一九九九年夏季训练
启示录结晶读经（一）
第四篇 基督回来的启示以及关于这世代终结的四个“七”的预言
（听抄稿的纲目）（BP）
读经：启一7，三3，十六15，十1，十八1，十九7~9上，19~20
序言 启示录是一卷终极完成的书；基督的第二次来临是启示录中的第四颗结晶—启一7：
一 主的第二次来临不仅是祂的来临，也是祂同在的来临—太二八20。
二 主的巴路西亚时间，大约是从圣徒被提到祂字面上肉身再来到地上的三年半—启十二5，一7。
三 主来临的显现，首先是隐藏的，然后才公开显现；当祂的显现显明出来时，我们将享受祂肉身的同在—帖后二8。
四 启示录的重点是这世代末后的三年半；这段时期被称为“一载、二载、半载”、“四十二个月”、和“一千二百六十天”—启十二14，十三5，十一3，十二6。
壹 我们必须看见基督回来的完满启示—一7：
一 基督回来时，祂身位的启示：
1 基督回来时乃是人子—十四14，太二六64，二四27、30、37、39、44。
2 在基督第二次显现时，祂对那些儆醒等候祂来的得胜者，乃是晨星—启二二16，二28。
3 马太二十五章一节指明，基督回来时乃是新郎，就是宇宙中最令人喜悦且富有吸引的人，要来得着祂的新妇—启十九7~9上。
4 在恩典时代的末了，基督回来时对以色列乃是救主—罗十一26，亚十二10。
5 保罗在行传十七章三十一节指明，基督回来时对外邦人乃是审判者。
6 根据启示录十章一至七节，基督乃是另一位天使，要来据有全地。
二 基督回来时，祂工作的启示：
1 基督回来时，祂工作的第一面乃是收割初熟的果子—十四1~5。
2 在大灾难快结束时，基督要把大体的圣徒提到云里（帖前四16~17）；这乃是收割庄稼—启十四14~16：
a 只有成熟的才会在大灾难开始时被收割；在大灾难末了，留下来的信徒将已完全被变化。
b 靠着主的怜悯，我们中间有些人将被晒干，整个属世的元素将从我们里面被除去。
c 我们将是作初熟果子的麦子，预备好在大灾难开始时被收割，预备好被提到宝座前。
d 今天地上大多数的基督徒，将被迫经过大灾难，为着他们的成熟；在他们成熟时，他们将被提到空中。
3 基督要设立祂的审判台，审判所有的信徒，定他们或得赏赐，或受某种的惩罚—二二12，林后五10，林前四5，罗十四10下。
4 基督在祂回来时的工作中，要与得胜的圣徒成为婚配—启十九7~9上。
5 基督与得胜者成为婚配之后，就要击杀敌基督—帖后二8，启十九19~20。
6 基督回来时，要招聚并拯救以色列的众支派—一7，罗十一26，太二四30~31，亚十二10~14。
7 基督在祂回来时的工作中，要审判外邦人，就是活着的万民—徒十七31，太二五31~46。
三 基督的回来，有隐密的一面和公开的一面—启三3，十六15，一7，十八1：
1 在祂回来隐密的一面，基督要像贼一样，临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走—三3，十六15，太二四43：
a 基督隐密来临的时间，没有人知道—启三3，太二四36、42，二五13。
b 基督来临隐密一面的地点，乃是在云里来到空中—启十1，帖前四17。
c 基督隐密的来临，乃是给儆醒信徒的赏赐—启二28，太二四42、44。
2 在祂回来公开的一面，基督要带着能力和极大的荣耀来临，为地上的众支派所看见—启一7：
a 这公开一面的时间，是在大灾难末了，末次号筒吹响的时候—十八1，太二四15、21、27，帖前四16，林前十五52，帖后二1~4、8。
b 基督回来公开一面的地点，乃是驾云来到地上—启一7，十四14，太二四30，亚十四4，徒一11~12。
c 基督公开来临时，祂要带着得胜的圣徒，在哈米吉顿与敌基督和他的军队争战—启十九11~21，十七13~14，十六12~16，亚十四3、5，帖后二8。
贰 基督的回来，与四个“七”的预言有关—但九24~27，启五1，八2，十六1：
前言 但以理所见的七十个七分为三组—但九24~27：
1 第一组是七个七，或四十九年，从下令重建耶路撒冷到耶路撒冷重建完成—25节。
