一九九九年国殇节特会
新的复兴
第二篇 达到神圣启示的最高峰（二）神经纶终极的目标
（听抄稿的纲目）（RK）
读经：提前一3~4，弗三9，一10，三17上，启二十一2、10
序言 我们要清楚说到新的复兴和达到神圣启示最高峰这两者内在联结的地方，借着接受这时代职事，你若看见神圣启示的最高峰，你若达到这个最高峰，你就会尝到复兴的味道—启三1，林后三18：
一 这个复兴是基督教历史上从未有过的，你若得着这个复兴，就是见证，因你至少看见了神圣启示的最高峰—启三1。
二 要有一个牺牲，你若要有特别的看见，若是你有一个特别的操练，你就会得着复兴—林后四16。
三 在这里，不仅是作一个话语职事来教导真理，在此乃是一个见证人，也是一个见证，所说的在经历上是真实的、实际的—西一27。
四 只要你看见钻石，就会把你这人改变；传讲时，可以说，灵就在那里爆炸—林后三18。
五 圣经是新的，祷告是新的，基督徒生活是新的，职事是新的，恢复是新的，召会也是新的，全数是新的，外面一样，但内在素质不同了，是新的—林后四16，弗三17。
六 这篇信息不是说到主观经历，乃是说到真理和实际；这不是理论、梦想、神学，这乃是实际—西一27，约壹三2~3：
1 你看见这个，摸着这个，你每一天，平常的每一天，都会正常地经历到经过过程终极完成的三一神—林后三18。
2 早晨起来就有一个复兴，当每晚上把头放在枕头上时，就有比早晨更多的神—林后四16。
七 我们达到这最高峰，当我们有分这启示，在我们深处就有事情发生，因这是真实的、真正的，不是一下子过去的—来六1。
壹 “经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我惟一的负担，我惟一的信息。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，二八页。）。
贰 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—提前一3~4，弗三9，一10：
一 神所喜悦的是要与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样—弗一5、9：
1 神在创世以前，照着祂的喜悦，预定了我们，把我们标出来了，使我们成为祂的众子—弗一5。
2 神所喜悦的是要得着许多儿子，最终这些儿子要终极完成为新耶路撒冷—弗一9，启二一2、10。
二 神以特别的方式造人—照着祂的形像，按着祂的样式造人，并给人造灵，使人可以接触祂并接受祂—创一26，二7，亚十二1：
1 神没有创造人类，祂乃是照着神类造人。
2 人在受造的时候，只有神的形像和神的样式，但没有神自己。
三 神成为人，为要大量复制祂自己，而产生一个新的种类—约一1、14，十二24：
1 这个新种类既不是神的种类，也不是人类—乃是神人的种类。
2 “我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶和计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。”（关于神圣分赐更深的研读，四五页。）。
四 我们虽然是凡俗有罪的人，但借着重生、圣别、更新、变化、模成、得荣这六个步骤，我们被作成为神：
1 我们已经重生，由神而生，成为神圣种类里的神人—约一12~13，三5~6。
2 神的灵把神圣别的性情分赐到我们里面各部分，用神圣别的性情的元素，渐渐圣别我们里面的每一部分—罗六19、22，十五16，帖前五23。
3 神的灵把常新不旧、历久不衰之神的属性灌注到我们里面的各部分，使我们得以更新—多三5下，罗十二2上。
4 我们渐渐新陈代谢的被神长子生命的元素所变化，直到我们变化成为祂荣耀的形像—林后三18，罗十二2。
5 模成神长子的形像，乃是在基督的生命里得拯救，脱离己的样式，也就是说，脱离己的彰显，己的样子—罗八29。
6 得荣乃是神完整救恩的一步，神在这一步要用祂生命和性情的荣耀，完全浸透我们的身体—罗八30，帖后一10，启二一10~11。
叁 我们要完成神永远的经纶，就需要神把祂自己在基督里建造到我们里面，把祂自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命和性情上，不在神格上，成为神—撒下七12~14上，罗一3~4，弗三17上，约十四23，西三10~11：
