一九九八年冬季训练

希伯来书结晶读经（二）

第十一篇　取用恩典以奔跑赛程，好得着国度的赏赐
（晨兴信息选读的纲目）

读经：来四16，十二1、15、28~29，林前九24~27，腓三12~14，提后四7~8

壹　我们必须清楚的辨识以下四个辞：救恩、沉沦、赏赐、刑罚；赏赐并不是救恩，乃是在救恩之外另加的；刑罚与沉沦截然不同—来十29、35，林前九25、27：

一　得着救恩，是靠着恩典，借着信；而得着赏赐，乃是根据我们得救之后的生活和工作—弗二8~9，林前九24~25。

二　沉沦是对未得救的人说的，而刑罚是对信徒说的；我们已经永远得救，绝不会沉沦—约三16，来十29。

三　我们这些得救的人，也必须考虑两种可能—得赏赐或是受刑罚—来十35，林前九27。

四　我们的定命是要受更重的刑罚，还是得大赏赐，这全在乎我们得救之后如何跟从主—来十29、35，腓三14。

贰　我们必须奔跑赛程，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里召我向上去得的奖赏—腓三13~14，来十二1、13：

一　为着要赢得基督到最完满的地步，保罗忘记背后，努力面前的—腓三13：

1　保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制—腓三7~8。

2　不论已往的经历多真实，我们若停留其中，懐记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督—腓三13。

二　保罗向着标竿竭力追求，为要得着奖赏；基督是标竿，也是奖赏—腓三14：

1　标竿是最完满的享受基督，赢得基督；奖赏是在千年国里，对基督极点的享受—腓三8、14。

2　这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐—来十二1，启二7、17。

三　停留在至圣所里，也就是一直奔跑赛程；我们所奔跑的赛程，最终必须是在至圣所里—来十19~20：

1　每逢我们在心思里打算妥协一点，我们深处的灵里就会觉得失去神的同在，而不在至圣所里—来十22。

2　我们接触神的路，也就立即变成曲而不直；这个弯曲把我们引离至圣所，离开见证的柜、隐藏的吗哪、发芽的杖、和见证的版—来十二13，九4。

四　我们越奔跑，至圣所就越扩大；从帐幕扩大到圣殿，最终扩大到新耶路撒冷—出二六8、16，王上六20，启二一16。

五　我们一直奔跑的赛程是在至圣所里，这不间断之赛程的路径都必须修直；我们要修直路径，就需要恩典—来十二13、28。

叁　国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全—太五48、23~24，弗四32：

一　他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全—太五45、48。

二　国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多，这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到—太五20~48。

三　在马太五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显—太五3~六34。

四　我们来赴主的筵席时，首先必须彻底承认一切消极的事，我们也必须对付一切消极的事；我们必须承认并对付我们与神与人之间一切消极的事物—林前十一28：

1　我们对神对人的关系应当是正确并积极的；若不是这样，我们就需要彻底的认罪和彻底的对付—徒二四16。

2　另一件要对付的事，就是不赦免别人；要常常赦免人，也要常常寻求得赦免—太十八21~22、35，太五23~24，弗四32。

3　我们必须学习对配偶说，“对不起，请赦免我”—弗四32，五2。

五　神的国就是公义、和平、并圣灵中的喜乐；公义指你与人的关系；对别人你必须是和平的；对神你必须是喜乐的—罗十四17：

1　我们若在神前对神不喜乐，就表示我们是错了；我们的日常生活必须与罗马十四章十七节相配—罗十四17。

2　你若是在诸天的管治下，你就会自身是公义的，与人和平相处，并且以神为乐；这就是在诸天之国实际里的意思—太五3~六34，罗十四17。

肆　留在新约的路上，就是接受恩典，取用恩典；只要我们肯取用一点恩典，整个局面都会改变—来十二28，十三9：

一　恩典乃是神在基督里分赐到我们里面，在我们的经历中作我们的享受；首先，祂分赐到我们的灵里；然后，祂扩展到我们里面的各部分，成了我们的享受—约一14、16~17：

