一九九八年冬季训练
希伯来书结晶读经（二）
第六篇 在至圣所里经历经过过程并终极完成的三一神
以及有分于基督那作神圣行政中心的代求生活（听抄稿的纲目）（RK）
读经：来九2~4，启二17，八3
序言 基督代求的生活是神圣行政的中心；我们能进入祂的代求，成为那些执行团体基督之祷告职事的人，以执行神的行政，将诸天的旨意带到地上—来七25，太六10：
一 在本次信息中，我们来看一件对神而言绝对关键且至关重要的事，就是借着祂今天在地上的恢复来执行祂的行政—太六10，十八18~19。
二 我们现在能进入祂的代求，成为那些执行团体基督之祷告职事的人，以执行神的行政，将诸天的旨意带到地上—来七25，太六10。
三 神需要我们不仅回应祂的代求，也要在一种特别的祷告里与祂联合；这种祷告捆绑仇敌，发动神的行政，释放恩典的江河—太十八18~19。
四 诸天正等待地上一个团体的回应，不是乞求，也不仅是接受遗赠，乃是借着代求的祷告来运用神圣的管治—太十八18~19，启五8，八3~4。
壹 帐幕的图样乃是基督一幅详细的图画，也是我们对基督之经历完满的说明—来八5、2，九24：
一 帐幕的图示也是神新约经纶一幅详细的图画；神的经纶就是我们所经历的基督—九24。
二 外院，有第一座献祭物的坛，这指向我们经历基督作我们的救赎；外院还有洗濯盆，就是基督作那洗涤和洁净的灵—出二七1~8，三八8。
三 我们进入圣所；圣所里第一件器具是陈设饼桌子，桌子上陈列着饼，表征基督是生命之粮；下一件器具是灯台，在那里我们经历基督作生命之光—出二五23~30、31~40。
四 从那里我们到金香坛，就是第二座坛，为着献香；香坛预表基督自己在祂的祷告和代求里；香坛是基督，我们借着祂被引到至圣所—出三十1~10，启八3。
五 在至圣所里的约柜，预表基督作神见证的具体化身；在圣所里，我们经历基督的一些方面，但在至圣所里，我们亲身且直接地经历基督自己—出二五10~22，来九3~5。
贰 希伯来书启示，我们经历基督，可以是外面的，在外院子的祭坛那里和洗濯盆那里；可以是里面的，在圣所的陈设饼那里、灯台那里和香坛那里；也可以是最深入的，在至圣所的见证柜那里、并见证柜里面—来九2~4：
一 我们正走在一个向内的旅程，进入神的深处，并进入我们被神构成并被“奏厄化”的所是之深处，好使我们能深深地进入那灵—来九2~4。
二 我们借着基督作属天的梯子进入神圣、奥秘的范围，进入神的所是，接受祂的注入，享受祂作一切，并与祂成为一，照着祂所是里的一切来祷告—约一51。
三 目标乃是约柜以及约柜里面的内容；然后约柜在经历上就成为代求的基督；在这样的经历中，我们不是为我们的属灵，也不是为我们的难处、情形、和需要祷告，乃是为着神的权益—来九3~5，七25。
四 主的恢复需要代求者；我们必须认识到，当我们在经历中往前时，我们不仅要往上，也必须往深处去—来七25，徒六4。
五 祷告决定并断定将有多少职事；若是祷告是大的、得胜的、有能力的、带着权柄的，就会有话语和恩典的释放，也会有超乎我们所盼望看见的祝福—徒六4。
叁 在至圣所的约柜里面，我们经历经过过程并终极完成的三一神—父在祂神圣的性情里作一切供应的源头，基督作隐藏的吗哪和复活的生命，以及生命的灵作内里生命的律：
一 金罐表征神圣的性情，就是父神的性情，父神乃是独一的源头—来九4，彼后一4，太六4、6、18，林前八6上，弗三14~15。
二 金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作我们生命的供应—来九4，出十六33~34，启二17：
1 隐藏的吗哪就是隐藏的基督在祂隐藏的生命供应里，就是隐藏在神圣性情里拔尖的一分基督—西三3~4：
a 基督藏在神里面，我们在基督里面；在基督里，我们藏在神里面，吃一种非常特别的生命供应—西三3~4。
b 我们对此的经历，至终会产生一块白石，上面写着只有我们自己知道的名字；这名字将是我们对基督秘密、隐藏之经历的解释，对此我们永远无法讲道、谈论或交通—启二17。
c 我们祷告，没有人知道我们在祷告；我们经历一些事，没有人知道我们正在经历；基督徒的生活应当是一个隐藏的生活，一个与基督一同藏在神里面的生活—西三3。
d 我们应当开始每天与主有一些单独的时间；不要轻看这样的时间，即使你开始只有五分钟，因为这将是与祂亲密、个人交通的五分钟—太六6。
2 我们若住在至圣所里，就会享受隐藏的基督作为那保留给祂得胜之寻求者特别的一分属天食物—启二17。
3 借着吃基督作隐藏的吗哪，我们就合并到神人二性的宇宙合并里—约十四20：