前言 这个高峰若要实际地作出来，我们众人身上就要有一个特别的需要，一天一天，一点一点的，若是没有的话，神的经纶就没有办法完成—弗三17：
1 撒下七12~14节的大光指明，大卫需要神来为他建立家室，需要神把神自己建造到他里面，产生一个人的后裔，那后裔要在复活里成为神的儿子—撒下七12~14：
a 基督按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子—罗一3~4。
b 现在，我们有基督在人性里标出为神的儿子，他的人性在复活里得着神化—罗一4。
c 这基督要在我们里面安家，要把他自己建造到我们里面—弗三17。
2 若是有人爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处—约十四23：
a 这是很切身的一件事，是很实在内在的一件事，就是没有人能在主面前取代你—诗二七8。
b 我们需要有自己个人的晨兴，然后有团体的晨兴，若没有个人得复兴，怎么会有团体复兴—诗一一九147~148。
c 三一神要到一个爱主遵守主话在那父所爱的人里面建造一个住处—约十四23。
3 复兴就是要有三一神在爱里来到你这里，在你全人深处建造一个相互住处—约十四23，弗三17：
a 神的心愿，就是要把他自己在基督里建造到我们里面—弗三17。
b 我们的需要就是需要神把他自己在基督里建造到我们里面，把他自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命、性情上，不在神格上，成为神—弗三16~17。
4 我们越感觉到神里面的这个愿望，越觉得自己里面的需要，追求就不一样，就不再是例行公事，不再会很匆忙地晨兴—诗二七4：
a 很亲密的接受神成为我们日常生活中最优先的一件事；父啊，但愿你心头的愿望成为我心头的愿望—诗二十7。
b 神有一个愿望，要作一个内在惟一的工作，就是要把他自己建造到我们里面，这也是我们最大的需要—弗三17。
5 今天我们的难处，只因着一件事，因为缺少神在基督里把他自己建造到我们里面—弗二21~22：
a 我们今天的需要，不是仅仅要圣别、属灵、得胜，我们的需要乃是要让神完成建造的工作—来六1。
b 我们最大的需要，不是这个那个，乃是神有一个内在的工作，神要在我们里面作一个建造的工作—弗三17。
一 撒母耳记下七章十二至十四节上半节内在的意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，正在把祂自己作到蒙祂拣选并救赎之人里面：
1 哈巴谷说：主啊，复兴你的工作，是你的工作，神中心的工作就是神要把祂自己作到我们里面—哈三2，弗三17。
2 神的经纶集中一件事，就是神惟一的工作，就是要把祂自己在基督里作到祂所拣选救赎的人里头，使祂自己与他们成为一—弗三17：
a 任何神的同工，必须从祂学习，必须为这件事工作，也必须在这件事里面工作—林后三18。
b 把建造的神和被建造的神供应到人里面，我们供应给人的神，乃是经过过程终极完成的三一神—弗三17，彼前二5。
3 神在我们里面运行，但我们也许没有这样的感觉，因为神是一位自隐的神，祂天天在我们里面作工—腓二12~13：
a 我们有最高神学，是基督教所从来没有见过的，但还是空的、空洞的，若没有实际—弗三17。
b 神说，我要把自己建造到你里头，我要叫你里面的人成为神，我要一个在生机上与我联结在一起的人—弗三17，弗二22。
4 保罗所有书信总结为一句话：作一个敞开的器皿—林后三16~18，来十22：
a 借耶稣的宝血，立约的血，我们有权利来到神面前，向祂敞开我的全人，让祂把自己注入到我们里面—来十22。
b 求你来把我打开，完完全全把我打开，直到我全人彻底敞开；很难找到完完全全向主敞开的人—林后三16，启三20。
5 我们每一天必须有个人、私下、隐秘的与主接触，与祂有很内在的接触—林后三16~18：
a 不要藏在圣经背后，不要藏在印出来的材料背后，每天早晨来到主面前，学习把心转向主，学习把心向主敞开—林后三16。
b 每一天我们要有同样的祷告，主啊，我把心转向你，主啊，我亲近你，带着转的心来到你里面—林后三18，弗四23。
6 主在祂属天的职事里给我们有了感觉，实在要有人祷告，要把职事的点一点一点的祷告，直到这些点成为你的实际—腓二12~13：
a 我们操练灵，好像不是那么有效，因为心没有转，每一天我们要有同样的祷告，主啊，我把心转向你—林后三16。
