一九九九年夏季训练
启示录结晶读经（一）
第九篇 基督这位是配且登宝座的狮子羔羊
在神宇宙的行政中作属天的管理者（听抄稿的纲目）（RK）
读经：启四1~五14
序言 启示录这卷书的主题是基督作神经纶里神行政的中心—启三21：
一 对我们预期的得胜而言，我们不仅要看见神有一个行政管理，也要学习如何在实际的日常生活中，直接活在神的管治和神宝座的行政之下—太七21~23。
二 根据祂的经纶，基督在神宇宙的行政中占有中心地位；祂是神圣行政的中心—启三21。
三 神需要一班人，不只是属灵、生命成熟、或被真理构成的；神需要一班在神圣行政之下的人—太八9，腓二8。
四 基督作为人子，当祂活在地上时，是在神圣的行政之下；因着祂对神行政管理的顺服，祂是宝座上那配得的一位，是神行政管理的中心—太八9，腓二8。
五 得胜的，主要赐他在主宝座上与主同坐；这是给得胜者最高的赏赐之一—启三21。
六 基督作为神宇宙行政里属天执行者的异象，必须管制我们的所是；看见这样的异象会改变我们，将我们带到神圣的管治之下，属天的行政之下。
壹 看见神主宰的权柄这个异象，对我们是极其重要的—但四1~3、34~35，罗九19~23：
一 主宰的权柄，乃是指神无限的权柄和能力—启四11，五13。
二 作为主宰一切者，神是在每一件事之上，在每一件事背后，也在每一件事之内—王上二二19：
1 神在万有之中；祂在万有之上，在万有之后，并在万有之中—王上二二19。
2 在列王纪上二十二章，米该雅说：“我看见耶和华坐在祂的宝座上，天上的万军都站在祂旁边，在祂的右边和左边”—19节。
3 一个叙利亚人随便拿了一张弓，射了一箭，那箭正好射中改装的亚哈，射入他的铠甲和胸甲之间—34节。
4 当神说一句行政的话，要确信在祂的主宰里，祂必成就。
5 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜；神差遣风，祂差遣鱼，祂使树出现，祂差遣虫，祂也使风和热；神若想改变祂毁灭尼尼微的心意，并且祂若使那预言成为有条件的，祂能这样做—拿一4、17，四6~8。
6 在但以理书，尼布甲尼撒不认识神的主宰；他的理智没有恢复，直到他承认诸天掌权；那时他才称颂天上的神—但四26、30~35。
三 神完全有能力，照着祂的心愿并照着祂永远的经纶，完成祂所要的—但四35。
贰 启示录这本书，乃是神行政的书，揭示那为着全宇宙中神圣行政的神的宝座—四2，五1，六16，七9，八3，二一5，王上二二19，赛六1，结一26，但七9：
前言 我们需要看见神正坐在宝座上，神的七灵正在宝座前焚烧，羔羊正站在宝座中间；在这里我们看见神正在行政宇宙，以完成祂的定旨—启四2，五1，六16，七9，八3，二一5：
1 但以理书的中心思想，是诸天之神的诸天掌权，管理地上所有人类的政权，为要与神永远的经纶配合—但二37、44，四26。
2 这经纶就是基督要结束旧造，使新造有新生的起头；并要打碎压毁人类政权的集大成，建立神永远的国—二45。
3 我们既被神拣选作祂的子民，为着基督的卓越，我们就在神属天的管治之下；在神属天的管治之下，万事都互相效力，为着我们的益处—罗八28。
4 我们每一个人都是一个个人宇宙的一部分，这宇宙由事物、人、和事件所组成，主能借此触摸我们。
5 我们必须承认神的神格、基督的主权、以及祂基于祂的行政、祂的救赎和我们的奉献而对我们的权利。
一 本书陈明了一幅神宇宙行政的清楚图画，启示出一个事实，就是宇宙乃是照着神的行政运行的—启四2、5。
二 在启示录四、五章里的宝座，乃是神圣权柄的宝座：
1 神的宝座与祂的行政有关，而祂的行政乃是关于祂经纶的事—提前一4，弗一10，三9。
2 表面上，宝座是看不见的，且不为人所认识，但事实上，宝座在幕后管理每一个人和每一件事—赛六1。
3 今天世界局势中的每一件事，都是在宝座上决定的；在神宝座的管理之外，没有一个人能作什么，也没有什么事能发生：
a 当神创造人类时，亚当是在神借着直觉的直接管治之下；然后堕落之后，人落在良心的管治，或自我管治之下。
b 我们若在良心的管治之下，我们可能会在主的恢复里成为非常有道德、有伦理的人，但我们生活中管治的元素，实际上是己。
c 我们只要一活在自己里面，立刻就在黑暗权势的控制之下，并被撒但系统化；只要我们一在天然的人里面，一照着自己而活，我们就在撒但的辖制之下。
d 神需要一班人，被恢复到祂借着他们直觉的直接管治；
e 当我们从黑暗的权势迁出来，并被带进神爱子之国里时，我们就在一个爱和光的范围里—西一13。
f 我们若要在国度的显现里，我们今天就必须在国度的实际里；
g 得胜者在国度显现中所享受的，将是他们已在召会生活中所享受的。