2 第二组是六十二个七，从耶路撒冷重建完成到弥赛亚被剪除—26节。
3 第三组将是一个七，这世代末后的七年；末了一七开始于敌基督与以色列签订盟约—27节：
a 在前三年半，将有明显的和平与安全—帖前五3，太二四37~39。
b 后三年半将是大灾难的时候，这时代的终结—太二四3、6、14、21，二八20。
一 头一个“七”乃是关于今世末了七年的预言—七十个七的末七—但九24~27。
二 第二个“七”乃是关于七印的预言—启五1~7，六1~17，八1~2：
1 七印在召会的奥秘时代期间被揭开；头四印将与召会的奥秘时代同时结束，在末了七个七的末了，当基督第二次来临时—启五17，六18。
2 头四印是四匹马一同奔跑；这四样事—福音、战争、饥荒和死亡—已奔跑了很久，将近两千年—太二四14、6~8。
3 当这四匹马继续奔跑时，第五印就开始了；所有被杀的圣徒将开始求伸冤，恳求主为他们伸流血的冤—启六9~11。
4 第六印是大灾难的序幕，是对地上居民的警告；这印带进超自然的灾难—12~17节。
5 第七印标志着大灾难的开始；第七印由七号组成，第七号是第七印的一部分，并将持续直到永远—八1~2，十一15。
三 第三个“七”乃是关于七号的预言—八1~九21，十7，十一15~18：
1 大灾难始于头四号，其中神审判地、海、江河与泉源、以及天象—启八1~12。
2 在第五号期间，撒但从天坠落到地；他开了无底坑，蝎子出来，刺人并造成极大的痛苦—八13，九1~11。
3 在第六号，第二样灾祸，四个使者被释放；二万万马军杀了人类的三分之一—九13~21。
4 在积极方面，第七号成了神一切奥秘的终结；世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远—十7，十一15。
5 在第七号里，要决定谁将被带到生命的复活，谁将被留在千年国后的审判复活；第七号持续到千年国和新天新地—十一15~18。
四 第四个“七”乃是关于七碗的预言—十五7，十六1~12、17~21。
五 今世末了七年中，几乎所有重要的事都集中于末了的三年半，就是大灾难的这段时间内—太二四21、29，但十二1，十一15。
叁 我们这些在基督里的信徒，必须对基督的回来，有正确的态度—提后四8，启二二20：
前言 主必再来，祂的来临（巴路西亚—同在）从天开始—太二四3、37~42：
1 我们若在这时代操练，将世界从我们里面晒干，照着生命和那灵而活，在众召会里被建造起来，我们就要与祂一同来—提后四8。
2 当祂再来时，基督要取假申言者和那兽，敌基督，并将他们直接扔在火湖里—启十九20。
3 然后祂要捆绑撒但一千年，将他扔在无底坑里；千年国后，撒但要被释放片时，然后他要被扔在火湖里—二十1~3、10。
4 主需要一个立场来为祂的再来站立；因此，我们必须是祂的得胜者—二二20。
5 最终，这些得胜者要成为基督的新妇和新妇的军队，与基督一同回来，对付祂的仇敌。
一 我们应当爱主的显现—提后四8。
二 我们应当热切等候祂回来，并呼求祂回来—腓三20，帖前一10，启二二20。
三 我们应当留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯—彼后一19。
四 我们应当儆醒预备—太二四42~44，二五13。
五 我们必须小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心—路二一34~35。
六 我们必须时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避一切要发生的事，得以站立在人子面前—路二一36。
七 我们应当作精明的童女，和忠信又精明的奴仆—太二五4、10，二四45~51，二五19~30。
八 我们必须遵守主忍耐的话—启三10。
听抄信息：
启示录是一卷终极完成的书。许多读圣经的人都说，启示录是一卷关于基督第二次来临的书，这确实如此。然而，启示录也包含一些其他的点。在这分启示录结晶读经的前三篇信息中，已揭示了三颗结晶。第一，启示录是基督终极且包罗万有的启示。第二，启示录是一卷关于神的话和耶稣基督见证的书。第三，启示录是一卷关于三一神在祂素质和经纶两方面的书。这三颗结晶是启示录中的大事。