b 作你所要作的，把你自己分赐到注入到我里面，这都是为着身体、新妇、新耶路撒冷；这是个钥匙—弗三17，启二一2。
二 我们需要神把基督建造到我们里面的构成里，好使我们整个人被基督重新构成—弗三17上：
1 我们所需要的，就是里面的人，重生的灵能得着力量，许多时候的问题乃是因为里面的人太弱，天然的人太强。
2 第一件事，我们都需要被大能得以加强，借着他的灵用大能使我们加强到里面的人里，被重新构成，使基督能在我们里面安家，就能神化，构成为神，但我们还是人。
三 基督建造召会，乃是借着进到我们灵里，并从我们灵里扩展到我们的心思、情感和意志里，而占有我们整个魂—太十六18，弗三17上：
1 神在我们日常生活中所取的一切步骤，都是要完成祂的心意，将祂自己在基督里建造到我们全人里面：
a 神的心意与我们日常生活有许多联结的地方，神的心意就是要把他自己建造到我们里面。
b 他在我们日常生活中所取的一切步骤，都是要完成他的心意，将他自己在基督里建造到我们全人里面。
2 这个建造的结果，乃是使我们成为一班非常特别的人—基督身体的肢体—罗十二5，弗五30。
四 作为基督身体的终极完成，新耶路撒冷是神性与人性的组成，调和、相调并建造在一起，成为一个实体—启二一2、10：
1 所有的组成分子都有同一个生命、性情和成分，因此是一个团体的人。
2 这件事乃是神成为人，人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。
肆 “我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人”：
一 “我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。我们必须去，我们也必须说。”
二 “我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。”（三一神的启示与行动，一一五至一一六页。）。
听抄信息：
壹 “经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我惟一的负担，我惟一的信息。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，二八页。）
贰 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—提前一3~4，弗三9，一10：
一 神所喜悦的是要与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样—弗一5、9：
1 神在创世以前，照着祂的喜悦，预定了我们，把我们标出来了，使我们成为祂的众子—弗一5。
2 神所喜悦的是要得着许多儿子，最终这些儿子要终极完成为新耶路撒冷—弗一9，启二一2、10。
二 神以特别的方式造人—照着祂的形像，按着祂的样式造人，并给人造灵，使人可以接触祂并接受祂—创一26，二7，亚十二1：
1 神没有创造人类，祂乃是照着神类造人。
2 人在受造的时候，只有神的形像和神的样式，但没有神自己。
三 神成为人，为要大量复制祂自己，而产生一个新的种类—约一1、14，十二24：
1 这个新种类既不是神的种类，也不是人类—乃是神人的种类。
2 “我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶和计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。”（关于神圣分赐更深的研读，四五页。）
四 我们虽然是凡俗有罪的人，但借着重生、圣别、更新、变化、模成、得荣这六个步骤，我们被作成为神：
1 我们已经重生，由神而生，成为神圣种类里的神人—约一12~13，三5~6。
2 神的灵把神圣别的性情分赐到我们里面各部分，用神圣别的性情的元素，渐渐圣别我们里面的每一部分—罗六19、22，十五16，帖前五23。
3 神的灵把常新不旧、历久不衰之神的属性灌注到我们里面的各部分，使我们得以更新—多三5下，罗十二2上。
4 我们渐渐新陈代谢的被神长子生命的元素所变化，直到我们变化成为祂荣耀的形像—林后三18，罗十二2。
5 模成神长子的形像，乃是在基督的生命里得拯救，脱离己的样式，也就是说，脱离己的彰显，己的样子—罗八29。