h 我们需要面对我们光景的实际；我们必须恳求主并热切地寻求祂，借着祷告询问祂：“主，今天在国度的实际里，在你的宝座之下，是什么意思？”
三 神的宝座不仅使神掌权，也使神成就祂永远的定旨—弗一9、11，三11，罗八28，启四11：
1 神在祂的经纶里管理宇宙，以完成祂的定旨—提后一9。
2 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意—弗一5、9：
a 祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨—启四11。
b 启示录揭示了神宇宙的行政，给我们看见，神在祂创造里的旨意和定旨乃是要得着一个永远的居所—新耶路撒冷—作祂的满足和彰显—二一2、10：
(一) 在新耶路撒冷里，神在祂创造里的旨意要完全显明出来并得着完成。
(二) 借着新耶路撒冷，神要完全得着满足，并要全然得着彰显。
(三) 新耶路撒冷是神在祂创造里的旨意，也是启示录的目标，这本书把我们带往前并带到新耶路撒冷，就是神旨意的总结。
四 有七盏火灯—神的七灵—在神行政的宝座前点着—四5：
1 神的七灵焚烧，乃是为着执行神的行政。
2 神的七灵焚烧，乃是要产生金灯台，就是众召会，为着完成神的经纶—一12。
3 七灵焚烧，激励我们起来行动，为着实行神的经纶—但十一32：
a 被动的人不能作得胜者；我们若被动，就需要寻求主的面，赐给我们恩典，起来采取行动。
b 爱睡觉的人，悠闲的人，想要一个平静召会生活的人，不够激进，不能作今天的得胜者。
c 我们需要被神行政的灵所焚烧，直到我们被激动并激励去采取行动。
叁 作为那登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，基督乃是那是配的狮子羔羊，得胜的救赎主，展开神经纶的书卷—启五1~14：
一 基督这位神的具体化身（西二9），在神的作头之下管理宇宙，因为神已经使基督作万有的头—弗一22。
二 在神圣的行政里，基督是那是配的狮子羔羊—启五5~6：
1 作为狮子，祂是抵挡仇敌撒但的战士；作为羔羊，祂是我们的救赎主—创四九9，约一29：
a 主对我们不是狮子；对我们祂是羔羊—约一29。
b 祂作为羔羊，在剪祂毛的人面前默然无声；祂不开口—赛五三7。
c 祂作为羔羊，是包罗万有的祭物，来对付我们全部的罪和众罪—约一29。
d 但对仇敌，祂是一只争战的狮子—创四九9。
2 因为基督解决了撒但背叛和人堕落的问题，所以祂配展开神经纶的书卷。
三 羔羊，救赎主，那位在十字架上为我们的罪被杀的，如今在宝座上执行神在全宇宙的行政：
1 主耶稣已经登宝座，在宇宙中施行神行政的管理—五6。
2 我们需要看见主在宝座上乃是一个人，并认识宇宙的主乃是一个人，就是神而人者，人而神者—结一26。
四 登宝座的狮子羔羊领受了使命，要执行那由书卷所象征的神的经纶—启五7~9：
1 在神圣的行政里，基督展开了神经纶的书卷。
2 神经纶的书卷已经交在祂手中，如今祂握着神的经纶，并且将其执行出来。
3 借着揭开七印，基督解开了宇宙的秘密—六1。
五 羔羊有七眼，为着执行神的行政—五6：
1 基督执行神行政的方式，乃是借着七灵作祂的眼睛。
2 七眼是为着将羔羊一切的所是，传输到我们里面，使我们成为与祂一模一样，为着神的建造—亚三9：
a 羔羊的七眼是基督在神行动中的彰显，为着神的建造。
b 当主注视我们的时候，祂的眼睛将祂内里的所是传输到我们里面，并且变化我们，为着神的建造—林后三18。
六 这位行政的管理者，那是配的并登宝座的狮子羔羊，乃是借着我们的祷告管理宇宙—启五8，八3~4。
七 我们都必须敬拜基督这位神圣的管理者，祂是在诸天里管理万有的那一位，为着完成神的经纶—五9~14。
听抄信息：
启示录这卷书的主题是基督作神经纶里神行政的中心。对我们预期的得胜而言，我们不仅要看见神有一个行政管理，也要学习如何在实际的日常生活中，直接活在神的管治和神宝座的行政之下，这是绝对关键的。这是整本启示录的主题和中心点。众召会中若没有人与神的行政是对的，并服在其下，怎能有得胜者呢？地上若没有人活在国度的实际里，并在基督作属天执行者的行政之下，国度怎能被带进来呢？我们需要深切地被印上，基督是神经纶里神行政的中心。