基督的第二次来临是启示录中的第四颗结晶。要充分地明白这事，需要整本圣经。自上世纪以来，关于基督第二次来临发生了许多争论。弟兄们中间第一次大的分争，是由于对基督第二次来临的理解不同。约翰·纳尔逊·达秘教导说，被提将在大灾难之前，而本杰明·牛顿则教导说，它将在灾难之后。这种差异导致了分裂。遗憾的是，两位弟兄都没有完全明白关于基督来临的全部启示。其他弟兄，如 D. M. 潘顿和罗伯特·戈维特，更深入地研究了这事，并揭示了许多先前未见过的方面。倪柝声弟兄和李常受弟兄站在许多前辈的肩膀上，看见更多关于主第二次来临的事。借此，主赐给他们一个关于祂第二次来临完整且全景式的观点。
主的第二次来临不仅是祂的来临，也是祂同在的来临。希腊字parousia的意义，不仅包含祂的来临，也包含祂带着祂的同在而来。
在马太福音二十八章二十节，主说：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”祂与我们同在，祂的同在也与我们同在，但却是有限的。我们今天所享受的，是祂丰满同在的一个预尝；丰满的滋味将要来临。这丰满的滋味，就是主耶稣基督的巴路西亚。祂的巴路西亚大约始于男孩子被提的时候（启十二5），并持续约三年半，直到祂肉身来到地上（一7）。在祂肉身来临，我们被带进祂属灵和肉身的同在之后，我们将永远有基督丰满的享受。我们的定命，乃是享受基督丰满的来临。我们将永远享受祂丰满的巴路西亚。主的巴路西亚时间，大约是从圣徒被提到祂字面上肉身再来到地上的三年半。
帖撒罗尼迦后书二章八节说到“祂来临的显现”，指明祂的来临是在一段时间内。祂将要行路三年半。主来临的显现，首先是隐藏的，然后才公开显现。当祂的显现显明出来时，我们将享受祂肉身的同在。但以理书和启示录都提到三年半为“一载、二载、半载”（但十二7；启十二14）。“一载”意即一年，“二载”意即二年，“半载”是半年（参6节；十三5）。虽然但以理书说到“一七”（九27），指这世代末后的七年，但启示录的重点是这世代末后的三年半。这段时期被称为“一载、二载、半载”（十二14）、“四十二个月”（十三5）、和“一千二百六十天”（十一3；十二6）。所有这些说法都指这世代末后的三年半，也就是主的巴路西亚时期。在某个时候，主将要行路。但以理书九章说，在末了一七之初，敌基督将与以色列立约（27节）。从这约开始直到主来临将是七年，或一七。我们正等候那约的订立；那时我们都能欢喜。
壹 我们必须看见基督回来的完满启示
我们必须看见基督回来的完满启示（启一7）。这启示包含祂的身位和祂的工作。
一 基督回来时，祂身位的启示
基督再来时是人子
基督再来时将是人子（启十四14；太二六64；二四27、30、37、39、44）。有些人争论说，基督今天不是人子，但圣经清楚地指出，祂在成为肉体（太一21）、钉十字架（可九31；约三14）、复活（路二四7）和升天（徒七56）时都是人子。此外，祂在第二次来临时仍是人子。在马太福音二十四章和二十六章，主称自己再来时为人子。启示录十四章说到大多数信徒的收割。基督作为收割者，乃是人子（14节）。主穿上人性，祂永不脱去祂的人性。祂将永远是人子。祂来时，祂的脚要站在橄榄山上（亚十四4）。祂从橄榄山离去，也要回到橄榄山（徒一9、11~12），作为人子（太二四30）。
基督第二次显现时是晨星，向祂那些儆醒等候祂来临的得胜者
基督第二次显现时将是晨星，向祂那些儆醒等候祂来临的得胜者。在启示录二十二章十六节，主耶稣被称为明亮的晨星，在第二章，那保守祂的作为到底的得胜者，将得着晨星为赏赐（28节）。阳光在天亮时破晓，但晨星却在夜间最黑暗的时刻出现。主将自己描绘为所有得胜者的晨星。得胜者是在最黑暗的夜里得胜，胜过一切黑暗的人。对他们而言，基督将是作为晨星的赏赐。
基督再来时是新郎，宇宙中最令人喜悦、最具吸引力的人位，为祂的新妇而来
马太福音二十五章一节指明，基督再来时将是新郎，宇宙中最令人喜悦、最具吸引力的人位，为祂的新妇而来（启十九7~9上）。祂作为新郎，是宇宙中最令人喜悦、最具吸引力的人位。当然，在那日新妇将是非常可爱的，全然被变化；她将是