6 得荣乃是神完整救恩的一步，神在这一步要用祂生命和性情的荣耀，完全浸透我们的身体—罗八30，帖后一10，启二一10~11。
我们要清楚说到新的复兴和达到神圣启示最高峰这两者内在联结的地方，借着接受这时代职事，你若看见神圣启示的最高峰，你若达到这个最高峰，你就会尝到复兴的味道，这个复兴是基督教历史上从未有过的，你若得着这个复兴，就是见证，因你至少看见了神圣启示的最高峰。
诚实地说，要有一个牺牲，我在这里跟你分享，你若要有特别的看见，若是你有一个特别的操练，你就会得着复兴。我为什么这么说，因为1994年10月，我基督徒的一生完全有了一个彻底的变化，我对主恢复的看法，对主的职事有了一个彻底的改变，因为至少我看见了一点神圣启示的最高峰，我在这里，不仅是作一个话语职事来教导你们真理，我在此乃是一个见证人，也是一个见证，我们所说的在经历上是真实的、实际的。
当李弟兄开始讲到这件事时，我在主面前没有伪装，我是那么的清楚了，我实在是挣扎地要来领会、看见。1994年10月，李弟兄要我回到安那翰，有人给我一篇文章，恶意地攻击李弟兄本人和他的教训，我有责任照着真理来辩驳，我越研读、越写、越交通、越讲，就越看见圣经这盒子里的确有个钻石，只要你看见钻石，就会把你这人改变。李弟兄打发我们一些人去菲律宾，直接为这真理争战，我们出去传讲时，可以说，灵就在那里爆炸，我在南部，有弟兄在北部，但我们所遇见的，圣经是新的，祷告是新的，基督徒生活是新的，职事是新的，恢复是新的，召会也是新的，全数是新的，外面一样，但内在素质不同了，是新的，我不知道怎么样，我们上了一个更高的水平，有一种的盼望，有一种的激励，有一种的渴望，有一种的期待，在日常生活中，是我们过去从未有过的，一年之后，我开始领悟到，根据职事所说的，如何来操练来有分，使我们天天得复兴。
这篇信息不是说到我主观经历，乃是说到真理和实际，我愿意你们有深刻的印象，这不是理论、梦想、神学，这乃是实际，你看见这个，摸着这个，你每一天，平常的每一天，都会正常地经历到经过过程终极完成的三一神，早晨起来就有一个复兴，当每晚上把头放在枕头上时，就有比早晨更多的神。我们不是讲理论，我们达到这最高峰，当我们有分这启示，在我们深处就有事情发生，因这是真实的、真正的，不是一下子过去的，假的，人工的东西快来快去，真正的东西就能持久，如果我们看见这个，实行这个，就有一个复兴。
叁 我们要完成神永远的经纶，就需要神把他自己在基督里建造到我们里面，把他自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命和性情上，不在神格上，成为神
我不信靠人的话来说服你们，但我信靠实际的灵会说服你们，你们里面有一个内在的需要，也许不是你所想，当你这个需要与神的愿望相同的时候，就有一个复兴，我们的需要就要神把他自己在基督里建造到我们里面，把他自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命、性情上，不在神格上，成为神。神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与他一模一样，并使他自己与人成为一，使人与他成为一，这个高峰若要实际地作出来，我们众人身上就要有一个特别的需要，一天一天，一点一点的，若是没有的话，神的经纶就没有办法完成，不是讲讲就可以完成的，必须要有一种交易，照着神惟一的工作而有的交易，那就会完成，就会有复兴。
以下三点引自撒母耳生命读经23－31篇信息，李弟兄讲的时候就得着亮光，他的确站在方舟第三层，在天窗之下，在撒下七12－14节看见一个大光，光强烈、重要到一个地步，他打破了生命读经的原初秩序，就这章多讲了七、八篇的信息，若我没有记错（但这也不是责备什么人），这个光并没有透入到我们里面，我没有听到回应，没有听到这件事被人教导，没有听到人为此祷告，这指明这件事没有透入到我们里面。97年感恩节特会讲到基督复活的意义，在那聚会里有一种的透入到主恢复里，我们也有了回应，你看印出来的信息，李弟兄讲了相当一段的时间，我们今天早上所需要争战的，就是这异象必须透入到我们全人里面，一切拦阻、抵挡我们的东西都必须推翻。
