一九九九年国际华语特会

神经纶中的新约

第一篇　神的经纶与神的约（带经文的纲目）

壹　圣经的中心题目就是神的经纶：

一　神所设计永远的经纶（弗一10，三9，提前一4），是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得着扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德。

弗一10　为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。

弗三9　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，

提前一4　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

二　神为着完成祂的经纶，首先照着祂的形像并按着祂的样式造人（创一26~27），然后来成为人，有分于人的性情（来二14上），过人性生活，又经过包罗万有的死，复活成为赐生命的灵（林前十五45下），为要将祂自己分赐到人里面，产生许多神人，以形成三一神的生机体，终极完成于新耶路撤冷，作祂永远的扩大和彰显。

创一26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

创一27　神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。

来二14　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

林前十五45　经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。

贰　神经纶的完成乃是神与人所立之约的故事：

一　神与人所立的约，乃是说出神对人的心意、人在神心意中的地位和功用、神在人身上所要作的、以及神为人所作的一切。

二　约是神的恩典最高的表示：

1　神与人立了约，就受约的拘束，必须照着约而行（代下六14）。

代下六14　说，耶和华以色列的神阿，天上地上没有神可比你的；你向那全心行在你面前的仆人守约并施慈爱。

2　神所以与人立约，就是要人有胆量要求祂约里所说的；神喜欢人按着约来亲近祂，要求祂履行祂在约里所应许的一切（诗八九38~39、49）。

诗八九38　但你已丢掉弃绝他；你已恼怒你的受膏者。

诗八九39　你厌恶了与你仆人所立的约，将他的冠冕抛掷于地，玷污了。

诗八九49　主阿，你先前所施行的慈爱，就是你凭自己的信实向大卫起誓的，在那里呢？

3　我们需要敬畏神，得着神的启示，才能认识神的约（诗二五14，弗一17）。

诗二五14　耶和华亲密的指教敬畏祂的人；祂必使他们得知祂的约。

弗一17　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。

三　受造的人亚当堕落后，神就应许有一个女人的后裔要来，成为人的拯救（创三15）；后来又根据这应许，与祂所呼召的亚伯拉罕立约，说到地上的万族要因他的后裔得福（十二3，二二18）；这约就是新约（恩典之约）的前身。

创三15　我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

创十二3　那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。

创二二18　并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。

四　因着人不认识神的恩典，也不认识自己，神又与以色列人立律法的约（出二四4~8），为要暴露人，并将祂自己启示给人；这约称为旧约（来八13），不是在神的计划之内的，乃是半途插进来的（罗五20，加三19）。

出二四4　摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座坛，并按以色列十二支派，立了十二根柱子。

出二四5　又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。

出二四6　摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。

出二四7　又将约书念给百姓听；他们说，凡耶和华所说的，我们必要行，也必听从。

出二四8　摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。

来八13　既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。

罗五20　律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，

加三19　这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到；并且是藉天使经中保之手设立的。

五　神与人所立最后、最高、最大、最美的约，就是用主耶稣的血所立的新约（路二二20）；这约是恩典的约（加四22~26），是永远的约（来十三20），其最终的结果就是新耶路撒冷，作为神历代与人立约的终极结果，并神经纶的终极完成。

路二二20　饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。

加四22　因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。

加四23　然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。

加四24　这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。

加四25　这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。

加四26　但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，

来十三20　但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，

叁　神经纶中新约的地位：

一　新约比旧约更美，正如一个真人比他的照片更美一样。旧约就像一张照片，只有外面的样子（参出三二15，诗七八5）；但是新约好象真人，里面有生命和一切生命的实际（参约一1、14、17）。

出三二15　摩西转身下山，手里拿着两块见证的版；版是两面写的，这面那面都有字。

诗七八5　因为祂在雅各中立了见证，在以色列中设了律法，是祂吩咐我们祖宗，要他们给子孙知道的。

约一1　太初有话，话与神同在，话就是神。

约一14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

约一17　因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

二　旧约以头一层的帐幕，就是圣所，作表征；新约以第二层帐幕，就是至圣所，作表征。至圣所有金香坛、约柜、盛吗哪的金罐、发过芽的杖、并约版（来九1~4、8与注1）。

来九1　这样，第一约的确有敬拜的章则，和属世界的圣幕。

来九2　因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。

来九3　第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，

来九4　有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。

来九8　圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明。

三　新约的内容乃是整本新约圣经的内容，诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分等等，都是主所遗留给信徒的遗命（来九15~17），叫他们取用不尽，享受直到永远。

来九15　所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

来九16　凡有遗命，立遗命者的死必须证实出来。

来九17　因为留遗命的人死了，遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。

四　新约乃是神所赐给亚伯拉罕之应许的延续或重复（加三17与注1），新约也是神与亚伯拉罕所立之约的成就。

加三17　而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。

五　新约就是包罗万有的基督，成为应许之灵，神应许亚伯拉罕之福的实化，就是美地，作神福音的中心，和神全备供应的源头，在我们灵里，与我们成为一灵，给我们享受（加三14与注4）。

加三14　为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

六　基督作为约赐给我们，乃是要复兴遍地（赛四九8）。复兴遍地就是完成神关于祂国度经纶的事。地的复兴主要的是为着神的国，这国至终要完成新天新地里的新耶路撒冷。

赛四九8　耶和华如此说，在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你；我要保护你，使你作众民的约，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。

七　新约乃是坐宝座的右手中的书卷，记载神对召会、以色列人、世界、和宇宙一切的意念，是宇宙间那最伟大的所有权状（启五1与注1）。

启五1　我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。