一九九九年夏季训练
启示录结晶读经（一）
第八篇 得胜者（二）主给得胜者的赏赐（听抄稿的纲目）（MC）
读经：启二7、10下，11下，17、27~28，三5、10、12、20~21
序言 我们应当思想几个关键的点，好对作得胜者是什么意思有一个正确的观念—太二二14：
一 我们需要作一个得胜者，来应付主的需要，不仅是应付我们自己的需要；我们的得胜是为着祂的满足。
二 今天一个真正的得胜者，乃是一个正常、活、有活力、尽功用的肢体，正建造基督的身体，以终极完成于新耶路撒冷。
三 得胜者是在余数的原则里，意即只有相对少数的信徒会是得胜者；主的大多数信徒将被击败—太二二14。
四 我们的负担是，主会得着早期的得胜者，以应付祂在这时代的需要，胜过这时代一切消极的事物，并在这时代建造祂的新妇。
五 仅仅在主的恢复里，并不能保证我们会是得胜者；我们仍需要挣扎、争战、并长大，成为一个得胜者，以应付主的需要。
壹 新约的主题是三一神—父、子、灵—一同工作，要为子得着一个团体、得胜的新妇—启十九7~9，二一2、9~10，参创二四：
一 我们需要作一个得胜者，好使三一神能为子得着一个得胜的新妇—启十九7~9，二一2、9~10。
二 在创世记二十四章，有一个关于三一神为祂儿子得着一个新妇非常奇妙的图画；父计划，那灵作工，子成婚—创二四。
三 由得胜者所组成的新妇，已自己预备好了；恩典的时代是预备好的时代，这是为着那日的享受，使我们自己预备好的时候—启十九7。
四 细麻衣就是圣徒所行的义；这些得胜者被召赴婚筵，并非所有人都被召赴那筵席—8~9节。
五 这新妇是一个为着子基督的团体得胜新妇；我们必须是新妇，以造成婚礼的日子，并在婚筵里—7节，太二二11~12。
贰 所有的信徒都必须在基督的审判台前显露出来，受祂的审判，这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚—林后五10，林前四4~5，三13~15：
一 我们若要在来世进来享受主的快乐，得着祂作我们极大的赏赐，就必须现今在今世赢得祂并忠信的享受祂—太二五21下，23下，腓三8~9，创十五1。
二 我们今天若不忠信的享受并经历基督作祂各样应许的实际，我们就不能在国度时代有分于这些应许的实现；原则乃是：我们的所是要成为我们的赏赐—林前九24~27：
1 在启示录二、三章七封信里给得胜者的话，都是祂的应许；我们若今天在召会生活中不享受基督，我们怎能有分于将来时代一切神圣的福分—林前九24~27。
2 那些预备好为着主来临的人，不会觉得那是一个奇怪、神奇的发生；这将只是我们现今享受的一个延续。
3 在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是；我们的所是要成为我们的赏赐。
4 我们若活基督，并在基督里行事为人，这种生活和行事为人，会成为我们的赏赐；这样，我们就会在召会生活中快乐。
5 今天我们必须活在这赏赐里；我们必须在我们生命中建造这赏赐；这意味着我们需要在这时代得着、追求、活出并显大基督。
叁 在启示录二、三章的七封书信中，每一封末了主所给的应许，都是说到得胜者现今的享受，以及在要来的千年国给他们的赏赐：
一 得胜者要得着神乐园中生命树的果子吃—二7：
1 生命树表征神是我们的食物，意思是说，我们必须不断的倚靠神；在神眼中，最大的罪就是独立—创二9，参太十四19，约十30，五19、30，七18。
2 吃生命树，也就是说，享受基督作我们的生命供应，应当是召会生活中主要的事。
3 得胜者要在新鲜阶段的新耶路撒冷这神的乐园中，完满的有分于基督丰富的供应一千年—启二十4、6。
二 得胜者要得着生命的冠冕，绝不会受第二次死的害—二10下，11下：
1 基督的爱使信徒愿意为祂殉道—徒一8，启十二11，罗八35~37、18。
2 生命的冠冕，就是在救恩之外的奖赏，指得胜的力量，就是复活的大能；也是指得胜者已经达到那从死人中杰出的复活—腓三10~11：
a 启示录二章十节的生命冠冕是荣耀，是生命的彰显；信徒今天借着神圣的生命，忍受试炼和患难—启二10，腓三10~11。