大卫有一个好的心意，是合神心意的人，有一天，他说我住在香柏木的宫中，神的约柜放在幔子里，拿单就在那里鼓动大卫，你可照你的心意而行，但神不同意拿单的劝说，他就借拿单告诉大卫，简单的说就是，大卫，你要为我作什么事吗？你可以为我造一个殿？我从来没有让人替我造殿，大卫，你需要我来为你作事，你需要我为你建立家室，你需要我把我自己建造到你里面，产生一个人的后裔，那后裔要在复活里成为神的儿子，大卫，你要为我作什么事，你有没有看见？你不能为我作什么，除非你让我在你里面作工，让我建造，让我构成，让我得着你，然后你里面才有一个内在的性能，你才能作我的儿子。这是个预表，这预表也是预言，在新约里得着应验，首先在罗一3－4，基督按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。现在，我们有基督在人性里标出为神的儿子，他的人性在复活里得着神化。然后在弗三章，我们看见，这基督要在我们里面安家，要把他自己建造到我们里面。约十四23节有一个平行的话，这是神儿子直接说的，关于神永远经纶的终极目标，若是有人爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。我要请你们注意，这是很切身的一件事，是很实在内在的一件事，就是没有人能在主面前取代你，我不能替你呼吸，我不能替你喝水、吃饭，我不能替你接触神，我们有晨兴圣言一系列的书，我们需要有自己个人的晨兴，然后有团体的晨兴，若没有个人得复兴，怎么会有团体复兴，我不是做个人属灵，但主说，若有人爱我，若有一个人爱我，要遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，我们要有一个建造的工作，我们要到一个爱我遵守我话在那父所爱的人里面建造一个住处。
复兴就是要有三一神在爱里来到你这里，在你全人深处建造一个相互住处，现在，我们要来看这个启示是怎样被揭示出来的。
神有一个愿望，我们有一个需要。神的心愿，就是要把他自己在基督里建造到我们里面。那我们的需要呢？我们就是需要神把他自己在基督里建造到我们里面，把他自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命、性情上，不在神格上，成为神。你越感觉到神里面的这个愿望，你越觉得你自己里面的需要，你的追求就不一样，你就不再是例行公事，不再会很匆忙地晨兴。很亲密的接受神成为我们日常生活中最优先的一件事。神有一个心愿，我喜欢这个，我爱他，你是否这样祷告：父啊，但愿你心头的愿望成为我心头的愿望，父啊，什么是你心头的，你也把它摆在我的心头，父啊，叫我心的每一部分成为你心的复制。神有一个愿望，要作一个内在惟一的工作，就是要把他自己建造到我们里面，这也是我们最大的需要。
李弟兄在生命读经里说，今天我们的难处，只因着一件事，因为缺少神在基督里把他自己建造到我们里面，这个缺与我们日常生活的情景有一个联结的地方，我们今天的需要，不是仅仅要圣别、属灵、得胜，你以为我只要得胜就可以了，但这不能使神的经纶得以完成，我们的需要乃是要让神完成建造的工作，我不需要用我自己的话来劝服你们，若不是今天，也许是明天，若不是这周，也许是下周，若不是这个月，也许是下个月，若不是今年，也许是明年，最终，我们都要体会到我们最大的需要，不是这个那个，乃是神有一个内在的工作，神要在我们里面作一个建造的工作，若你领会神需要得着这个，你就需要祷告，在你全人的深处单独向主说，主啊，你给我这一天，我把这一天给你，主啊，今天把你自己作到我里面，把你自己建造到我里面，整天这样作。这个祷告摸着神的心，他一定会作他这独一的工作。
一 撒母耳记下七章十二至十四节上半节内在的意义，乃是三一神在他经过过程并终极完成的三一里，正在把他自己作到蒙他拣选并救赎之人里面：
注意“作”这件事，哈巴谷说：主啊，复兴你的工作，是你的工作，也许我们以为知道神的工作是什么，我们自以为是神的同工，我们在作神的工作，这样的假定是不智慧的，李弟兄曾说到四十年代的经历，两年半之久患肺病，他寻求主，一直认罪，认罪到一个地步不能再认什么了，后来，主给他一个很大的转变，给他看见神中心的工作，就是神要把他自己作到我们里面，当然人必须得救，也得着喂养，教导圣徒，把召会建造起来，但这一切都是为着神中心工作。
