一九九九年国殇节特会

新的复兴

第四篇　过神人的生活（二）为着基督身体的实际，借着基督复活的大能，模成基督的死（晨兴信息选读的纲目）

读经：腓三10，加二20，约六57，林前十五31，林后四10~12，歌二8~9、14，罗八6、11，启二十4~6，林前九24，提后四7~8

壹　这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成—腓三10，加二20：

一　基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐；我们必须天天死，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶—林前十五31。

二　基督的死是个模子，使我们被模成这模子的形状；基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着—腓三10，约六57：

1　毫无疑问，主耶稣的属人生命是绝佳的；但甚至这样绝佳的属人生命，为着神圣生命释放的缘故，也被治死—约六57。

2　我们这些相信基督并由那灵重生的人，有属人的生命和神圣的生命；无论我们属人的生命有多好，若要活出神圣的生命，属人的生命就必须被治死—加二20。

3　只要是属于属人生命的事物，都必须被治死，好叫神圣的生命得以活出；我们天天都需要过这样钉十字架的生活，让属人的生命一直被治死，使我们里面神圣的生命有机会活出来—林前十五31，林后四10~12。

贰　在我们的日常生活中，我们需要学习在作任何事之前，核对我们是否模成基督的死；不要问某件事是好或坏，对或错；反之，要看你作这件事的时候有否模成基督的死—腓三10：

一　如果我们以天然的方式唱诗歌，甚至这样向神唱诗歌也是错的；我们唱诗、赞美，都必须在复活里—罗八6、11。

二　你若模成了基督的死，你就会在复活里，而在复活里你就会遇见基督，经历基督并享受基督；基督今天在复活里乃是赐生命的灵—腓三10：

1　假如一位弟兄受了浸，看见他天然的生命埋葬了，他被神圣的生命点活了；从那时起，他就开始迈向全人被带进复活的目标。

2　他爱主并且祷告主，盼望至终他每一部分都要复活；他开始以认识基督为至宝，开始把一件事又一件事看作亏损，使他能赢得基督—腓三8。

3　他也开始在经历上认识基督、祂复活的大能、以及同祂受苦的交通；逐渐的，他也开始模成基督的死—腓三10。

三　我们需要忘记关于改良行为的教训；不要想去爱人、控制脾气，或者想要去作好丈夫或好妻子；反之，要竭力模成基督的死—腓三10。

叁　基督为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，使她起来，离开她内顾自己的下沉光景，就借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力—歌二8~9：

一　我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能，定意否认己而背起十字架；我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，与祂的十字架成为一，就如留在磐石穴中，在陡岩的隐密处—太十六24，腓三10，歌二14。

二　我们很难达到十字架（由磐石穴和陡岩的隐密处所表征），并留在那里；接受基督的钉十字架，将我们置于死地，乃是崎岖的路，不容易达到—歌二14：

1　基督是羚羊，满了蹿山的能力，是小牡鹿，满了越岭的能力；这是复活的大能；我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能—歌二8~9，腓三10。

2　对基督一切的经历，都与祂的死、祂的复活、和祂的灵有关；祂的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化—腓三10，罗八6。

3　我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断的从我们的心思转向灵；我们转向我们的灵并且祷告时，那灵立刻作为复活的大能与我们同在—罗八6。

肆　在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死；基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死—10节：

一　在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像；他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像；复活的大能加强他过神人的生活—加六14、17，腓三10。

二　每一天你要记得你是个神人；你有神活在你里面，安家在你里面；你与祂，祂与你，调在一起成为一—加二20：

1　你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了；我们必须把我们天然的人留在十字架上；这就是背十字架的意思—加二20，太十六24。

2　基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己；祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事—约六57，五19、30，四34。

三　虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活；保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—加二20：

1　保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成—加二20。

2　当你不凭你天然的生命，而凭你里面的神圣生命而活时，你就在复活里；这种生活的结果就是基督的身体—罗十二5。

3　我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神—罗八11。

伍　我们不该凭自己活；照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了；我们不该叫自己从十字架上下来—加二20：

一　留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下；我已经钉了十字架；不再是我，我已经完了，了结了；但在我身上有一个新人；那人事实上就是神自己；现在我凭那个人活着—加二20。

二　基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和；这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地—罗十二5，启二十4~6：

1　这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成；所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年—启二十4~6。

2　许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟；到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。

三　今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排；但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。

陆　我们的确需要拼上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价；我们必须认识一切属灵事物的内在景象—林前九24，提后四7~8：

一　神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神；这样，神与人就要联调为一，共同生活；至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部分人的构成。

