节期纲目的出处
一九九九年国际华语特会
神经纶中的新约
第四篇 新约的享受与生活（纲目的双出处）
壹 新约的享受─“我要作他们的神，他们要作我的子民”─来八10：（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十三章，第一百三十段；希伯来书生命读经，第三十六篇，第三十六段）
一 在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民─乃是生命使我们能在与神的交通中享受神，好叫祂被我们所认识、领会，且由我们活出─约壹一3、7。（1999年国际华语特会，第四篇；希伯来书生命读经，第三十六篇，第三十六段**）
二 在新约里，神是在生命的律里作我们的神，也要我们在生命的律里作祂的子民。（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，什么是新约，第七章，第一百四十五段*）
三 神作我们的神，意即神是我们的产业─弗一14：（1999年国际华语特会，第四篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十四段）
1 神造人作祂的器皿，是为着盛装祂自己（创一26~27，罗九23~24）；所以神是人的产业，犹如器皿的内容就是器皿的产业。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章，第十三段**）
2 神不仅是我们的产业，更是我们杯中的分（诗十六5），给我们享受。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章，第十四段*）
3 人堕落失去神，就成为“浪子”，变得一贫如洗（弗二12，路十五11~16）。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章，第十五段**）
4 得救就是归回神，重新享受神作产业，如人在禧年归回产业所表征的。（利二五10，路四18~19，十五17~24，徒二六18，西一12。）─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章，第十九段**）
5 神将那灵赐给我们，作我们基业的保证，也作我们从神所要承受的预尝（林后一22）；那灵的作质，乃是一点一点把更多的神加到我们里面，直到我们进入永世，得着神作我们完满的享受。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；以弗所书生命读经，第十三篇，第七段，第十九段*）
四 我们作神的子民，意即我们乃是神的产业─弗一11、14、18，三21：（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九八八年第三册，三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第一章，第二十九段*）
1 我们不仅承受神作我们基业（一14），给我们享受；我们也成了神的基业（11），给神享受。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九八八年第三册，三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第一章，第二十九段*）
2 我们乃是借着神作到我们里面，被构成为神的基业；这就是变化，也是主观的圣别。（1999年国际华语特会，第四篇；以弗所书生命读经，第十一篇，第十三段，第十五段*）
3 神把圣灵放在我们里面作印记（13），将我们标出，指明我们是属神的；这印记是活的，在我们里面作工，用神的元素浸润、变化我们，直到我们的身体得赎。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；以弗所书生命读经，第九十六篇，第十四段；新约总论，第三百三十三篇，第五十五段*）
4 神和我们互为基业，这总结起来，成了神在圣徒中的基业（18）；这要成为祂永远的彰显，就是祂的荣耀（三21），带着祂一切的丰富，普遍且永远的彰显祂，达到极点（启二一11）。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；以弗所书生命读经，第十五篇，第三十四段*）
贰 新约的生活─“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”─来八11：（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第十章，第三十九段；李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六章，第一段）
一 在旧约的时候，人只能认识神的作为和神的法则（诗一〇三7）；到了新约，我们更能认识神自己。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十一篇，第十四段*）
二 我们能凭生命的感觉，就是我们里面神圣生命的感觉、知觉，而从里面主观的认识神─罗八6，弗四18~19，腓三10上：（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第三章，第三十七段**）
1 生命的感觉是出于神圣的生命（弗四18）、生命之律（罗八2，来八10）、和那灵膏油的涂抹（约壹二27）。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇***）
2 生命的感觉在消极一面是死的感觉，在积极一面是生命平安的感觉（罗八6，赛二六3）。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十一课，第四十六段**）
3 生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里。（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十一课，第四十六段*）
三 我们应当照生命的感觉，按生命的原则而活，而不是照对错的原则，就是死的原则而活：（1999年国际华语特会，第四篇***）
1 这就是照生命树的原则，而不照善恶知识树的原则而活（创二9）。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；列王记生命读经，第二十二篇，第五十九段*）
2 主耶稣在地上的时候，人总是把关于善恶、对错、是非的问题带到祂面前，（约四20，八5，九2，十一21），但祂总是将人指向生命（四21、23，八7，九3，十一25）。─引用经文（1999年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九八八年第三册，我们急切的需要—灵与生命，第二章，第三十六段*）
3 “一个基督徒学习事奉神，为主作工，不能与善恶知识树发生关系。…只有摸生命树的人，他们的生活和工作才能存留到新耶路撒冷。”（倪柝声恢复职事过程中信息记录，八一页。）
4 “祂是神，怎样有了我们的人性；我们是人，也照样要有祂的神性。…祂就借着这二性、二命，把祂和人调在一起，为要使祂那神圣的生命，能借着人性活在人中间，也是为着祂所救赎的人，能有祂的神性，在祂的神性里，借着祂所复活、拔高的人性，活出神的形状来。…神的这一个经纶，绝对是在善恶之外。这经纶乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位。…求主拯救你我脱离宗教，脱离哲学，脱离人生道德，完全被拯救到这个神成为人，人成为神的大异象之下。”（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，三八至三九页。）