我再读一些话，我相信你知道我的话从哪里来，但我还是愿意把你带向光的出处，给你看见职事本身所说的信息：神的经纶集中一件事，就是神惟一的工作，就是要把他自己在基督里作到他所拣选救赎的人里头，使他自己与他们成为一，我们对神的工作要有这样的领会，与哈巴谷那句话连在一起，复兴你的工作，主啊，复兴你中心的工作，就是把你自己建造到我们里面的工作，任何神的同工，必须从他学习，必须为这件事工作，也必须在这件事里面工作，把建造的神和被建造的神供应到人里面，我们供应给人的神，乃是经过过程终极完成的三一神，这不是理论、道理，不仅仅是教训，乃是构成到我们里面的事实。我们还没有达到，但我们在这个重新构成的过程中。
我们若是李弟兄的同工，他是时代职事，我们也要与他一样，作这惟一的工作，神正在作工。腓二章说，神在我们里面运行，但我们也许没有这样的感觉，因为神是一位自隐的神，他天天在我们里面作工，神要在基督里把他自己作到我们里面。我只有这些话来说明。
我有这个负担，我实在有点癫狂，请你原谅我，若我讲得有点极端，那是在圣经里头，借着时代职事，我们知道他心头愿望是什么，我们爱他，我的心向他敞开，在他心上的是什么，我愿那个也在我们心上。若没有这个，就没有实际，我们有最高神学，是基督教所从来没有见过的。但还是空的、空洞的。
大卫是合神心意的人，非常的好，年轻时，我也非常想像大卫那样，但借着时代职事，我才知道大卫还不够好，神说，我要把自己建造到你里头，我要叫你里面的人成为神，我不只要一个合乎我心意的人，我要一个在生机上与我联结在一起的人，你愿不愿意让我进到你里头，让我把自己建造到你里面？在《成全训练》里，李弟兄说，保罗所有书信总结为一句话：作一个敞开的器皿。我们对自己的情形不能作什么，不应该看自己，借耶稣的宝血，立约的血，我们有权利来到神面前，向他敞开我的全人，让他把自己注入到我们里面，你说我不能打开，我不知道怎样打开，我就祷告，求你来把我打开，完完全全把我打开，直到我全人彻底敞开，李弟兄说很难找到完完全全向主敞开的人，我不是说我是这样的人，但我盼望成为这样的一个，我跟你分享这点，并非说我已达到，我乃是与你们一同追求的门徒。
1995年，我相信，主在他属天的职事里给我们有了感觉，实在要有人祷告，要把职事的点一点一点的祷告，直到这些点成为你的实际。弟兄姊妹，我们聚在一起，非常的好，跟别人一起晨兴，非常的好，但我们每一天必须有个人、私下、隐秘的与主接触，与他有很内在的接触，被人看出在哪里。不要藏在圣经背后，不要藏在印出来的材料背后，你若不知道怎样与他在一起，就跟他说，主啊，我不知道怎样与你在一起，牧养我，我非常饥渴，我要得着实际，每天早晨来到主面前，学习把心转向主，学习把心向主敞开，我们有时操练灵，好像不是那么有效，因为心没有转，每一天我们要有同样的祷告，主啊，我把心转向你，主啊，我亲近你，带着转的心来到你里面，作你所要作的，把你自己分赐到注入到我里面，这都是为着身体、新妇、新耶路撒冷，是不要作什么，想成为什么，你不愿意每个人天天这样得复兴？这是个钥匙。
二 我们需要神把基督建造到我们里面的构成里，好使我们整个人被基督重新构成—弗三17上：
我们所需要的，就是里面的人，重生的灵能得着力量，许多时候的问题乃是因为里面的人太弱，天然的人太强，保罗明白这点，他与以弗所人三年在一起，当他写信，也许是在捆锁之中跪下来（我很摸着这个，也许这也很摸着你），他为众人祷告，向父屈膝。愿他照着他荣耀的丰富，借着他的灵，用大能加强到里面的人里，神要来神化我们，构成我们，使基督安家在我们心里，借着信，不是感觉到，看得到，撒但，你到火湖里去。我告诉你，我不要感觉，我不靠感觉，我不活在感觉里，不需要外面的看见。如果你用弗三章这样的祷告，经过几个月，我们就会不一样。主啊，用你的大能，就是用复活的大能，叫万有服你的，叫你成为召会万有头的大能使我加强到全人里面，直到我有分于你的心思，你的爱浸透我的情感，我的意志强却很有弹性。这样的祷告乃是神经纶的祷告，我建议你们为自己有这样的祷告。我不知道能说多少，该说多少，我学习在香坛祷告，主知道有多少的祷告，为我的家人，为同工，为全时间，为众召会，为长老负责弟兄，为圣徒们，为年青人，第一件事，我们都需要被大能得以加强，借着他的灵用大能使我们加强到里面的人里，被重新构成，使基督能在我们里面安家，就能神化，构成为神，但我们还是人。
三 基督建造召会，乃是借着进到我们灵里，并从我们灵里扩展到我们的心思、情感和意志里，而占有我们整个魂—太十六18，弗三17上：
这是他建造的方式，当然召会生活是个手续，我们应该宝贝，但主所作的不是外面的工作，不是外面的人，若在主的恢复里，一切都是外面的、看得见的、物质的，你见主时可能是个空洞的，你读马太六章，我们必须在实际里，被主得着，也得着主。那是在我们全人里面，是别人看不见的。那个才是实际，作我们所作看得见一切事的后盾，这是主所建造的。主说我要建造召会，他现在在我们里面，借着建造的三一神，从我们的灵扩展到魂，来建造他自己。