一个有圣徒众义的团体新妇。然而，主耶稣将是那婚姻中最具吸引力的一位。我们将与祂相配，并像祂（约壹三2），但直到永远，祂将是最具吸引力、最令人喜悦的人位。
在恩典时代结束时，基督再来时将是以色列的救主
在恩典时代结束时，基督再来时将是以色列的救主（亚十二10）。罗马书十一章说：“于是以色列全家都要得救，如经上所记：‘必有一位搭救者从锡安出来，祂要从雅各家转去不敬虔’”（26节）。这将在主的第二次来临时发生。祂来时，祂要从雅各家转去不敬虔。以色列将受到外邦军队的威胁，惧怕被歼灭。但主将突然显现。祂将降临到橄榄山，将其裂为两半，结果，以色列将得以逃脱。那时以色列将认识基督，并悔改哀哭祂。那时基督将成为以色列的救主。
以色列在主耶稣第一次离去升天时拒绝了祂。祂离开以色列将近两千年。从那时起，祂在许多情况下都顾念以色列，但以色列却没有顾念祂。然而，在那日祂将成为以色列的救主。我们基督徒不是神唯一的子民。以色列子民仍是神的子民。虽然他们悖逆，今天不承认基督是他们的救主，他们仍是神的子民。日子将到，以色列将承认主是他们的救主。
基督再来时是对外邦人的审判者
行传十七章三十一节保罗指明，基督再来时将是对外邦人的审判者。新约有三处经文说基督是活人和死人的审判者（徒十42；提后四1；彼前四5）。行传十七章说祂要“按公义审判天下”（31节）。基督再来时，外邦的军队将在圣地被对付并歼灭。然而地上仍将留下许多外邦人。那时主耶稣基督要将所有的外邦人聚集到耶路撒冷，在祂荣耀的宝座前（太二五31~32）。祂要将绵羊从山羊中分别出来。祂要将绵羊放在祂的右边，尊荣之处，山羊放在左边。山羊将
要到那为魔鬼和他的使者所预备的火湖里去（33~46节）。那将是他们的定命，因为他们跟从了魔鬼。所有被认作绵羊的活的外邦人，将被转移到千年国里；这时代的得胜者要治理这些人。作得胜者的赏赐之一，乃是进入神的国，成为君王，治理列国，就是活的外邦人。
基督作为另一位天使而来，取得对地的所有权
根据启示录十章一至七节，基督将作为另一位天使而来，取得对地的所有权。基督是一位天使，一位被差遣者。祂取这地位，不是作为差遣者，乃是作为被差遣者。祂来时，祂要将一只脚踏在海上，一只脚踏在地上，以占有全地，这全地理当是祂的。
二 基督回来时，祂工作的启示
基督收割初熟的果子
基督再来时工作的头一方面，将是收割初熟的果子（启十四1~5）。主耶稣第一次来时，祂将自己作为生命的种子撒到祂所有的跟从者里面（太十三3；约壹三9）。我们今天信入祂时，祂将自己作为生命的种子分赐到我们里面。这生命的种子生长，并带领我们在神圣生命的成熟路上往前。有些人会比别人先成熟。这些就是初熟的果子。在大灾难之前，他们将被提到神的宝座前，为着祂的享受。初熟的果子将较早成熟，并被取到神的殿里，为着祂的享受。
基督将大多数圣徒提到云里，乃是收割庄稼
在大灾难末了，基督要将大多数的圣徒提到云里（帖前四16~17）；这将是收割庄稼（启十四14~16）。只有成熟的才会在大灾难开始时被收割。在大灾难末了，留下来的信徒将已完全被变化。属地的水分将从他们里面被压出来，他们将是那晒干、成熟的麦子。那些仍依附于世界并活在世界里的，如同满了地酒的葡萄。靠着主的怜悯，我们中间有些人将被晒干，整个属世的元素将从我们里面被除去。我们将是作初熟果子的麦子，预备好在大灾难开始时被收割，预备好被提到宝座前。其余的，今天地上大多数的基督徒，将被迫经过大灾难，为着他们的成熟。在他们成熟时，他们将被提到空中。初熟的果子将到神的宝座前。那些较晚成熟的将到空中。
基督设立祂的审判台，审判所有的信徒，给他们赏赐或某种惩罚
基督要设立祂的审判台，审判所有的信徒，给他们赏赐或某种惩罚（启二二12；林后五10；林前四5；罗十四10下）。祂要断定谁得赏赐，谁受惩罚或管教。赏赐将在千年国期间最完满地被享受。那些不得赏赐的，将在千年国期间经过某种管教。我们不该以为，只要我们信了，一切就都好了。神在两件事上行使祂的拣选：救恩和赏赐。被拣选得赏赐，意即我们已成为这时代的得胜者之一。
