我们是败坏、罪恶、诡诈、无法医治、且不能改变的。我们在神面前怎能是义的？在我们自己里面，这是不可能的，但在基督里，我们就能成为义的。基督来了，为我们的罪死在十字架上，为我们完成救赎。基于基督的救赎，神就能赦免我们的罪，忘记我们的罪，并称义我们。不仅如此，以基督的救赎作根基，基督自己就成了我们的义。不仅我们得神称义，神也将基督赐给我们，作我们的公义。（林前一30。）基督与我们成为一，作我们的义，这是美妙的事实。
我们外面得称义，有基督作我们的义，但我们里面仍是虚空的；所以，我们还需要基督作我们别的事物。我们需要基督作神圣的生命，就是作到我们里面之人里神圣的生命。（耶三一33。）这生命是个律，在我们里面作工，将神丰富所是里的一切，分赐到我们这人里面。神自己这样分赐、这样传输到我们里面，结果我们就不再虚空；反之，我们要被分赐的三一神充满。
我们里面神圣生命内里的律有其性能，使我们与神成为一。在这生命同它的律里，神是我们的神，我们是祂的子民。神作我们的神，乃是借着祂神圣的生命…我们作祂的子民，也是借着神圣的生命。至终，在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律的工作，神要作到我们里面，我们也要活祂，并且在祂的生命和性情上（当然不是在祂的神格上）被祂构成。
现在我们能看见神向我们所要的，我们在堕落光景里的所是，以及基督对我们的所是。神要我们接受祂作我们的源头，并且每天饮于祂，使祂成为我们里面生命水的河。在我们堕落的光景里，我们是无望的，完全败坏、无法医治、且不能改变。但基督来了，作我们的义和我们内里的生命。在外面，祂是我们的义，使我们得神称义。在里面，祂是神圣的生命充满我们，使我们与神是一，甚至用神构成我们，使我们可以活神。这样，我们就成为团体的身体，三一神的生机体。这就是耶利米书的核仁。（耶利米书生命读经，第四十篇。）
参读：耶利米书生命读经，第三十九至四十篇。
第四周 周二
晨兴喂养
赛四二5~6“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，祂如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。”
十二3“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，求告祂的名…。”
基督借着祂救赎的死，按着神的义设立了新约。（太二六28。）然后，基督是神所给我们的义，叫我们得称义。（罗三22，加二16。）在祂的复活里，基督也成为这新约，新遗命的遗产、实际、保证、中保、和执行者，使我们得以承受应许。（来七22，九15~17。）在新约这遗命里，有许多应许，这一切应许都是那个遗命的遗赠。基督是那个遗嘱的一切，祂是那个遗嘱的每一项目；至终，祂就是那个遗嘱。我们常常说，没有基督，圣经是空的；基督是圣经的实际。这就是说，基督就是圣经。没有基督，新约，新遗命，乃是空的。基督是新遗命的实际；所以，基督就是新遗命。要将基督从新遗命分出来乃是不可能的。现在我们明白神以基督为赐给我们之约的逻辑。因此，基督已经借着死并在复活里，按着神的义作神完全救恩的根基，成了新约，就是新遗命。（以赛亚书生命读经，第四十七篇。）
信息选读
在〔以赛亚四十二章〕六节说到神要将基督赐下作众民的约和外邦人的光以前，祂宣告说祂已将灵赐给我们。（5。）…接受并享受基督的路就是操练我们的灵，照着我们的灵而活，并住留在我们的灵里，基督就是与这灵同在。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”基督既与我们的灵同在，我们就必须操练我们的灵，照着我们的灵而活，并住留在我们灵里，使我们能接受祂并享受祂。
我每一天都操练这事。首先，我借着呼求“哦，主耶稣”，来操练我的灵。我们若仅仅闭着眼睛默想，心思就会“环游”世界。但我们若呼求“哦，主耶稣”十分钟，就会在三层天上，就是说，我们会在灵里。今天，我们的灵就是我们的三层天，至圣所，我们与主相会之处。
我们该照着这灵行事、生活并为人。有时当我要对一些人说话时，我就受到核对：“你说这话是从你自己，还是从那在你灵里与你同在的一位？”谁是你的人位，是李常受，还是耶稣基督？我们所说的可能是对的，但说的人却可能是错的，就是我们的己。我们必须是对的人，说对的事；我们也必须是对的人，作对的事。…我们不该活在自己的人位里；反之，我们需要照着灵并留在我们的灵里。
