一九九九年国殇节

新的复兴

第四篇　过神人的生活（二）为着基督身体的实际，借着基督复活的大能，模成基督的死（复合的纲目）

读经：腓三10，一19~21上，罗八11，十二5，弗四12、16

序言　为要进入这复兴，我们需要达到神圣启示的最高峰，过神人的生活，并进入照着神的牧养；看见神圣启示的最高峰，就是看见我们是神人—约一12~13，彼后一4：

一　主耶稣是第一位神人；祂是神，祂成了一个人，好使我们能接受祂，有神的生命—约一1、14：

1　如今借着重生，我们成了神人；作为神人，我们需要活一种不照着自己乃照着神，不凭我们人的生命乃凭神圣生命的生活—约三6，加二20。

2　我们不该彰显自己；反之，我们该彰显祂的神性同祂神圣的属性，这要成为我们人性的美德—西三10~11。

3　为要过神人的生活，我们必须受成全，从天然的人成为神人，好使我们能过国度的生活和召会的生活—弗四11~13。

二　本篇信息的题目是借着基督复活的大能模成基督的死，为着基督身体的实际而过神人的生活；我们必须借着基督、为着基督，而被模成基督—腓三10，罗八29：

1　我们必须被模成基督的死；死的最高定义乃是愿意被摆在一边—腓三10。

2　死与复活对我们的基督徒生活和神的经纶至关重要；借着我们被模成基督的死，我们能被带进基督的复活里—腓三10~11。

三　为要过神人的生活，我们必须死；然而，这死不是普通的死，乃是基督的死；基督的死实际上是复活的门槛—林后四10~11：

1　当我们模成祂的死时，我们就立刻被带进复活里；没有死，就没有复活—腓三10~11。

2　借着模成基督的死，我们能带进一个新的复兴到主的恢复里—林后四10~12。

四　野心、骄傲、自义、不模成基督的死，是四只“地鼠”；我们若对付这四件事，主的恢复立刻就会有复兴—腓二3~5，三9~10。

壹　我们若要过神人的生活，就必须借着基督复活的大能，模成基督的死—腓三10：

一　模成基督的死，乃是以基督的死作为一个人生活的模子：

1　基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭父的生命活着的这个经历—约六57，五19，四34，十七4，五34，七18。

2　这样的生活原初只在一个人耶稣基督身上，但如今这种生活应当在许多蒙救赎并得重生，现今里面有神圣生命的信徒身上，一再的重复并复制—加二20：

a　我们的生活应当模成基督之死的模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命—路九23，约十二25~26。

b　保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的—林前十五31，林后四10~12。

一　保罗跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征—加六17。

二　“这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着。”（徒二八9注1。）：

3　基督的死是模子，我们是“面团”：

a　当我们得救时，我们成了由基督这细面所作成的“面团”—利二1，约十二24，林前十17。

b　神已经把我们都摆在基督之死的模子里，一天又一天，神一直在把我们塑造，模成这个死—罗六3~4。

二　我们这些相信基督并由那灵重生的人，有属人的生命和神圣的生命；无论我们属人的生命有多好，若要活出神圣的生命，属人的生命就必须被治死—加二20。

三　只要是属于属人生命的事物，都必须被治死，好叫神圣的生命得以活出；我们天天都需要过这样钉十字架的生活，让属人的生命一直被治死，使我们里面神圣的生命有机会活出来—林前十五31，林后四10~12。

四　我们乃是借着基督复活的大能，模成基督之死的模子的形状—腓三10，约十一25，弗一19~20，三16，歌二8~12：

1　基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活能力—徒二24，弗一19~20。

2　我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，我们以基督的死作我们生活的模子，过钉十字架的生活—腓三10：

a　我们越认识基督复活的大能，就越模成祂的死；我们越模成祂的死，就越认识祂复活的大能。

b　我们经历中的次序是：复活，死，复活—腓三10~11。

五　这样向我们死，向神活的生活，乃是为使基督这第一个神人，得以成形在祂许多肢体，就是许多神人里面，为着建造祂生机的身体，使神的经纶得以完成—加四19，弗四12、16：

1　加拉太四章十九节保罗说：“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”他受生产之苦，好使基督能成形在加拉太的信徒里面。

2　今天我们的工作，该是与主同死，好使祂的身体得以建造；我们的生产之苦，我们的死，我们与基督的死成为一，该是为着成全圣徒，为着建造基督的身体。

3　当我们有分于基督为祂身体所受的苦难时，我们就模成祂的死；这经历是为着身体。

贰　基督身体的实际，乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活—腓三10：

前言　基督身体的实际乃是一种团体的生活；团体生活这辞乃指我们与三一神一同生活；当我们信入主耶稣基督时，三一神就进入我们里面；父神进到我们里面（弗四6）；基督进到我们里面（罗八10）；那灵也进到我们里面（9节）：

1　在我们的经历里我们知道，我们里面只有一位神；神是三一的，“三而一”；既然三一神如今活在我们里面，我们就需要与祂一同生活。

2　神人的生活是一种团体的生活；我们都需要过这样的神人生活；当我们一同过这样的生活时，这就是基督身体的实际。

3　三一神在这宇宙中有最强的个格；我们怎能与祂有团体的生活？唯一的方法乃是借着祂复活的大能，模成基督的死。

一　在我们的日常生活中，我们需要学习在作任何事之前，核对我们是否模成基督的死；不要问某件事是好或坏，对或错；反之，要看你作这件事的时候有否模成基督的死—腓三10：