在这篇信息中，我们将看见神经纶的另一个定义。我恳请你们绝不要在你们的心思里变得系统化，以致你们不再能敞开，接受关于诸如神经纶这类事进一步的印象。李弟兄以许多不同的方式定义神的经纶，这些方式在本质上都是一。神有一个心头的愿望，祂里面深处有一个渴望。祂的经纶是祂为着成就祂心头愿望的计划和安排。根据祂的经纶，基督在神宇宙的行政中占有中心地位。祂是神圣行政的中心。启示录这卷书触及神的行政，而这卷书里整个神圣的行政，都是神经纶的事。基督是神经纶里神圣行政的中心。在美国数千万基督徒中，很少有人知道任何关于神的行政。今天许多的基督教，是一个抵挡神行政管理的无法无天的系统。许多讲道被传讲，许多所谓的奇迹和预言被施行和说出，都是在无法无天地藐视神的行政。马太福音七章二十一至二十三节说：“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶过鬼，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”
倪弟兄帮助我们看见，我们可以作许多事，包括传福音、教导圣经、或实行召会生活，却不在祂的行政里，绝对地服在神的权柄之下。神需要一班人，不只是属灵、生命成熟、或被真理构成的；神需要一班在神圣行政之下的人。基督作为人子，当祂活在地上时，是在神圣的行政之下。罗马的百夫长认识到这点，并说：“因为我也是一个在权柄之下的人”（太八9）。基督顺服，“以至于死，且死在十字架上”（腓二8）。最终，神将祂高举到宝座上。因着祂对神行政管理的顺服，祂是宝座上那配得的一位，是神行政管理的中心。
启示录三章二十一节说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”这是给得胜者最高的赏赐之一。基督作为神宇宙行政里属天执行者的异象，必须管制我们的所是。看见这样的异象会改变我们，将我们带到神圣的管治之下，属天的行政之下。
壹 看见神主宰的权柄这个异象，对我们是极其重要的
一 主宰的权柄，乃是指神无限的权柄和能力
我们看见神主宰的异象是至关重要的（但四1~3、34~35；罗九19~23）。主宰指神无限的权柄和能力（启四11；五13）。有许多事神不必与我们商量。祂决定我们要存在；祂决定我们要得救。祂没有问我们对这些事的意见。我们所有的人，特别是青年弟兄姊妹，都需要认识神是神。祂不仅是生命的粮（约六35）；祂也是生命中的执行者。祂有无限的权柄和能力。
二 作为主宰一切者，神是在每一件事之上，在每一件事背后，也在每一件事之内
作为主宰一切者，神是在每一件事之上，在每一件事背后，也在每一件事之内（王上二二19）。当你读这篇信息时说阿们是一回事；然而，你若到停车场发现你的新车被人损坏了，那又是另一回事。那时你还会说：“赞美神”吗？祂在万有之中。万有就是万有。祂在万有之上，在万有之后，并在万有之中。
思想列王纪上二十二章的记载。在这章，两个王—以色列王亚哈，和犹大王约沙法—一同商议是否要去攻打叙利亚，以夺取基列的拉末。亚哈对约沙法说：“你肯同我去攻打基列的拉末么？”约沙法回答说：“我肯，如同你一样；我的民如同你的民；我的马如同你的马”（4节）。但约沙法，比亚哈更寻求神，说：“今日求你问耶和华的话”（5节）。于是亚哈招聚了申言者，约四百人，对他们说：“我可以上去攻打基列的拉末么？还是可以不去？”这些申言者都说：“可以上去，主必将那城交在王的手里”（6节）。七至八节说：“但约沙法说，这里不是还有耶和华的申言者么？我们可以问他。以色列王对约沙法说，还有一个人，我们可以托他问耶和华，只是我恨他，因为他指着我说的预言，不说吉语，单说凶言。这人是音拉的儿子米该雅。”
列王纪上二十二章十三至十四节说：“那去召米该雅的使者对他说，看哪，众申言者的话，都同心合意地向王说吉语。我求你，让你的话像他们中的一个，也说吉语。米该雅说，我指着永活的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”于是当王问米该雅的话时，他说：“我看见耶和华坐在祂的宝座上，天上的万军都站在祂旁边，在祂的右边和左边。耶和华说，谁去引诱亚哈，使他上去，在基列的拉末阵亡呢？这个这样说，那个那样说。有一个灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华对他说，你用何法呢？他说，我要出去，在他一切申言者的口中作谎言的灵。祂说，你可以引诱他，并且必能成功。你去这样行吧”（19~22节）。换句话说，米该雅告诉亚哈，他若上去基列的拉末，就回不来了。这是从施行行政的神那里来的预言，亚哈不喜欢。“亚哈对约沙法说，我岂没有告诉过你，他指着我说的预言，不说吉语，单说凶言么？”（18节）。然后亚哈下令关于米该雅，说：“把这人下在监里，使他受苦，吃不饱，喝不足，直到我平平安安地回来”（27节）。米该雅听见这话，就说：“你若能平平安安地回来，耶和华就没有借我说话了”（28节）。米该雅不是一个讨人喜悦的人。