基督迎娶得胜的圣徒
在祂再来时的工作里，基督要迎娶得胜的圣徒（启十九7~9上）。那些被拣选得赏赐的，乃是得胜的圣徒，这些要在当日与基督成婚。得胜的圣徒要成为基督的新妇。在永世里，祂所有蒙拣选的都要站在祂面前，与祂同活，作祂的妻子，但在启示录十九章，得胜者作为基督的新妇，与祂成婚，并享受一千年的爱筵。在时代末了，主将把祂所有的信徒，包括得赏赐的和受管教为着成熟的，都聚集在一起，作新耶路撒冷，作基督永远的妻子。
基督迎娶得胜者后，要杀戮敌基督
基督迎娶得胜者后，要杀戮敌基督（帖后二8；启十九19~20）。所有被拣选得赏赐的，要在婚礼那天与基督一同回来，作祂的军队，与敌基督和他的军队争战。
基督聚集并拯救以色列众支派
基督再来时，要聚集并拯救以色列众支派（启一7；罗十一26；太二四30~31；亚十二10~14）。如前所述，当以色列众支派都得救时，他们要承认基督是他们的救主。
基督审判外邦人，就是活的列国
在祂再来时的工作里，基督要审判外邦人，就是活的列国（徒十七31；太二五31~46）。
三 基督的回来，有隐密的一面和公开的一面
基督的回来，有隐密的一面和公开的一面（启三3；十六15；一7；十八1）。
在祂再来隐藏的一面，基督要像贼一样，来到那些爱祂的人那里，并将他们作为祂的宝贝取去
在祂再来隐藏的一面，基督要像贼一样，来到那些爱祂的人那里，并将他们作为祂的宝贝取去（启三3；十六15；太二四43）。在祂的巴路西亚，基督将是隐藏的。祂的来临将是秘密的。祂要提接祂的得胜者，并享受他们。贼是拿走那些宝贵的东西。我们必须配得被主偷去。要被主偷去，我们必须成为祂的宝贝。
基督秘密来临的时间是未知的
基督秘密来临的时间是未知的（启三3；太二四36、42；二五13）。没有人知道基督何时开始祂的巴路西亚。
基督秘密来临之处乃是在云里到空中
基督秘密来临之处将是在云里到空中（启十1；帖前四17）。
基督的秘密来临是对儆醒之信徒的赏赐
基督的秘密来临将是对儆醒之信徒的赏赐（启二28；太二四42、44）。我们若是儆醒的信徒，我们的心向着祂，我们就能相信我们将得着赏赐。
在祂再来公开的一面，基督要带着能力和大荣耀而来，被地上万族所看见
在祂再来公开的一面，基督要带着能力和大荣耀而来，被地上万族所看见（启一7）。在某个时候，基督将不再被云彩遮蔽，祂要从云彩中出来，如同闪电从东边发出，直照到西边。风暴中，云彩里隐藏着电；然后突然闪电出来。基督的来临将是这样。祂要出来，并以公开的方式显现给地上万族。
这公开一面的时间乃是在末次号筒，在大灾难末了
这公开一面的时间将是在末次号筒，在大灾难末了（启十八1；太二四15、21、27；帖前四16；林前十五52；帖后二1~4、8）。
基督再来公开一面的地方乃是在云上到地上
基督再来公开一面的地方将是在云上到地上（启一7；十四14；太二四30；亚十四4；徒一11~12）。祂将不再在云里，乃是在云上，为众人所见。
基督与得胜的圣徒一同公开而来，在哈米吉顿与敌基督和他的军队争战
当基督公开而来时，祂要与得胜的圣徒一同来，在哈米吉顿与敌基督和他的军队争战（启十九11~21；十七13~14；十六12~16；亚十四3、5；帖后二8）。
贰 基督的回来，与四个“七”的预言有关
基督的回来，与四个“七”的预言有关（但九24~27；启五1；八2；十六1）。题为“七十个七与基督的来临，并圣徒的被提，包括七印、七号、七碗与末期的图表”，是李弟兄所留给我们的一大产业（见第二十四至二十五页，或恢复本，图表与地图）。经过多年经历主并学习圣经中的真理，他才得以编成这样的图表。四个“七”就具体化身在这图表里。
律法时代
图表顶端提到律法时代和恩典时代。律法时代下有三栏。第一栏包含一段很长的时间，从颁布律法到下令重建耶路撒冷（出二十1~17；尼二1~8）。第二和第三栏是主向但以理启示的七十个七的两个部分（九25~26）。但以理“从经上得知耶和华的话临到申言者耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满”（九2；耶二九10）。他知道从巴比伦被掳归回以色列的时候近了。因此他开始祷告（但九3）。在那祷告中，主向他显明一些事，最基本的就是七十个七。七十个七的每一个七指七年。