b 有一天，这加力的神圣生命将成为我们的荣耀和我们的彰显，就是生命的冠冕；在祂显现时，生命的冠冕将是所有今天享受祂之人的赏赐—启二10。
c 生命的冠冕指明那得胜的力量，复活的大能，从死人中杰出的复活，得胜者已达到的—腓三10~11。
d 要得着那杰出的复活，我们必须在我们全人里享受这复活；我们需要我们全人，从中心到圆周，每天都复活—10~11节。
e 我们需要今天就经历它，好使我们能在那日享受它。
3 得胜的信徒也要得着赏赐，不受火湖第二次死的害和惩罚—启二十14，林前三15。
三 得胜者要得着隐藏的吗哪，和上面写有新名的白石—启二17：
1 当召会走世界的路时，得胜者却进前来，住在至圣所神的面光中，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应。
2 如果我们不跟随属世的召会，而在正当的召会生活中享受主，我们就要变化成为蒙主称义并称许、上面写着新名的石头，为着神的建造。
3 如果我们今天在召会生活中享受祂作我们特别的一分，使我们得着变化，祂就要在要来的国度里成为我们的赏赐。
四 得胜者要得着权柄制伏列国，并要得着晨星—26~28节：
1 因为主耶稣服从父神的权柄，并守住等次，祂就得了权柄，能够为神掌权—太八9，约五19，罗五17、21：
a 经纶赏赐的一大部分，是与基督一同作王一千年，与祂同作君王，并用祂的权柄与祂一同掌权—罗五17、21。
b 为了得着权柄，并够资格为神掌权，我们必须是一个认识权柄的人；我们首先必须是一个在权柄之下的人—太八9，约五19。
c 掌权的路乃是服在权柄之下；马太八章八至九节的百夫长说：“只要说一句话，我的仆人就必好了；因为我也是一个在权柄之下的人”—太八8~9。
d 为了掌权，你必须是一个知道如何“在下”的人；绝不要学作“在上”；绝不要学统治和控制。
e 我们必须服在主的权柄之下，并在祂的身体里顺服祂和祂的管治；我们若今天不在生命中作王，我们怎能在那日作王—罗五17。
f 我们若不能管治我们自己，我们怎能管治一座城；我们若不能管治我们的脾气、性情和己，我们怎能管治别的东西—17节。
2 在要来的国度里，基督要把祂的权柄赐给得胜者，使他们治理列国—路十九17、19，太二五21、23。
3 主对那些儆醒等候祂回来的人，要像晨星暗中显现—参玛四2。
五 得胜者要穿白衣，他们的名也绝不从生命册上涂抹—启三5：
1 得胜者有白衣，表征行事为人并生活不受死亡玷污，并要蒙主称许—民六6~7、9。
2 名字从生命册上涂抹，指明那名已经记在生命册上；生命册是神圣的名册，其上记录那些有分于神所预备之福的人—路十20。
3 在召会时代过得胜生活的人，他们的名字在要来的国度时代中，要留在生命册上。
六 得胜者要免受大灾难，成为神殿中的柱子—启三10、12：
1 我们必须遵守主的话，不否认祂的名，而经历基督的忍耐（帖后三5），为祂竭尽所能的而作—启三8：
a 我们需要祷告，求主保守我们免去大灾难；但要这样做，我们必须遵守主的话，祂忍耐的话—启三8。
b 这是主受苦的话；主今天仍忍受弃绝，这是祂的忍耐；我们必须有分于那忍耐。
c 今天，为了跟随祂，走恢复的路，我们仍然面临许多逼迫，并忍受许多苦难；要遵守这话，我们必须忍受主的弃绝和逼迫。
d 希伯来书十三章十三节说：“这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱”—来十三13。
e 我们今天需要这经历，好在那日得着赏赐；我们今天所受的苦，无法与大灾难相比。
2 我们在今世必须得成全成为神家中的柱子，使我们在来世能成为神自己这殿里的柱子—加二9，王上七21，启二一22。
3 当全地在大灾难之下受苦时，得胜者要被提进入那要来者的巴路西亚（原文意，同在）里。
七 得胜者要与主一同坐席，并坐在祂的宝座上—三20~21：
1 我们今天必须享受主作我们的筵席，使我们在来世能有分于诸天之国的筵席—太八11，二六29。
2 得着宝座，或达到宝座，乃是让主在我们基督徒生活中得着最高、最显著的地位—结一26，启五6，七17，西一18下：