亚哈和约沙法都忽略了米该雅的话，去攻打叙利亚人。但在他们去争战之前，亚哈对约沙法说：“我要改装上阵，但你要穿上你的朝服”（王上二二30）。然而，叙利亚人的策略不是与任何人争战，乃是寻找以色列王，只与他争战（31节）。当叙利亚的战车冲入战场时，他们看见约沙法在一辆战车里，但当他们靠近时，他们才发现那不是亚哈，就转回不追他了（32~33节）。然后一个叙利亚人随便拿了一张弓，射了一箭，那箭正好射中改装的亚哈，射入他的铠甲和胸甲之间（34节）。他被扶在战车里，就流血而死。后来，有人洗他战车上的血，“狗来舔他的血”，应验了另一个预言（38节）。这是主宰的。神没有显现，这一切看来都是一个混乱的情况，一个偶然的情况。一个叙利亚人随便射了一箭。他不是一个神射手—一个认识王，瞄准了，射出他的箭。不，他只是随便射，没有任何目标。他怎么知道角度？他怎么知道弹道，或该拉弓多远？那箭正好落在亚哈王铠甲的弱点上。这不是神主宰的一幅图画吗？当神说一句行政的话，要确信在祂的主宰里，祂必成就。
思想约拿的事。他接了一个他不喜欢的使命（拿一1~3），于是他上了一艘船，要尽可能地远离耶和华的面。但神是主宰的。约拿书一章四节说：“耶和华使海中起大风。”我们知道约拿被扔在海中，但十七节说：“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。”约拿书三章一节说：“耶和华的话，第二次临到约拿。”在大鱼腹中之后，约拿至少部分地准备好回应。于是约拿进城告诉百姓要悔改，否则他们将被毁灭（3~5节）。然后他到城外，在城的东边坐下（四5）。当他坐在城外时，耶和华安排一棵蓖麻树，使约拿喜乐（6节）。然后神安排一条虫，把那树咬死了（7节）。然后在第八节神安排一股炎热的东风。借着所有这些事件，我们清楚地认识到，神掌管一切。神差遣风，祂差遣鱼，祂使树出现，祂差遣虫，祂也使风和热。神若想改变祂毁灭尼尼微的心意，并且祂若使那预言成为有条件的，祂能这样做。约拿不喜欢，但神是主宰的。
在但以理书，尼布甲尼撒不认识神的主宰。神给尼布甲尼撒一个梦来警告他，但以理照着尼布甲尼撒的要求，解了那梦（四19~26）。然后一年后，尼布甲尼撒在巴比伦王宫的平顶上行走，说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？”（30节），并且“这话在王口中尚未说完，有声音从天降下：尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了”（31节）。立刻有一个守望者，一个圣者，照着神圣的行政，击打他（23、25节），他就像野兽一样七年。他的理智没有恢复，直到他承认诸天掌权（26节）。那时他才称颂天上的神（34~35节）。
三 神完全有能力，照着祂的心愿并照着祂永远的经纶，完成祂所要的
神有完全的能力，照着祂心头的愿望和祂永远的经纶，来执行祂所愿意的。思想但以理书四章三十四至三十五节，那里说：“因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代；地上所有的居民，都算为虚无，但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？”时候将到，地上每一位领袖都会认识到，他或她都算不得什么。在诸天之上有神掌权。祂凭自己的旨意行事，无人能拦阻祂或质问祂。
神行政最大的拦阻，不是由外邦人引起的，乃是由神的子民，他们需要在属天的行政下被作元首。神的路乃是使基督作万有之首，向着召会（弗一22~23），然后作元首身体，并借着身体作元首全宇宙。撒但混乱的攻击，许多是针对召会并发生在召会里，这并不奇怪。请不要在主的恢复里作一个理想主义者，寻找理想的召会。我们有一个凶猛的仇敌，阴间的门正抵挡神的行政，要作元首身体。
贰 启示录这本书，乃是神行政的书，揭示那为着全宇宙中神圣行政的神的宝座
启示录这本书，乃是神行政的书，揭示那为着全宇宙中神圣行政的神的宝座（四2；五1；六16；七9；八3；二一5；王上二二19；赛六1；结一26；但七9）。我们需要看见神正坐在宝座上，神的七灵正在宝座前焚烧，羔羊正站在宝座中间。在这里我们看见神正在行政宇宙，以完成祂的定旨。
在《但以理书生命读经》第四页，李弟兄说：“但以理书的中心思想，是诸天之神（二37、44）的诸天掌权（四26），管理地上所有人类的政权，为要与神永远的经纶配合；这经纶就是基督要结束旧造，使新造有新生的起头；并要打碎压毁人类政权的集大成，建立神永远的国。”最终，基督要作为非人手凿出来的石头，砸碎所有人类、属地的政权（二45），神的国度就要在地上被建立并显现出来。
此外，在《但以理书生命读经》第七十七页，李弟兄说：“我们既被神拣选作祂的子民，为着基督的卓越，我们就在神属天的管治之下。关于这点，原则在旧约和新约都是一样的。在神属天的管治之下，万事都互相效力，为着我们的益处（罗八28）。这对我们个人宇宙中的事尤其如此。我们的宇宙包括我们自己、我们的家庭和召会。在我们宇宙中，每天都发生许多事，为要使基督卓越。我们需要认识这点，并顺服神属天的管治。”