1　这恩典是借着基督临到我们的，这恩典乃是基督的恩典，甚至就是基督自己—约一17，林后十三14，十二9，加六18。

2　神在祂经纶中的恩典是丰富的、是繁增的、又是洋溢的；神恩典的丰富，超越各样的限制；这是神自己的丰富，作我们的享受—弗二7，彼前一2下，彼后一2。

二　保罗说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在”—林前十五10：

1　我们若把林前十五章十节与加拉太二章二十节作一比较，就明白恩典乃是神在基督里分赐到我们里面，在我们的经历中作我们的享受—加二20。

2　神在祂经纶中的恩典，乃是在基督里恩赐我们的；这把我们摆在恩典的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们享受神之于我们的一切所是—弗一6。

三　一面我们是借着基督的救赎，得以享受基督作恩典；另一面我们也是因着信，得以进入现在所站的这恩典中—罗五2上。

伍　主的恩典、能力、和力量是为着行动，也是为着遮盖我们；这指明身为基督徒，神的儿女，我们该有使别人希奇我们的元素—林后四7，十二9，诗十七8、五七1、六三7、九一4：

一　在圣经里，鹰翅表征应用在我们身上之神的力量；在新约里，鹰的翅膀是在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量—出十九4，赛四十31，林后四7。

二　在我们对主的经歴中，基督的能力会覆庇我们像鹰的翅膀覆庇被遮盖的人—林后十二9：

1　我们所作的和我们所是的，不该照着自己的智慧、力量和能力，乃该凭着主的恩典、能力和力量—林前十五10。

2　今天祂的能力、力量和恩典，对我们乃是鹰的翅膀；我们都该在我们基督徒生活的四面有四个翅膀—结一6，林后四7、十二9。

三　我们不凭自己或任何别的事夸口，而只在主里夸口；这超越的能力是属于神，不是出于我们—林前一31，林后四7。

陆　在召会生活中，我们不仅在膏油之下，我们也接受生命的供应，生命的恩典；当我们被膏油涂抹，我们也就蒙了恩典—诗一三三1~3，彼前三7：

一　根据诗篇一百三十三篇，一也像甘露降在锡安山上；露表征生命的恩典，就是生命的供应—诗一三三3，彼前三7。

二　如果我们愿意充分的享受这恩典，我们就需要在召会生活中；恩典不是降在各个信徒的家中，而是降在预表地方召会的锡安山上—诗一三三1~3：

1　在召会生活中，我们天天在甘露之下，在恩典之下；我们何等享受主那充分、超奇、多面、丰富的恩典—诗一三三3。

2　这恩典就是主耶稣基督自己作我们生命的供应；在召会中，甘露降在我们身上是丰富的—约一14、16~17。

三　在召会中，我们有膏油和甘露；在这里我们经历经过过程之三一神膏油的涂抹—诗一三三2~3：

1　自然而然的，我们享受经过过程的神作恩典，作我们生命的供应，为着我们的享受—诗一三三3。

2　借着这恩典，我们能活出一种生活，是世人所没法生活出来的；借着在锡安山上所接受的恩典，我们能活出这种生活来—彼前三7，弗五25~33。

四　只要参加聚会，我们就蒙保守，因为甘露仍然降在锡安的山上；只要在聚会中，我们就在甘露的滋润之下—诗一三三3，来十25。

 

晨兴圣言信息：

第十一周　周一

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来十29“…你们想，他该受怎样更重的刑罚？”

35“所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。”

林前九25“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”

27“我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”