a 我们必须是一个认识权柄，并在权柄之下的人；我们必须是那些顺服主，并今天在凡事上都给祂居首位的人—结一26，启五6，七17，西一18下。
b 我们若是一个知道我们地位，顺服自己，并知道神经纶和主身体里秩序的人，那么我们就会给祂居首位，我们就会是得胜者。
c 神的定旨乃是要把撒但摔下去，并救赎许多被撒但所掳去的，将他们带到祂的宝座前；我们若不被带到宝座前，神就不能得着完全的荣耀。
d 有一天我们将被带到宝座前，那时神就能向撒但夸口；祂要得胜地宣告，祂所拣选，曾被撒但掳去的，已被带到宝座前。
e 这对魔鬼将是完全的羞辱，并给主完全的荣耀。
3 得胜者在要来的千年国里，要与基督同王，管理全地—太十九28，启二十4。
听抄信息：
我们应当思想几个关键的点，好对作得胜者是什么意思有一个正确的观念。第一，我们需要作一个得胜者，来应付主的需要，不仅是应付我们自己的需要。主需要征服那毁灭人的撒但的混乱，并在那独特建造的神圣经纶里得胜，并产生一个新妇，为着祂的满足。我们的得胜是为着祂的满足。第二，今天一个真正的得胜者，乃是一个正常、活、有活力、尽功用的肢体，正建造基督的身体，以终极完成于新耶路撒冷。他不是一个高人一等、比别人更聪明、更杰出、更有才干的人。不，一个得胜者是在主身体里，为着祂的定旨而活的一个正常肢体。第三，我们需要思想，得胜者是在余数的原则里，意即只有相对少数的信徒会是得胜者。主的大多数信徒将被击败。这话是照着圣经（太二二14），并且应当使我们众人都清醒。这是照着圣经启示中真理之职事的话。我们不该期望有亿万的信徒会是得胜者。这将是一个相对小的数目。当然，主里每一个信徒最终都会是得胜者，因为他们将是新耶路撒冷的一部分。只有得胜者能成为新耶路撒冷。然而，大多数信徒将是晚期的得胜者。
我们的负担是，主会得着早期的得胜者，以应付祂在这时代的需要，胜过这时代一切消极的事物，并在这时代建造祂的新妇。这是主今天所需要的。我们都迫切地需要在生命里成熟，并被主成全。我们可能无法加速生命的过程，但我们能献给祂一种超凡的合作。我们需要与祂合作，好使祂的生命能毫无拦阻地在我们里面长大成熟。
我们也应当被一个对我们所有人的真实说话所警告：仅仅在主的恢复里，并不能保证我们会是得胜者。我们在祂亲爱且荣耀的恢复里，乃是主的大怜悯，但我们应当清楚，在主的恢复里，并非保证我们就会自动地是得胜者。主的恢复给我们一个环境，有职事的生命分赐和圣经纯净启示装备人的真理。召会生活容让我们被成全，进入我们的功用和事奉，以建造基督的身体。然而，我们仍需要挣扎、争战、并长大，成为一个得胜者，以应付主的需要。没有所谓的因联合而得胜。只与得胜者在一起是不够的。最终，我们仍然需要得胜。得胜是一件团体的事，因为得胜的新妇是一个团体的实体。但作一个得胜者，也是一件极其个人的事。这既是团体的，也是个人的。召会里没有人能替我们得胜，然而我们必须得胜，不是以一种个人主义的方式，乃是在身体生活里。这对我们是一个健康且公义话语的警告。
壹 新约的主题是三一神—父、子、灵—一同工作，要为子得着一个团体、得胜的新妇
新约的主题是三一神—父、子、灵—一同工作，要为子得着一个团体、得胜的新妇（启十九7~9；二一2、9~10；参创二四）。我们需要作一个得胜者，好使三一神能为子得着一个得胜的新妇。在创世记二十四章，有一个关于三一神为祂儿子得着一个新妇非常奇妙的图画。在那里我们看见由亚伯拉罕所预表的父，由以撒所预表的子，和由仆人以利以谢所预表的那灵。他们都牵涉在内，一同作工，为子得着一个新妇。父计划，那灵作工，子成婚。这是三一神所要的。这是宇宙的奥秘。
新约完全是这个故事从起初的应验。父已计划、立定、拣选、并豫知。祂已计划这奇妙的经纶，要得着一个新妇。然后那灵被差来作工，寻找新妇，预备新妇，并最终将这新妇带到子面前，在启示录十九章献给基督为着婚礼。
