一九九九年夏季训练
启示录结晶读经（一）
第一篇 介言与耶稣基督惟一并终极的启示（听抄稿的纲目）（RK）
读经：启一1~3、13，四5，五5~6，二一2、23
序言 神圣的真理是主恢复里管制并支配的事；时代的真理和职事是关键；我们的中心该是主的话和祂的真理—约十七17，提前三15：
一 我们应当寻求、认识、活出、被构成、并被真理所管制；主的路乃是一点一点地除去帕子—林后三16。
二 李弟兄从一九七四年到一九九五年，历时二十二年，释放了整本圣经的生命读经；这生命读经开启了圣言，并以一般的方式释放了许多难以置信的丰富—提后三16~17。
三 结晶关乎素质，而非肤浅的事物；结晶读经乃是由那些在神圣启示中心里的本质事物所组成—启一1~2。
四 我们正寻求思想启示录中关键、本质的元素；这些就是结晶；我们正操练领会这些本质事物内在的意义—启一1~3。
壹 介言：
一 启示录是一本表号的书—一1：
1 一章一节里的“表号”这辞，是解释整本启示录的要诀—十二1、3，十五1。
2 在本书里，神所给的启示是借着表号，就是有属灵意义的象征，给人明白的。
3 在启示录这本由表号组成的书里，有两个大的表号—金灯台的表号，和新耶路撒冷的表号—一12、20，二1，二一2、10。
二 启示录是一本预言的书—一3，二二7、10、18上：
1 本书的启示含预言性质，多数的异象是指要来的事—一19。
2 本书的预言不仅是明文的，也是启示给人看的异象—一2、11上。
3 在神眼中，本书所预言的一切事都已经发生—二一6上。
三 启示录是一本行政的书—四2、5，五6：
1 启示录清楚的给人看见神宇宙的行政—四2~3。
2 启示录的主题是，照神永远的经纶作神行政中心的基督—五6，二二1。
四 启示录是一本终极完成的书—二一1~2：
1 是神圣启示的终极完成—二二18~19。
2 是神圣经纶与神圣分赐的终极完成—二二17、1~2。
3 是两棵树、两个源头、两条线、和两个原则的终极完成—二十10、14~15，二一8、2、10，二二1~2、14、17下：
a 启示录是两棵树、两个源头、两条线和两个原则的终极完成；生命树表征神作生命的源头；这是第一棵树和第一个源头；第二棵树是知识善恶树，表征撒但作死亡的源头—启二十10、14~15，二一8、2、10，二二1~2、14、17，创二9。
b 关于这两棵树，就是两个源头，贯穿圣经有两条线；这两条线是两条路：生命的路或善恶的路，生命的路或死亡的路—创二9，启二二1~2。
c 这两条线成了两个原则：一个与生命有关，另一个与善恶知识有关；凡属知识善恶树的，其终极完成将在火湖里；凡属生命树的，其终极完成将在水城里—启二十15，二二1~2。
d 源头决定结果；凡源头在生命树的，其终极完成将在水城里；凡源头在知识善恶树，就是撒但的，其终极完成将在火湖里—启二二1~2，二十15。
e 我们若看见这点，就必愿意将我们的全人都移植到生命的线上；我们不愿建造一些终极完成于火湖里的东西；反之，我们愿意建造那将终极完成于水城里的—启二二1~2、14。
4 是整本圣经同其管治原则的终极完成，这管治的原则乃是，三一神要作到三部分人里面—二一18、21、19上，11。
五 启示录是一本加强的书—一4，三1，四5，五6：
1 基督丰满的职事分三个时期—成肉体、总括、以及加强—约一14，林前十五45，启一4。
2 在启示录里，那灵是七灵，就是七倍加强的灵—三1，四5，五6。
3 在一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二者，中心；这启示神七倍的灵功用加强的重要。
贰 启示录是耶稣基督惟一并终极的启示—一1上：
一 耶稣基督惟一并终极的启示，乃是基督之包罗的启示：
1 耶稣是耶和华救主，基督是神所膏、以完成祂经纶的一位—一1上：
a 耶和华意即“我是”；主耶稣说：“你们若不信我是，必要死在罪中；你们举起人子以后，必知道我是”—出三14，约八24、28。
b 耶稣的启示是祂是耶和华救主；祂是“我是”；祂作为基督，是神所膏，为要执行祂经纶的一位—约八58。
c 基督这名称不是一个普通的名称，不该被视为理所当然—太一16。