a 旧约里的帐幕乃是这宇宙合并的表号。
b 我们越吃基督作隐藏的吗哪，就越合并到这宇宙合并里。
三 发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄—来九4，民十七1~10：
1 发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄—民十七8，约十一25。
2 发芽的杖乃是享受隐藏吗哪的结果；因此，我们越享受隐藏的基督，就越经历复活基督的发芽、开花和结果。
四 约版表征我们经历基督作内里生命的律，将神圣的性情和属性灌注到我们这人里面，把我们模成神长子的形像，使我们成为基督这标准模型的团体复制品—来九4，八10，罗八2、29：
1 基督经过了过程，进入祂所得着的成全和荣耀里，如今祂作为生命之律，正在我们里面重复这过程，把我们带进祂所得着的成全和荣耀里—来二10。
2 当生命之律将基督作到我们这人的每一部分里，使基督成形在我们里面时，神就作到人里面，人就与神调和，神与人也就成为一个实体—这是全宇宙中最隐藏的奥秘—加四19，约十四20，十七21~24。
肆 在金香坛那里，我们有分于基督那作神圣行政中心的代求生活—来九3~4，出三十1~10，启八3：
一 希伯来书的作者把那与祷告有关的香坛算作属至圣所—来九3~4，王上六22，路一10~11。
二 香坛表征基督作代求者，以维持神和祂子民之间的关系—罗八34，来七25：
1 香坛是基督之人位的预表。
2 香坛表征基督在祷告，基督在代求—约十七1~26。
三 我们必须享受基督，不仅作陈设饼桌子、灯台和约柜，更作香坛：
1 香坛是神圣的马达，帐幕和外院子其余各处的活动，都是从这地方推动的：
a 外院的祭坛和洗濯盆，它们在我们祷告时，在我们的经历中运作；它们在我们为别人祷告时，在别人身上运作—出三十1~10，四十6~7。
b 如果我们为某人得救，来到铜祭坛有负担，我们就必须到香坛去祷告；如果某个人需要光，他们却不能回应任何人的话，我们就该到香坛去祷告—出三十1~10。
c 我们对圣徒的谈论和批评，不会供应生命给任何人；惟一能带进恩典江河的，是在香坛的祷告—出三十1~10。
d 我们的祷告是使我们生活和我们所负担之人的生活中，一切事物都运作的马达；在活力排里一同聚集，推动召会和许多人生活中事情的发生—徒六4，十二5。
2 我们若没有香坛，帐幕和外院子的各方面，就无一能在我们的经历中发挥功效。
四 基督的代求生活，就是祂的祷告生活，乃是神圣行政的中心—启八3：
1 神的行政执行的中心是香坛，不是约柜。
2 基督的祷告生活乃是神在地上执行祂的管治的中心—属天的白宫。
3 在香坛所献上的祷告管治全宇宙。
五 基督复活升天以后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅有个人的基督在代求，也有团体的基督，身体基督，就是头同着身体，在那里代求，以执行祂的代求—林前十二12，徒十二5、12，罗八26~27：
1 我们对香坛若有这样的观点，我们的祷告生活就会彻底翻转过来，我们就会为着神定旨的执行，为着神圣行政的实施，并为着神供应之恩典的分赐而祷告。
2 这种祷告成就神的定旨，满足神的饥渴，并使神的心喜悦。
听抄信息：
在本次信息中，我们来看一件对神而言绝对关键且至关重要的事，就是借着祂今天在地上的恢复来执行祂的行政。到目前为止，在《希伯来书结晶读经》中所涵盖的内容，有助于我们预备好回应并接受基督代求的益处；此外，我们现在能进入祂的代求，成为那些执行团体基督之祷告职事的人，以执行神的行政，将诸天的旨意带到地上。
基督代求的生活是神圣行政的中心。我们不该被我们现有的经历所限制。本次信息中的所有项目都是为着我们的经历。我们必须花更多的时间在第一座坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、香坛、以及约柜那里。在约柜里，我们摸着隐藏的吗哪、发芽的杖、和约版，这些都表征生命的律。然后，我们与作为约柜的基督在合一里，回到金香坛，其功用是为着至圣所的。在那里，我们将我们祷告的所是与基督祷告的所是合并，学习借着代求的祷告来管理宇宙。神需要我们不仅回应祂的代求，也要在一种特别的祷告里与祂联合。这种祷告捆绑仇敌，发动神的行政，释放恩典的江河，并使外院和帐幕的每一部分都为着我们自己的经历，以及我们所关心之人的经历而运行。