但以理所见的七十个七分为三组。第一组是七个七，或四十九年，从下令重建耶路撒冷到耶路撒冷重建完成（九25）。这在异象中被预言，并且从下令到耶路撒冷重建，正好花了四十九年。第二组是六十二个七，从耶路撒冷重建完成到弥赛亚被剪除（但九26）。从耶路撒冷重建到基督钉十字架，正好经过了四百三十四年。这两组合计六十九个七，或四百八十三年。异象中所描述的事，正如但以理所见地发生了。我第一次听到这些事时，我确信圣经是受神默示的。基督的钉十字架，正好发生在旧约所预言的那年，甚至那天。预言的前两部分若是准确的，那么第三部分也必准确。第三组将是一个七，这世代末后的七年。
恩典时代
恩典时代从基督的死、复活和升天开始，并作为召会的奥秘时代持续下去（弗三9~11），直到基督降临到地上。在召会的奥秘时代期间，发生了许多事。末了一七，这时代的末后七年，开始于敌基督与以色列签订盟约（但九27）。在前三年半，将有明显的和平与安全（帖前五3；太二四37~39）。后三年半将是大灾难的时候，这时代的终结（3、6、14、21节；二八20）。
一 头一个“七”乃是关于今世末了七年的预言—七十个七的末七
第一个“七”是关于现今时代末后七年的预言—七十个七的末了一七（但九24~27）。
二 第二个“七”乃是关于七印的预言
第二个“七”是关于七印的预言（启五1~7；六1~17；八1~2）。七印在召会的奥秘时代期间被揭开。头四印将与召会的奥秘时代同时结束，在末了七个七的末了，当基督第二次来临时。第五和第六印将在这世代末了一七期间，靠近这世代末了三年半的开始时开始并结束。但第七印将持续直到永远。
头四印是四匹马一同奔跑（启六1~8；太二四14、6~8）。李弟兄帮助我们看见，这些马不是接续奔跑，一匹接一匹，乃是同时奔跑。白马指明福音，因为它上面有一个骑者，拿着弓却没有箭。箭已在十字架上射出，杀死了撒但。红马指明战争。战争总是产生饥荒，由黑马所指明。灰马表征死亡。这四样事—福音、战争、饥荒和死亡—已奔跑了很久，将近两千年。
当这四匹马继续奔跑时，第五印就开始了。在某个时候，所有被杀的圣徒，由第五印所表征，将开始求伸冤，恳求主为他们伸流血的冤（启六9~11）。被杀是身体、魂和灵的事。起初，我持有的观念是，一个人必须为他的信仰而被杀，才算是殉道。但我已学到，许多人，包括李弟兄，都忍受了逼迫，在心理上和在身体上受苦。虽然他们没有为他们的信仰而被杀，他们却如同殉道者一样死了。我们都必须成为这样的殉道者。这不一定意味着我们会因信基督而被杀。然而，我们仍需要在我们的魂—心思、情感和意志—里，为着主的权益而被杀。
第六印是大灾难的序幕，是对地上居民的警告。这印带进超自然的灾难。全地都将受这些灾难的影响，这些灾难将是如此可怕，以致有些人会逃跑躲藏，并求磐石倒在他们身上（启六12~17）。第七印标志着大灾难的开始。第七印由七号组成。第七号是第七印的一部分，并将持续直到永远（十一15）。
三 第三个“七”乃是关于七号的预言
第三个“七”乃是关于七号的预言（启八1~九21；十7；十一15~18）。大灾难始于头四号，其中神审判地、海、江河与泉源、以及天象。在第五号期间，撒但从天坠落到地，可能是由于男孩子的操练的结果。撒但被摔到地上，带着大怒。他开了无底坑，蝎子出来，刺人并造成极大的痛苦。第五号被称为第一样灾祸，因为刑罚开始直接触及人，而不像前面的号筒只触及其他事物。
在第六号，第二样灾祸，四个使者被释放。他们为从日出之地来的君王和百姓，涌向圣地开了路。二万万马军杀了人类的三分之一。在早先的号筒里，是海的三分之一，江河的三分之一，和天象的三分之一受损。在第六号，人类的三分之一将被杀。
第七号有积极和消极两方面。在积极方面，第七号成了神一切奥秘的终结（启十7）。“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”（15节）。在第七号里，要决定谁将被带到生命的复活，谁将被留在千年国后的审判复活。