我们每一个人都是一个个人宇宙的一部分，这宇宙由事物、人、和事件所组成，主能借此触摸我们。
你是否认识到有一位正在管治你的个人宇宙？祂对你个人宇宙中的每一件事、每一个人、每一个事件，都有主宰的权柄。这需要在我们的所是里一次永远地被解决。我们必须承认神的神格、基督的主权、以及祂基于祂的行政、祂的救赎和我们的奉献而对我们的权利。祂有权利在我们里面、借着我们、同着我们、并对我们作任何祂所愿意作的。有些圣徒可能害怕承认这点。你为何会害怕荣耀的神？你能比神更好地保护你自己吗？你能比神更好地作你儿女、你健康、或你财务的安全保障吗？我们不该作我们自己的神；我们应当让神作神。我们应当让祂在我们的个人宇宙中掌权。
一 本书陈明了一幅神宇宙行政的清楚图画，启示出一个事实，就是宇宙乃是照着神的行政运行的
启示录呈现了神宇宙行政的清楚观点，启示了宇宙是照着神的行政而运行的事实（四2、5）。这在我们实际的情况中，不是那么容易承认。我们不是活在一个偶然的宇宙中。我们不是活在一个根本上是混乱的宇宙中。我们活在一个照着神的行政而运行的宇宙中。
二 在启示录四、五章里的宝座，乃是神圣权柄的宝座
神的宝座与祂的行政有关—是祂经纶的事
启示录四、五章的宝座是神圣权柄的宝座。神的宝座与祂的行政有关，这行政是祂经纶的事（提前一4；弗一10；三9）。这事是在宇宙中正进行的争战的核心。我们在这里，在耶稣的血下，并在基督的得胜里，告诉撒但他要到火湖去。我们可以放胆地向撒但宣告：“你岂不知得胜者要审判天使么？我们要审判所有那些跟从你背叛的邪灵。我们不会退缩，也不会放弃讲说神宇宙行政的话。”赞美主！
最安全的地方是在宝座之下。我们头顶上有一个宝座，宝座上有一只羔羊。这宇宙中正在争论的问题，具体化身在以下问题中：谁将掌权？谁将有权柄？谁将治理？神的仇敌撒但，在他背叛的过程中说：“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。”（赛十四13~14）。他说了五次“我要”。如今宇宙中有一股背叛的势力。整个人类借着罪，都跟从了那一位背叛。甚至神在旧约的子民和在新约的召会，都被击败了。神唯一的盼望是得胜者。得胜者是神的路。
《在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶》第七十三页，李弟兄说：“我们知道基督是我们的道路。（约十四6上。）但从祂内心的深处，基督会告诉我们，得胜者乃是祂的路。没有基督，我们就没有路，但今天没有得胜者，基督就没有路。得胜者乃是让基督回来的路。”得胜者的资格之一，乃是他们对那在宇宙中掌权的一位有异象。他们不计任何代价，靠着主的怜悯和恩典，都留在这宝座之下。无论发生什么事，他们都不会被绊跌。
在巴比伦，但以理的同伴拒绝拜尼布甲尼撒所立的金像（但三18）。他们说：“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。……即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不拜你所立的金像”（17上，18节）。换句话说，但以理的同伴说：“祂若要救我们，若要拯救我们，若要行神迹，就让祂作吧。但若不然，若诸天寂静，若祂什么也不作—祂仍是我们的神。我们决不叩拜。”
根据启示录十五章二节，将有晚期的得胜者，他们许多人在以色列，被一个带着兽印记、拜兽像的社会所包围。这些得胜者将拒绝在他们的手上和他们的额上受那印记。启示录十三章许多人在他们的额上有兽的印记（16节），但启示录十四章的得胜者在他们的额上有神的名（1节）。启示录十五章晚期的得胜者拒绝拜敌基督的像，神不会作任何事来阻止他们的处决。他们表面的失败，实际上将是一个辉煌的胜利。他们将站在玻璃海上，唱摩西和羔羊的歌，他们将加入男孩子和初熟的果子，成为得胜军队的一部分。他们将作为得胜军队的一部分回来，并看见那曾斩首他们的兽被毁灭。这是为着神圣的公义。
因着我们文化的影响，我们在美国的圣徒，可能需要在我们属灵的构成上被坚固，好能无论羔羊往哪里去，都能跟随。我们必须一生都住在舒适的地方吗？我们不能被差到立陶宛、波兰、罗马尼亚、或卢旺达吗？我们必须有现代的便利，如空调、冰淇淋店、或披萨店吗？我们不能付一些代价吗？愿主兴起一个受过训练的一代，他们会付代价。撒但的宝座和神的宝座之间，不能有任何妥协。
宝座表面上是看不见的，不为人所认识，但实际上是在幕后管治每一个人和每一件事