1 神在我们日常生活中所取的一切步骤，都是要完成他的心意，将他自己在基督里建造到我们全人里面。
我们必须记住这一点。什么时候高速公路关闭了，没有经过我们同意，我们就停在那里，我们必须这样说，主啊，你要建造，你在这里完成你的心意。神的心意与我们日常生活有许多联结的地方，神的心意就是要把他自己建造到我们里面。这是什么意思？为什么会发生这件事？神到底在作什么？现在你就知道，他在我们日常生活中所取的一切步骤，都是要完成他的心意，将他自己在基督里建造到我们全人里面。李弟兄说，这是我们的定命，就是过一个平常的生活，但却是神圣的。我们有许多单调无聊的事，神人也刷牙，神人需要作一些很平常的事，这个特会过去后，又是一天一天很平常的日子，但就在这平常的情形中，有一种神圣的东西在形成，这就叫日常生活很有意义，每一天都有里面的经历，因为神在我们里面工作，我们也与神一同工作，把建造的神供应到圣徒里面，你知道你里面有这样的渴望吗？这是神的愿望，这也是你的需要。
2 这个建造的结果，乃是使我们成为一班非常特别的人—基督身体的肢体—罗十二5，弗五30。
这不是叫你成为属灵大汉，叫你成为美国最大召会显明的长老，很突出的执事，不是，乃是基督身体的肢体，不是要叫我显得醒目、特别，这是叫我成为正常的神人，正象Rake弟兄所说的，我就愿在身体里，与众人在身体里成为一个肢体，作为基督生机身体的活肢体，不想我的功用是什么？身体知道，我们就成为肢体，主就得着身体，身体就成为新妇，主就回来，这时代就过去了，怎么样呢？
四 作为基督身体的终极完成，新耶路撒冷是神性与人性的组成，调和、相调并建造在一起，成为一个实体—启二一2、10：
1 所有的组成分子都有同一个生命、性情和成分，因此是一个团体的人。
最终成为大的团体的人，也是团体的神，但他不会失去神格，在新耶路撒冷，只有他有神格，只有他被敬拜，我们不会受敬拜。神是在他的经纶里把我们作成神，作成神的众子，作成团体的人，这团体的神是经过过程终极完成之三一神的扩大，若你是新来的，若很不幸的受到神学训练，你不赞成不同意我们的话，但亲爱的弟兄们，经过一段时间，你得着神化，你就会回头，你会对这个信息说阿们，我们会接受你回头的阿们，但我们这些疯狂爱耶稣的人，我们现在就说阿们，我们相信，我们接受，我们要成为这个。
2 这件事乃是神成为人，人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。
肆 “我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人。”
这是讲复数的我们，神不需要保守秘密，不需要把这保守在我们自己里面。我们要到处传扬这点，李弟兄在《三一神的启示和行动》里，给我们这样一个托付。我们拒绝有一种思想，认为一般的圣徒不能达到这个，不，不仅一般的圣徒，凡神所造的都要看见这个，达到这个。若有人在这个高天之下，在膏油涂抹之下讲这个，就会得着这个，我很难过，有某个国家的同工，有领头的同工，把召会带回去读《十二蓝》信息，他们说那些信息太高了，圣徒们不能达到，这些新人，年幼的人要有些的基础，这样留在山底，但我们不能留在山底，我们要达到山顶，我们的定命是走上去，我相信，李弟兄讲这些话，不只是在职事末了叫我们眼花缭乱，这是时代职事里的一个异象，基督身体的实际就是要我们看见这个，成为这个。
我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人，我们讲这一点，也许他们请我们，不管怎样，我们要光照这些点，光照他们。
一 “我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。我们必须去，我们也必须说。”
我们都要作学习的人，学习讲，学习作，生活就是这样，你走路不需要上走路的学校。我们必须学习说。
二 李弟兄末了说，“我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付；带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成他永远的经纶。”—（《三一启示与行动》，一一五到一一六页。）