1　如果我们以天然的方式唱诗歌，甚至这样向神唱诗歌也是错的；我们唱诗、赞美，都必须在复活里—罗八6、11。

2　你若模成了基督的死，你就会在复活里，而在复活里你就会遇见基督，经历基督并享受基督；基督今天在复活里乃是赐生命的灵—腓三10。

二　基督的生活乃是榜样（彼前二21），我们乃是这榜样的大量复制品—就是许多的神人，有基督的神性生命和祂在复活里拔高的人性生命：

1　基督向我们启示的模型，乃是祂不照着祂的人性生活而活；祂活一种总是照着父神的生活；当祂在地上时，祂总是弃绝自己；祂不凭自己作任何事，乃凭父神作。

2　我们需要照着神圣的生命活着，不照着人性生命活着；这就是模型；我们应该忘记我们是好是坏。

3　基督是模型，我们该是那模型大量的复制；基督活了这样一种生活—一种不照着祂天然人性生命，乃照着神圣生命的生活；我们也该活这样的生活。

4　我们是有神圣生命和在基督复活里被拔高之人性生命的神人；神创造我们为人，那被神所造的人性是好的（罗七23）。

三　基督为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，使她起来，离开她内顾自己的下沉光景，就借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力—歌二8~9：

1　我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能，定意否认己而背起十字架；我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，与祂的十字架成为一，就如留在磐石穴中，在陡岩的隐密处—太十六24，腓三10，歌二14。

2　我们很难达到十字架（由磐石穴和陡岩的隐密处所表征），并留在那里；接受基督的钉十字架，将我们置于死地，乃是崎岖的路，不容易达到—歌二14：

a　基督是羚羊，满了蹿山的能力，是小牡鹿，满了越岭的能力；这是复活的大能；我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能—歌二8~9，腓三10。

b　对基督一切的经历，都与祂的死、祂的复活、和祂的灵有关；祂的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化—腓三10，罗八6。

c　我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断的从我们的心思转向灵；我们转向我们的灵并且祷告时，那灵立刻作为复活的大能与我们同在—罗八6。

四　当我们不凭天然的生命活着，而凭我们里面神圣的生命活着，我们就在复活里，其结果乃是基督的身体—林后一9：

1　复活的实际乃是不凭我们天然的生命活着；已往我只领悟到，复活的生命是如此刚强、大能，能胜过死亡；死亡不能限制这生命；借着这复活的生命，我们不怕死亡。

2　我们需要看见，复活是在新造里；因此，在复活里没有任何天然的东西；我们天然的生命属于旧造；当我们在复活里时，没有任何天然的生命；它在复活里没有地位。

3　天然的人属于旧造，神要我们在新造里；基督的复活是在新造里；为要在身体里活在复活里，我们天然的生命是丝毫不能容许的；复活不仅是胜过死亡或不天然的事，也是完全在新造里的事。

五　基督身体的实际，完全是在基督的复活生命里，并且要求信徒也在基督复活的生命里—罗八10、6、11，十二5：

1　任何合乎圣经，却是以天然的方式施行的事，都不是基督身体的实际。

2　在复活里，意思是说，我们天然的生命被钉死，而我们这人里面神所造的部分，在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。

叁　基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程的神活着；这经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20，腓三10，一19~21上，罗八4：

一　基督身体的实际，乃是一班蒙神救赎的人被神作成神，就是神人，他们所过的生活不是凭自己，乃是凭他们里面的另一个生命—三一神经过过程并终极完成，好进入他们里面，并且以他们作祂的居所：

1　神所是、所有、并所经过的一切，都是这灵的成分；今天那灵乃是经过过程并终极完成的三一神；祂是包罗万有的灵；为人生活、钉十字架和复活都包括在这灵里。

2　模成基督之死的唯一之路，乃是在这灵里；我们不能在自己里面作这事；当我们接触那灵，并让祂在我们里面，并借着我们活着时，我们就自然而然地经历十字架。

3　我们需要看见，我们所需要经历的一切，都在这灵里；离了那灵，我们什么都经历不到，什么对我们都不真实；因此，那灵被称为实际的灵（约十六13）。

4　我们呼求祂的名，祷读祂的话，与祂交通，并承认我们的罪，因为这些操练帮助我们进入我们的灵；在我们的灵里，我们能接触、经历并享受包罗万有的灵；这包罗万有的灵乃是经过过程并终极完成的三一神；只有在这灵里，一切对我们才能是真实的。

二　在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死；基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死—10节：

1　在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像；他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像；复活的大能加强他过神人的生活—加六14、17，腓三10。

2　每一天你要记得你是个神人；你有神活在你里面，安家在你里面；你与祂，祂与你，调在一起成为一—加二20：

a　你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了；我们必须把我们天然的人留在十字架上；这就是背十字架的意思—加二20，太十六24。

b　基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己；祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事—约六57，五19、30，四34。

3　虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活；保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—加二20：

a　保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成—加二20。

b　当你不凭你天然的生命，而凭你里面的神圣生命而活时，你就在复活里；这种生活的结果就是基督的身体—罗十二5。

c　我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神—罗八11。

三　基督身体的实际，乃是许多圣徒，就是实际的神人之集大成的团体生活，他们都已经被他们里面经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。

四　我们不该凭自己活；照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了；我们不该叫自己从十字架上下来—加二20：

1　留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下；我已经钉了十字架；不再是我，我已经完了，了结了；但在我身上有一个新人；那人事实上就是神自己；现在我凭那个人活着—加二20。

2　基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和；这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地—罗十二5，启二十4~6：

a　这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成；所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年—启二十4~6。

b　许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟；到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。

3　今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排；但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。

五　基督身体的实际乃是一个调和的生活：

1　这乃是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活生命里，与三一神在永远联结里的调和。

2　“假如在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（关于相调的实行，三八页。）。