那些复活得生命的，要被带到审判台前。主要断定谁得赏赐，谁在千年国期间受惩罚或管教。那些被拣选的（太二二14）要与主同在，并被带到羔羊的婚筵。第七号持续到千年国和新天新地。
四 第四个“七”乃是关于七碗的预言
第四个“七”乃是关于七碗的预言（启十五7；十六1~12、17~21）。七碗是第七号的消极方面。这些碗是神对地和人类最严厉的审判。
五 今世末了七年中，几乎所有重要的事都集中于末了的三年半，就是大灾难的这段时间内
今世末了七年中，几乎所有重要的事都集中于末了的三年半，就是大灾难的这段时间内（太二四21、29；但十二1；启十一15）。我们正等候那和平协议的签订，但我们不该等到那时才开始作得胜者。我们若这样做，我们可能就太迟了。三年半要在一个神圣的生命里成熟，并非很长的时间。愿主得着我们的心。
叁 我们这些在基督里的信徒，必须对基督的回来，有正确的态度
作为基督里的信徒，我们需要对基督的再来有一个正确的态度（提后四8；启二二20）。李弟兄在到主那里去之前，释放了几分关于基督第二次来临这事的出版物。我相信他这样做，是因为他知道，虽然召会只被那灵和生命所建造，我们仍然必须清楚关于主的第二次来临。否则，我们可能会变得松懈，不操练在灵里被生命建造起来。今天许多基督徒都在沉睡、打盹，因为他们觉得一切都很好。许多人相信他们将在大灾难前被提，主将带他们到一个快乐之地。许多人对主很少有操练，他们中间所说的
也不在生命和真理的线上。我们必须认识到，主的恢复是在一个不同的范畴。
主必再来，祂的来临（巴路西亚—同在）从天开始（太二四3、37~42）。祂要从天来到空中，继续祂的巴路西亚。然后祂要从空中来到地上，完成祂的巴路西亚。我们若在这时代操练，将世界从我们里面晒干，照着生命和那灵而活，在众召会里被建造起来，并将我们全人所有的立场都给主，我们就要与祂一同来。若不然，我们将经过大灾难。选择权在我们。许多人被召，但少数人被拣选（二二14）。我们若被拣选，我们的定命是与基督一同作王。若不然，我们将在外面的黑暗里。选择权在我们。我相信这就是李弟兄多次开启这事的原因。我们所有的人，特别是青年人，应当读启示录生命读经，以及其他关于主第二次来临的出版物。愿主为祂永远的经纶得着我们！
当祂再来时，基督要取假申言者和那兽，敌基督，并将他们直接扔在火湖里（启十九20）。然后祂要捆绑撒但一千年，将他扔在无底坑里（二十1~3）。千年国后，撒但要被释放片时，然后他要被扔在火湖里（10节）。
我们需要我们心思里有这些事的知识，但读并研读图表（见恢复本，图表与地图）并不能使我们成为得胜者。然而，有一条路可以成为得胜者。主带领我们到这里来，使我们成为新妇的一部分，祂军队的一部分，使我们成为这时代的得胜者，好使祂能结束这时代。我愿意看见这时代结束，我愿意为其结束负责。主的恢复里不一定有亿万人，但会有一个数目，一个余数，并且主会得着他们。祂会得着他们的心、魂、灵和全人，使他们成为今天地上活的得胜者。主将取这些得胜者作祂再来的立场。主需要一个立场来为祂的再来站立；因此，我们必须是祂的得胜者。我们必须是那些胜过罪、世界和己的人，好使祂能在地上得着祂所要的。我为着祂的来临感谢主。祂的来临是为着我们。祂正为祂的新妇而来。祂爱她，愿意得着她。祂愿意变化并模成她，成为祂的形像。最终，这些得胜者
要成为基督的新妇和新妇的军队，与基督一同回来，对付祂的仇敌。愿主得着我们！
一 我们应当爱主的显现
我们应当爱主的显现（提后四8）。你爱主吗？你爱慕祂的显现吗？我盼望我们都能是那些爱主并祂显现的人。使徒们写了许多关于主显现的事。他们爱慕祂的显现。保罗在说他已打了那美好的仗，跑尽了当跑的路，并有奖赏为他存留的上下文中，说了这话。我们必须爱慕祂的显现。主正在来的路上。
倪柝声弟兄曾向李弟兄讲述一个关于和受恩教士的故事。倪弟兄说他于一九二五年底遇见她。他们开始一同祷告，她祷告说：“主，你今年还不来吗？我们还要再等一年你才来吗？”她是一位爱慕主显现的人。第二年倪弟兄又遇见她，她说：“祂仍未来。”另一次他们一同走路，正要转弯。她说：“倪弟兄，我们转过这弯，可能就遇见主了。”她爱慕主的显现。我盼望我们能像她，像许多在我们以前的圣徒一样，爱慕祂的显现。