诸天正等待地上的回应。关于世界局势、美国、世界经济、各国的敞开、成千上万灵魂的得救、以及捆绑仇敌那败坏且邪恶的作为，来敌对主的恢复，在诸天已有许多的捆绑和释放。诸天正等待地上一个团体的回应，不是乞求，也不仅是接受遗赠，乃是借着代求的祷告来运用神圣的管治。
壹 帐幕的图样乃是基督一幅详细的图画，也是我们对基督之经历完满的说明—来八5、2，九24。
帐幕的图示是基督一幅详细的图画，也是我们经历基督的一个完整定义（来八5、2；九24）。此外，帐幕的图示也是神新约经纶一幅详细的图画。神的经纶就是我们所经历的基督。基督是一个奥秘，我们的经历也是一个奥秘；因此，一幅图示能帮助我们认识基督的经历，并准确地解释我们的经历。帐幕建造之前，神告诉摩西：“你要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。”（来八5；出二五40）。启示录给我们看见，在帐幕的预表里，表达了一个神圣、属天、奥秘的实际（十一19；二一3）。
帐幕有三个主要的部分（见第六十页图示）。第一部分，外院，有第一座献祭物的坛。这指向我们经历基督作我们的救赎。这坛是用那些背叛摩西之人的香炉所取的铜包裹的（民十六38~40）。在铜祭坛那里，按预表说，基督为我们的背叛受了审判，好使我们得蒙救赎。外院还有洗濯盆。洗濯盆的顶部是用会中服事之妇人的铜镜包裹的（出三八8）。我们到洗濯盆那里，就得到一个诚实的反映，看见我们需要在那灵里，在基督里洗涤。在我们的经历中，我们来到第一座坛，在那里基督是我们的救赎，然后进到洗濯盆，就是基督作那洗涤和洁净的灵。
接着我们进入圣所。圣所里第一件器具是陈设饼桌子，桌子上陈列着饼，表征基督是生命之粮（约六33、35）。下一件器具是灯台。在我们的经历中，光是从生命里出来的，所以我们从陈设饼桌子到灯台，在那里我们经历基督作生命之光（八12）。从那里我们到金香坛，就是第二座坛，为着献香。香坛预表基督自己在祂的祷告和代求里（启八3）。香坛不是直接预表基督的祷告，乃是基督这人位在祂代求的祷告生活里。香坛是基督，我们借着祂被引到至圣所。图示中的虚线指明那隔开的幔子，这幔子预表基督的肉体，在十字架上被撕裂（太二七51）。
在先前的信息中，我们提到至圣所是一个实际，即使在旧约里也是如此，因为神的荣耀、神的说话、和神的同在都在那里。在至圣所里的约柜，预表基督作神见证的具体化身。在圣所里，我们经历基督的一些方面，但在至圣所里，我们亲身且直接地经历基督自己。
贰 希伯来书启示，我们经历基督，可以是外面的，在外院子的祭坛那里和洗濯盆那里；可以是里面的，在圣所的陈设饼那里、灯台那里和香坛那里；也可以是最深入的，在至圣所的见证柜那里、并见证柜里面—来九2~4。
希伯来书启示，我们可以在外院的祭坛和洗濯盆那里，以外在的方式经历基督；在圣所的陈设饼桌子、灯台、和香坛那里，以内在的方式经历基督；并在至圣所的见证柜以及见证柜里，以最内里的方式经历基督（来九2~4）。我们正走在一个向内的旅程，进入神的深处，并进入我们被神构成并被“奏厄化”的所是之深处，好使我们能深深地进入那灵。我们借着基督作属天的梯子进入神圣、奥秘的范围，进入神的所是，接受祂的注入，享受祂作一切，并与祂成为一，照着祂所是里的一切来祷告。我们需要被主的牧养带领往前。目标乃是约柜以及约柜里面的内容。然后约柜在经历上就成为代求的基督。在这样的经历中，我们不是为我们的属灵，也不是为我们的难处、情形、和需要祷告，乃是为着神的权益。我们忘记自己，进入神里面，并与代求的基督联合，以执行神的行政。
主的恢复需要代求者。我们必须认识到，当我们在经历中往前时，我们不仅要往上，也必须往深处去。我们需要借着生命的律，胜过我们美国文化的肤浅和表面，以及仅仅有外在召会生活的倾向。若是成千上万在主恢复里的弟兄姊妹，能享受他们有权利和特权进入至圣所的事实，并献上隐藏的祷告，被那在隐密中的父所察看，而在基督的审判台前得着赏赐，那将是何等奇妙。
在行传里，使徒们说：“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事”（六4）。属天的基督正在代求并尽职。那么使徒们作什么呢？他们祷告；也就是说，他们与属天的基督是一而祷告。然后他们供应话语。他们话语的职事，是属天基督供应之职事的实际彰显。祷告决定并断定将有多少职事。若是祷告是大的、得胜的、有能力的、带着权柄的，就会有话语和恩典的释放，也会有超乎我们所盼望看见的祝福。这在于我们进入最内里经历的深度。我相信这与活力排祷告以释放神在地上行动有很大的关系。
