一九九九年国际华语特会
神经纶中的新约
第一篇 神的经纶与神的约（晨兴信息选读的纲目）
读经：创二二18，罗五20，来七16、22，八6~13，十三20，诗二五14，加三14、16、21，约一14、17，启五1
壹 圣经里面有一条非常特别，也是非常重大的路线，就是神和人立约的路线；自从人被造之后，神来和人来往，一直都是站在约的立场上，圣经就是把神和人所立的约写出来—代下六14，诗二五14：
一 神和人所立的约，都是说出神对人的心意；每一个约，都是把人在神心意中有什么地位，有什么功用；神在人身上要作什么，有什么期待；以及神为人作了多少的事，统统说了出来—创二二16~18。
二 神在约中这样说出祂对人的心意来，乃是为要向人担保，取信于人，叫人相信，叫人安心—来六13~18。
三 神与人立约，神是站在不自由的地位；神既与人立了约，神就得受约的拘束，神就必须照着约所载的明文而行—诗八九34~37：
1 以约的本身而言，是讲信义，不讲恩典的；以神的肯受拘束而与人立约而言，约是神的恩典最高的表示—来六17~18。
2 神是降卑祂自己好像站在与人同等的地位上，把祂自己放在一个约里；祂立了约之后，祂就得受约的限制—诗八九3~4。
四 耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们；一心寻求神的旨意，完全顺服神的旨意的人，就是敬畏祂的人—诗二五14。
贰 神在祂的经纶中，乃是要祂所创造的人，成为祂的生机体，来彰显祂；神对蛇说，女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟，这就是福音，一个应许的福音—创二17，三15：
一 神把亚伯拉罕带到迦南地，告诉他说，神要将这地赐给他和他的后裔，并且地上的万族要因他的后裔得福—创十二3、7。
二 创世记三章里女人的后裔，就是十二章里亚伯拉罕的后裔；要伤蛇头的女人后裔，就是要使万族都得福的亚伯拉罕后裔—加三16。
三 神还向亚伯拉罕起誓，与亚伯拉罕立约；所起誓立的那约，就是新约的前身—创二二16~18，来六13~18：
1 今天我们这些信了主耶稣的人，已经得了神立约所应许给亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵—加三14。
2 那灵又称为恩典的灵；神所赐给亚伯拉罕的福，临到我们的时候就是恩典—来十29。
叁 在神与亚伯拉罕所立的约，以及主用祂的宝血所立的新约这二者之间，还有摩西的约；摩西一面代表神，一面代表以色列人，为双方面立了一个约，就是旧约—出二四7~8，来八7、13：
一 这第一约原是不该有的，不是在神的计划之内的，乃是半途插进来的；律法是外添的，是不在原定计划之内的，是插进来的—罗五20，加三19。
二 律法乃是神的写真，神的照片，不是神的自己；律法是神的照片，恩典才是神自己；神自己还没有来，就先送张照片来，见证祂自己，也暴露人真实的情形—出三二15~16，诗十九7。
三 以色列人虽然经过了逾越节，蒙了神的救赎；又蒙神大能的拯救，脱离了埃及；并蒙神恩典的带领，经过了旷野；但他们却瞎眼，不认识神的恩典，也不认识自己—出十九8：
1 神将律法颁布给以色列人，作为祂与他们所立的约，借此也将祂自己启示给他们—出二四7~8。
2 神原本是要以恩典对待以色列人；但他们不认识自己，不投靠神的恩典；因此神就以律法对待他们，为要借着律法叫过犯增多—罗五20。
肆 圣经里头最后，最高，最大，最美丽的一个约，就是我们平常所说的新约；主耶稣来为我们成功了救赎，神就根据这个来和我们立了新约—路二二20，来十三20：
一 按着耶利米三十一章的豫言看，乃是将来以色列人得着复兴，蒙神拯救的时候，神才和他们立的约—耶三一31~34。
二 感谢神，在那一天尚未来到之前，神先在我们这些信徒身上提前应用了这个约；因为主耶稣流了立约的宝血，并从死里复活，且在复活的生命里头，作了这约的执行者—来七16、22。
三 旧约的律法是外面的，是字句的，是写在石版上的，是要用人的力量来遵行的；新约的律法却是里面的，是生命的，是写在人心版上的，是从里头有一个自然的能力，叫人能遵行的—耶三一33，来八10：
1 新约的中心就是这个生命的律；今天每一个得救的人，有了神的生命，这一个生命在我们里头就成了一个律，也成了一个自然的功能，叫我们能认识神—来八10~11。
2 基督死在十字架上，流出宝血，为万人成功了救赎，就使神能照着祂所应许亚伯拉罕的，在基督里以恩典待人，赐福给地上的万民，而与人立约—加三13~14。
伍 新约比旧约更美，正如一个真人比他的照片更美一样；旧约就像一张照片，只有外面的样子；但是新约好像真人，里面有生命和一切生命的实际—来八6，约一14、17：