d 神经纶的一切都取决于耶稣是基督；基督是宇宙中独特、受膏、并被立定的一位—太十六16。
e 基督特别是在神行政里受膏的一位；根据旧约，凡有分于神行政的人，都必须先受膏—民三3，撒上十五1，撒下二4，王上一39，十九16。
f 基督是神所膏并所立定的执行者；祂现今正在神圣的膏油涂抹下，管理着宇宙—来一9。
2 是忠信的见证人—一5，三14。
3 是死人中的首生者—一5。
4 是神子，也是人子—二18，一13。
5 是首先的，是末后的；是初，是终；是阿拉法，是俄梅嘎—一17，二8，二二13：
a 基督是首先的、末后的，祂是开始、终结，以及祂是阿拉法、俄梅戛，这三者之间是有区别的—启一17，二8，二二13。
b 祂是首先的；在祂以前没有别的；祂是末后的；在祂以后也没有别的—启一17。
c 祂也是开始和终结；这是指在产生并完成某事上的行动；作为开始，基督是神运行中一切事物的起源—启二二13：
(一) 我们需要认识祂是开始，而不要僭越，自己开始某事；我们若僭越，自己开始某事，仿佛我们是开始；如此行，我们就违犯了神的行政—启二二13。
(二) 今天我们有完全的把握，我们是在一个其开始乃是神自己的恢复里；祂既是开始，祂也必是终结—启二二13。
d 阿拉法和俄梅戛这两个名称是希腊字母；这是指基督作神经纶中一切事物的内涵和延续—启二二13。
e 神经纶这本书中每一个字母、每一个字、每一个词、每一个句子、每一个段落、每一个章节，都是用基督作其内涵而写的—启二二13。
f 在神的行政下，我们正从一个英雄变成一个零；如今基督是我们的一切—加二20。
6 是那活着的—一18。
7 是那圣别的、真实的—三7。
8 是那忠信的—十九11。
9 是那阿们—三14。
10 是神创造之物的元始—三14。
11 是大卫的根，又是他的后裔—五5，二二16。
12 是狮子，也是羔羊—五5~6，二一23，二二1。
13 是另一位天使—七2，八3，十1，十八1。
14 是万王之王，万主之主—十九16，十七14。
15 是神的话—十九13。
16 是晨星—二二16，二28。
17 是灯—二一23。
18 是丈夫—二一2，十九9上。
二 耶稣基督惟一并终极的启示，乃是基督在加强时期的启示—五6：
1 基督作为赐生命的灵，已经加强为七灵，就是七倍加强的灵—二1、7上，三1，四5，五6。
2 基督在加强时期的职事，乃是加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成神经纶的目标—新耶路撒冷：
a 圣别是在生机救恩里；我们若要七倍的圣别，就该为此祈求；我们也该为着更新祷告—罗六19、22，十二2。
b 我们该祷告：“主，赐给我七倍的更新和七倍加强的变化”；我们不该像约翰五章池边的病人那样躺着—约五5~9。
c 我们何时醒来，并操练求神作祂定意要作的事，是很重要的；我们可以祷告：“主，拯救我；在现在到年底之间，在我里面作一个七倍的工作”—罗五10。
d 神七倍的灵能产生任何一个人作得胜者；主能取这么多灰心、沮丧、失败、看似无望的年长弟兄姊妹，并在祂生机的救恩里使我们成为得胜者—启三1，四5。
e 我们不该承诺要更好，或尝试作任何事；我们只该求主，说：“今天在我里面加强你生机的救恩”—罗五10。
f 这将产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷作神经纶的目标—启二一2、7。
三 耶稣基督惟一并终极的启示，乃是基督在神圣行政里的启示—五6，二二1：
1 在神圣的行政里，基督是地上君王的元首，管理全地，使福音得以扩展，召会得以产生—一5。
2 在神圣的行政里，基督是大祭司，审判并洁净众召会，也握着众召会的使者—一13、16上，20，二1。
3 在神圣的行政里，基督是配得过的狮子羔羊，就是得胜的救赎主，展开神经纶的书卷—五3~7。
四 耶稣基督惟一并终极的启示，乃是基督在祂的升天里、在祂的再来里、在祂的审判里、在祂的据有全地里、在祂国度的掌权里、并在祂永世的中心与普及里的启示—五6，三3下，一7，十五1，十八1，二十4、6，二一23。
听抄信息：