叁 在至圣所的约柜里面，我们经历经过过程并终极完成的三一神—父在祂神圣的性情里作一切供应的源头，基督作隐藏的吗哪和复活的生命，以及生命的灵作内里生命的律：
一 金罐表征神圣的性情，就是父神的性情，父神乃是独一的源头—来九4，彼后一4，太六4、6、18，林前八6上，弗三14~15。
金罐表征神圣的性情，就是父神的性情，祂是独一的源头（来九4下；彼后一4；太六4、6、18；林前八6上；弗三14~15）。我们必须认识到，宇宙中只有一个合法的源头。我们任何人都没有权利或地位，凭自己发起任何事。源头决定结果。如果某个行动或关系的源头是父神，我们若在过程中也与祂是一，就可以确信，结果对我们和对召会都是美好的。然而，如果源头错了，就必须被了结。主说：“凡不是我天父所栽种的植物，必要连根拔出来。”（太十五13）。有许多事物的源头不是父神。当主回来时，它们都必被拔出来。
同工、长老、和带头的弟兄们需要有一个清明、清楚的启示，就是约柜里有一个金罐，表征父的神圣性情。祂是独一的源头。我们需要认识祂是万有隐藏的源头。祷告：“父啊，我尊重你是独一的源头。万有都本于你。父啊，你是独一的目标。万有都归于你”，这是非常有帮助的。当召会里的长老和圣徒们在有活力的祷告小组里聚集在一起，这是何等奇妙。他们进到至圣所的约柜那里，摸着那罐子，祷告神在祂的性情里，作他们带到召会里一切事物的源头。在一个有这样长老职分之行政的召会里，乃是一种福分。
二 金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作我们生命的供应—来九4，出十六33~34，启二17：
1 隐藏的吗哪就是隐藏的基督在祂隐藏的生命供应里，就是隐藏在神圣性情里拔尖的一分基督—西三3~4。
金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深地经历基督作我们生命的供应（来九4下；出十六33~34；启二17）。隐藏的吗哪，是隐藏的基督，在祂隐藏的生命供应里，是隐藏在神圣性情里那顶尖的一分基督（西三3~4）。“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（3节）。我们若基督徒生活里的一切都是看得见、在表面的，就不会有任何持久的实质。基督藏在神里面，我们在基督里面。在基督里，我们藏在神里面，吃一种非常特别的生命供应。我们对此的经历，至终会产生一块白石，上面写着只有我们自己知道的名字（启二17）。这名字将是我们对基督秘密、隐藏之经历的解释，对此我们永远无法讲道、谈论或交通。只有神和我们知道我们享受隐藏吗哪那深邃、隐藏之历史的意义。那藏在深处的，以及我们在深处的所是，都是为着神的心愿。
我们的父是在隐密中，且在隐密中察看（太六4、6、18）。向那在隐密中的父祷告，有一天必蒙祂的赏赐。我们祷告，没有人知道我们在祷告。我们经历一些事，没有人知道我们正在经历。我们甚至撇开那“对付过”的样子。我们显出不禁食的样子。我们显出不受苦的样子。这成了进一步的十字架，因为在天然的方式里没有同情。我们的安慰是复活的神。在这这一切里，我们为着神新约经纶的缘故，吃隐藏的吗哪。基督徒的生活应当是一个隐藏的生活，一个与基督一同藏在神里面的生活。
我们应当开始每天与主有一些单独的时间。不要轻看这样的时间，即使你开始只有五分钟，因为这将是与祂亲密、个人交通的五分钟。如果你不知道如何作，就告诉祂：“我不知道如何作。主啊，我不知道如何隐藏。我不知道如何以隐藏的方式与你来往。”祂可能会说：“我知道。我会牧养你。我是你的主人。我会作你的门徒。我会为你祷告，并供应你。我会训练你。有些人愿意违背今日的世界和今日的宗教，及其外在的虚荣，为着我的心愿，深深地藏在我里面，这对我来说是何等宝贵。我知道这对你来说是不熟悉的领域，但我在那里很自在。我的所是在那里，我死是为要带你到那里。我曾向父祷告，我在哪里，愿你们也在哪里。”
2 我们若住在至圣所里，就会享受隐藏的基督作为那保留给祂得胜之寻求者特别的一分属天食物—启二17。
我们若住在至圣所，就必享受隐藏的基督，作专为祂得胜的寻求者存留的一分属天食物（启二17）。当我们在至圣所时，我们超越了世界、外在的情形、我们天然的所是、我们的自我意识、和我们自己。我们与基督一同藏在神里面。这是我们的遗赠之一。
3 借着吃基督作隐藏的吗哪，我们就合并到神人二性的宇宙合并里—约十四20：