一 旧约是无生命的，新约却是由不能毁坏之生命所构成的；在新约里的都是生命所构成的实体，所以牠是更美之约—来七16、22。
二 神在祂经纶完成的过程中，先把律法摆出来；这律法乃是祂的描述，祂的形像，祂的『照片』，而不是神生机的自己—出三二15~16：
1 律法不能给我们生命，因为律法里面没有生命；如今我们在神经纶中的新约信徒，不是在律法以下，乃是在恩典以下—加三21，罗六14。
2 神经纶中的恩典就是神的化身；神成了肉体，住在我们中间，丰丰满满的有恩典—约一14。
三 至圣所就是新约，新约就是至圣所；当我们进到至圣所，我们就在新约里—来九3~5：
1 在新约里，我们有生命之律的分赐；在新约里，照着生命之律，神是我们的神，我们是祂的子民—来八10。
2 在新约里，我们有内里认识神的能力，并且得着赦罪；我们是在神的面前，在祂的说话之处，与祂相会，并与祂有交通—来八11~12。
陆 新约的内容乃是整本新约圣经的内容；整本新约圣经都是神与一切罪人所立的约—来九15~17：
一 借着基督的死而流血所成立的新约，不仅是一个约，在祂复活升天以后也成了遗命，将约中所记载一切的内容都遗赠给信祂的人—来九16~17。
二 主基督就是把圣经里这些写出来是约的话，当作遗命留给信祂的人，叫他们凭以承受祂救恩的福分—来九15。
三 主在这遗命里所遗赠给我们的是没有穷尽的；全部新约圣经的内容，都是主所遗留给我们的遗命，叫我们取之不尽，用之不竭，享受直到永远—弗一3。
四 神与亚伯拉罕立的约，与神来成为祂选民的福有关；这约与神创造人的定旨有关—创十二2~3，加三14：
1 神造人类作祂的器皿来盛装祂；人接受神作生命和生命的供应，是宇宙中最大的福；这是享受三一神—创一26，二9。
2 在福音里，我们接受了包罗万有的灵，就是神的终极完成，作生命、生命的供应和一切，成为我们的享受—加三14。
3 那灵就是复合的灵，实际上就是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切—加三14，约七39。
4 实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受—西一12，林后三17。
五 基督这耶和华的仆人，已经成了赐给众民的约；基督是我们的遗书，我们的约，祂也是遗书里面所赐给我们的一切丰富—赛四九8，启五1~7：
1 圣经乃是遗书，说到许多奇妙的项目，要作我们的分；但圣经若没有基督作实际，就只是空洞的书—西一12，二16~17。
2 基督作为约赐给我们，乃是要复兴遍地；今天在我们对基督的经历中，复兴遍地，意思就是有扩大或扩展的地—赛四九8。
3 神的行政是个秘密，是个奥秘；在启示录里，那位坐宝座的手中有书卷，用七印封严了—启五1。
4 这书卷本身必定是新约，就是用羔羊之血所立那最伟大的所有权状；新约乃是一个书卷，包括了召会、以色列人、世界和宇宙的救赎—启五1~9。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
代下六14『…耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可比你的；你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。』
诗二五14『耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。』
圣经里面有一条非常特别，也是非常重大的路线，就是神和人立约的路线。自从人被造之后，神来和人来往，一直都是站在约的立场上，圣经就是把神和人所立的约写出来。虽然圣经有六十六卷之多，但是其中所记载的，都是神和人立约的故事，所以圣经又称作新旧约，可见神的约在圣经里头的地位是何等的重要。
神和人所立的约，都是说出神对人的心意。每一个约，都是把人在神心意中有什么地位，有什么功用；神在人身上要作什么，有什么期待；以及神为人作了多少的事，统统说了出来。但是为什么神对人的心意，竟然会变作约呢？因为神把祂的心意启示给人的时候，神是很郑重的起誓，用非常正规的话来说明的。正如同人和人中间要办一件交涉一样，…是非常正规的，非常郑重的，并且是站在法律的立场上来说的；…是有责任的，需要负责来成全的。神在约中这样说出祂对人的心意来，乃是为要向人担保，取信于人，叫人相信，叫人安心。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第七章）
信息选读
神与人立约，神是站在不自由的地位。…神如果没有与人立约，祂可以凭着祂自己所喜悦的行事，祂有祂的自由权，祂爱作就作，祂不爱作就不作。但是，神既与人立了约，神就得受约的拘束，神就必须照着约所载的明文而行。以约的本身而言，是讲信义，不讲恩典的。以神的肯受拘束而与人立约而言，约是神的恩典最高的表示。神是降卑祂自己好像站在与人同等的地位上，把祂自己放在一个约里。祂立了约之后，祂就得受约的限制，祂喜欢作也得作，祂不喜欢作也得作，祂不能违反祂自己所立的约。