二　这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所；神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。

三　在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路；在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者—启二11：

1　保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏—林前九24。

2　保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥；我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们—提后四7~8，启二十4~6。

 

晨兴圣言信息：

第四周　周一

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腓三10“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”

约六57“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”

加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”

这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死。（林前十五31。）…。我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶。

这样，祂许多（不是全部）的弟兄，许多的神人，借着祂的死并在祂的复活里，就能被构成祂的得胜者，结束这时代，并带进祂国度的时代。这就是我们作基督徒的真正意义。这是一个天天死的生活。我们必须承认，我们还不是那么绝对的，忠信的操练过这个死而活的生活。神已经把祂神圣启示的高峰向我们开启。祂也把我们放在受苦的环境里，逼着我们死而活。我盼望我们都能被带进腓立比三章十节的实际。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二章。）

信息选读

在三章十节保罗用“模成祂的死”这辞…。基督的死是个模子，使我们被模成这模子的形状；这就像面团放在糕饼的模子里，模成模子的形状一样。保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这样的生活，我们就能经历并彰显基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着。（约六57。）我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件。

毫无疑问，主耶稣的属人生命是绝佳的。但甚至这样绝佳的属人生命，为着神圣生命释放的缘故，也被治死。请注意，主的属人生命不是因为有什么不对才被治死；祂属人的生命被治死，是为使神圣的生命能活出来。这是主的属人生命必须被弃绝、破碎、并治死的原因。今天我们的原则是一样的。我们这些相信基督并由那灵重生的人，有属人的生命和神圣的生命。无论我们属人的生命有多好，若要活出神圣的生命，属人的生命就必须被治死。…只要是属于属人生命的事物，都必须被治死，好叫神圣的生命得以活出。我们天天都需要过这样钉十字架的生活，让属人的生命一直被治死，使我们里面神圣的生命有机会活出来。这就是模成基督之死的意思。（腓立比书生命读经，第二十二篇。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二章；腓立比书生命读经，第二十二、五十二至五十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章。

第四周　周二

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林前十五31“弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重的说，我是天天死。”

林后四10~12“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”

在我们的日常生活中，我们需要学习…在作任何事之前，核对我们是否模成基督的死。不要说某件事是好的、合乎圣经的、属灵的、或属天的。你计划去作的事可能非常属天或属灵，但是你在作的时候可能不属天，也不属灵。这不在乎我们如何作某件事，乃在乎是谁在作—是我们还是基督，是天然的生命还是复活的生命。如果我们以天然的方式唱诗歌，甚至这样向神唱诗歌也是错的。我们唱诗、赞美，都必须在复活里。不要问某件事是好或坏，对或错；反之，要看你作这件事的时候有否模成基督的死。你若模成了基督的死，你就会在复活里，而在复活里你就会遇见基督，经历基督并享受基督。基督今天在复活里乃是赐生命的灵。如果你不在复活里，你就需要悔改，使你能被带进复活里。然后在复活里你就会遇见基督。由于基督徒不认识这件事，他们对周围的人没有什么影响力。但一个在复活过程中的基督徒，应当影响别人。…我们必须被人看出，我们乃是在经历模成基督的死。（李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第十九章）

信息选读

假如一位弟兄受了浸，看见他天然的生命埋葬了，他被神圣的生命点活了。从那时起，他就开始迈向全人被带进复活的目标。他爱主并且祷告主，盼望至终他每一部分都要复活。他开始以认识基督为至宝，开始把一件事又一件事看作亏损，使他能赢得基督，并且给人看出他是在基督里面，在一种光景里，不是有他自己那本于律法的义，而是有神自己从他活出来作他的义。他也开始在经历上认识基督、祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。逐渐的，他也开始模成基督的死。当他寻求主并经历主，他自然一项又一项的看见他里面被了结的事物。譬如，有一天他可能看见他对妻子的爱不该是天然的爱。因此他会祷告说，“主，我承认我对妻子的爱一直是天然的爱。求你赐给恩典，使我对妻子过一种钉十字架的生活。”这就是在爱妻子这特别一件事上被模成基督的死。…一项又一项，他模成基督的死。他越这样模成基督的死，他的全人就越得着复活。

我们需要忘记关于改良行为的教训。不要想去爱人、控制脾气，或者想要去作好丈夫或好妻子。反之，要竭力模成基督的死。…不信者无法模成基督的死，因为他们没有圣灵在他们里面。但我们有圣灵在里面，并且我们已经由神圣的生命所重生，我们就能模成基督的死。（李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第十九章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三章；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十六章；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章。