借着吃基督作隐藏的吗哪，我们被建造到那宇宙的神人合并里（约十四20）。我们能明白更深、更高的真理，因为我们有认识神的内在能力。我们可能暂时需要一些外在的教导，但要领会这些事，并非在于人的聪明才智，乃在于在神圣的生命里作门徒，这生命有认识神的能力。借着这内里的认识，我们能明白“联结”、“调和”、与“合并”这三个辞。“联结”含示生机的事，生命的事，如枝子在葡萄树上（十五4）。“调和”是指神人二性调和在一起，如在素祭里一样（利二4）。“合并”是一种亲密的联结与调和，在其中人位互相内在。这意思就是父住在子里面，子住在父里面。三一神，神圣的三一，是一个合并，因为父、子、灵互相内住，并一同作工如一。在物质的范围里，没有这样的合并。然而，作为基督在复活里得荣的结果，祂作为经过过程之三一神的具体化身，将神圣的三一作为神圣的合并，带到我们的灵里。祂将我们这新造，带进这神圣的合并里，我们就开始过一种互相内住的生活，住在基督里，基督也住在我们里面（约十五5）。这合并不仅是神圣的，也是属人的。
旧约里的帐幕是宇宙合并的一个标记。我们越吃基督作隐藏的吗哪，就越被建造到这宇宙的合并里。约柜在至圣所里，金罐在约柜里。隐藏的吗哪在金罐里。隐藏的吗哪是基督作我们的生命供应，但它在金罐里，表征父的性情。基督在父里面。但金罐，表征父同祂的性情，是在约柜里，这约柜表征基督。因此，基督在父里面，父在基督里面。吗哪，基督，在金罐，父，里面，而金罐在约柜，基督，里面。
我们越往里去吃隐藏的基督，就越会发现我们一天中有更多的时间住在葡萄树里。这是借着生命的律而发生的，这律借着我们吃隐藏的吗哪和我们经历发芽的杖而运行。借着简单地以隐藏的方式享受基督，我们就越来越多地被建造到神圣的合并里。虽然我们可能像任何人一样，外在地作我们的工作，但本质上我们与所有人都不同，因为我们在真正的合并里。我们因此开始过一种婚姻生活，有家庭生活，并有我们的空闲时间，作为神人合并的一部分。这是借着吃基督作隐藏的吗哪这不费力的方式而发生的。
三 发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄—来九4，民十七1~10：
发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄（来九4下）。读民数记十七章一至十节是很有帮助的，那里说：
耶和华对摩西说，你要告诉以色列人，从他们取杖，每宗族一根；从他们所有的首领，按着宗族，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各宗族的族长必有一根杖。你要把这些杖放在会幕内见证柜前，我与你们相会之处。我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他，按着宗族，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖放在见证的会幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证柜前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
在十六章有一次大的背叛。结果，地开了口，背叛的首领们活活地被带进阴间（十六29~33），从神那里出来的火烧灭了二百五十个首领（35节），并且瘟疫爆发，毁灭了一万四千七百人（46~49节）。这些是消极的神迹，为要显明神对背叛的审判。在这些记号之后，神仍然需要为祂在职事里的领导权辩护，这辩护以一种不寻常的方式临到。十二根杖在见证的会幕里，在耶和华面前放了一整夜。起初它们除了写在上面的名字外，是无法分辨的。但到了早晨，只有一根杖发了芽。它发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。发芽的杖是基督的预表，祂是复活的一位，用祂的权柄将生命分赐给别人。这是基督在祂复活生命里的一幅图画，祂是宇宙中最大的发芽的杖。祂复活后说：“天上地上所有的权柄，都赐给我了”（太二八18）。
今天，神所赐的职事需要神的悦纳。新约的职事有一个神所辩护的地位和权柄，这权柄就是基督在复活里，作一根发芽、开花、结杏的杖。这种复活生命的彰显，是神给祂子民的记号，说明祂的职事今天在哪里。
今天世界上存在着一种可怕的权柄运用。它不是用发芽的杖，而是用一根死木棍；不是为着“喂养”，而是为着“击打”。当在召会或职事里带头的人，用“杖”来“击打”其他圣徒，这是极其可怕和卑鄙的。这是最严重的事。这样的人，主可能会“把他切成两半，定他和假冒为善的人同罪”（太二四51）。还有另一种权柄和领导，是由基督的复活生命所建立的，这杖是用来喂养，不是击打。李常受弟兄就是我们中间这种权柄和领导的榜样。在基督里，他是一根发芽的杖，他总是用这杖来喂养我们。他从未控制过任何人或任何召会。他的职事是一个喂养的职事。