由得胜者所组成的新妇，已自己预备好了。今天许多信徒并不在使自己预备好的过程中。恩典的时代是预备好的时代。这不是享受的时候。这是为着那日的享受，使我们自己预备好的时候。启示录十九章八节说：“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”细麻衣无疑地是一个表号，表明这些是得胜者。他们不仅有客观的义，也有主观的义，这义已一针一线地缝到他们里面。这些得胜者被召赴婚筵。并非所有人都被召赴那筵席。只有那些预备好衣服的人，才能在婚筵里（太二二11~12）。所有这些点都向我们显示，这新妇是一个为着子基督的团体得胜新妇。我们必须是新妇，以造成婚礼的日子，并在婚筵里。因此我们必须渴慕成为得胜者。
贰 所有的信徒都必须在基督的审判台前显露出来，受祂的审判，这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚
所有的信徒都必须在基督的审判台前显露出来，受祂的审判，这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚（林后五10；林前四4~5；三13~15）。基督的审判台要在这时代的末了发生。基督的审判台不该与那审判所有活人死人的大白宝座混淆（启二十11~15）。大白宝座的审判，要在一千年国度末了发生（参7节），并将断定谁得永远的生命，谁受永远的沉沦（15节）。基督的审判台，在千年国开始时发生，那时基督要审判祂所有的信徒。这审判不是关乎信徒是否永远得救。那事实是一件已成的事，一件确定的事。所有的信徒都有永远的救恩，有永远的稳妥和把握。然而，信徒要为他们经纶的赏赐受审判。这是神话语中一个非常关键的真理。信徒的审判不在于
永远的救恩，乃在于他们是否将在将来的时代，国度时代，得着赏赐。主在祂的智慧里，作了这样的安排。祂知道我们需要一个激励，来追求祂，得着祂，并在这时代为祂的经纶而活。
一方面，我们今天在这里享受主，并在召会生活中有美好的时光；然而，我们仍然需要活在一个合式、健康的敬畏里，恐怕我们的生活和我们的工作，不能经过那审判台。我们必须活，如倪柝声弟兄所说，带着审判台的光在望。那么我们所作的一切，就不会是松散、不受管教、或疏忽的。我们会在主面前，以一种合式且敬虔的方式生活。哥林多前书四章五节说：“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。”不要以为人看不见的就没事。有一位，有一天要将一切都显明出来。所有隐藏的事，包括我们隐藏的动机，有一天都要被暴露并启示出来。哥林多前书三章十三节说：“各人的工程必然显露；因为那日子要将它指明，有火发现；这火要试验各人的工程是那一种的。”有一天我们的工程必须经过火。
一 我们若要在来世进来享受主的快乐，得着祂作我们极大的赏赐，就必须现今在今世赢得祂并忠信的享受祂
为了得以进入主的喜乐，并在下个时代接受主作我们极大的赏赐，我们需要今天在这时代得着祂并忠信地享受祂（太二五21下，23下；腓三8~9；创十五1）。那日的赏赐，将只是下个时代的主自己。在下个时代，祂的享受将远胜于今天。但为此，我们需要今天在这时代得着祂并忠信地享受祂。这就是为什么保罗将万事都看作亏损。他不是一个疯子，也不是疯狂或发狂。他知道他在作什么。保罗有这赏赐在望。他付了极大的代价，好得着基督。今天我们在这地上唯一的工作和职业，应当是得着基督。得着这事包含一个代价。我们付的代价越高，我们得着的基督就越多。得着基督只是我们在这时代忠信地享受祂。我们若在这时代这样做，那么在那日，祂会说：“可以进来享受你主人的快乐。”
有分于主的喜乐是我们最大的赏赐。我们在那日所盼望的赏赐，是主的喜乐，就是主作我们的享受。这应当真正地给我们激励，在这时代追求祂并得着祂。
二 我们今天若不忠信的享受并经历基督作祂各样应许的实际，我们就不能在国度时代有分于这些应许的实现；原则乃是：我们的所是要成为我们的赏赐