二 我们应当热切等候祂回来，并呼求祂回来
我们应当切切等候祂的再来，并呼求祂的再来（帖前一10）。腓立比书三章二十节说：“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也从那里热切等待救主，就是主耶稣基督。”你热切等待祂吗？我们的生活显明我们是否热切等待主。哥林多前书七章二十九至三十一节说：“弟兄们，我对你们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不滥用；因为这世界的样式正在过去。”启示录二十二章二十节说：“见证这些事的说，是的，我必快来。阿们。主耶稣，我愿你来！”弟兄们，我们切切等候祂的再来吗？我们的生活和对主的奉献如何？我们愿意为跟随主而牺牲任何东西吗？我盼望我们所有的人都能是呼求者，呼求祂的再来，“阿们。主耶稣，我愿你来！”
三 我们应当留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯
我们应当留意申言者的话，如同照在暗处的灯。彼得后书一章十九节说：“我们并有申言者更确的话，你们留意这话，如同照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现。”申言者的话在我们里面引起一些事。这申言者的话在新约里被作得更确。旧约有关于主来临的预言，如但以理书九章二十五至二十七节。但在新约里，这些话被作得更确。所有这些预言都使灯在我们心里照亮。我们若爱这申言者的话，并以正确的方式进入其中，晨星，晨星，就会在我们心里出现。
四 我们应当儆醒预备
我们应当儆醒预备（太二四42~44；二五13）。在马太和路加，主说到田里两个人，推磨的两个女人，和一个床上两个人（太二四40~41；路十七34~36）。他们都是弟兄姊妹，但只有一个配被主取去，另一个没有。被取去的是主的得胜者。留下的不是得胜者。这事将会发生。我们正在工作，主突然会偷去某人。祂会偷去宝贝。愿我们配被主偷去。要配得，我们必须儆醒预备。
五 我们必须小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心
我们必须小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心（路二一34~35）。弟兄姊妹，不要被累住。在罗得的时候，神审判了世界，但罗得的妻子回头看（创十九26）。这使她成了一根盐柱，这地上羞辱的柱子。我们若是那些从事贪食、醉酒、并今生思虑的人，我们就有在主来取我们时，在神面前成为羞辱的风险。有时在聚会中很难专心，因为我们关心我们的儿女、工作或其他事物。思虑夺去我们作一个被主取去的人。
六 我们必须时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避一切要发生的事，得以站立在人子面前
我们需要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避这一切将要发生的事，并能站在人子面前（路二一36）。祈求这辞意即恳求。它意即热切地渴望并请求，乞求，并恳求。我们应当恳求主，使我们得胜，能逃避。
七 我们应当作精明的童女，和忠信又精明的奴仆
我们应当作精明的童女，和忠信又精明的奴仆（太二五4、10；二四45~51；二五19~30）。作一个精明的童女，乃是我们的所是满了油，这油表征那灵。我们不仅在我们的灵里，也在我们的魂里满了。我们正接受主，好使我们不仅在我们的灯（我们的灵）里，也在我们的器皿（我们的魂）里满了。我们的灯必须点着，我们的器皿必须满了。
八 我们必须遵守主忍耐的话
我们必须遵守主忍耐的话（启三10）。主忍耐的话是指受逼迫。主受了逼迫，但祂忍耐了。我们需要带着忍耐受苦。
祷告：主，愿申言者的话照在我们心里，直到天发亮，晨星在我们心里出现。主，使我们成为那些爱慕你显现的人。使我们成为你经纶里的得胜者。（讲者：B. P.）