我们需要不断的留在灵里。第一，我们需要呼求祂，来操练我的灵；然后，我们需要照着我们的灵生活，并住留在我们的灵里。…〔以赛亚十二章三至四节上半〕告诉我们，这里有一个救恩是满了泉源的，我们需要借着赞美耶和华，并求告祂的名，从这救恩取水。这不是我的教训，乃是神圣的启示。神完全的救恩是由基督作约…所构成；这完全的救恩乃是满了泉源的。
我们需要学习，借着呼求祂的名，从这些泉源取水。这与新约的教训完全符合。（徒二21，罗十12~13。）所有跟随耶稣的人都该是呼求祂的人。这是享受祂作我们的约并作我们的光的路，使我们可以享受神完全的救恩。（以赛亚书生命读经，第四十七篇。）
参读：以赛亚书生命读经，第四十六至四十七篇。
第四周 周三
晨兴喂养
来八10“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上…。’
罗八2“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”
帖前五16~22“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵，不要藐视申言者的话，但要凡事察验，善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。”
保罗说，“作出你们自己的救恩，”（腓二12，）这好像和马丁路德的教训相反。路德强调因信称义，而不是靠行为称义。但是保罗却说要作出自己的救恩。这是什么意思呢？这就是打开开关。作出自己的救恩就是把开关打开。神已经把一切都布置好了，神自己也在控制操作，现在就是等着我们把开关打开。罗马八章二节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这节里的“我”是指谁呢？就是指那个把开关打开的“我”…。这律需要人的配合，需要信徒这方面有一些行动来配合。事实上，罗马八章是在解释生命之灵的律如何运行、工作。生命之灵的律如何释放人就是罗马八章的主题。但是，你不能光从第二节看出这律是怎么运行，怎么工作。你还得往下看第三节，看完整章，才能知道赐生命之灵的工作和运行。这律并没有释放每一个人。甚至到今天，还有许多信徒仍在捆绑之中。所以这律所释放的对象，仅限于一些把罗马八章中的条件实行出来的信徒。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第三十一章。）
信息选读
新约的中心乃是内里生命的律。在这新约里，耶和华说，祂要将律法放在祂百姓里面。这不是外面的律法，乃是里面的律法。在素质上，这律法是指神圣的生命，这神圣的生命一点不差就是那赐生命的灵，就是包罗万有的基督，也就是经过过程、终极完成的神。这三者乃是一。赐生命的灵就是包罗万有之基督的实际和实化，包罗万有的基督就是终极完成之神的具体化身。因此，这律一直在我们里面，提醒我们那经过过程、终极完成的三一神—灵、子和父—是一直与我们同在。我们可以说是这律与我们同在，但这律就是神圣的生命，神圣的生命就是经过过程、终极完成的三一神—奇妙的源头是父，美妙的元素是子，卓越的素质是灵。这就是新约的中心、内容和实际。
这律还有另一面，就是这律的功用。这功用是指神圣的性能。在律里有神圣的性能，这神圣的性能是全能的，能作一切的事。在宇宙中，没有一件事是这神圣性能不能作的。就其生命说，这新约的律就是三一神；就其功用说，这律就是神圣的性能。这性能能活神，并使我们成为神。这使所有在基督里的信徒成为一个团体人，作神的彰显，因为他们都成为神了。信徒虽然成为神，但与神仍有区别：神是有神格的，我们是在生命上，在性情上，在各面与神一样，但我们没有神格。除了神格以外，我们与神完全相同。因此，我们成为神的扩增、扩大，作祂的丰满来彰显祂。
生命之律的性能也有许多功用，除了使我们成为神，还将我们构成基督的身体。（林前十二13，弗五30。）这生命有一种性能，将我们构成基督的身体。不仅如此，这性能也有基督身体各种功用的各种才能。（耶利米书生命读经，第二十六篇。）
参读：李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第三十一篇；耶利米生命读经，第二十六篇；希伯来书生命读经，第三十七篇。
第四周 周四
晨兴喂养
来八10“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