宝座表面上是看不见的，不为人所认识，但实际上是在幕后管治每一个人和每一件事（赛六1）。我们所有的人都将受试验。读这篇信息并说：“主在宝座上；祂管治每一个人和每一件事。”是一回事。但当各样的事发生时，我们可能会怀疑，宝座上是否有一位神。我们可能会说：“这怎么可能发生？祂是全能的；祂有如此多的天使。祂岂不能差遣一个天使来处理这情况吗？”在试炼的时候—如一个弟兄或姊妹的死—我们可能没有答案。但我们必须取恩典，甚至带着眼泪肯定，耶稣仍是我们的主。尽管有成千上万难以置信的事，发生在我们或我们所爱的人身上，并极度地试炼我们，我们仍凭信承认，撒但不管治，死亡不管治，混乱也不管治。这样的肯定羞辱仇敌。神管治，祂的心是好的，因为祂的心是爱。我们没有一个人会像神那样管理宇宙。你会容许魔鬼在这里吗？我若写剧本，魔鬼一出现，我就会立刻消灭他。我不会让他继续。你会容许魔鬼继续，甚至用他来触摸你最好的人，像约伯一样吗？这是怎样的行政？路加福音二十二章三十一至三十二节上说：“西门，西门，看哪，撒但想要得着你们众人，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”你曾被筛过吗？你曾被摇动吗？你曾被抛向各方吗？我们有一位可畏的神，祂以一种奇妙智慧的方式管治宇宙，有时祂甚至用祂的仇敌来成全我们。
今天世界局势中的每一件事，都在宝座上被决定，没有一个人能作任何事，也没有一件事能在神宝座的管治之外发生
今天世界局势中的每一件事，都在宝座上被决定；没有一个人能作任何事，也没有一件事能在神宝座的管治之外发生。当神创造人类时，亚当是在神借着直觉的直接管治之下。然后堕落之后，人落在良心的管治，或自我管治之下。然后人进一步堕落，因此人类政权被设立。人如今是在其他人的管治之下。虽然在神丰满的救恩里我们正被恢复，我们中间有些人需要被恢复回到人类政权。我们信徒若需要看见后视镜里的警车来管治我们的开车，我们就不是得胜者；我们只是在人类政权之下，我们需要被恢复到我们良心的管治。这是必需且关键的。但在良心的管治之下和在神的管治之下，有很大的不同。我们若在良心的管治之下，我们可能会在主的恢复里成为非常有道德、有伦理的人，但我们生活中管治的元素，实际上是己。在《歌罗西书生命读经》第三十一页，李弟兄说：“每我们只要一活在自己里面，立刻就在黑暗权势的控制之下，并被撒但系统化。只要我们一在天然的人里面，一照着自己而活，我们就在撒但的辖制之下。”
或许你想为着你的健康和体重控制而改变你的饮食。你可能开始一个计划，并变得非常严格地规范自己。你可能非常成功，但这与一个说：“主，在吃喝这整件事上，我愿意在神圣的管治之下。我愿意在吃的事上，在生命中作王。我不愿将一个己的控制加在我自己身上，那会建立我自己。反之，主，我愿意学习被你管治。”这两种方式有很大的不同。神需要一班人，被恢复到祂借着他们直觉的直接管治。
根据歌罗西书一章，当我们从黑暗的权势迁出来，并被带进神爱子之国里时，我们就在一个爱和光的范围里。我们的所是变得如此照耀。我们是在神圣之光的管治之下，并且我们在国度的实际里。我们若要在国度的显现里，我们今天就必须在国度的实际里。得胜者在国度显现中所享受的，将是他们已在召会生活中所享受的。我们若今天不享受生命树，我们就不会在国度显现中享受生命树。所有其他的应许也是一样。
在将来的时代，大多数的信徒将被放在外面的黑暗里，在那国度显现之明亮荣耀之外的范围。今天我们可能正活在一个“外面黑暗”的召会生活。在《为着召会建造之国度的操练》一书第四十六页，李弟兄说：“我们为着主的缘故丧失魂的意愿，会使召会变化形像。换句话说，这会带进一个复兴。……祂积极地赏赐忠信的人，消极地惩罚不忠信的人。我在召会生活中见过这事发生。当一个复兴，一个变化形像来临时，有些人正享受，另一些人却在黑暗中哀哭切齿。”召会生活中这种变化形像，乃是一种复兴和召会中的一个享受时期。或许你在召会生活中经历或观察过这个。有时，在最释放的聚会中，有些圣徒却在他们自己里面，在黑暗中。当这样一个蒙福的时刻来临，圣徒们正赞美主时，这些圣徒却分心，甚至心烦意乱。这些圣徒中的一些，可能要等到将来的时代，才被管教，因为他们不走十字架的道路，不活在宝座的管治之下，并活在黑暗中的己里。我们需要面对我们光景的实际。不要以为，如果某人活在召会生活之外，在世界里，他们就会简单地在被提中醒来，并在光辉里。事情不是这样的。我们必须恳求主并热切地寻求祂，借着祷告询问祂：“主，今天在国度的实际里，在你的宝座之下，是什么意思？”愿我们都这样祷告，好使我们在达到国度的显现时，不至惊讶。
三 神的宝座不仅使神掌权，也使神成就祂永远的定旨