祷告：我们敬拜你这位为着神圣行政而登宝座的一位。主，我们操练我们全人，在你面前谦卑，并宣告：“羔羊是配！那登宝座的狮子羔羊是配，为着神和祂的经纶，管理全宇宙！”主，我们率先服在你的宝座之下。我们宣告宝座在这城里掌权，撒但被捆绑。弟兄们的控告者被摔下去了。主，我们将自己奉献给你。我们全心寻求你。我们不是不冷不热地在这里。我们乃是带着焚烧的灵和爱慕的心，顾到你心头的愿望，来追求你。主，向我们开启诸天，并向我们揭示你自己。作为说话的灵，向我们说话。主，为着神经纶的缘故，作一些事。哦，愿你的手扶持所说的话。主，为着你的荣耀，倾倒你的祝福。哈利路亚！阿们！
神圣的真理是主恢复里管制并支配的事。时代的真理和职事是关键。我们的中心该是主的话和祂的真理。我们应当寻求、认识、活出、被构成、并被真理所管制。主的路乃是一点一点地除去帕子；因此，我们不该期望有突然或剧烈的事。我们应当相信，当帕子被除去时，我们都会更多地看见基督（林后三16）。
李弟兄从一九七四年到一九九五年，历时二十二年，释放了整本圣经的生命读经。这生命读经开启了圣言，并以一般的方式释放了许多难以置信的丰富。在那异象的光中，我们正努力有启示录的结晶读经。结晶关乎素质，而非肤浅的事物。结晶读经乃是由那些在神圣启示中心里的本质事物所组成。我们正寻求思想启示录中关键、本质的元素；这些就是结晶。我们正操练领会这些本质事物内在的意义。内在这辞，关乎一件事物本质的性质。在这分研读里，我们不该期望多注意诸如碗、兽、或角之类的事物。我们反倒愿意将耶稣基督那终极并终极完成的启示，以及神经纶的关键项目结晶出来。
壹 介言
有五个平行的点，告诉我们启示录是怎样的一卷书。将这五点背记下来会有帮助。
一 启示录是一本表号的书
表号这辞是解释整本启示录的关键
神用表号将这启示指示出来（启一1），用有属灵意义的象征。第一节“表号”这辞，是解释整本启示录的关键（十二1、3，十五1）。启示录中大部分的事物都是表号。第一章的七个灯台和众星是表号。有七角七眼的羔羊是表号。十二章明亮的妇人是表号。甚至新耶路撒冷也是一个表号—一个有属灵意义的象征。
本书中神所赐的启示，乃是借着表号，就是有属灵意义的象征，而为人所知。仅仅看见象征是不够的；我们也必须看见这些表号和象征属灵的意义。此外，我们必须看见它们内在、结晶的意义。我们仰望主，以明白这些表号的意义。
启示录由表号所组成，包含两个大的表号—金灯台的表号和新耶路撒冷的表号
在由表号所组成的启示录中，有两个大的表号—金灯台的表号和新耶路撒冷的表号（一12、20；二1；二一2、10）。第一个表号是金灯台，就是众召会。这个极大的表号指明，
众召会是经过过程并终极完成之三一神的复制。第二个大的表号是新耶路撒冷，作终极并终极完成、永远的金灯台。这样的表号是关键的，因为它们引导并管制我们。
二 启示录是一本预言的书
本书中的启示在性质上是预言，大部分的异象都指要来的事
启示录是一卷预言书（一3；二二7、10、18上）。本书中的启示在性质上是预言，大部分的异象都指要来的事（一19）。这是从人的观点来看。要来的事之一，就是撒但，那龙，要被扔在火湖里（二十10）。还有，基督要作为“另一位天使”而来，将一只脚踏在海上，一只脚踏在地上，并且祂不再容忍撒但对地的篡夺（十1~2）。祂那时要宣告祂对海和地的统治权。那时要有一个宣告：“神的奥秘就完成了”（7节）。奥秘的时代，就是恩典的时代和召会的时代，就要结束了。然后会有一个由另一个预言所宣告的巨大经纶上的改变：“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”（十一15）。
本书中的预言不仅在话语里，也在启示给先见的异象里从神的观点来看，本书中的预言不仅在话语里，也在启示给先见的异象里（启一2、11上）。
在神眼中，本书中所预言的一切事都已经发生了（启二一6上）。从神的观点来看，我们在启示录中所读的已经完成了。撒但已经在火湖里，新妇已经预备好了，国度已经来临，新耶路撒冷也已经完全建造好了。赞美主！从神的观点来看，一切都完成了；然而，从我们的观点来看，许多事仍在未来。因此，启示录是一卷预言书。
三 启示录是一本行政的书
启示录呈现了神宇宙行政的清楚观点