在民数记十七章我们看见，亚伦的杖是为着利未家的（8节），这指明是团体的事。一个团体的实体被神拣选，以团体的方式来执行祂的职事。是亚伦的杖发了芽，因为他在祭司职任上带头，但这发芽的杖是为着利未家的。我们看见这在新约使徒身上得以应验。行传一章两次提到这职事（17、25节）。使徒们有一个团体的职事。因为犹大偏离了，所以必须另选一人来补上这职事中所缺的。被选的人必须是从起初就跟随的，并且与十一人同作基督复活的见证人（21~22节）。在行传的这段记载里，我们看见使徒、他们的职事、和基督的复活一同被题及。
在哥林多后书四章，保罗说：“所以，我们既蒙怜悯，受了这职事，就不丧胆”（1节）。他没有说：“我有发芽的杖。我是领袖。我是权柄。”保罗接着说到死在使徒们身上运行，生命却在信徒们身上运行（12节）。保罗和他的同工们经过死，好叫生命能被供应到召会里。在哥林多后书一章，他讲到复活的神（9节）。因此，我们在保罗的职事里，有神借着基督并同着基督的辩护和悦纳，这基督就是神所赐之职事的神所赐之权柄。
1 发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄—民十七8，约十一25。
那发芽、开花、结果的杖，表征基督的复活生命同其权柄（民十七8；约十一25）。在一封日期为一九九七年三月二十四日，题为“一封感谢交通的信”中，李弟兄写了以下的话：“主已给我看见，祂预备了许多弟兄，要与我一同以相调的方式作同作奴仆的服事。我觉得这是主为祂身体主宰的预备，也是完成祂职事最新的路。”他署名“你们在经历并得着基督上的同伴”。李弟兄为着一班相调的同工有负担。他没有给出一个确切的名单或有限的数目。我们的李弟兄已经到主那里去了，但我们都必须倚靠神的恩典，继续以相调的方式，在新约的职事里作同作奴仆的服事。
在旧约里有一个团体的职事，带着一根发芽的杖。在新约里有使徒的职事，一个团体的职事。至终，这职事是为着基督身体所有的肢体。
2 发芽的杖乃是享受隐藏吗哪的结果；因此，我们越享受隐藏的基督，就越经历复活基督的发芽、开花和结果。
发芽的杖是享受隐藏吗哪的结果；因此，我们越享受隐藏的基督，就越会经历复活基督的发芽、开花和结果。我们需要经历基督作发芽的杖，好叫我们有复活的生命来喂养神的子民。我们绝不该击打或管教信徒；我们应当用神所赐的权柄给他们“杏仁”，给他们生命和生命的供应。如果圣徒们是死的，那么我们应当像保罗一样为他们死，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”（林后四12）。这就是新约的职事。
四 约版表征我们经历基督作内里生命的律，将神圣的性情和属性灌注到我们这人里面，把我们模成神长子的形像，使我们成为基督这标准模型的团体复制品—来九4，八10，罗八2、29：
约版表征我们经历基督作内里生命的律，这律将神圣的性情和属性注入我们的所是里，将我们模成神长子的形像，并使我们成为基督这标准模型的团体复制品（来九4下；八10；罗八2、29）。基督经过了一个过程，进入祂的完全和荣耀里，如今，作为生命的律，祂正在我们里面重复这过程，将我们带进祂的完全和荣耀里（来二10）。当生命的律将基督作到我们所是的每一部分，使基督成形在我们里面时，神就被作到人里面，人就与神调和，神人成为一个实体—这是全宇宙中最奥秘的奥秘（加四19；约十四20；十七21~24）。在至圣所里，我们享受隐藏的吗哪，隐藏的吗哪产生发芽的杖，而发芽的杖同复活的生命，将我们带进生命之律的真实经历里，这经历使我们得胜有余。因此，我们被“子化”，成为基督这神长子的团体彰显。
肆 在金香坛那里，我们有分于基督那作神圣行政中心的代求生活—来九3~4，出三十1~10，启八3：
在金香坛那里，我们有分于基督那作神圣行政中心的代求生活（来九4上；出三十1~10）。启示录八章说：“另有一位天使来，站在祭坛旁边，拿着金香炉；有许多香赐给祂，要和众圣徒的祷告一同献在宝座前的金坛上。那香的烟同着众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上；于是有雷轰、声音、闪电、地震”（3~5节）。这是基督作另一位天使，在神的经纶里，被神差遣来执行祂在地上的行政。基督是借着作大祭司，同着众圣徒的祷告，向神尽职而如此行的。基督在宝座前的香坛那里尽职（3节），显明香坛是为着神的行政。祂接受众圣徒祷告的碗，将祂自己作为香加进去，为着神的悦纳，并将这些献给那在行政宝座上的神。立刻，就有一个反应，影响地上的情形。这就是基督在祂代求的生活里，作神圣行政的中心。