我们若不忠信地享受并经历基督作祂应许的实际，我们就不能有分于它们在国度时代的应验；原则是我们的所是将成为我们的赏赐（林前九24~27）。在启示录二、三章七封信里给得胜者的话，都是祂的应许。我们若今天在召会生活中不享受基督，我们怎能有分于将来时代一切神圣的福分？有些基督徒可能会想：“我可以随心所欲地生活，作我想作的任何事，因为无论发生什么事，我都要上天堂。”这是宗教一种包着糖衣、有毒的教训。我们愿意揭露这点。这是一个梦，有一天这梦会变成一个噩梦。我们可能会醒来，但那时已太迟了。我们可能曾以为我们可以在召会里发表我们想要的任何意见，我们可以随意对待圣徒。我们可能曾以为我们可以随意生活、吃喝、睡觉，都无所谓。但这绝对不是无所谓的。我们若今天不享受基督，你以为在那日我们会享受祂吗？许多亲爱的基督徒可能会发现基督完全是一个陌生人。那些预备好为着主来临的人，不会觉得那是一个奇怪、神奇的发生。这将只是我们现今享受的一个延续。我们将被带进另一个享受的层次。这不会那么不同或奇怪，因为在这时代，我们已认识祂了。祂对我们不是一个陌生人。祂是如此亲爱、如此亲密。我们认识祂。我们只是没有肉身地看见祂。那日，我们将面对面看见祂。那将是何等的喜乐！我们会说：“我认识你。主耶稣，我爱你。在这时代，我可能说了无数次，我爱你。如今看见你的脸，我愿再说一次，我爱你。”
在《得胜者》一书第三十六页，李弟兄提到在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是。我们的所是要成为我们的赏赐。我们若爱别人，我们对别人的爱就是我们的赏赐。我们若孝敬父母，我们对他们的孝敬就是我们的赏赐。我们在召会生活中若不活基督，不在基督里行事为人，我们在召会生活里就没有什么作我们的赏赐。反而因为我们不活基督，我们可能对长老，对众圣徒怀恨。我们若活基督，并在基督里行事为人，这种生活和行事为人，会成为我们的赏赐。这样，我们就会在召会生活中快乐。如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，我们就会享受祂作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，我们也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证。这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世。在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐。
我们不能等。今天我们必须活在这赏赐里。我们必须在我们生命中建造这赏赐。这意味着我们需要在这时代得着、追求、活出并显大基督。这将成为我们在下个时代的赏赐。
叁 在启示录二、三章的七封书信中，每一封末了主所给的应许，都是说到得胜者现今的享受，以及在要来的千年国给他们的赏赐：
主在启示录二、三章七封信的末了的应许，既指得胜者现今的享受，也指他们在将来的千年国时代要得的赏赐。主在启示录二、三章七封信的末了的应许，既指得胜者现今的享受，也指他们在将来的千年国时代要得的赏赐。现今的享受等于将来的赏赐。我们若今天不享受祂，那日就必没有赏赐。我们今天越享受祂，那日的赏赐就越大。
一 得胜者要得着神乐园中生命树的果子吃
得胜者将被赐予吃生命树的果子，这树是在神的乐园中（启二7）。这是与在以弗所的召会有关。我们今天必须吃生命树，这树是在神的乐园中。我们若今天吃这树，那么在那日我们将得着同样的树为赏赐，在神的乐园中，就是国度里。
神是我们的食物，由生命树所表征，意即我们必须持续地倚靠神
神是我们的食物，由生命树所表征，意即我们必须持续地倚靠神；在神眼中，最大的罪是独立（创二9；参太十四19；约十30；五19、30；七18）。神创造我们，不是要我们吃一顿饭就永远维持。一顿饭可能维持三、四个小时。我们倚靠食物，并且我们持续地倚靠它。李弟兄曾说，神若不使食物如此享受，他会认为吃饭是件苦差事，甚至是受苦。思想我们吃饭需要多少时间和麻烦。我们必须去买菜，然后把食物带回家。然后我们必须预备食物。我们每天都必须这样做。感谢主，祂使食物成为享受。那是吃饭唯一的补赎价值。我们吃饭是因为我们倚靠它。