我们必须清楚的辨识以下四个辞：救恩、沉沦、赏赐、刑罚。赏赐并不是救恩，乃是在救恩之外另加的。得着救恩，是靠着恩典，借着信；而得着赏赐，乃是根据我们得救之后的生活和工作。赏赐怎样与救恩有别，刑罚也照样与沉沦有别。我们曾经指出，沉沦是对未得救的人说的，而刑罚是对信徒说的。因此，这里所说的刑罚，与沉沦截然不同。我们已经永远得救，绝不会沉沦。不信的人面对两个选择—得救或是沉沦。我们这些得救的人，也必须考虑两种可能—得赏赐或是受刑罚。在主恢复中所有的圣徒，都必须清楚的认识这件事，因为这是关乎神的经纶，关乎神对待祂子民的方式。（希伯来书生命读经，第四十六篇。）

信息选读

我们的神是公平、公义和智慧的。…祂…有公正的方法对待我们这些属祂的儿女；祂会赏赐那些忠信的和顺从的，惩罚那些不忠信和不顺从的。从大部分的教训看，似乎神只赏赐那些忠信的，却不惩罚那些不忠信的；这是不合逻辑的。我们的父更有智慧；说祂要赏赐忠信的，要管教不忠信的，才是合逻辑的。我们的神是合逻辑的，也是有目的的，祂绝不作没有意义的事。在祂的话语里，清楚肯定的说，我们若是忠信，祂必赏赐我们，否则，祂就要惩罚我们。

我们不必为我们的救恩担心。根据神的圣言，我们可以确信，我们的救恩是永远稳妥的。但问题乃在于：我们得救之后如何跟从主？我们照着生命之律行事为人么？我们是前来进入至圣所，还是退缩回到圣所，甚至到外院子？这全在乎我们。我们若前来，就要得赏赐。我们若退缩，就要受刑罚，因为我们干犯神的行政，违背祂的旨意。我们都必须进前来到第二个约，并深深进入神新约的经纶，忘掉我们的罪，而专注于生命的律；这律要使我们成为祂的复制。我们若留意这事，祂必会赏赐我们。我们若忽略这事，反而退缩，祂就要照着祂的警告惩罚我们。干犯神的行政是件严重的事。我们若这样作，干犯了生命的律，就要受刑罚，比那些干犯字句律法之人所受的更重。我们对“更重的刑罚”和“大赏赐”这两件事，必须有深刻的印象。也许我们该将圣经上这几个字圈出来，提醒我们注意其重要性。这几个字代表我们将来的定命。我们的定命是要受更重的刑罚，还是得大赏赐？

使徒保罗直到他一生的末了，才有把握说，他得了赏赐。当他写哥林多前书时，还恐怕在属天的赛程中不蒙称许。（九24~27。）甚至在他写腓立比书时，他仍然在向着标竿竭力追求，为要得着奖赏。（腓三14。）只有在他殉道前不久所写的提后四章七至八节中他才有把握说，有公义的冠冕为他存留。你不要确定的说，你已经得了赏赐。你还没有跑完你的赛程。（希伯来书生命读经，第四十六篇。）

参读：希伯来书生命读经，第四十五至四十六篇。

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腓三13~14“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”

来十二1“所以，我们…就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”

13“也要为自己的脚把路径修直了，使瘤子不至脱臼，反得医治。”

在〔腓立比三章〕十三节保罗说到忘记背后。为着要赢得基督到最完满的地步，保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制，他乃是忘记背后。不论已往的经历多真实，我们若停留其中，懐记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督。…保罗告诉我们，他努力面前的。他认识基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得。他就努力向前，要赢得这些丰富，更多进入这范围。

保罗向着标竿竭力追求，为要得着奖赏。基督是标竿，也是奖赏。标竿是最完满的享受基督，赢得基督；奖赏是在千年国里，对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。为了达到标竿，得着奖赏，保罗操练忘记背后，努力面前的。这是借着竭力追求基督而赢得祂的路。（腓立比书生命读经，第二十三篇。）

信息选读

停留在至圣所里，也就是一直奔跑赛程。根据我们的经历，每逢我们在心思里打算妥协一点，我们深处的灵里就会觉得失去神的同在，而不在至圣所里。我们接触神的路，也就立即变成曲而不直。这个弯曲把我们引离至圣所，离开见证的柜、隐藏的吗哪、发芽的杖、和见证的版。虽然在开头的时候，我们离开至圣所只有一点点，后来就发现离开得很远了。