诗篇八十九篇是…犹太亡国，人民被掳到巴比伦的时候写的。…写诗的人目睹亡国的情形，就对神说，『但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。』（~。）他在这里向神提起祂与祂仆人所立的约。底下他就抓住约来问神说，『主啊！你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在那里呢？』（。）…他是抓住约来祈祷。圣灵特地让人把这样问神的祷告写出来，就是表明神喜欢人抓住祂所给人的凭据—约—来祷告。…神喜欢人按着约来亲近祂，祈求祂，甚至来问祂。神喜欢人要求祂履行祂在约里所应许的一切。
我们如何能真懂得神的约，真知道神的约呢？诗篇二十五篇十四节告诉我们说，『耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。』…除了神自己将祂自己的约指示我们之外，我们没有方法知道什么叫作约。…所以我们需要神在我们的灵里给我们一个指示。敬畏神的人才能得着神的指示，因为耶和华是以祂的秘密告诉敬畏祂的人，祂是将祂的约指示敬畏祂的人。…敬畏祂，就是尊祂为大，就是高举祂。一心寻求神的旨意，完全顺服神的旨意的人，就是敬畏祂的人。这样的人，祂要将祂的秘密告诉他，将祂的约指示他。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，什么是新约，第二章）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的『一』，第一章；李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第七篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，什么是新约，第二章。
周 二
晨兴喂养
创二二18『论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，…并且地上万国都必因你的后裔得福…。』
罗五20『律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了。』
加三19『这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到…。』
神在祂的经纶中，…乃是要祂所创造的人，成为祂的生机体，来彰显祂。所以神把亚当安置在一个园子里。园子里有很多树，当中有一棵是生命树，一棵是善恶知识树。…这两棵树，一棵象征神作生命的源头，另一棵象征撒但作死的元素。…亚当没有吃生命树，却吃了善恶知识树…撒但的生命、撒但的性情、撒但的自己，就进到了亚当里面。…人堕落以后，神就来传福音。…神对〔撒但化身的〕蛇说，『…女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。』（创三。）…这就是福音，一个应许的福音：女人的后裔要来；祂来了，…要伤蛇的头…。
〔后来神呼召亚伯拉罕，〕把他带到迦南地，告诉他说，神要将这地赐给他和他的后裔，并且地上的万族要因他的后裔得福。（十二。）…创世记三章里女人的后裔，就是十二章里亚伯拉罕的后裔。要伤蛇头的女人后裔，就是要使万族都得福的亚伯拉罕后裔。…神还向亚伯拉罕起誓，与亚伯拉罕立约。所起誓立的那约，就是新约的前身。…保罗在加拉太三章说，今天我们这些信了主耶稣的人，已经得了神立约所应许给亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵。（。）那灵又称为恩典的灵。神所赐给亚伯拉罕的福，临到我们的时候就是恩典；这恩典就是亚伯拉罕的后裔，也就是女人的后裔。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第二章）
信息选读
在神与亚伯拉罕所立的约，以及主用祂的宝血所立的新约这二者之间，还有摩西的约。摩西一面代表神，一面代表以色列人，为双方面立了一个约，就是旧约。那个旧约就是希伯来八章所说的第一约，就是那渐渐陈旧、衰老，并快要消逝的。（下，上。）这第一约原是不该有的，不是在神的计划之内的，乃是半途插进来的。…按罗马五章，律法是外添的，是不在原定计划之内的，是插进来的。律法乃是神的写真，神的照片，不是神的自己。照片先来，那个本人后来才到。律法是神的照片，恩典才是神自己。神自己还没有来，就先送张照片来，见证祂自己，也暴露人真实的情形。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第二章）