人最大的罪，人类最大的堕落，乃是变得独立于神。不要向神宣告独立。独立是一个咒诅；它使人堕落，是极度的背叛。神愿意作我们的食物。祂愿意人一直、持续、永远地倚靠祂。我们一刻都不能没有神而活，因为祂是我们的食物。这是一个得胜者，这是我们今天应当如何生活。
吃生命树，就是享受基督作我们的生命供应，乃是召会生活中首要的事
吃生命树，就是享受基督作我们的生命供应，应当是召会生活中首要的事。
得胜者在新耶路撒冷里，在其新鲜如同神的乐园中，丰满地有分于基督丰富的供应，为时一千年
得胜者将在新耶路撒冷里，在其新鲜如同神的乐园中，丰满地有分于基督丰富的供应，为时一千年（启二十4、6）。这是在将来时代的赏赐。
二 得胜者要得着生命的冠冕，绝不会受第二次死的害
得胜者将被赐予生命的冠冕，并且不受第二次死的害（启二10下，11下）。这话是对在士每拿的召会，就是受逼迫的召会，或受苦的召会说的。这话是鼓励信徒要胜过各样的患难和逼迫。主说得胜者将被赐予生命的冠冕，并且不受第二次死的害。
基督的爱使信徒为祂殉道
基督的爱使信徒为祂殉道（徒一8；启十二11；罗八35~37、18）。不要只为你的信仰而死。你必须出于爱而死。我若必须肉身殉道，我愿我的遗言是：“主耶稣，我爱你。”爱使我们成为殉道者。我们可能没有肉身的殉道；我们可能有心理上的殉道或属灵上的殉道。一个丈夫可能因他走了召会的路而被他的妻子殉道。一个婆婆可能因媳妇信耶稣而逼迫她。罗马书八章三十五节说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？”这些事都不能使我们与神的爱隔绝（39节）。爱乃是使我们为祂殉道的原因。我们需要爱主到极点。
生命的冠冕，是救恩之外的奖赏，指明那得胜的力量，就是复活的大能，以及得胜者已达到从死人中杰出的复活
生命的冠冕，是救恩之外的奖赏，指明那得胜的力量，就是复活的大能，以及得胜者已达到从死人中杰出的复活（腓三10~11）。启示录二章十节的生命冠冕是荣耀，是生命的彰显。信徒今天借着神圣的生命，忍受试炼和患难。我们无法处理所有这些事；只有神圣的生命加力我们，经过所有的试炼和患难。有一天，这加力的神圣生命将成为我们的荣耀和我们的彰显，就是生命的冠冕。在祂显现时，生命的冠冕将是所有今天享受祂之人的赏赐。
让我们今天在我们困难的环境和逆境中享受祂。生命的冠冕指明那得胜的力量，复活的大能，从死人中杰出的复活，得胜者已达到的。杰出的复活，是不寻常的；是杰出的。有一天，所有信徒，无论是活着的或已死的，都将复活。许多基督徒可能会说：“赞美主，我有一天会复活。”然而，你的复活可能不那么荣耀、不那么快乐。我们不愿只是复活；我们愿达到那杰出的复活，那特别的复活，那将导致一个赏赐，并将是我们赏赐的复活。要得着那杰出的复活，我们必须在我们全人里享受这复活。我们需要我们全人，从中心到圆周，每天都复活。那就是那灵的更新。我们需要今天就经历它，好使我们能在那日享受它。
得胜的信徒也将得着不受第二次死，火湖的伤害、管教的赏赐
得胜的信徒也将得着不受第二次死，火湖的伤害、管教的赏赐（启二十14；林前三15）。第一次死发生在堕落之人的魂和灵与他们的身体分开时。但也将有第二次死，那就是一个人的魂和灵，甚至在与他们复活的身体重合之后，将被扔在火湖里。在士每拿的得胜者将不受火湖的伤害或管教。这意味着失败的信徒将被它触摸。我们不知道如何。他们不会永远在火湖里，但不知何故，在管教的时代，那火会触摸他们。这是可怕的事。我们应当受警告。
三 得胜者要得着隐藏的吗哪，和上面写有新名的白石
当召会走世界的路时，得胜者出来，住在至圣所神的面光中，在那里他们享受隐藏的基督，作他们每日供应的特别一分
得胜者将被赐予隐藏的吗哪和一块白石，上面有新名（启二17）。当召会走世界的路时，得胜者出来，住在至圣所神的面光中，在那里他们享受隐藏的基督，作他们每日供应的特别一分。这话是对在别迦摩的召会，那堕落且与世界联合的召会说的。一方面，你可能与所有亲爱的弟兄姊妹一同享受主，你需要这个。但要记住，除了公开的吗哪，还有隐藏的吗哪。要作一个得胜者，你必须来到金罐前享受隐藏的吗哪。这是隐藏的基督，作你和你独有的特别一分。这是特别的，基督给你在召会生活中的特别一分。你需要将属灵的根深深地扎入土壤，吸取三一神的养分。不要满足于作一个“地上”的基督徒，一个肤浅的基督徒，一个外表的信徒。你必须得着隐藏的基督，并以一种非常秘密且深的方式享受祂。除了花时间单独与祂同在，并以这种方式享受祂作你的特别一分，别无他法。