神的宝座不仅使神掌权，也使神成就祂永远的定旨（弗一9、11，三11；罗八28；启四11）。神对我们的掌权，乃是产生一个祂能与我们一同执行祂定旨的情况。我们若不让祂掌权，怎能求神与我们一同成就祂的定旨呢？然而，祂掌权不只是为着掌权；祂掌权乃是为要得着一些人，祂能与他们一同执行祂的定旨。神是定旨的神，有一个照着祂美意的旨意。
启示录四章十一节说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”全宇宙及其中的一切，及其中的每一个人，都是为着神的旨意而被创造的。许多基督徒读关于认识神旨意的书。然而，我相信，许多写这些书的人，并不认识神的旨意，并且他们写这样的书，也不在神的旨意里。我直到来到主的恢复，看见以弗所书一章所启示神的旨意，才认识神的旨意。神的旨意乃是执行祂心头的愿望，要在基督里得着祂自己一个团体的彰显。我们是为着这旨意而被创造的。神没有与我们商量。祂没有问我们何时出生，在哪里出生，活在哪个国家，是什么肤色，或说什么语言。神是神，祂是照着祂的旨意，并为着祂的旨意创造了我们。祂所需要的，是一些在他们意志的层面上，在这事上与祂是一的人。
我于一九五五年得救，不久之后我蒙主呼召作一个执事。我今天不怀疑那呼召，但我那时是以一种天然和宗教的方式来理解的。我上大学和神学院，并于一九六四年毕业。就在那年，主在我里面开始一个拆毁的工作。在那段期间，我非常痛苦。我接受了一个观念，那是真实的，就是神的许可旨意和祂的纯全旨意是有分别的。我记得一晚散步，带着极大的痛苦对主说：“我持守你纯全的旨意。那就是我所要的一切。”基于两年期间这样的祷告，主将我从每一个宗派分别出来。大约同时，我从主那里有感觉，并有祂的说话，说我该在加州。我作了一次旅行，去看看是否有机会与那里一个团体一同尽职。最终，我收到一封信，请我加入他们在加州柏克莱，在校园里尽职。我可能是宗教的，但我的心是认真的，所以我跪在我床边，为这事祷告。我祷告时，没有平安。我站起来对自己说：“我不能错过神的旨意。”四个月后，我发现神的旨意，乃是在主的恢复里有召会生活，为着建造基督的身体。主有一个照着祂美意的旨意。让祂执行吧。
在祂的经纶里，神行政宇宙以完成祂的定旨，并作为定旨的神，有一个照着祂美意的旨意
在祂的经纶里，神行政宇宙以完成祂的定旨（提后一9）。神是定旨的神，有一个照着祂美意的旨意（弗一5、9）。神为着祂的旨意创造了万有，好使祂能成就并完成祂的定旨（启四11）。启示录，神宇宙行政的揭示，向我们显示，神在祂创造里的旨意、定旨，乃是要得着一个永远的居所—新耶路撒冷—为着祂的满足和彰显（二一2、10）。在新耶路撒冷里，神在祂创造里的旨意将完全被启示并完成。借着新耶路撒冷，神将得着完全的满足和完整的彰显。新耶路撒冷是神在祂创造里的旨意，也是启示录的目标，启示录正朝向并带领我们到新耶路撒冷，作神旨意的终极完成。神为着新耶路撒冷创造了宇宙。
四 有七盏火灯—神的七灵—在神行政的宝座前点着
有七盏火灯—神的七灵—在神行政的宝座前点着（启四5）。这七盏火灯正焚烧着，以控制世界局势和与其相关的一切。
神七灵的焚烧是为着执行神的行政，并为着产生金灯台，众召会，为着完成神的经纶
神七灵的焚烧是为着执行神的行政。神七灵的焚烧是为着产生金灯台，众召会，为着完成神的经纶（启一12）。神借着焚烧来管治；这焚烧是为着控制世界局势并产生众召会。
七灵的焚烧激励我们起来，为执行神的经纶采取行动
七灵的焚烧激励我们起来，为执行神的经纶采取行动（但十一32）。被动的人不能作得胜者。我生来是一个非常被动的人；但我必须胜过它。我们若被动，就需要寻求主的面，赐给我们恩典，起来采取行动。爱睡觉的人，悠闲的人，想要一个平静召会生活的人，不够激进，不能作今天的得胜者。我们需要被神行政的灵所焚烧，直到我们被激动并激励去采取行动。不要问我你该采取什么行动；去问那执行者。
叁 作为那登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，基督乃是那是配的狮子羔羊，得胜的救赎主，展开神经纶的书卷
作为那登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，基督乃是那是配的狮子羔羊，得胜的救赎主，展开神经纶的书卷（启五1~14）。神不愿只作为神来执行祂的行政。祂创造人来与祂在这极大的事业中合作。
一 基督这位神的具体化身（西二9），在神的作头之下管理宇宙，因为神已经使基督作万有的头
基督这位神的具体化身（西二9），在神的作头之下管理宇宙，因为神已经使基督作万有的头
二 在神圣的行政里，基督是那是配的狮子羔羊
在神圣的行政里，基督是配得的狮子羔羊（启五5~6）。神的定旨需要有人来解决神的问题，这问题基本上有两类：撒但的背叛和人的罪。神需要一个人来解决这些问题。