我们看见启示录是一卷行政的书（四2、5；五6），神圣行政的书，这是关键的。启示录呈现了神宇宙行政的清楚观点（四2~3）。我们需要一个关于基督作为神宇宙行政里属天执行者的清楚异象。我们不是活在一个混乱的世界，或一个偶然的宇宙里。这宇宙同其中所有的人和事，都在神圣的行政之下。我们该好好预备自己，好在这行政之下。何等的福气！这对我们有些人可能是个全新的观念。我们可能知道一些关于十字架的事，但我们可能对宝座一无所知。这宇宙中有一个宝座，并且神人耶稣就在那里，就在此时此刻。万事都在祂神圣的行政之下。
启示录的主题是基督作神经纶里神行政的中心
启示录的主题是基督作神经纶里神行政的中心（五6；二二1）。这本书的主题是基督，不是兽、角、或六百六十六这个数字。基督是神经纶里神行政的中心。
关于我们和我们的日常生活，有许多事需要被明确地置于神圣的行政之下。我们越在神圣的行政之下，就经历越多的流。结果，那河就畅流无阻，从神和羔羊的宝座流出、涌流！我们若要我们的所是被那从祂行政宝座而来的神的流所淹没，就需要明白这本书的性质。启示录是一卷神圣行政的书，它将其听众置于这行政之下。然而，那些拒绝听这话的人，迟早会在神经纶里狮子羔羊显明的行政之下。
四 启示录是一本终极完成的书
神圣启示的终极完成
启示录是一卷终极完成的书（二一1~2）。这本圣经最后一卷书，是神圣启示的终极完成（二二18~19）。
圣经中的启示是渐进的。我们可以说它在创世记是以种子的形式赐下的，那些种子的生长贯穿整本圣经，特别是在新约。神圣启示的收割，终极完成，乃是在启示录。明白这本书的方法，乃是从启示录回看圣经的开头。我们必须在前面六十五卷书的光中读启示录。明白创世记的方法，乃是往前看到圣经的末了。我们必须在整本圣经的光中明白创世记。
神圣经纶同神圣分赐的终极完成
启示录也是神圣经纶同神圣分赐的终极完成（二二17、1~2）。神的经纶是神的安排，将祂自己分赐到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与我们成为一，我们与祂成为一，因此在祂的彰显上得着扩大和扩展，使祂一切神圣的属性，都能在我们人性的美德里彰显出来。启示录是神经纶的终极完成。
两棵树、两个源头、两条线和两个原则的终极完成
启示录是两棵树、两个源头、两条线和两个原则的终极完成（二十10、14~15；二一8、2、10；二二1~2、14、17下）。我们需要看见两棵树，这在创世记首次被提及（二9）。生命树表征神作生命的源头。这是第一棵树和第一个源头。第二棵树是知识善恶树，表征撒但作死亡的源头。
关于这两棵树，就是两个源头，贯穿圣经有两条线。我们需要有一个清楚的异象，就是这两棵树和它们的两个源头，都会有一个终极完成。这两条线是两条路：生命的路或善恶的路，生命的路或死亡的路。这两条线成了两个原则：一个与生命有关，另一个与善恶知识有关。凡属知识善恶树的，其终极完成将在火湖里。凡属生命树的，其终极完成将在水城里。没有中立的地方或中间地带；没有第三个终极完成。地上的一切都正朝向这两个终极完成。
我们必须认识到，源头决定结果。凡源头在生命树的，其终极完成将在水城里。凡源头在知识善恶树，就是撒但的，其终极完成将在火湖里。我们若看见这点，就必愿意将我们的全人都移植到生命的线上。我们不愿建造一些终极完成于火湖里的东西；反之，我们愿意建造那将终极完成于水城里的。这两棵树和它们的两个源头，产生出两个国度：神的国度和撒但的国度。
根据但以理书七章，有一道火河从神的宝座流出来（9~10节）。那神审判的火河，会将一切出于错误源头的东西，都冲入消极的终极完成，火湖里（启十九20；二十10、15）。但在启示录二十二章，有一个宝座，从其中流出一道生命水的河（1节）；凡在那流里的，都将终极完成于水城。我们愿意在生命的线上，那将终极完成于水城的。
整本圣经同其管制原则—三一神作到三部分人里—的终极完成
启示录是整本圣经同其管制原则—三一神作到三部分人里—的终极完成（二一18、21、19上，11）。整本圣经所据以写成的管制原则，乃是三一神作到三部分人里。约翰三章三十节恢复本的注解一，将整本启示录归纳为一句话：“启示录主要启示，撒但这条古蛇，如何被彻底清除……基督的新妇，新耶路撒冷，如何被完全产生出来。”