弗一11“我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”
14“这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。”
三21“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”
在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民；这生命使我们能在与神的交通中享受神。在旧约下的人有神，乃是根据十诫。神作他们的神，乃是照着旧的字句律法；他们作神的子民，也是照着字句的律法。但是今天神作我们的神，不再是照着字句，乃是照着内里的生命；我们作祂的子民，也不是照着成文的规条，乃是照着里面的生命。神作我们的神，我们作祂的子民，乃是照着生命之律。今天神与我们之间的关系，完全是基于生命之律；这是在生命里的关系。所以，我们今天的行事为人，无须照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的知觉。（希伯来书生命读经，第三十六篇。）
信息选读
起初，生命是在神里面，与我们无分无关。但借着基督的死，我们得洁净了，我们得称义了，我们得赦免了；我们仍是死人。然后基督在复活里成了赐生命的灵，将那在神里面的生命分赐到我们里面，点活我们，重生我们，使我们成为神的儿女，使我们成为从神生的人，不再是仅仅得称义的尸体。我们活过来了，我们重生了，我们重生成为神的儿女了。
罗马八章十七节说，我们既是神的儿女，便是神的后嗣，要承受神作我们的一切。这就是说，我们要承受神作我们的产业。在旧约，特别在耶利米书，多次说到以色列要作神的子民，神要作他们的神。在新约，林后六章十六节引用了这话。我们作神的子民，意即我们乃是神的产业；而神作我们的神，意即神是我们的产业。…今天，我们既是神的儿女，我们就有基督，基督乃是神的具体化身。这位具体化身在基督里的神乃是我们的生命、我们的人位、和我们的产业。照样，神也得着了产业。我们乃是祂的产业。
这全是由于两件事：基督作我们的约，并基督作我们的光。基督作我们的约，顾到神的义；基督作我们的光，将神的生命释放到我们里面。我们有基督作我们的约；因此，我们与神的义没有难处。我们也有基督作我们的光；因此，我们在神圣的生命里是丰富的。现在，我们基于神的义，并在神的生命里，就享受神作我们的产业。总括起来，这就是神对我们的完全救恩。（以赛亚书生命读经，第四十七篇。）
新约的第二项，是耶和华要作祂子民的神。这就是说，祂要被他们所认识、明白、领会，由他们活出，甚至使他们成为祂。（耶利米书生命读经，第二十六篇。）
参读：希伯来书生命读经，第三十六篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇；耶利米书生命读经，第二十六篇。
第四周 周五
晨兴喂养
来八11“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。’
罗八6“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
认识生命与平安的路是借着感觉生命与平安。当你站在灵的这一边，与灵合作，行在灵里，并凭灵行事，你就感觉到生命与平安。…生命的感觉就是觉得饱足、有力、舒爽、滋润、明亮、并有膏油的涂抹。你的深处若有这一切感觉，那就是生命的感觉。这感觉证明你是照着灵而工作。
心思置于灵，不仅是生命，也是平安。罗马八章六节所说的平安，不是我们外面环境的平安，乃是我们里面的平安。…当你觉得平安，你就是觉得舒服、和谐、安息、喜乐、并释放。
这些就是不同方面平安的感觉。我们里面若有这些感觉，就证明我们是照着灵而行。不要与里面生命、平安的感觉争辩。不要说某件事是好的、合乎圣经的、或圣别的。不要理论、争辩说，你所作的是为着福音或为着召会。试验乃是：你里面有没有生命、平安的感觉？你越与这感觉理论、争辩，你里面就越觉得死。我们只要凭着这内里的感觉，就能认识灵。我们若要区别灵与魂，就必须一直否认理性的心思、情感和意志，而顾到内里的感觉。（李常受文集一九六五年第三册，我们人的灵，第九章。）
信息选读
