一九九九年国殇节特会
新的复兴
第二篇 达到神圣启示的最高峰（二）神经纶终极的目标（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一5、9，三17、19，创一26，二7，约三5~6，六57，七37，十四23；罗一3~4，八29，帖前五23，罗十二2，撒下七12~14
壹 神的喜悦乃是要与人成为一，使人在生命、性情上与祂一样，但无分于祂的神格；神在创立世界以前预定了我们，标出了我们，使我们按着祂的喜悦，成为祂的众子—弗一5、9：
一 神有一个计划要完成，这计划乃是要得着召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗一9。
二 按照圣经的启示，神的喜悦乃是要得着许多儿子，并且要这许多儿子都终极完成为新耶路撒冷—弗一5、9。
贰 神照着祂的形像，按着祂的样式创造人；不仅如此，神给人造灵，使人接受并盛装祂，好叫人凭祂而活，以祂作人的生命和一切—创一26，二7：
一 人不是照着自己的类被造，乃是照着神的类被造；神没有创造人类，祂乃是照着神类来造人—创一26。
二 神完成亚当和他妻子的创造以后，惟有他们是祂的喜悦，祂的“嗜好”；惟有他们能使神喜乐，因为惟有他们是祂的类—创一26。
三 神的嗜好还没有完成，因为那时人只有神的形像和神的样式，并没有神的生命和神的性情；人有神的形像，却没有神自己—创一26。
叁 在亚伯拉罕二千年以后，拣选的神成为一个人；这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制—约十二24；罗八29：
一 主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂“同胎”所生的许多弟兄，调和成一个饼，一个身体—约十二24；林前十17；罗八29。
二 在基督里，神与人成为一个实体，就是神人；今天我们在基督里的信徒乃是神人类，我们是神人—罗八29。
三 神成为肉身来到地上，就是一个神而人者，兼有神人二性的奇妙神人；至于我们，不仅为祂所造，祂还把祂自己生到我们里面，使我们每一个人都有神的生命和性情，成了神的儿女—约一12~13；彼后一4。
肆 我们这些凡俗有罪的人能成为神，乃是借着重生、圣化、更新、变化、模成、荣化这六大步—约三5~6；帖前五23；罗十二2：
一 第一步是在重生信徒上；神的灵用神的生命，在信徒接受的灵里将信徒重生，使他们成为神的儿女—约三5~6，一12~13。
二 我们的第二个出生，使我们得进神的国，成为神的种类；我们是从神而生，所以我们是神人，属于神的种类—约三5~6。
三 重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生；我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类—约三5。
四 我们若不重生，就没有见神的国的性能；重生使我们得进神的国，成为神的种类—约三3、5。
伍 神的灵圣别、更新、变化、模成并荣化信徒，使人在生命和性情上完全成为神，只是无分于神的神格神位—帖前五23；罗十二2；罗八29~30：
一 神的灵将神圣别的性情，分赐到信徒里面的各部分，用神圣别性情的成分，将信徒里面的各部分，逐渐圣化—罗六19、22，十五16。
二 神的灵更新信徒，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒的内部；更新是有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化—多三5；罗十二2。
三 神的灵变化信徒，是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使信徒新陈代谢的变化，直到变化成祂的形像—林后三18。
四 模成是信徒在基督作神长子这第一个神人之生命里变化的完成，也就是重生、圣别、更新、变化这四个步骤的完成；模成神长子形像的结果，就使我们成为神人—罗八29。
五 神的灵荣化信徒的工作，是从祂用神荣耀的生命重生信徒开始；这工作的终极完成，就是使人在生命和性情上完全成为神，只是无分于神的神格神位—罗八30、23。
陆 撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面；神将祂自己建造到我们里面，使基督安家在我们心里—撒下七12~14；弗三17：
一 在撒下七章，大卫要建造神的殿，但在这一章神要大卫看见，他需要神将基督建造到他里面—撒下七12~14。
二 我们无须为神建造什么，我们作不到；我们需要神将基督建造到我们里面，作我们内在的构成，使我们全人重新以基督来构成—撒下七12~14。
三 神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面；基督借着死与复活，成了赐生命的灵—林前十五45。
四 在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里；这就是建造—弗三17。
柒 神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事；我们需要借着吃祂、喝祂并呼吸祂而享受基督，使祂构成到我们里面—约六57，七37~39：
一 我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督，祂就是赐生命的灵；当我们借着吃祂、喝祂并呼吸祂而享受基督，我们里面就产生新陈代谢的过程—约六51、57，七37~39。
二 借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面；这构成就是建造—弗三17。
三 大卫有心为神建殿，但神向大卫指明，祂要建造一位成为大卫的后裔，这后裔要称为神的儿子；这后裔有神性，也有人性—撒下七12~14；罗一3~4。
四 凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所；这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来—约十四23。
捌 所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶；我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事—徒二六19~20；但十一32：