我们所奔跑的赛程，最终必须是在至圣所里。我们若只在外院里奔跑赛程，就太肤浅了。我们必须在至圣所里奔跑赛程。或许你会想，至圣所那么小，怎能奔跑赛程。不错，帐幕里的至圣所，仅仅是一个长宽高各十肘的立方体。（出二六8、16。）但在圣殿里，长宽高则各为二十肘。（王上六20。）至终，新耶路撒冷长宽高各有一万二千斯泰底亚。（启二一16。）至圣所长宽高的尺寸，不论在帐幕，在圣殿，以及新耶路撒冷，都表征神那永远所是的完全。无论从那一个角度看，神都是完全而完整的；并且祂的完整和完全也是永远无限的。

我们越奔跑，至圣所就越扩大。从帐幕扩大到圣殿，最终扩大到新耶路撒冷。…今天，我们一直奔跑的赛程是在至圣所里，这不间断之赛程的路径都必须修直。我们要修直路径，就需要恩典。我们必须奔跑赛程，不可堕落离开恩典。我们需要恩典，才能奔跑赛程。（希伯来书生命读经，第五十二篇。）

参读：腓立比书生命读经，第二十三篇；希伯来书生命读经，第五十二篇。

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太五48“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

23~24“所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你懐怨，就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。”

弗四32“你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全。他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多，这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求。福音首先在马太福音里，题出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高的生活。在马太五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。（马太福音生命读经，第十九篇。）

信息选读

我们来赴主的筵席时，首先必须彻底承认一切消极的事，我们也必须对付一切消极的事。我们必须承认并对付我们与神与人之间一切消极的事物。我们对神对人的关系应当是正确并积极的。（徒二四16。）若不是这样，我们就需要彻底的认罪和彻底的对付。另一件〔要对付〕…的事，就是不赦免别人。要常常赦免人，（太十八21~22、35，弗四32，五2，）也要常常寻求得赦免。（太五23~24。）因为我们是人，所以人会得罪我们，我们也会得罪人。…我们需要赦免别人，并且寻求赦免。倪弟兄关于健康婚姻生活的一句箴言，就是夫妻需要学习怎样说，“对不起，请赦免我。”我们在婚姻生活里若不学习彼此说这话，就会给自己找麻烦。我们必须学习对配偶说，“对不起，请赦免我。”（李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第一章。）

在罗马十四章十七节，使徒保罗告诉我们，神的国就是“公义、和平、并圣灵中的喜乐”。公义指你与人的关系。就你自己而论，你必须是公义的。对别人你必须是和平的；对神你必须是喜乐的。你若在神前对神不喜乐，就表示你是错了。我们的日常生活必须与罗马十四章十七节相配。

不要相信所有的基督徒都是非常好的人。许多基督徒是自私的。他们不在诸天的管治下。他们既然自己不义，就与别人没有和平，在神前与神没有喜乐。你若与神出了错，你就不会喜乐。你若是在诸天的管治下，你就会自身是公义的，与人和平相处，并且以神为乐。这就是属天的管治，属天的行政。这就是在诸天之国实际里的意思。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第三章）

参读：马太福音生命读经，第十九篇；李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第一章；李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第三章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六篇。

第十一周　周四

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来十二28“所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。”

林前十五10“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，…我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”

加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。”

希伯来的信徒留在新约的路上，就是接受恩典。〔来十二28。〕“接受恩典”也可译为“取用恩典”。我们都需要取用恩典，并彼此帮助取用恩典。…留在新约的路上，就是取用恩典。只要我们肯取用一点恩典，整个局面都会改变。

保罗在十三章九节告诉我们，要“靠恩典得坚固”，而在罗马五章二节，他说要站在恩典中。我们既然都接受了恩典，现在就要站在其中。我们一旦接受恩典，并且靠恩典得坚固，就能站立在恩典中。’（希伯来书生命读经，第五十二篇。）