我们若活在天然的生命里，感觉就是死的，完全是在消极的一面；于是我们有死的感觉，同其一切消极的点。我们若活在神圣的生命里，感觉就是生命的，完全是在积极的一面；于是我们有生命平安的感觉，同其一切积极的点。生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们。这真理在今天的基督教里已完全失去了。今天基督教的教训多半集中于道德和好行为，他们不在意让这内里生命的感觉发挥功用，使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。既然我们追求基督作我们的生命，我们就必须顾到这生命的感觉。我们若没有刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等积极的感觉，就必须知道，我们不是活在神圣的生命里；我们就必是活在天然的生命里。
生命感觉的功用，也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里。活在天然的生命里是一件事，活在肉体里是另一件事。你也许认为天然的生命和肉体是一样的，但二者仍有一些不同。肉体总是败坏的，绝无善良的肉体。但天然的生命有时候也许是善良的。天然的生命与神圣的生命相对，肉体与灵相对。
所以，关于生命感觉的功用有两方面。第一方面是让你知道你是否活在神圣的生命里，第二方面是让你知道你是否活在你的灵里。消极的说，生命感觉的功用使你知道你是否活在天然的生命里，作天然的人，也让你知道你是否活在肉体里。在我们的经历中，我们总是能区别这两件事。许多时候我们觉得自己是在肉体里生活、行事为人、并行动。有时候我们不是那么属肉体，但我们仍然感觉到，我们是在天然的生命里，在我们天然的人里行事为人，而不在神圣的生命里。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十一课。）
参读：李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十一课；希伯来书生命读经，第三十六篇。
第四周 周六
晨兴喂养
来八12“因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
路七47“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。”
约壹一7“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
神生机的拯救需要神法理的救赎时常维持。你千万不要说，你得了法理的救赎，就进到生机的拯救里，你和法理就没有关系，你就不需要法理了。不，你仍需要神法理的救赎。神生机的拯救需要神法理的救赎时常维持。譬如，信徒和神的交通因罪而中断时，就需要借着基督救赎的血，使这交通得以恢复。所以约壹一章六至九节说，我们若犯了罪，必须到神面前认罪，求神赦免，神就用基督的血把我们的罪洗净，恢复我们和祂的交通。所以在生机一面，我们和神的交通出了事，就需要救赎的血来恢复。…救赎还在这里维持我们，因为有的时候我们还会软弱。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第五章。）
信息选读
人是想神的赦罪，会叫人胆大放肆。那知神赦罪之恩要叫人敬畏祂。（诗一三〇4。）经历告诉我们，人越得着神的赦罪，人就越敬畏神；人越蒙神赦罪之恩，人就越向神有敬畏。只有那些未蒙神赦罪，未尝过神赦罪之恩的人，才胆大放肆，任意妄为。人一尝到神赦罪之恩，马上就生敬畏之心，而恨恶罪恶。
神赦罪之恩，…不只叫人敬畏祂，不去犯罪，更叫人爱祂，讨祂的喜悦。路加七章所记那个有罪的女人，蒙了主的恩免，不只不再去犯罪，并且来在主的身上，用她所有的和她所是的一切，表示出她向着主所有的爱。定罪的律法所不能叫人脱离的罪，赦罪的恩典能叫人脱离。西乃山的定罪，只能叫人怕神而远离神，各各他山的赦罪，才能叫人爱神而亲近神。人越蒙神的赦罪，人就越爱神。那个有罪的女人所以向着主有那么多的爱，乃是因为她得着主的恩免多。所以神赦免人的结果，乃是叫人敬畏祂并爱祂。（真理课程，一级卷三，第三十六课。）
在神面前，主救赎的血已经一次永远的洗净了我们，（来九12、14，）这洗净的功效在神面前持续到永远，无需重复。然而每当我们与神交通，良心蒙了神圣之光的光照，我们就必须在我们的良心里，一再的即时应用主的血常时的洗净。（恢复本圣经，约壹一7注5。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第五篇；真理课程，一级卷三，第三十六课；希伯来书生命读经，第三十六篇。