以色列人虽然经过了逾越节，蒙了神的救赎；又蒙神大能的拯救，脱离了埃及；并蒙神恩典的带领，经过了旷野。但他们却瞎眼，不认识神的恩典，也不认识自己，以为他们凭自己能遵守神的吩咐。所以神在这里就与这不认识自己的人，立了〔律法的约〕…这约的基本内容是律法。神将律法颁布给以色列人，作为祂与他们所立的约，借此也将祂自己启示给他们。…一种律法总是表明立法者的所是。…所以借着律法，神就使以色列人认识祂是怎样的一位神。因此律法也是见证神的，在旧约中称为神的见证。（民十七，出三二，二五，，三八，诗十九，一一九，原文。）
神原本是要以恩典对待以色列人。但他们不认识自己，不投靠神的恩典。因此神就以律法对待他们，为要借着律法叫过犯增多，（罗五上，）也就是使他们的过犯显明出来…。若没有律法，人就不知道什么是罪；但有了律法，人就不只知道什么是罪，并且也知道自己犯了什么罪，（七，）因为律法本是叫人知罪，（三，）认识自己败坏的。（真理课程，二级卷一，第五课）
参读：李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第二章；真理课程，二级卷一，第五课。
周 三
晨兴喂养
路二二20『…这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。』
来十三20『但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的。』
圣经里头最后，最高，最大，最美丽的一个约，…就是我们平常所说的新约。主耶稣来为我们成功了救赎，神就根据这个来和我们立了新约。关于这新约，圣经多处题到。马太二十六章二十七至二十八节，主耶稣设立晚餐的时候说，这是我用血所立的新约。林前十一章二十五节，也说同样的话。希伯来八章六至十三节说，神和祂的百姓立一个新约。七章二十二节说，这个约是个更美的约。十三章二十节说，这个约是个永远的约。
旧约的律法是外面的，是字句的，是写在石版上的，是要用人的力量来遵行的；新约的律法却是里面的，是生命的，是写在人心版上的，是从里头有一个自然的能力，叫人能遵行的。新约的中心就是这个生命的律。…今天每一个得救的人，有了神的生命，这一个生命在我们里头就成了一个律，也成了一个自然的功能，叫我们能认识神，这是新约的特点。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第七章）
信息选读
按着耶利米三十一章的豫言看，〔新约〕乃是将来以色列人得着复兴，蒙神拯救的时候，神才和他们立的约。神把以色列人从埃及带出来，在西乃山那里和他们立了一个旧约。将来在千年国度时，神要第二次把他们从万邦中召出来，那个时候，神才要和他们立这一个新约。但是感谢神，在那一天尚未来到之前，神先在我们这些信徒身上提前应用了这个约。因为主耶稣流了立约的宝血，并从死里复活，且在复活的生命里头，作了这约的执行者。所以神能因着主耶稣和祂的救赎，叫我们豫尝新约的福分。…因着主耶稣已经流血，出了代价，并且已经复活，住在大能的生命里面，所以神就能根据这一点，提前把新约的功能，应用在我们这些信的人身上，叫我们豫尝新约的福分。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第七章）
〔神〕曾应许亚伯拉罕，地上万国都必因他的后裔得福。（创二二。）神不是说众后裔，指着许多人，乃是说他那一个后裔，指着一个人，就是基督。（加三。）基督死在十字架上，流出宝血，为万人成功了救赎，就使神能照着祂所应许亚伯拉罕的，在基督里以恩典待人，赐福给地上的万民，而与人立约。
〔在新约中，〕信徒得在基督里，与三一神有生命的联结，借着联于基督的死、复活和升天，信徒得享祂神性和人性一切的丰富，并分享祂包罗万有的死，和祂大能的复活，并祂超越的升天所成功并达到的一切，而成为召会，作基督的身体，使神在基督里得着彰显，总结于作神完满彰显的新耶路撒冷，在新天新地新宇宙中，丰满的彰显神，达到极点，直到永永远远。这是神历代与人立约的终极结果。（真理课程，二级卷一，第八课。）
参读：李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第七篇；真理课程二级卷一，第八课。
周 四
晨兴喂养
约一14『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。』
『因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。』