信息选读

现在我们必须问一个重要的问题：恩典是什么？我年轻时，一些著名的教师曾教导我说，恩典的意思是我们不必作什么，神为我们作一切。根据这个教训，我们所作的一切都是行为，不算恩典；惟独主为我们所作的，才是恩典。譬如，我们不需要为我们的罪作任何事。我们若作了什么，那就是行为。主耶稣为我们的罪死在十字架上，那就是恩典。你对这个恩典的定义觉得满意么？有一个时期我对这个定义觉得满意；但再思考过圣经中一些经节以后，我就对这定义起了疑问。约翰一章十七节说，恩典是借着耶稣基督来的；十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”

使徒保罗在林前十五章十节说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”有一天，我把这一节与加拉太二章二十节作一比较，保罗在那里说“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”我就明白，恩典乃是神在基督里分赐到我们里面，在我们的经历中作我们的享受。…首先，祂分赐到我们的灵里；然后，祂扩展到我们里面的各部分，成了我们的享受。这恩典是借着基督临到我们的，（约一14、17，）这恩典乃是基督的恩典，（林后十三14，十二9，）甚至就是基督自己。（加六18，提后四22）（希伯来书生命读经，第五十二篇）

神在祂经纶中的恩典是丰富的、是繁增的、又是洋溢的。（弗二7，彼前一2下，彼后一2，弗一8。）神恩典的丰富，超越各样的限制；这是神自己的丰富，作我们的享受。而神的恩典，与耶稣基督恩典中的恩赐，乃是洋溢的临到多人。（罗五15下，20下。）

神在祂经纶中的恩典，乃是在基督里恩赐我们的。（弗一6。）恩赐在这里是动词；这把我们摆在恩典的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们享受神之于我们的一切所是。

一面我们是借着基督的救赎，得以享受基督作恩典。一面我们也是因着信，得以进入现在所站的这恩典中。　（罗五2上。）信差我们得称义，也使我们进入神的恩典。在原文里，信这字之后有一个关系辞，意思就是信到里面去。例如一架七四七飞机摆在这里，什么都预备好了，可是你必须走进去，才能享受飞行的好处。我们若用自己的肉体及其天然的努力，就不会认识，也不能享受神这恩典；但我们若信入基督，我们就要进入对神恩典完满的享受。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神经纶中的律法与恩典，第二章）

参读：希伯来书生命读经，第五十二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神经纶中的律法与恩典，第二章。

第十一周　周五

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林后四7“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”

十二9“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

圣经启示鹰的翅膀不但是为着能力，也是为着保护。在诗篇十七篇八节，大卫求神将他隐藏在神翅膀的荫下。五十七篇一节说到投靠在神翅膀的荫下，六十三篇七节说到在神翅膀的荫下欢呼。九十一篇四节说，“祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。”

主的恩典、能力、和力量是为着行动，也是为着遮盖我们。一面，主的恩典是我们行动的能力；另一面，主的能力是我们的保护，我们的藏身之处。我们在基督的恩典和能力的覆庇之下，我们也在祂能力的遮盖之下。我们所作的，我们所是的，必须凭着主的恩典和主的能力。同时，我们在主的恩典和能力的遮蔽、遮盖之下。

这指明身为基督徒，神的儿女，我们该有使别人希奇我们的元素。他们该觉得有个东西在遮盖、覆庇我们。他们应当看见我们是正常的，但有个东西加我们能力，加强、覆庇、并遮盖我们。（以西结书生命读经，第六篇。）

信息选读

在圣经里，鹰翅表征应用在我们身上之神的力量。在出埃及十九章四节，神对祂的百姓说，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”本节说到应用在祂百姓身上之神的力量。以赛亚四十章三十一节说，“那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这也给我们看见，应用在我们身上之神的力量，就像鹰的翅膀。