基督作为狮子，是抵挡仇敌撒但的战士，作为羔羊，是我们的救赎主
祂作为狮子，是抵挡仇敌撒但的战士；祂作为羔羊，是我们的救赎主（创四九9；约一29）。我相信基督作为狮子正在咆哮。主对我们不是狮子。对我们祂是羔羊。祂作为羔羊，在剪祂毛的人面前默然无声；祂不开口（赛五三7）。他们打祂，他们吐唾沫在祂脸上；但祂没有作任何事来为自己辩护。他们将祂钉在十字架上，祂在那里挂了六个小时。难怪经上记着说：“看哪，神的羔羊。”祂作为羔羊，是包罗万有的祭物，来对付我们全部的罪和众罪。但对仇敌，祂是一只争战的狮子。
基督因解决了撒但背叛和人堕落的问题，就配展开神经纶的书卷
因为基督已解决了撒但背叛和人堕落的问题，祂就配展开神经纶的书卷。书卷在神手中，但祂要一个人来展开它，一个配得且够资格的人，站在宝座中间，展开那书卷。我们赞美主，这宇宙中有这样一位配得的；祂配取那书卷并展开它。
三 羔羊，救赎主，那位在十字架上为我们的罪被杀的，如今在宝座上执行神在全宇宙的行政
羔羊，救赎主，那位在十字架上为我们的罪被杀的，如今在宝座上执行神在全宇宙的行政。我们何等需要看见这个！我们若看不见这个，我们就需要承认我们看不见。我们若不确定我们看见了，我们就该告诉主我们不确定。我们可以说：“主，请给我们看见你是那配得的狮子羔羊的异象。开启我们的眼睛，看见你此刻是谁、是什么。”
主耶稣已登宝座，在宇宙中执行神的行政
主耶稣已登宝座，在宇宙中执行神的行政（启五6）。
看见主在宝座上是人，并认识到宇宙的主是人，是神人，是人神
我们需要看见主在宝座上是人，并认识到宇宙的主是人，是神人，是人神（结一26）。司提反，当他正殉道时，看见耶稣作人子站在神的右边（徒七56）。这宇宙是在一个非常特别的人，神人，人神的行政之下。
四 登宝座的狮子羔羊领受了使命，要执行那由书卷所象征的神的经纶
登宝座的狮子羔羊已接受了执行神经纶的使命，由书卷所表征（启五7~9）。这书卷是新约，神新约的经纶。
在神圣的行政里，基督展开神经纶的书卷
在神圣的行政里，基督展开神经纶的书卷。不是一个柏克莱、史丹佛、哈佛、耶鲁、或普林斯顿的知识分子展开那书卷。没有人因他的才华而够资格，也没有人因智力平平而不够资格。这些事在展开书卷上毫无分量。我们无法参透那奥秘，也无法解开那秘密。我们甚至不了解我们自己。有一句箴言说：“人的脚步为耶和华所定；／人怎能明白自己的路呢？”（箴二十24）。我不明白我自己的生命。我若不明白我自己的生命，我怎能明白宇宙的奥秘？但基督是够资格的；祂够资格展开启示录。它对如此多的学者是封闭的，因为他们不在一个地位上，来接受那唯一配得解明它之行政的管理。
神经纶的书卷已放在祂手中，基督如今拿着并执行神的经纶
神经纶的书卷已放在祂手中，如今祂拿着神的经纶并执行它。让祂管理你的生命。让祂执行它。祂在这事上非常在行。神非常善于作神。羔羊知道如何行政。我们只管让祂作。
借着揭开七印，基督解开了宇宙的奥秘
借着揭开七印，基督解开了宇宙的奥秘（启六1）。
五 羔羊有七眼，为着执行神的行政
羔羊有七眼，为着执行神的行政（启五6）。箴言二十章八节说：“王坐在审判的位上，以眼目簸散一切邪恶。”祂用一瞥来行政。主借着看我们来行政我们。基督执行神行政的路，乃是借着七灵作祂的眼。
七眼是为着将羔羊的所是都传输到我们里面，好使我们能与祂一样，为着神的建造
七眼是为着将羔羊的所是都传输到我们里面，好使我们能与祂一样，为着神的建造（亚三9）。羔羊的七眼是基督在神行动中为着神建造的彰显。主看我们时，祂的眼将祂内在的所是传输到我们里面，并变化我们为着神的建造（林后三18）。向这位奇妙的一位敞开，让祂借着看你来行政你。让祂看你所是的每一部分，你生活的每一部分。当祂看着你时，祂要将祂自己注入你里面，使你成为祂的复制品，为着神的建造。
六 这位行政的管理者，那是配的并登宝座的狮子羔羊，乃是借着我们的祷告管理宇宙
这位行政的管理者，那是配的并登宝座的狮子羔羊，乃是借着我们的祷告管理宇宙（启五8；八3~4）。祂行政，我们祷告；我们祷告，祂行政。何等奇妙！祂有天上地下所有的权柄，然而祂正等候我们的祷告，那配得神圣、行政之行政的祷告。
七 我们都必须敬拜基督这位神圣的管理者，祂是在诸天里管理万有的那一位，为着完成神的经纶
我们都必须敬拜基督这位神圣的管理者，祂是在诸天里管理万有的那一位，为着完成神的经纶（启五9~14）。启示录五章九节和十三节下说：“他们唱新歌，说，你配取书卷，配揭开其印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民、各邦中，买了人来归与神。……愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” （讲者：R. K.）