一 今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理；我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人—徒二六19~20。
二 我信今天这启示的高峰，要成为今日基督徒中间最热门的市场产品；我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去—但十一32。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
弗一5 “按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”
三9 “并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”
创一26“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理…。”
基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人。（罗八29。）我作基督徒六十九年了。经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我惟一的负担，我惟一的信息。神与人要成为一个实体，而这一个实体，就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二章。）
信息选读
神的喜悦乃是要与人成为一，使人在生命、性情上与祂一样，但无分于祂的神格。（弗一5、9。）…〔以弗所一章五节〕“得儿子的名分”意思就是使我们成为众子。神在创立世界以前预定了我们，标出了我们，使我们按着祂的喜悦，成为祂的众子。如果我们问说，“父神哪，你的喜悦是什么？”祂会说，“我的喜悦就是使我自己与你们成为一，并使你们成为我的众子。”
以弗所一章九节也说到神在祂自己里面预先定下的喜悦。神有一个计划要完成，这计划乃是要得着召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们需要整本圣经，来明白圣经中以弗所书的这一节。神的喜悦，乃是要得着我们作祂的众子，并且至终所有的众子要终极完成新耶路撒冷。我们不该忘记这些项目：首先，神爱我们；其次，祂有一个喜悦。按照圣经的启示，神的喜悦乃是要得着许多儿子，并且要这许多儿子都终极完成为新耶路撒冷。
神的喜悦是要得着许多儿子，终极完成为新耶路撒冷；为此，祂用特别的方式创造人。…根据创世记一章二十六节，神照着祂的形像，按着祂的样式创造人。…不仅如此，神给人造灵，使人接受并盛装祂，好叫人凭祂而活，以祂作人的生命（由生命树所表征）和一切。（二7。）人的灵是神的生命之气。创世记二章七节的“气”这字，原文与箴言二十章二十七节的“灵”同字；那里说，人的灵乃是耶和华的灯。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇。）
神…照着祂的形像，按着祂的样式来造人。（创一26。）所以，人不是照着自己的类被造，乃是照着神的类被造。神没有创造人类；祂乃是照着神类来造人。神完成亚当和他妻子的创造以后，看着祂所造的一切。祂看着地和其上的一切，惟有亚当和夏娃是祂的喜悦，祂的“嗜好”。惟有他们能使神喜乐，因为惟有他们是祂的类。神在看亚当时也许说，“我喜欢看人。这是我的嗜好；这是我的类。”然而，神的嗜好还没有完成，因为那时人只有神的形像和神的样式，并没有神的生命和神的性情。人有神的形像，却没有神自己。（历代志生命读经，第二篇。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二、三章；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇；历代志生命读经，第二、四篇。
第二周 周二
晨兴喂养
约三5~6 “…我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”
罗八29 “因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”
在亚伯拉罕二千年以后，拣选的神成为一个人。这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制。祂是那一粒麦子，成了许多子粒。（约十二24。）这许多子粒磨成细类，调成一个饼。（林前十17。）主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂“同胎”所生的许多弟兄，（罗八29，）调和成一个饼，一个身体。我们中间没有国籍、种族、或社会地位的分别。（西三11。）我们是新的一类，是“神人类”。（历代志生命读经，第四篇。）
信息选读
在基督里，神与人成为一个实体，就是神人。在神的创造里没有人类，只有人作神类。由于人的堕落，才产生了人类。至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类。这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类。今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人。（历代志生命读经，第四篇。）
神成为肉身来到地上，就是一个神而人者，兼有神人二性的奇妙神人。至于我们，不仅为祂所造，祂还把祂自己生到我们里面，使我们每一个人都有神的生命和性情，成了神的儿女。（彼后一4。）所以我们这些神所生的人，也都是神人。
我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，都成了神人。所以作好人、作属灵人、作圣人是不够的，今天神所要的不是这些，祂所要的乃是神人。不要盼望修改自己，因为神不要你作好人，祂要你作神人。祂是你的生命和一切，目的就是要你能彰显祂，活出祂来。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第三章。）
我们这些凡俗有罪的人能成为神，乃是借着重生、圣化、更新、变化、模成、荣化这六大步。…第一步是在重生信徒上。神的灵用神的生命，在信徒接受的灵里将信徒重生，使他们成为神的儿女。（约三5~6，一12~13。）（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三章。）
