一九九八年冬季训练

希伯来书结晶读经（二）

第六篇　在至圣所里经历经过过程并终极完成的三一神
以及有分于基督那作神圣行政中心的代求生活（晨兴信息选读的纲目）

读经：来九2~4，启二17，八3

壹　帐幕器具的排列，乃是我们对基督经历的完全说明；今天的恢复不是恢复预表的教训，乃是恢复预表所描绘对基督的经历—来九2~4、24：

一　在外院有铜祭坛和铜洗濯盆，表征我们对基督的经历，就外面说，是开始于祂在十字架上的救赎，以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净—出四十29~32。

二　在圣所里有陈设饼的桌子和灯台，还有靠近至圣所，在见证的柜前面的香坛；香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香，这经历是更深入、更内里的，引到至圣所里最深入、最里面的经历—来九2~4。

三　在至圣所里有见证的柜，柜内有盛隐藏之吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，并两块约版—来九4：

1　金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了—启二17。

2　发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄—民十七8，来九4。

3　两块约版，就是十条诫命的版，表征经历基督作光照和内里的律法，照着神的性情规律我们—来八10。

4　这些对基督最深的经历，都是在我们由至圣所表征的灵里—来九4。

贰　基督的生命，乃是藏在神里面的生命；凡我们所作的，都该活出隐藏的生命，就是与基督一同藏在神里面的生命—西三3，太六6：

一　不论我们在召会中作什么，都该凭着藏在神里面的生命来作；连我们奉献给主，都该是隐藏的—太六1~6、16~18。

二　隐藏的吗哪是指基督；这隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给祂那些胜过属世召会之堕落的得胜信徒—启二17，来九4：

1　吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里；旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号，基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心—约十四20。

2　从这里我们能看见，基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际—约十四16~20。

三　我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并；新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃—启二17，二一3。

叁　我们若享受隐藏的吗哪，我们就能发芽，因为享受隐藏吗哪的结果，就产生出发芽的杖—民十七8，来九4：

一　我们越多享受隐藏的基督，就是神性情里拔尖的部分，我们的杖就越发芽；虽然在深沉的黑夜，我们仍在发芽、开花、结出熟杏来滋养别人—民十七8。

二　那位发芽、开花、结出熟杏的，必然就是神子民中间的权柄—民十七8：

1　只有神子民中间正确领导的杖，才有复活的生命，能以发芽，并结果子喂养人—约十一25，民十七8。

2　发芽、开花、结果的杖，表征基督复活的生命；神儿女中间的领导，必须是基督自己作复活的生命，发芽开花，结出熟杏，来喂养神的子民—民十七8，约十一25。

三　要有权柄，不在于我们能作什么，乃在于我们发芽多少；真正的表白是在我们的发芽上，不在我们的作为上—民十七8。

肆　我们要与基督完全一样；基督已经过一段过程，进入祂的完全和荣耀，现今祂在我们里面重复这个过程，为要把我们带进祂的完全和荣耀—罗八2、29，来二10：

一　当我们敞开自己，基督复活时种在我们里面的神圣生命，就会自动运行，而产生彻底的变化，使我们模成神长子的形像—罗八2、29。

二　在见证的柜内，我们也经历基督作约版，也就是说，经历基督作我们内里生命之律，照着神的神圣性情，见证、光照并规律我们—来八10，九4：

1　当这内里生命之律，照着神的神圣性情见证、光照并规律我们的时候，就把神的神圣性情和神圣属性灌注到我们里面，使我们模成神的形像，能以彰显祂，并代表祂—罗八2、29。

2　内里生命之律的功用，就是把神长子的元素，灌注到我们里面，浸透并浸润我们，使我们成为这标准模型的翻版，好让神得着团体的彰显，以完成祂永远的定旨—罗八29，来八10。

三　帐幕器具的排列所描绘对基督的经历，末了且终极的一点乃是内里生命之律；这是生命之灵的律—罗八2，来八10：

1　经历基督开始于十字架，终极完成于那灵；对于三一神一切的经历，全在于那灵的终极完成—林后三17，罗八2。

2　经历基督的终极点，就是三一神的灵，在三部分之人的灵里；至圣所里见证柜内的约版所表征的内里生命之律，就是指三一神的灵，在三部分之人的灵里运行—罗八2，来九4。

伍　每当我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告；那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了—来九3~4，林前十二12：