新约比旧约更美，正如一个真人比他的照片更美一样。旧约就像一张照片，只有外面的样子；但是新约好像真人，里面有生命和一切生命的实际。旧约是无生命的，新约却是由不能毁坏之生命所构成的。（来七。）…在新约里的都是生命所构成的实体，所以牠是更美之约。（真理课程一级卷二，六二页。）
神的律法是神的写真与见证。…律法是…神的『照片』。律法把神是怎样一位神，描述给我们看，祂有怎样的形像，有怎样的属性，是怎样的一位神。所以这个作神写真的律法，在旧约里称作神的见证。（出三二，诗七八。）…神在祂经纶完成的过程中，先把律法摆出来。这律法乃是祂的描述，祂的形像，祂的『照片』，而不是神生机的自己。加拉太三章二十一节告诉我们，律法不能给我们生命，因为律法里面没有生命。…如今我们在神经纶中的新约信徒，不是在律法以下，乃是在恩典以下。神经纶中的恩典就是神的化身。神成了肉体，住在我们中间，丰丰满满的有恩典。从祂这丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。神来了，就是恩典来了。神的化身对我们就是恩典。我们蒙恩，就是我们得着神了。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第一章）
信息选读
新约与旧约…指神与人所立的两种约，就是神要人与祂来往的两种条件。旧约是经摩西的手，凭牛羊的血立的，以不能叫人得生命的律法为条件，只要人行，不要人信，不是出于神的原意，乃是外加而退去的，只用在旧约时代。新约是由耶稣基督完成的，凭神儿子耶稣的血所立更美永远的约，以叫人得生命的恩典为条件，只要人信，不要人行，是出于神的原意，用于新约时代以及永世。（真理课程，一级卷二，第十六课）
〔希伯来九章二至三节说到〕头一层帐幕，就是圣所，和第二层帐幕，就是至圣所。这两层帐幕乃是两约的象征。圣所是旧约的象征，而至圣所是新约的象征。…九章四节说，至圣所『有金香坛』。金香坛…并不是在至圣所里，却属于至圣所。…金香坛表征正确的祷告，带着复活的基督作香，使我们蒙悦纳。所以金香坛乃是进到神面前的入口。…我们在四至五节看见，至圣所有『四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版；柜上面有荣耀的基路伯覆荫着平息处』。在至圣所这里，我们不仅有进到神面前的入口，更有神的同在。约柜的盖称作平息盖，也就是神圣的发言处，是神说话的地方。我们乃是在这里有神的说话。我们乃是在这里与神相会，与祂交通，与祂来往。这就是至圣所所象征的新约。
至圣所就是新约，新约就是至圣所。当我们进到至圣所，我们就在新约里。在新约里，我们有生命之律的分赐。在新约里，照着生命之律，神是我们的神，我们是祂的子民。在新约里，我们有内里认识神的能力，并且得着赦罪。把以上几点加在一起，就看见我们是在神的面前，在祂的说话之处，与祂相会，并与祂有交通。这就是带着生命之律的新约。（希伯来书生命读经，第三十九篇）
参读：真理课程，一级卷二，第十六课；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第一篇，第四篇；希伯来书生命读经，第三十九篇。
周 五
晨兴喂养
弗一3『我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。』
加三14『为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。』
新约的内容〔乃是〕整本新约圣经的内容。整本新约圣经都是神与一切罪人所立的约。在原文约和遗命是同一个字。借着基督的死而流血所成立的新约，不仅是一个约，在祂复活升天以后也成了遗命，将约中所记载一切的内容都遗赠给信祂的人。人承受产业，是凭着遗命。主基督就是把圣经里这些写出来是约的话，当作遗命留给信祂的人，叫他们凭以承受祂救恩的福分。遗留产业的人，是把产业放在遗命里，遗留给承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的遗命—圣经—里赐给我们。…主在这遗命里所遗赠给我们的是没有穷尽的。诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分、生命、能力、平安等等。全部新约圣经的内容，都是主所遗留给我们的遗命，叫我们取之不尽，用之不竭，享受直到永远。（真理课程，一级卷四，第四十七课）
信息选读
神与亚伯拉罕立的约，与神来成为祂选民的福有关。这约与神创造人的定旨有关。神造人类作祂的器皿来盛装祂。神照着自己的形像，按着自己的样式造人，使人能盛装神，接受神作祂的生命和生命的供应。人接受神作生命和生命的供应，是宇宙中最大的福；这是享受三一神。然而，由于堕落，人失去了这大福。虽然人堕落了，神却不能放弃祂永远的定旨。…受造的族类，亚当的族类失败了，所以神临到另一个族类，蒙拣选的族类，就是亚伯拉罕的族类。…神与亚伯拉罕立约，这约与神是祂所拣选之人的享受和一切有关。加拉太三章十四节指明，新约是神与亚伯拉罕所立之约的成就。在这成就里，那经过过程、完成为包罗万有之灵的三一神，乃是神所拣选之人的福。在福音里，我们接受了包罗万有的灵，就是神的终极完成，作生命、生命的供应和一切，成为我们的享受。因着神与亚伯拉罕立约，经过过程的三一神这完成的灵，就成为我们的享受。（耶利米书生命读经，第二十篇）