不跟从属世的召会，乃是在正当的召会生活中享受主，而被变化成为被称义、蒙悦纳的石头，有新名，为着神的建造
我们若不跟从属世的召会，乃是在正当的召会生活中享受主，我们就会被变化成为被称义、蒙悦纳的石头，有新名，为着神的建造。我们越吃基督，就越被变化。一种新陈代谢的变化将在我们里面发生，将我们变化成白色的石头。它们是白色的，意即这些石头是蒙悦纳、被称义的。我们也将得着一个新名。名字指明一个人。一个新名指明一个被变化的人。今天我们都正被变化成为祂的形像（林后三18）。我们正借着这生机救恩的过程，在生命和性情上被作成神。我们将要像祂，我们也将有祂的名。
今天在召会生活中享受祂作我们的特别一分，为着我们的变化；祂在将来的国度里是我们的赏赐
我们若今天在召会生活中享受祂作我们的特别一分，为着我们的变化，祂将在将来的国度里作我们的赏赐。
四 得胜者要得着权柄制伏列国，并要得着晨星
得胜者要得着权柄制伏列国，并要得着晨星（启二26~28）。这是对在推雅推喇的召会，那背道且异端的召会，罗马天主教说的话。这话仍对所有有耳的人说（29节），就是那些要成为得胜者的人。他们将被赐予管辖列国的权柄和晨星。
主耶稣因顺服父神的权柄，并持守秩序的地位，而得着权柄，并能为神掌权
因为主耶稣顺服父神的权柄，并持守秩序的地位，祂就得着权柄，并能为神掌权（太八9；约五19；罗五17、21）。经纶赏赐的一大部分，是与基督一同作王一千年，与祂同作君王，并用祂的权柄与祂一同掌权。然而，为了得着权柄，并够资格为神掌权，我们必须是一个认识权柄的人。我们首先必须是一个在权柄之下的人。不要以为这些日子是练习掌权。你可能会思想你该如何掌管你的弟兄，好使你为那日够资格。你越练习这个，你就越使自己不够资格。掌权的路乃是服在权柄之下。
马太八章八至九节的百夫长说：“只要说一句话，我的仆人就必好了。因为我也是一个在权柄之下的人。”因为那百夫长是一个在权柄之下的人，他一摸到权柄就知道了。他也知道权柄能作什么。为了掌权，你必须是一个知道如何“在下”的人。绝不要学作“在上”。绝不要学统治和控制。这是可鄙的。学习谦卑。谦卑是美丽的；辖管别人是丑陋的。甚至所有的长老和所有的同工都必须学习，绝不控制、不掌权、不统治。我们必须服在主的权柄之下，并在祂的身体里顺服祂和祂的管治。罗马书五章十七节说：“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”我们若今天不在生命中作王，我们怎能在那日作王？我们若不能管治我们自己，我们怎能管治一座城？我们若不能管治我们的脾气、性情和己，我们怎能管治别的东西？我们需要今天就在生命中作王。
在将来的国度里，基督要将祂的权柄赐给得胜者，管辖列国
在将来的国度里，基督要将祂的权柄赐给得胜者，管辖列国（路十九17、19；太二五21、23）。这将是给得胜者的一个奖赏。
主将要秘密地显现为晨星，向那些儆醒等候祂再来的人
对那些儆醒等候主再来的人，祂要秘密地向他们显现为晨星（参玛四2）。在祂的第二次来临时，基督将是晨星，只向那些儆醒等候祂来临的人显现（启二28）。对所有其余的人，祂将显现为日头。
五 得胜者要穿白衣，他们的名也绝不从生命册上涂抹
得胜者要穿白衣，他们的名也绝不从生命册上被涂抹（启三5）。这话是对在撒狄的召会，那改革的召会，那死沉的召会说的。
得胜者有白衣，表征那未被死亡玷污，并将蒙主称许的行事为人
得胜者有白衣，表征那未被死亡玷污，并将蒙主称许的行事为人（民六6~7、9）。要作得胜者，我们需要穿上某种衣服。我们的衣服总是表征我们的行事为人和我们的生活。这衣服是未被死亡玷污的。通常，我们所关心的是污秽，是罪，是脏的东西。但在神眼中，死亡比罪更污秽人。得胜者的衣服未被死亡玷污。我们不仅要逃避罪，也要逃避任何种类的属灵死亡。在召会生活里，我们不该牵涉在死亡里。谣言和多话是死亡。可能有许多致命的光景和人。我们不该触摸或被死亡玷污；反之，我们应当留在生命里，享受生命。