一　那也是我们在基督代求的职事上与祂配合的时候；我们在代求的祷告中来实现祂的代求；在这里我们真与主是一—罗八34，来七25。

二　如果我们没有中心、没有香坛，帐幕和外院子的任何一面就无法在我们的经历中是有功效的—来九3~4。

三　祷告的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜—出四十29~32，来九2~4：

1　基督不但是饼、是光、是约柜，祂也是香坛；这意思是说，祂是发动机，甚至是马达—来九3~4。

2　香坛好比是使一切东西运转的马达；我们一祷告，在我们的经历中，祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜都有功效了—出四十29~32，来九2~4。

3　我们需要有一个马达—代求的基督—在我们里面运行；我们需要有祷告的生活—罗八34，来七25。

四　香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系；因此，为着维持我们与神的关系，我们不但需要基督个别的祷告，也需要基督的身体团体的祷告—来七25，徒十二5、12。

陆　神所渴望的乃是在香坛那里的祷告；这样的祷告是代求的祷告—来九3~4，罗八27：

一　每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的召会—来九3~4。

二　当我们到达目的地—香坛—的时候，我们就会成为代求的人；我们会终日为着别人和主的权益而代求；这样的祷告乃是神所要的馨香之气—罗八27，出三十7。

三　在启示录里，香坛是刚刚好在神权柄的宝座之前；神行政的执行是由香坛那里所献给神的祷告来推动的—启八3~4：

1　根据启示录八章，基督是另一位天使，来把香加在众圣徒的祷告里，然后这香升到行政宝座上的神那里去，神就应允众圣徒的祷告—启八3~4。

2　今天谁晓得要如何祷告来推动施恩的宝座，将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人呢；再说，谁晓得如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政呢—来四16，启八3~5。

四　我们祷告的时候，应当在神里面祷告，应当与在我们里面作能力供应的神一同祷告，并且与作香的基督一同祷告；如果我们对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有革命性的改变—启八3~4。

 

晨兴圣言信息：

第六周　周一

晨兴喂养

来九2~4“因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。”

24“因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前。”

基督完全是奥秘的，我们对祂的经历也是奥秘难解的。感谢神，在祂的圣言中，借着祂的居所，就是祂帐幕器具的排列，将这事清楚的描绘出来。这排列共分三部分，就是外院子、圣所和至圣所。每一部分都有器具。…我年轻研读帐幕的预表时，曾受教导说，帐幕乃是基督的一幅图画，但我从未受教导说，这幅图画也是描绘我们对基督的经历。

多年以后，我从经历中逐渐发现，帐幕器具的排列，乃是我们对基督经历的完全说明。…今天的恢复不是恢复预表的教训，乃是恢复预表所描绘对基督的经历。我们必须进到对基督的经历里，也就是神居所器具的排列所表明的。（希伯来书生命读经，第四十篇。）

信息选读

帐幕器具的排列，描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆，（出四十29~32，）表征我们对基督的经历，就外面说，是开始于祂在十字架上的救赎，以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台，还有靠近至圣所，在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应，灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里，是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香，这经历是更深入、更内里的，引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜，柜内有盛隐藏之吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，并两块约版。

金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深。两块约版，就是十条诚命的版，表征经历基督作光照和内里的律法，照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历，都是在我们由至圣所表征的灵里。（恢复本圣经，来九4注3。）

参读：希伯来书生命读经，第四十篇。

第六周　周二

晨兴喂养

西三3“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”

太六6“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。”

启二17“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他…。”

约十四20“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”

基督的生命，乃是藏在神里面的生命。…惟有神圣的生命才能藏在神里面。我珍赏“藏”

这个字。（西三3。）基督的生命不是显扬的生命，乃是隐藏的生命。如果你凭着这生命服事，你就不盼望被别人看见。反之，你宁愿作在暗中。我们天然的生命正好相反，天然的生命喜欢表现。…宗教喂养人天然的生命，但在召会中，天然的生命却被治死。