五 启示录是一本加强的书
启示录是一卷加强的书（一4；三1；四5；五6）。整本书都充满了七倍加强的灵。
基督丰满的职事分为三个阶段—成为肉体、经纶和加强
基督丰满的职事分为三个阶段—成为肉体、经纶和加强（约一14；林前十五45；启一4）。
那灵是七灵—七倍加强的灵
在启示录中，那灵是七灵，七倍加强的灵（三1；四5；五6）。神的灵是一个，但启示录说到七灵。这是因为那灵被七倍加强，以执行一个七倍加强的功用。不要以为这加强的功用只是要烧我们、察验我们。包罗万有之灵里的一切，都被七倍加强。你若需要生命，七灵就给你七倍加强的生命。你若需要恩典，七灵就给你七倍加强的恩典。
那灵成为神圣三一的第二者，中心，启示神七倍加强之灵加强功用的重要性
在启示录一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二者，中心，启示神七倍加强之灵加强功用的重要性。我们都有一个盼望，共同的渴望和渴慕，要作今天的得胜者。基督在祂加强的阶段产生得胜者。我们若愿意被产生为得胜者，就必须为此祈求。我们每天都该作一个简单的祷告：“主，凭你自己作七倍加强的灵，产生我作得胜者。”主必乐于听允并应允这样的祷告。不要惧怕加强。我们必须向加强敞开自己，因为得胜者就是这样产生的。
贰 启示录是耶稣基督惟一并终极的启示
一 耶稣基督惟一并终极的启示，乃是基督之包罗的启示
启示录是耶稣基督独特且终极的启示（一1上）。耶稣基督独特且终极的启示，是关于基督包罗万有的启示。启示录中显出基督在祂包罗万有里的许多项目。“基督的包罗万有”这辞，意即基督是宇宙中一切正面事物的实际。我们坐的椅子不是真椅子，因为它是暂时的。基督是真椅子，因为祂是我们永远的安息和扶持。我们穿的衣服不是真衣服；我们所穿的真
衣服乃是基督（加三27；罗十三14）。喝一杯水使人舒畅，但我们所喝的水不是真水。真水乃是基督作赐生命的灵（约七37~39）。
耶稣是耶和华救主，基督是神所膏，为要执行祂经纶的一位（启一1上）。这是启示录中基督在祂包罗万有里许多项目中的两项。耶和华意即“我是”（出三14）。在约翰八章，主耶稣说：“你们若不信我是，必要死在罪中”（24节）。祂接着说：“你们举起人子以后，必知道我是”（28节）。在八章末了祂说：“还没有亚伯拉罕，我就是”（58节）。耶稣的启示是祂是耶和华救主；祂是“我是”。
祂作为基督，是神所膏，为要执行祂经纶的一位。基督这名称不是一个普通的名称，不该被视为理所当然。神经纶的一切都取决于耶稣是基督。基督是宇宙中独特、受膏、并被立定的一位。基督特别是在神行政里受膏的一位。根据旧约，凡有分于神行政的人，都必须先受膏（民三3；撒上十五1；撒下二4；王上一39；十九16）。君王、祭司和申言者都受膏。基督是神所膏并所立定的执行者。祂现今正在神圣的膏油涂抹下，管理着宇宙。
忠信的见证人
耶稣基督被启示为忠信的见证人（启一5；三14）。祂纯净且忠信地见证神。我们有祂，就认识、看见、并得着神。祂在一个又一个的情况中，是忠信的见证人，直到死。祂在祂的得胜者中寻找这个。祂对在士每拿的召会说：“你要忠信至死”（二10）。论到安提帕，祂说：“我的见证人，我忠信的仆人”（13节）。根据启示录十七章十四节，与祂同在的得胜者，乃是“蒙召、被拣选、忠信的人”。我们应当仰望主，赐给我们特别的怜悯，好忠信到底。这样的怜悯，实际上就是基督自己作忠信的见证人。
死人中的首生者
基督被启示为死人中的首生者（启一5）。在神原初的创造里，祂是受造之物的首生者（西一15），在创造中居首位。作为死人中的首生者，祂是为着神新造，在复活里首先的一位。“死人中的首生者”这辞，指在复活里的新造，而新造就是召会，基督的身体。
神的儿子和人子
基督被启示为神的儿子和人子（启二18；一13）。基督作为神的儿子，是神的产物，神的显出，神的出来，就是神的彰显。
祂也是人子。人子正行走在众召会中间。我们相信那得荣的人子正行走在我们中间，居首位，得第一。
首先的、末后的，开始、终结，阿拉法、俄梅戛