名字从生命册上被涂抹，指明那名字已写在生命册上，这是一分神圣的记录，记载那些有分于神为他们所预备之福分者的名字
名字从生命册上被涂抹，指明那名字已写在生命册上，这是一分神圣的记录，记载那些有分于神为他们所预备之福分者的名字（路十20）。所有的信徒名字都已在生命册上，但有些不与主的恩典合作，或在这时代与祂往前。结果，他们在召会时代无法在生命里成熟；因此，当主来临时，他们将不预备好。在千年国期间，他们将错过一切神圣福分的享受。这意味着他们的名字将暂时从生命册上被涂抹。这是一件严肃的事。我们今天必须与主合作，与祂往前。
那些在召会时代活出得胜生活之人的名字，在将来的国度时代仍留在生命册上
那些在召会时代活出得胜生活之人的名字，在将来的国度时代仍留在生命册上。
六 得胜者要免受大灾难，成为神殿中的柱子
得胜者要免受大灾难，成为殿中的柱子（启三10、12）。这是对非拉铁非，那恢复的召会说的话。
我们需要遵守主的话，不否认祂的名，并经历基督的忍耐，用我们所有的，为祂尽我们所能
我们需要遵守主的话，不否认祂的名，经历基督的忍耐（帖后三5），用我们所有的，为祂尽我们所能（启三8）。我们需要祷告，求主保守我们免去大灾难。我们不知道大灾难将是何等可怕。逃避它不是一件小事。但要这样做，我们必须遵守主的话，祂忍耐的话。这是主受苦的话。主今天仍忍受弃绝，这是祂的忍耐。我们必须有分于那忍耐。今天，为了跟随祂，走恢复的路，我们仍然面临许多逼迫，并忍受许多苦难。要遵守这话，我们必须忍受主的弃绝和逼迫。希伯来书十三章十三节说：“这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”我们今天需要这经历，好在那日得着赏赐。我们今天所受的苦，无法与大灾难相比。愿主帮助我们。
我们需要被成全，在这时代作神家中的柱子，好使我们能在下个时代，在作殿的神里面成为柱子
我们需要被成全，在这时代作神家中的柱子，好使我们能在下个时代，在作殿的神里面成为柱子（加二9；王上七21；启二一22）。《创世记生命读经》第八十三篇讲到柱子，给我们看见，在神的家里，需要有柱子。作为柱子，我们将成为神家的一部分，是殿结构中一个不可移动、内在的部分。结果，我们永不能被拔出，因为我们被建造到神的家里。
得胜者被提到将要来临者的巴路西亚，同在里，而全地正受大灾难之苦
当全地正受大灾难之苦时，得胜者将被提到将要来临者的巴路西亚（希腊文），同在里。这将是何等的赏赐！
七 得胜者要与主一同坐席，并坐在祂的宝座上
得胜者要与主一同坐席，并坐在祂的宝座上（启三20~21）。这话，末了的话，是对在老底嘉的召会，那堕落之恢复的召会说的。
我们需要今天享受主作我们的筵席，好使我们能有分于下个时代诸天之国的筵席
我们需要今天享受主作我们的筵席，好使我们能有分于下个时代诸天之国的筵席（太八11；二六29）。
借着容让主在我们基督徒生活中，有最高且最显着的地位，而得着或达到宝座
得着或达到宝座，乃是容让主在我们基督徒生活中，有最高且最显着的地位（结一26；启五6；七17；西一18下）。我们必须是一个认识权柄，并在权柄之下的人。我们必须是那些顺服主，并今天在凡事上都给祂居首位的人。我们若是一个知道我们地位，顺服自己，并知道神经纶和主身体里秩序的人，那么我们就会给祂居首位，我们就会是得胜者。
思想《以西结书生命读经》第十二篇这段话：“神的定旨乃是要把撒但摔下去，并救赎许多被撒但所掳去的，将他们带到祂的宝座前。我们若不被带到宝座前，神就不能得着完全的荣耀。有一天我们将被带到宝座前，那时神就能向撒但夸口。祂要得胜地宣告，祂所拣选，曾被撒但掳去的，已被带到宝座前”（第一二八页）。这对魔鬼将是完全的羞辱，并给主完全的荣耀。
得胜者要在将来的千年国时代，作基督的同王，管治全地
得胜者要在将来的千年国时代，作基督的同王，管治全地（太十九28；启二十4）。这是主给得胜者的赏赐。