不论我们在召会中作什么，都该凭着藏在神里面的生命来作。在马太六章主耶稣说到，行事要在隐密中，不要在人面前。（1~6、16~18。）连我们奉献给主，都该是隐藏的。凡我们所作的，都该活出隐藏的生命，就是与基督一同藏在神里面的生命。（歌罗西书生命读经，第五十九篇。）

信息选读

隐藏的吗哪是指基督。吗哪预表基督是属天的粮食，使神的子民有能力走祂的道路。吗哪有一分保存在金罐里，藏在约柜内。（出十六32~34，来九4。）这隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给祂那些胜过属世召会之堕落的得胜信徒。

现在我们来看一件紧要的事：吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里。旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号。基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心。隐藏的吗哪是在金罐里；金罐是在约柜里，约柜是用皂荚木包金所造的，这约柜是在至圣所里。隐藏的吗哪表征基督，乃是在金罐里，而金罐是指神说的。吗哪在金罐里，指明基督在父里。（约十四10上，11上。）约柜是在至圣所里，至圣所就是我们的灵。今天，我们那有圣灵内住的灵就是至圣所。从这里我们能看见，基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情—神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际。这就是说，子在父里面，父在子里面，而子作为灵乃是至圣所的实际。这含示并符合约翰十四章十六至二十节的四个“在…里面”。…子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住。这就是经过过程的神与重生信徒的合并。

我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪，我就合并到帐幕里。旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷乃称为神的帐幕。作成神的帐幕，新耶路撒冷就是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃。进入新耶路撒冷的路就是吃基督。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章；歌罗西书生命读经，第五十九篇；希伯来书生命读经，第五十八篇。

第六周　周三

晨兴喂养

民十七8“第二天摩西进法柜的帐幕去，谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。”

来九4“…约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。”

约十一25“耶稣对她说，我是复活，我是生命…。”

现在我们来看一个极重要的点，就是如何能有发芽的杖。发芽的杖是跟着隐藏的吗哪。这就是说，我们若享受隐藏的吗哪，我们就能发芽，因为享受隐藏吗哪的结果，就产生出发芽的杖。你在生命上发芽多少，根据你吃隐藏的吗哪有多少。我们都当运用我们的灵，接触隐藏的基督，享受隐藏在神圣的性情里，那拔尖部分的基督。我们越多享受隐藏的基督，就是神性情里拔尖的部分，我们的杖就越发芽。你不必去争地位，也不必顾别的事物。只要简单的享受隐藏的吗哪，这吗哪会滋养你并使你发芽。…我们…只要留意享受隐藏的基督这拔尖的分，好让我们即使在黑夜里也能发芽。虽然在深沉的黑夜，我们仍在发芽、开花、结出熟杏来滋养别人。那位发芽、开花、结出熟杏的，必然就是神子民中间的权柄。（希伯来书生命读经，第六十二篇。）

信息选读

我们的神很有智慧，祂有最好的方法表白祂所设立的领导。祂不与他们争论。相反的，祂似乎是说，“你们既然争论谁该带头，就要把你们的杖带来，存放在法柜前。你们以为自己有杖，能管理别人；又认为摩西和亚伦擅自专权。你们说，众人既都是神的百姓，就都有同样的权柄。你们有权柄么？每一支派都有一根杖，把你们的杖带来放在我的见证前，经过一夜后，看有什么事情发生。”…真正的领导，真正的权柄，是在发芽的生命里。〔民十七8。〕这生命不仅发芽开花，也结果子，使我们能喂养别人，而不是责打他们。虽然杖是为管理用的，但这管理却是为着喂养，不是为着责打。

神子民中的领导与外邦人中的领导不同。外邦的君王，都是用他们的杖管辖。在外邦首领中，从未用杖作喂养之用，因为他们的杖都不是活的，每一根杖都不过是死木而已。只有神子民中间正确领导的杖，才有复活的生命，能以发芽，并结果子喂养人。

杏树是一年最早开花的树，大约在一月或二月就开花。杏子也是果树中先熟的果子。这表征复活。因此，发芽、开花、结果的杖，表征基督复活的生命。神儿女中间的领导，必须是基督自己作复活的生命，发芽开花，结出熟杏，来喂养神的子民。