在新约里，鹰的翅膀是在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量。林后四章七节…〔启示〕鹰的翅膀。…不但如此，在十二章九节上半主耶稣对保罗说“‘我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’因此，在十二章九节下半保罗能说，‘所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’在我们对主的经歴中，基督的能力会覆庇我们像鹰的翅膀覆庇被遮盖的人。由这些经文我们能看见，鹰的翅膀表征应用在我们身上之主耶稣的力量和恩典。

在林前十五章十节保罗说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”这是鹰的翅膀。我们所作的和我们所是的，不该照着自己的智慧、力量和能力，乃该凭着主的恩典、能力和力量。所以，就如保罗所说，我们若夸口，就当在主里夸口。（一31。）我们不凭自己或任何别的事夸口，而只在主里夸口。今天祂的能力、力量和恩典，对我们乃是鹰的翅膀。

我们都该在我们基督徒生活的四面有四个翅膀，给别人看见，我们所是的，我们所作的，不是凭着我们自己，也不是出于我们自己，乃是出于神，所以这超越的能力是属于神，不是出于我们。（以西结书生命读经，第六篇。）

参读：以西结书生命读经，第六篇；希伯来书生命读经，第五十二篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第六章。

第十一周　周六

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诗一三三1~3“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”

彼前三7“…又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。”

根据诗篇一百三十三篇第三节，一也像甘露降在锡安山上。膏油是在亚伦这个人的身上，但甘露是降在锡安这个地方。露表征生命的恩典。（彼前三7。）生命的恩典就是生命的供应。在召会生活中，我们不仅在膏油之下，我们也接受生命的供应，生命的恩典。当我们被膏油涂抹，我们也就蒙了恩典。

假设两位弟兄住在弟兄之家，彼此之间有了难处。然而借着召会生活中的享受，他们蒙了恩典，接受了生命的供应。自然而然的，他们不仅愿意彼此包容，还能真诚地彼此相爱。这就是甘露、恩典的经历。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第六章。）

信息选读

在地方召会中，我们天天在甘露之下，在恩典之下。…我们都是在那降在锡安山的甘露之下。哦，我们何等享受主那充分、超奇、多面、丰富的恩典！这恩典就是主耶稣基督自己作我们生命的供应。如果我们愿意充分的享受这恩典，我们就需要在召会生活中。根据诗篇一百三十三篇，恩典不是降在各个信徒的家中，而是降在预表地方召会的锡安山上。因此，如果我们要享受从黑门降下的甘露，我们需要在锡安山的一个山峰上。…在召会生活中，甘露降在我们身上是丰富的。我们快乐，因为我们有全丰全足之恩典丰富的供应。

在召会中，我们有膏油和甘露。在这里我们经历经过过程之三一神膏油的涂抹。自然而然的，我们享受经过过程的神作恩典，作我们生命的供应，为着我们的享受。借着这恩典，我们能活出一种生活，是世人所没法生活出来的。弟兄们能爱他们的妻子到极处，姊妹们也能完全顺服她们的丈夫。借着在锡安山上所接受的恩典，我们能活出这种生活来。

我们永远不可轻看召会这个接受恩膏的团体人和甘露下降的地方。…我们许多人能作见证说，在召会里不一样。不错，我们自己在家里能读经、祷告，我们如此作也能得到某种度量的恩典。但这样度量的恩典比起我们在召会中所得到的，绝不是那么甜美、丰富、有力、灵感、满足。我能作见证，不管召会的聚会是高是低，是富是贫，只要来到聚会中，我都经历到膏油与甘露。我越多来到聚会中，我越蒙保守在主的恩典中。但那些脱离召会生活的人，就把恩典的全备供应切断了。若不是主的怜悯，过一段时间，他们可能完全跑回世界去了。

让我们来参加召会的聚会，即使聚会似乎不是特别的丰富。只要参加聚会，我们就蒙保守，因为甘露仍然降在锡安的山上。因此，只要在聚会中，我们就在甘露的滋润之下。我们的经历已一而再的证实这件事。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章。）

参读：李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第六至七章；希伯来书生命读经，第十三篇。