一 希伯来书的作者把那与祷告有关的香坛算作属至圣所—来九3~4，王上六22，路一10~11。
希伯来书的作者认为，与祷告有关的香坛，是属于至圣所的（九3~4，见恢复本九章四节注解一；王上六22；路一10~11）。在希伯来书九章，没有告诉我们香坛在至圣所里，而是说至圣所有香坛。这意味着，虽然香坛的位置在圣所，但它的功用是为着至圣所的。在希伯来书的这一段里，香坛是突出的，因为在由香坛所表征的基督之经历里，我们与基督的代求合作，来执行神的行政。
二 香坛表征基督作代求者，以维持神和祂子民之间的关系—罗八34，来七25：
香坛表征基督作代求者，维持神与祂子民之间的关系（罗八34；来七25）。香坛是基督这人位的预表。它表征基督的祷告，基督的代求（约十七1~26）。约翰福音给我们看见帐幕和祭物的应验。表征基督作生命之粮的陈设饼桌子，启示在约翰福音六章三十五节。表征基督作生命之光的灯台，指明在约翰福音八章十二节。表征圣灵洗涤的洗濯盆，在约翰福音十三章，借着洗门徒的脚而启示出来（5节）。至圣所在约翰福音十四章至十六章启示出来。基督的代求，在祂约翰福音十七章的祷告里启示出来，乃是香坛的实际。
香坛引领我们进入至圣所，经历基督作约柜。我们接着经历基督作吗哪、发芽的杖、和生命的律。这使我们为着执行祂的经纶，而与神深深地成为一。我们于是领悟到，我们的灵里有一个运行。这运行就是膏油涂抹，就是我们与之成为一的代求基督的运行。祂渴望我们与祂作为代求者成为一，为着神心里所存的任何事祷告。这不在于我们发起，也不在于我们献上任何天然的祷告。我们与祂是一。
在约翰福音十五章，主说：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（7节）。这所以能如此，乃因我们与基督是一。神心里的，也在我们心里。祂所要的，就是我们所要的。祂所负担的，就是我们所负担的。主渴望我们与祂联合，在祂代求的职事里，所以祂使我们与祂成为一；然后祂将祂的感觉注入我们里面，并与我们的所是调和；至终，我们将其祷告出来。这就成了我们有分于基督的代求。
三 我们必须享受基督，不仅作陈设饼桌子、灯台和约柜，更作香坛：
1 香坛是神圣的马达，帐幕和外院子其余各处的活动，都是从这地方推动的。
我们需要享受基督，不仅作桌子、灯台、和约柜，也作香坛。如同一个神圣的马达，香坛是帐幕和外院所有其他地方之活动的推动之处。外院的祭坛和洗濯盆，在我们的经历中如何运作？它们在我们祷告时，在我们的经历中运作。它们在我们为别人祷告时，在别人身上运作。如果我们为某人得救，来到铜祭坛有负担，我们就必须到香坛去祷告。如果某个人需要光，他们却不能回应任何人的话，我们就该到香坛去祷告。如果我们为着一些圣徒长久停留在他们天然的生命里，未受对付、未被破碎，没有学到幔子裂开的功课而有负担，那么我们就必须到香坛去为他们代求。
我们对圣徒的谈论和批评，不会供应生命给任何人。惟一能带进恩典江河的，是在香坛的祷告。我们不需要别人的查验或批评；我们需要祷告。我们的祷告是使我们生活和我们所负担之人的生活中，一切事物都运作的马达。在活力排里一同聚集，推动召会和许多人生活中事情的发生，是何等奇妙！这是一个神圣的实际，一项遗赠，也是召会的责任。
2 我们若没有香坛，帐幕和外院子的各方面，就无一能在我们的经历中发挥功效。
我们若没有香坛，帐幕和外院子的各方面，就无一能在我们的经历中发挥功效。我们的祷告会推动这些事，为着我们在我们时常具体、平淡、普通的存在中的经历。如果我们个人的祷告作不到，我们就该承认我们通不过，并打电话给一个有活力的同伴，或一个愿意作有活力同伴的人。让我们为自己、为圣徒、为召会、为众召会、并为整个恢复一同祷告。我们不仅需要一年的祷告，也需要一生的祷告，一个活在香坛的生活。
一九七四年，李弟兄经过了一次极度痛苦、艰难的经历。他见证说，当他祷告时，主告诉他要“祷告，好得着代祷”。这是一个弟兄，一个忠信的奴仆，活在基督身体里的榜样，祷告别人为他祷告。当然，那时有一些隐藏的代求者，得着了那直觉的感觉，并为他祷告。同样地，在我们的李弟兄离世的那几个月里，主将整个恢复带到香坛。
四 基督的代求生活，就是祂的祷告生活，乃是神圣行政的中心—启八3：