要有权柄，不在于我们能作什么，乃在于我们发芽多少。…你若有发芽的杖，就是一个死了的人接触你，他也会得复兴，成为一个活的人。这就证明你有权柄。权柄不在于我们的干才或技巧。真正的表白是在我们的发芽上，不在我们的作为上。作为算不得数，发芽才是一切。在我们的召会生活、召会事奉中，我们都必须发芽、开花、结出熟杏。这是我们今天的需要。（希伯来书生命读经，第六十二篇。）

参读：希伯来书生命读经，第四十篇，第六十一至六十二篇。

第六周　周四

晨兴喂养

来八10“我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上…。”

罗八2“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”

29“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”

来二10“…祂…为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。”

最后，我们要与基督完全一样。基督已经过一段过程，进入祂的完全和荣耀。现今祂在我们里面重复这个过程，为要把我们带进祂的完全和荣耀。这就是基督徒生命的过程，也必须是我们每天的经历。当我们敞开自己，向主说，“主耶稣，我爱你。我要你占有我，得着我，使我与你成为一。”基督复活时种在我们里面的神圣生命，就会自动运行，而产生彻底的变化，使我们模成神长子的形像。我们要完全“子化”，并被带进基督的完全和荣耀。当这过程发生在我们里面，生命之律也把基督作到我们里面各部分时，基督就成形在我们里面。（加四19。）这件事乃是全宇宙中最隐藏的奥秘。（希伯来书生命读经，第四十篇。）

信息选读

在见证的柜内，我们也经历基督作约版，…也就是说，经历基督作我们内里生命之律，照着神的神圣性情，见证、光照并规律我们。（来八10。）…十条诫命的律法乃是神的见证，只是一个象征，一个形式，而不是神一切所是的实际。但内里生命之律，就是基督自己…乃是神真实的见证。当这内里生命之律，照着神的神圣性情见证、光照并规律我们的时候，就把神的神圣性情和神圣属性灌注到我们里面，使我们模成神的形像，能以彰显祂，并代表祂。在我们对基督的经历中最末了的一点，就是神的神圣性情分赐到我们里面，使我们在性情和彰显上，都与神一式一样。内里生命之律的功用，就是把神长子…的元素，灌注到我们里面，浸透并浸润我们，使我们成为这标准模型的翻版，好让神得着团体的彰显，以完成祂永远的定旨。这是经历基督的终极完成。我们不该徘徊于祭坛，那不过是我们经历基督的开端。我们必须往前，直到我们达到极致的经历，就是经历内里生命之律，也是神经纶里对基督一切经历的中心。

帐幕器具的排列所描绘对基督的经历，末了且终极的一点乃是内里生命之律。…这是生命之灵的律。经历基督开始于十字架，终极完成于那灵。甚至三一神父、子、灵，也是终极完成于灵。…对于三一神一切的经历，全在于那灵的终极完成。内里生命之律就是那灵（即生命之灵）的运行。神是灵，（约四24，）而末后的亚当基督，已成了赐生命之灵；（林前十五45下；）因此，祂如今乃是那灵。（林后三17。）三一神的第三者乃是灵。…再者，外院相当于我们的身体，圣所相当于我们的魂，至圣所相当于我们的灵。…灵最重要。最后，经历基督的终极点，就是三一神的灵，在三部分之人的灵里。至圣所里见证柜内的约版所表征的内里生命之律，就是指三一神的灵，在三部分之人的灵里运行。（希伯来书生命读经，第四十篇。）

参读：希伯来书生命读经，第四十篇。

第六周　周五

晨兴喂养

来九3~4“第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有金香坛…。”

林前十二12“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’

徒十二5“召会就为他切切的祷告神。”

12“他…就往…马里亚家去，在那里有好些人聚集祷告。”

我们在香坛面前会献上怎样的祷告？我们会献上私人的祷告或个人的祷告么？不，我们在香坛面前所献上的祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自己、对自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂配合的时候。祂以一种方式代求，我们就按祂代求的方式来与祂配合。这意思是说，我们在代求的祷告中来实现祂的代求。真奇妙！在这里我们真与主是一。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇。）