〔加拉太三章〕十四节是极其重要的，因为结合了那灵的应许与亚伯拉罕的福。亚伯拉罕的福，乃是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福。（创十二。）这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国。十四节上下文指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。那灵就是复合的灵，实际上就是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心。
神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地，（创十二，十三，十七，二六~，）作包罗万有之基督的预表。（西一。）因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，（林前十五，林后三，）这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第五章）
参读：真理课程，二级卷一，第八课；耶利米书生命读经，第二十篇；加拉太书生命读经，第十五篇。
周 六
晨兴喂养
赛四九8『耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作万民的约，复兴遍地…。』（另译。）
启五1『我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。…看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开牠的七印。』
〔在以赛亚四十九章八节，〕我们看见基督这耶和华的仆人，已经成了赐给众民的约。约是两方签署好的协议，其中有立下的应许。当立约的一方死亡，约就成了遗书。在遗书里，一个人可能应许把他全部的财富给另一个人。遗书就成了这一切财富的所有权状。…基督是我们的遗书，我们的约，祂也是遗书里面所赐给我们的一切丰富。圣经乃是遗书，说到许多奇妙的项目，要作我们的分。但圣经若没有基督作实际，就只是空洞的书。基督是圣经遗赠给我们之项目的实际。
基督作为约赐给我们，乃是要复兴遍地。复兴遍地就是完成神关于祂国度经纶的事。地的复兴主要的是为着神的国，这国至终要完成于新天新地里的新耶路撒冷。
今天在我们对基督的经历中，复兴遍地，意思就是有扩大或扩展的地。基督乃是地。经历基督作扩展的地，就是占有基督这地，建造神的国，使祂的殿、祂的见证，能以建立。…我们越经历基督，神的国和作神见证的殿就越得着建立。（以赛亚书生命读经，第二十五篇）
信息选读
启示录五章一节说，『我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。』神的行政是个秘密，是个奥秘。历世历代以来，许多有智慧的人，曾认真想要了解这个宇宙的奥秘，却都失败了，因为他们没有得到启示。在圣经末了一卷书，启示录里，我们有神经纶的揭示。
在五章一节，那位坐宝座的手中有书卷，用七印封严了。这七印实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容。启示录正是揭开并启示这七印的。这书卷本身必定是新约，就是用羔羊之血所立那最伟大的所有权状。新约乃是一个书卷，包括了召会、以色列人、世界和宇宙的救赎。启示录记载了神对召会、以色列人、世界和宇宙的意念。当基督死在十字架上的时候，祂不单是为人，也是为样样尝了死味。（来二。）这里我们看见，神在宇宙中行政的秘密。新约是借着基督的死所立的，但对人类却一直是个奥秘。新约是宇宙的秘密，又是启示录的内容。我们读启示录的时候，必须领悟，书中一个又一个的异象，是叫我们看见包括在这新约里的是什么，记在这秘密并封严了的书卷里的又是什么。
现在，基督升天以后，就不该再有奥秘了，因这奥秘已经被基督的死、复活和升天揭开了。在祂死以先，那是个奥秘，是没有人知道的；但借着祂的死、复活和升天，祂满足了神一切的要求。…所以，启示录这本书就是神手里打开的秘密，展开的书卷。这不再是秘密，乃是打开的奥秘了。（启示录生命读经，第十八篇）
参读：以赛亚书生命读经，第二十五篇，第四十七篇；启示录生命读经，第十八篇。