基督被启示为首先的、末后的，开始、终结，阿拉法、俄梅戛（启一17；二8；二二13）。我们首先该认识到，这三个名称不是同义词。基督是首先的、末后的，祂是开始、终结，以及祂是阿拉法、俄梅戛，这三者之间是有区别的。祂是首先的；在祂以前没有别的。祂是末后的；在祂以后也没有别的。祂作为首先的、末后的，是自有永有的；因此，我们不该想比祂持久，因为我们会输。祂可能什么也不作，只管等候。迟早我们会降服。祂是末后的。
祂也是开始和终结。这是指在产生并完成某事上的行动。作为开始，基督是神运行中一切事物的起源。作为开始，祂采取行动。我们需要认识祂是开始，而不要僭越，自己开始某事。我们若僭越，自己开始某事，仿佛我们是开始；如此行，我们就违犯了神的行政。神的基督是起源，是创始者。祂也是那终结者，那终极完成者，那完成者，那终极完成。今天我们有完全的把握，我们是在一个其开始乃是神自己的恢复里。祂既是开始，祂也必是终结。祂的恢复必被终极完成，并且我们中间有些人可能活在地上，看见主恢复这阶段的终极完成。呈现在我们面前的基督，是一位终极完成的基督，是那终极完成的一位。
最终，祂是阿拉法，祂是俄梅戛。我们可能认为这只是说祂是首先的、末后的，或开始、终结的另一种说法。阿拉法和俄梅戛这两个名称是希腊字母。这是指基督作神经纶中一切事物的内涵和延续。神经纶这本书中每一个字母、每一个字、每一个词、每一个句子、每一个段落、每一个章节，都是用基督作其内涵而写的。阿拉法和俄梅戛特别指基督作包罗万有的内涵。祂是首先的、末后的。祂是开始、终结。祂是阿拉法、俄梅戛。祂是一切，祂在各处，祂占据每一个地位。既然祂是一切，我们就是无有。有些作者提倡人类的改良和一种称为“可能性思维”的东西。有这样一本书，有一句引人注意的话说，我们可以从“一个零变成一个英雄”。然而，在神的行政下，我们正从一个英雄变成一个零（加二20）。如今基督是我们的一切。
活的
基督被启示为活的（启一18）。祂满了生命。作为活的，祂是首先经过死的一位。祂向约翰启示自己是那有死亡和阴间的钥匙的一位。祂曾下到阴间和无底坑（弗四9；罗十7）；祂向在监狱里的灵传道（彼前三19）；并在复活那天平安地走出来。这位活的说：“我是那有活力的一位。我是那满了生命的一位。我吞灭了死亡，我在生命中胜过死亡作王。我使每一个人都活过来。摸我，你就会活过来！我是那活的！”祂胜过死亡。我们应当让祂胜过我们的死亡。
圣别的、真实的
基督是圣别的、真实的（启三7）。祂是那圣别的一位，那分别出来的一位。祂是我们圣别的实际。祂是那真实的一位，那实在的一位，那真诚的一位。祂是召会的素质，召会的内涵，作圣别的、真实的。
忠信的
这位包罗万有的基督被启示为忠信的（启十九11）。启示录十九章十一节恢复本的注解二说，基督对神和对信祂的人都是忠信的。在祂的信实里，祂击败并毁灭那些抵挡神并逼迫祂信徒的人。
阿们
基督是阿们（三14）。阿们这辞意即坚定、稳固、或可信。它也可意即“就是这样”。基督是“就是这样”—阿们。祂有一个名字：“就是这样。”里面有东西印证，今天的众地方召会是主的恢复。我们里面有东西说：“就是这个！就是这个！”这是对基督作阿们的一个经历。
神创造的开始
基督被启示为神创造的开始（启三14）。祂是神创造全宇宙之行动的起源；所以全宇宙都服从祂。
大卫的根和大卫的后裔
基督是大卫的根和大卫的后裔（启五5；二二16）。作为神，祂是大卫的根，大卫的源头。作为人，祂是大卫的后裔。
狮子和羔羊
基督既是狮子又是羔羊（启五5~6；二一23；二二1）。我们有两个大问题：一个是撒但，魔鬼，另一个是罪。罪的问题需要一只羔羊被杀，好使神能公义地赦免我们。但另一个问题—撒但—需要一只狮子。我们可以祷告：“哦，主，在全宇宙中咆哮！恐吓鬼魔！恐吓邪灵！恐吓仇敌！”我们的基督是一只狮子羔羊。创世记四十九章说到基督是狮子和母狮。祂作为母狮，是一只繁殖的狮子，我们都是祂的幼狮。我们是一支狮子的军队！有时人论到兵士说他们有“狮子的心”。我们可能觉得自己有懦弱的基因。我们可能在天然的生命里，害怕在全地面前站立作见证，但我们必须知道，我们灵里有一只狮子，给我们“狮子的心”。
那独特且终极的启示
我们里面，在神的行政之下，都有羔羊的灵和狮子的心。