我们的第二个出生，使我们得进神的国，成为神的种类。动物和植物都有牠们特别的种类。我们是从神而生，所以我们是…神人，属于神的种类。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇。）
在约翰福音里，神国的启示是基于约翰三章的两节圣经。…三节说到见神的国，五节说到进神的国。…我们若不重生，就没有见神的国的性能。重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十二篇。）
参读：历代志生命读经，第二、四篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，补充的话（一）；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三章；神人的生活，第一篇。
第二周 周三
晨兴喂养
帖前五23 “且愿和平的神，亲自全然圣别你们…。”
罗十二2 “不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化…。”
启二一11 “城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”
神的灵将神圣别的性情，分赐到信徒里面的各部分，用神圣别性情的成分，将信徒里面的各部分，逐渐圣化。（罗六19、22，十五16。）…在圣别我们的事上，神的灵先在我们灵里把我们分别出来，圣别我们。然后神那圣别的性情，也在我们里面起了变化的作用，圣化我们。…重生需要神的生命，圣别也需要神的生命。重生需要神的生命来生我们，圣别需要神生命里的性情来圣化我们。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇。）
信息选读
神的灵更新信徒，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒的内部。〔多三5下，罗十二2上。〕更新是有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化。变化是神工作内在、新陈代谢的过程，一面把我们老旧、天然的元素逐渐排除，一面将神的生命和性情扩展到我们全人，作我们全人新的元素。
神的灵变化信徒，是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使信徒新陈代谢的变化，直到变化成祂的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到被提变形，进入祂的荣耀为止。（腓三21。）
模成〔罗八29〕是信徒在基督作神长子这第一个神人之生命里变化的完成，也就是重生、圣别、更新、变化这四个步骤的完成。模成神长子形像的结果，就使我们成为神人。
神灵与人灵的联结，最终是在荣化信徒上。（罗八30、23，弗四30，西三4下，彼前五10上，提后二10，来二10。）神的灵荣化信徒的工作，是从祂用神荣耀的生命重生信徒开始。神的灵在重生信徒之后，祂圣别、更新、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用三一神自己作荣耀灌输信徒，直到神生命的荣耀将信徒浸透，而从信徒身体上透出来，神的灵荣化信徒的工作才达到终极完成。这工作的终极完成，就是使人在生命和性情上完全成为神，只是无分于神的神格神位。
以上六步都是“那灵同我们的灵”（罗八16）联结“成为一灵”（林前六17）而完成的。若非如此，即使神的福音是有“大能”的，（罗一16，）在我们信徒身上也一无所能、一无所成。惟有经过神灵与人灵在这六步上的联结，才使“人成为神”这个变化的工作，完全得着成就。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇。）
参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇。
第二周 周四
晨兴喂养
撒下七12~14 “你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子…。”
弗三17上 “使基督借着信，安家在你们心里。”
19下 “使你们被充满，成为神一切的丰满。”
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家（基督同召会），并产生一个后裔（包罗万有的基督）。在这里我们看见家和后裔。基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果。基督乃是一切。（撒母耳记生命读经，第二十四篇。）
信息选读
在撒下七章，大卫要建造神的殿，但在这一章神要大卫看见，他需要神将基督建造到他里面。因此，撒下七章借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法凭自己，或凭圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们里面，作我们内在的构成，使我们全人重新以基督来构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。
在这一点上，我们必须再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督，”以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。（腓一21，加二20。）
在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里。这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心里安家？我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感、和意志所组成。基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西。结果，基督就被监禁在我们的灵里。
以弗所三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，（14、16，）使基督安家在我们里面。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。（撒母耳记生命读经，第二十四篇。）