第四周　周三

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歌二8~9“听阿，是我良人的声音；看哪，祂蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿…。”

14“我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音…。”

罗八6“因为心思置于肉体，乃是死；心思置于灵，乃是生命平安。”

基督为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，使她起来，离开她内顾自己的下沉光景，就借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力。（歌二8~9。）我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能，定意否认己而背起十字架。（太十六24。）我们有过这样的定意么？我们常常忘了我们在神面前定意要作的。我们需要受提醒。我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，（腓三10，）与祂的十字架成为一，就如留在磐石穴中，在陡岩的隐密处。（歌二14。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇。）

信息选读

照着我们的光景和情形，我们的确需要让十字架除去我们的怪僻。但要进入十字架并留在那里并不容易。你若有快脾气，却与慢的人在一起，可能有人会劝你要操练忍耐。但我们越运用自己的努力除去自己，撒但就越会进来激起我们的争论。这与属灵的争战有关。要接受基督的钉十字架，被置于死地，我们就需要基督复活的大能。（腓三10。）

我们很难达到十字架（由磐石穴和陡岩的隐密处所表征），并留在那里。这时候佳偶看见基督好像羚羊蹿山，又像小牡鹿越岭而来。要达到陡岩的隐密处，路是崎岖的。接受基督的钉十字架，将我们置于死地，乃是崎岖的路，不容易达到。甚至达到这地方以后，也很难留在那里。我们要留在陡岩的隐密处么？我们要留在高山上的磐石穴中么？这是我们需要基督复活大能的原因。腓立比三章十节说，我们要借着祂复活的大能，模成祂的死。基督是羚羊，满了蹿山的能力，是小牡鹿，满了越岭的能力。这是复活的大能。我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能。

对基督一切的经历，都与祂的死、祂的复活、和祂的灵有关。祂的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化。我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断的从我们的心思转向灵。（罗八6。）我们转向我们的灵时，就没有什么可作的，只有祷告。我们转向我们的灵并且祷告时，那灵立刻作为复活的大能与我们同在。这样，当我们接受十字架时，我们周围的人也许不知道我们已被钉十字架，并且在复活里。这也许使我们唱：“阿利路亚，基督得胜！”我们享受祂复活的大能，祂在我们的经历中就是得胜的，我们也是得胜的。借着基督复活的大能，在祂的钉十字架里经历祂的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己。罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五至六篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十章；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十二篇。

第四周　周四

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彼前二21“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”

罗八11“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”

罗十二5“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”

在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死。（10。）基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像。（加六14、17，参17注1。）他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。

我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停止。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章。）

现在你看见这一点，你该作什么？每一天你要记得你是个神人。你有神活在你里面，安家在你里面。你与祂，祂与你，调在一起成为一。你不该凭你天然的生命，你天然的人过生活。你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了。（加二20上。）我们必须把我们天然的人留在十字架上。这就是背十字架的意思。借着将你的旧人留在十字架上，你就模成基督的死。（腓三10。）

基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己。祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事。（约六57，五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18。）祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命。祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着。那是我们的模型。我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命。虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活。

保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）这不是交换，因为保罗接着说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的…。”（20下。）保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面的神圣生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神。我盼望这个简短的交通，能够帮助我们认识相调的意义。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二至四章。

第四周　周五

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加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”

启二十6“在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”

三十二年来我在美国尽职事，我有把握，你们有一些人已得着成全。什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）保罗活着，是藉死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督。（腓一19~21上。）

我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我，我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章。）

信息选读

基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年。（启二十4~6。）

许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟。…到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。

今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。

我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须预备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情、和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四至五章。

第四周　周六

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林前九24“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”

提后四7~8“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”

亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。

任何一个人过这样一种调和的生活，就绝不会成为任何人的难处。他们已经蒙拯救脱离自己，得着变化，得着成全了。他们不藐视别人，不定罪别人，也不受别人的搅扰。他们不会有分于异议、背叛和分裂。反之，他们要在这里，在主的恢复里作耶路撒冷的高峰锡安山。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章。）

信息选读

我们的确需要拼上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不够的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部分人的构成。这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。

在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。

我实在请求你们，恭敬的考虑这事。保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏。（林前九24。保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥。（提后四7~8。）盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。…我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们。主甚至要用第二次的死，就是火湖的火，来管教我们。（启二11。）我为着主恢复的开展感谢主；但另一面，这几年来，我的心情非常沉重，不只是为着你们，也是为着我自己。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四至五章。