在新耶路撒冷里，在永世里，基督仍是羔羊。祂是在创世以前豫知的羔羊（彼前一19~20）。祂是从创世以来被杀的羔羊（启十三8）。祂是除去世人罪孽的神的羔羊（约一29）。如今在宝座上，祂仍是羔羊。在永世里，祂仍是羔羊。这指明在新天新地，在新耶路撒冷里，将永远有一个记念，就是我们正享受神，因为主作为羔羊救赎了我们。将有一个永远的记念，就是我们的罪已被忘记，罪的历史已被涂抹。我们会记念，我们欠这永远的享受于神的羔羊。
在《新约的总结》里，李弟兄论到新耶路撒冷指出，我们将有一个永远的主的桌子聚会。我们从主在福音书里的话知道，祂绝不喝这葡萄树的产品，直到祂在父的国里，同我们喝新的那日（太二六29；可十四25；路二二18）。这指明在国度里将有桌子，并且主将与我们同喝祝福的杯。然后在永世里，我们会记念，神付了极大的代价来恢复我们，购买我们，救赎我们。我们欠这一切于基督包罗万有的救赎。
另一位天使
基督被启示为另一位天使（启七2；八3；十1；十八1）。在神的行政里，祂是那被差遣的一位，来执行神的经纶。
万王之王，万主之主
基督是万王之王，万主之主（启十九16；十七14）。万王之王是指祂的权柄。万主之主是指祂的元首权柄。未来的日子会告诉我们，今天欧洲的领袖们，谁是他们的头。今天地上许多掌权的人和作恶的人，有一天会认识到，有一位万王之王，万主之主。我们的基督是地上君王的元首。
神的话
基督是神的话（启十九13）。祂是神被定义，神被解释，神被彰显，神被启示。祂是神的说话、
彰显和定义。基督要作为神的话回来。
晨星
基督是晨星（启二二16；二28）。你愿看见祂作太阳，还是愿看见祂作晨星？让我们儆醒吧！让我们天天被预言的话所光照，直到晨星在我们心里出现（彼后一19）。愿每一天都是为那蒙福时刻的预备，那时我们许多人会看见晨星。今天是黑暗的，许多事看来是不可能的。但我们可以见证，我们在黑暗中看见一颗晨星。哦，我们何等愿意看见祂作晨星！
灯
基督是新耶路撒冷的灯（启二一23）。神的具体化身是光。基督甚至现在也在放射神。我们若有光而没有灯，就不能靠近它。提摩太前书六章十六节说，神住在人不能靠近的光里。我们若想不借着基督作灯而到这光面前，就会被杀死。但那不能靠近的光，具体化身在一只作灯的羔羊里。如今这灯正在放射光。我们不该惧怕光。越多在这光里的交通，越多向这光敞开，就越好。
丈夫
基督是丈夫（启二一2；十九9上）。祂是丈夫的事实，意含有一个妻子的存在。祂不仅是一个未婚夫。祂是丈夫，指向一个永远、蒙福、喜乐、互相享受的婚姻生活。基督是丈夫，我们将是妻子。仅作救赎基督之团体配偶的一小部分，就足以使我们满足。“哦，何等甜美的时刻／当新妇与新郎相遇／并领会那超越的爱”（诗歌一三一四首）。我不愿错过那一刻。一切都是为着那一刻，当新妇被提时。丈夫在宝座上等候，新妇被提。然后，在空中将有婚筵（太二二2~14）。新郎，丈夫，和新妇，妻子，将有一个最享受的蜜月，而婚礼将持续一千年。
二 耶稣基督惟一并终极的启示，乃是基督在加强时期的启示
基督作为赐生命的灵，被加强为七灵，七倍加强的灵
耶稣基督独特且终极的启示，是关于基督在加强阶段里的启示（启五6）。基督作为赐生命的灵，已被加强为七灵，七倍加强的灵（二1、7上；三1；四5；五6）。我们可能像约伯，最终说：“我从前风闻有你，／现在亲眼看见你”（伯四二5）。我们可能对加强有一个道理或一些资讯，但我们需要一个关于基督在加强阶段里的启示。基督教的堕落是如此严重、如此混乱，以致我们单凭赐生命的灵是无法胜过的；我们需要被加强！我们没有人能不被加强而得胜。我们不需要惧怕七灵。我们不该从七灯逃跑，或从七眼逃避。反之，我们只管向它们敞开。我们该祷告：“主，烧我并消毁我！‘圣别的一位，神的火焰消毁我，／直到我的所是单单与你一同发光’〔诗歌一一五九首〕。主，我不是挑战你—我绝不挑战你—但我邀请你从各角度看我。从上头、从底下、从各方面看我；看我并将你的所是注入我里面。”
基督在加强阶段里的职事，乃是加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷作神经纶的目标
基督在加强阶段里的职事，乃是加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷作神经纶的目标。圣别是在生机救恩里。我们若要七倍的圣别，就该为此祈求。我们必须学习这样做。我们也该为着更新祷告。我们不该被动，只盼望被更新。我们该祷告：“主，赐给我七倍的更新和七倍加强的变化。”我们不该像约翰五章池边的病人那样躺着。反之，我们该清早起来散步，并祷告每天得救。为着神七倍加强的