参读：撒母耳记生命读经，第二十三至二十五篇。
第二周 周五
晨兴喂养
罗一3~4 “…祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，…以大能标出为神的儿子。”
约六57 “活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”
七37 “…人若渴了，可以到我这里来喝。”
神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事。为要产生这个建造，我们需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督，（约六51、57，七37~39，）祂就是赐生命的灵。
当我们借着吃祂、喝祂并呼吸祂而享受…基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收。借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面。这构成就是建造。因此，基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成。这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人—基督身体的肢体。每当我们聚在一起，就是神的召会。
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造…。”现在我们能看见，基督是用什么方式建造召会。祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵。我们越借着吃祂、喝祂、呼吸祂而享受祂，祂就越建造祂的召会。（撒母耳记生命读经，第二十六篇。）
信息选读
大卫有心为神建殿，但神向大卫指明，这不是他所需要的，也不是神所需要的。神告诉大卫，祂要建造一位成为大卫的后裔，这后裔要称为神的儿子。这后裔有神性，也有人性。希伯来一章五节指明，这是指基督作神的长子。…罗马一章三至四节与撒下七章十二至十四节上半相符，告诉我们在复活里，大卫的后裔要标出为神的儿子。…这二处经节…是向我们启示一个既属人又神圣的人位。
虽然〔大卫〕是合乎神心的人，他却没有一样与神有生机的关系。大卫所需要的，就是今天我们所需要的。我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是说，我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不仅成为合乎神心的人—我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神。
为要成就这事，神就在基督里成为人，并且经过一些过程，使这人能被标出为神圣的。在复活里，祂被标出为神的长子。在复活里，并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵，现今进入我们里面，将祂自己当作生命分赐到我们里面，作我们内里的构成，使我们成为神人，就像祂自己一样。祂是神成为人，我们是人成为神—在生命和性情上。，但不是在神格上。
大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。
我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会，（太十六18，）是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。（撒母耳记生命读经，第二十五篇。）
参读：撒母耳记生命读经，第二十五至三十篇。
第二周 周六
晨兴喂养
徒二六19~20 “…我故此没有违背那从天上来的异象，先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报…。”
但十一32 “…惟独认识神的子民，必刚强行事。”
所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶。除了回教国家之外。今天福音几乎已经传遍世上所有的国家。几乎每一个地方都满了基督徒。既是这样’今天我们的启示和异象是什么？在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。
今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理。这就是在已过几年中，我们在俄国所作的。我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人。今天，这些高峰的真理有广大的市场。我们今天无论往那里去，若能讲说这些高峰的真理都会大受欢迎。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二篇）
在基督教里，所有的团体都搁浅在他们自己的沙堆里，就像船搁浅在沙滩上一样。天主教搁浅在迷信的沙上，大多数更正教会团体搁浅在肤浅的沙上。他们不深入，乃是太肤浅、太在表面上了。几乎所有的更正教会团体都搁浅在他们那种不冷不热的神学上。在公会里有许多寻求的基督徒，许多亲爱的弟兄们，在寻求比他们所听过的、所有的更高、更深、更丰富的东西。他们厌倦了肤浅的东西。我们若告诉他们高峰的真理，他们会醒过来。起初他们可能会反对，但他们渐渐的会找到真理。那么我们该作什么？我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。我们必须去，我们也必须说。我信今天这启示的高峰，要成为今日基督徒中间最热门的市场产品。
当然，要从事这样高任命的工作，我们必须预备好面对各种的艰难。但我用诗篇八十四篇六节作为在这些艰难中的祝福：“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。”诗篇八十四篇所提到的人，经过一条满了眼泪、受苦的路，但他们使这路成为泉源之地。去俄国的弟兄们，能见证他们所走的路是经过流泪之谷，但他们在已过四年留在那里，使俄国成为泉源之地，并有秋雨之福。我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动。第十二章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章。