基督代求的生活，祂的祷告生活，是神圣行政的中心（启八3）。香坛是神在宇宙中运行的中心。基督的祷告生活是神执行祂政权的中心。在出埃及记十七章，亚玛力人攻击以色列。“摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战；明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上”（9节）。摩西用神的杖，不是击打别人，乃是作有权柄的祷告。然而，他疲乏了，手就下垂。他手下垂的时候，亚玛力人就得胜；他手举起来的时候，约书亚就得胜。亚伦和户珥于是组成了一个“活力排”。他们让摩西坐在一块石头上，帮助他把手举起来。我们是否太骄傲，不承认我们需要圣徒扶持我们的手？我们也该有恩典和谦卑，去扶持别人的手。这是何等蒙福、有活力的配搭！
但以理在巴比伦的时候，他读到耶利米的申言，说七十年后将有一次从被掳归回（但九2）。但以理的反应不是坐着观望，等看会发生什么事。这事写在圣经里，但需要被执行。这是遗嘱里的一项遗赠，但谁会与基督联合来执行呢？但以理祷告并认罪，直到他得着回应（20~22节）。在另一个事例中，但以理祷告了很久；他作了三周争战的祷告，答案才来到（十1~2、12~13）。这些例证向我们说明，祷告如何执行神的行政管治。
1 神的行政执行的中心是香坛，不是约柜。
神行政的执行中心是香坛，不是约柜。在香坛那里，我们只关心神和祂的经纶；我们在香坛的祷告，不是关于我们的健康、属灵、婚姻、或儿女—虽然我们深切地关心这些事。当我们在香坛时，我们心里惟一的事就是神和祂的经纶。在香坛那里，我们祷告任何由属天代求者所传输到我们里面的。
2 基督的祷告生活乃是神在地上执行祂的管治的中心—属天的白宫。
基督的祷告生活是神在地上执行祂政权的中心—属天的白宫。我们不在乎坐在椭圆形办公室，我们在乎与基督同坐祂的宝座，与祂一同代求。
3 在香坛所献上的祷告管治全宇宙。
在香坛献上的祷告，管理整个宇宙。基督借着祷告来管理宇宙。祂知道神心里的事。祂祈求某件事，父就立刻答应。如果主想要一个撒但的统治者为着祂的行动而被除掉，那统治者就会被除掉。如果祂想要改变世界局势，事就会成就。如果主想要俄国敞开，俄国就必须敞开。来自俄国的圣徒们是基督代求的结果。基督正在管理宇宙，但祂不愿独自作。如今我们与基督同作代求者。祂愿意祂身体所有的后嗣、同伙、肢体，都与祂在祂的代求里合作。
五 基督复活升天以后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅有个人的基督在代求，也有团体的基督，身体基督，就是头同着身体，在那里代求，以执行祂的代求—林前十二12，徒十二5、12，罗八26~27：
基督复活升天以后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅有个人的基督在代求，也有团体的基督，身体基督，就是头同着身体，在那里代求，以执行祂的代求（林前十二12；徒十二5、12；罗八26~27）。基督在诸天之上代求，召会，就是祂的身体，在地上代求。代求者不仅是基督自己，也是基督同祂的身体。想想看，若是基督的代求借着团体基督与祂联合代求，照着神在代求的灵里祷告，而得以执行，将能成就何等大的事。
1 我们对香坛若有这样的观点，我们的祷告生活就会彻底翻转过来，我们就会为着神定旨的执行，为着神圣行政的实施，并为着神供应之恩典的分赐而祷告。
我们对香坛若有这样的观点，我们的祷告生活就会彻底翻转过来，我们就会为着神定旨的执行，为着神圣行政的实施，并为着神供应之恩典的分赐而祷告。愿长老们带头这样祷告，愿活力排被引到这样的祷告里。根据马太福音十八章十八节，这样的祷告将不是乞求的祷告，乃是捆绑和释放的祷告。诸天所捆绑的，我们也必须捆绑。诸天所释放的，我们也必须释放。
2 这种祷告成就神的定旨，满足神的饥渴，并使神的心喜悦。
团体基督的祷告，成就神的定旨，满足祂的饥渴，并使神的心喜悦。我们愿意在成就神的定旨、满足祂的饥渴、并喜悦祂的心上有分。愿我们都作为身体，与头基督联合，借着代求的祷告来管理宇宙。
祷告：主，为着你心头的愿望，作成这话。在你恢复的各处，兴起有活力的代求者小组和有活力的个人代求者，与基督一同藏在神里面。主，作这事，羞辱并震惊你的仇敌。作这事，作为对今日基督教的控诉。作这事，使那些背叛之人的怨言止息。最重要的是，作这事，为着你自己的美意、你自己的喜乐、愉悦和快乐。哦，父，我们作为团体基督，为着你的经纶祷告。赐给我们一个祷告的生活。恢复团体基督的代求。我们奉你的名求。阿们。—R. K.