灵来加强祂生机的救恩祷告。我们何时醒来，并操练求神作祂定意要作的事，是很重要的。我们可以祷告：“主，拯救我；在现在到年底之间，在我里面作一个七倍的工作。”
或许我们是刚在长期缺席后回到主面前的人。如今我们年长了，我们可能觉得我们失去了许多年日。我们可能觉得自己落后很远。主不会把圣徒带回到祂自己面前，来讥笑他们无法完成祂生机的救恩。神七倍的灵能产生任何一个人作得胜者。主能取这么多灰心、沮丧、失败、看似无望的年长弟兄姊妹，并在祂生机的救恩里使我们成为得胜者，这对主是何等的荣耀！然而我们若为此祈求，确实有帮助。我们不该承诺要更好，或尝试作任何事。我们只该求主，说：“今天在我里面加强你生机的救恩。”这将产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷作神经纶的目标。
三 耶稣基督惟一并终极的启示，乃是基督在神圣行政里的启示
耶稣基督独特且终极的启示，是关于基督在神圣行政里的启示（启五6；二二1）。这是这卷书的主题。我们必须认识基督是那在神圣行政里的一位。
基督是地上君王的元首，管治全地，好使福音得以传扬，众召会得以产生
在神圣的行政里，基督是地上君王的元首，管治全地，好使福音得以传扬，众召会得以产生（启一5）。我们若与主联合，并学习不仅作代求的祷告，也作行政的祷告，主就会尽祂作地上君王元首的功用。我们可以为在冰岛雷克雅未克的召会祷告，或为在爱尔兰贝尔发斯特和都柏林的众召会祷告。全地将有更多的召会被兴起来。让我们求地上君王的元首来管治整个局势，好使福音得以传扬，众召会得以产生。
基督是大祭司，审判并洁净众召会，并托住众召会的使者
在神圣的行政里，基督是大祭司，审判并洁净众召会，并托住众召会的使者（启一13、16上，20；二1）。这实在感人。在众召会里担负重责的弟兄们，需要这鼓励—众星在祂的右手中。当祂作为祭司管理众召会时，所有那些在祂眼中，正直地担负恢复责任的人，都在祂的手中。哦，何等甜美，在祂的行政里，祂正顾到众召会并托住众星！
基督是配得的狮子羔羊，得胜的救赎主，展开神经纶的书卷
在神圣的行政里，基督是配得的狮子羔羊，得胜的救赎主，展开神经纶的书卷（启五3~7）。问题被问到：“谁配展开那书卷？”此时，虽然约翰可能已近九十岁，他却大哭，因为天上地上没有一个配展开那书卷的。然后他被劝告停止哭泣，因为犹大支派的狮子已得胜，配展开那书卷。然后约翰看见，在被活物环绕的宝座中间，有一只羔羊站着，有七角七眼，就是神的七灵。这狮子羔羊是配得的。我们没有一个配得。祂是我们的配得。祂是那配得执行神行政的一位。祂作为配得的一位，正一个一个地揭开印，以执行神的经纶。
四 耶稣基督惟一并终极的启示，乃是基督在祂的升天里、在祂的再来里、在祂的审判里、在祂的据有全地里、在祂国度的掌权里、并在祂永世的中心与普及里的启示
耶稣基督独特且终极的启示是关于基督在祂的升天、再来、审判、得着地、在国度里掌权、以及在永世里作中心和普及性的启示（启五6；三3下；一7；十五1；十八1；二十4、6；二一23）。我们有何等卓越的基督！启示录是包罗万有的基督在神圣行政里独特且终极的启示。愿我们全心寻求祂，全人爱祂，并前所未有地敞开，被构成为祂得胜的新妇，好使我们能实际地，活到听见那宣告：“奥秘的时代结束了。时代改变了。国度已来临，新妇也自己预备好了。”
我们不是活在梦中。我们正活在时代的末了。这一系列的信息，不是为着触发我们的好奇心，乃是为着唤醒并活化我们的全人，好使我们个人并团体地，在全地众召会里，都寻求这位奇妙的基督，为着建造祂的身体，并为着预备祂的新妇，使我们能面对面看见祂，并与祂一同作王一千年。在对那将要来之事的期盼中，愿我们说：“主耶稣，我愿你来。”
祷告：主，进到众召会里。进到每一个心里。进到每一个处境里。我们在你所是的一切里欢迎你。我们在神圣的行政里欢迎你。在我们中间自由地行动。作任何你所愿意作的，以任何你所愿意的方式，在任何你所愿意的时间。阿们。