信息选读

如果我们没有中心、没有香坛，帐幕和外院子的任何一面就无法在我们的经历中是有功效的。哦，我们必须有祷告的生活！我们必须有香坛。祷告的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜。甚至你稍微祷告一下，在你的经历中就会发觉陈设饼桌子是宝贵的，灯台是得胜的，约柜也是吸引人的。

基督不但是饼、是光、是约柜，祂也是香坛。这意思是说，祂是发动机，甚至是马达。所以我们必须享受祂作我们的祷告，我们需要让祂在我们里面祷告，让祂引导我们进入祷告里，进入享受祂作我们的祷告。我盼望我们都看见这一点。

我们在经历中必须来到祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜面前。根据我对圣经的研究，我们到了至圣所里的约柜以后，就必须回到香坛。香坛不是在帐幕信道上的一项器具，反之，香坛好比是使一切东西运转的马达。因此，香坛独自站立，好像一个转折点。我们必须一再的回到这个转折点上。这意思是说，我们要经历外院子或帐幕的任何一方面，都必须祷告。我们一祷告，所有的东西都运转了。我们一祷告，在我们的经历中，祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜都有功效了。然而，马达一停止，其他的东西也都停止了。马达运转的时候，其他的东西都运转了。我们需要有一个马达—代求的基督—在我们里面运行，原因就在这里。我们需要有祷告的生活。

香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系。（罗八34，来七25。）没有这样一位代求的基督，神与我们之间正当的关系就无法存在，也无法维持。因此，为着维持我们与神的关系，我们不但需要基督个别的祷告，也需要基督的身体团体的祷告。（出埃及记生命读经，第一百四十八篇。）

参读：出埃及记生命读经，第一百四十八篇，第一百五十二篇。

第六周　周六

晨兴喂养

出三十7“亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨…。”

启八3~4“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。”

罗八27“那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。”

神所渴望的乃是在香坛那里的祷告。…这样的祷告是代求的祷告。每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的召会。我们的祷告会说出我们在那里，以及我们是谁。

我们都必须实行这些真理。如果我们晓得我们无须形式的祷告，无须献上天然、宗教的祷告；这会帮助我们祷告得更多。反之，当我们到达目的地—香坛—的时候，我们就会成为代求的人；我们会终日为着别人和主的权益而代求。这样的祷告乃是神所要的馨香之气。这种祷告能完成神的旨意，满足神的愿望，并使神心喜悦。我们这样祷告，就晓得我们是真…在香坛那里与主是一。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇。）

信息选读

在启示录里，香坛是刚刚好在神权柄的宝座之前。根据启示录八章，基督是另一位天使，来把香加在众圣徒的祷告里，然后这香升到行政宝座上的神那里去，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上来执行神圣的审判，这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。要紧的是我们都要看见，神行政的执行是由香坛那里所献给神的祷告来推动的。

假设你到香坛这里来祷告，你要怎样祷告？你会为即将来到的旅行祷告么？你会为你的工作祷告么？真可怜，今天许多基督徒只为着这些事情祷告…他们好像不晓得怎样为着神的经营来祷告。他们听见祷告基督很觉希奇，这些对他们来说是外国话。事实上，祷告基督并不希奇；为许多其他的事物祷告而不祷告基督才希奇。信徒祷告基督是极其正常的。

基督徒献给神千千万万的祷告，但神的目的却很少得以执行；基督徒一再的祷告，而神供应的恩典却很少分赐出去。今天谁晓得要如何祷告来推动施恩的宝座，将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人呢？…再说，谁晓得如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政呢？

我们都必须看见三件事。首先，我们祷告的时候，应当在帐幕里。其次，我们要祷告的时候，应当光吃圣别的食物而得着饱足。第三，我们祷告的时候，应当把香献给神。这意思是说，我们祷告的时候，应当在神里面祷告，应当与在我们里面作能力供应的神一同祷告，并且与作香的基督一同祷告。然后我们就要向神烧香。我信如果我们对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有革命性的改变。愿我们都看见这个异象，并经历这种革命性的改变。（出埃及记生命读经，第一百四十九篇。）

参读：出埃及记生命读经，第一百四十九篇，第一百五十二篇。