一九九九年夏季训练

启示录结晶读经（一）

第十一篇　基督是另一位天使以及神的奥秘之完成
（听抄稿的纲目）（JL）

读经：启七2，八3~5，十1~6，十八1，十7

序言　基督作为另一位天使，以及神奥秘的完成，这些结晶是宝贵、奇妙、令人兴奋且鼓舞的—启十1~7：

一　启示录中揭示了基督许多的项目；基督作为另一位天使是其中一个杰出的项目—来一13~14，二7~9。

二　在启示录中，基督被称为另一位天使，就是一位特殊的天使；祂作为另一位天使，与其他所有的天使都不同—启十1。

三　我们对基督的享受，能因着看见祂是另一位天使而得以丰富。

四　没有基督作为另一位天使，属天的行政、登宝座、戴冠冕、配得的狮子羔羊的异象，以及为着执行神行政而展开的世界历史就无法被执行—十1~7。

壹　基督在祂神圣行政的工作中，是另一位天使—七2，八3，十1，十八1：

一　基督被称为“另一位天使”，因为祂站在受神差遣者的地位上。

前言　在启示录，在神神圣行政终极完成时，基督被启示为不是一个差遣者，乃是一个被差遣者，另一位天使—启十1：

a　在诸天之上有神圣的行政；四匹马的竞赛，描绘了世界历史，由福音的马（白马）领头，以在全地执行神的行动—启六1~8。

b　在约翰福音，主耶稣超过三十七次称自己是神所差遣的那一位；当基督在地上时，祂不是以一个差遣者的身分而来；反之，祂取了一个被差遣者的地位—约五30，七16，十七3。

c　基督取了一个被差遣者的地位；因此，祂没有自己的教训，不寻求自己的荣耀，也不寻求自己的意思—七16、18，五30。

d　在以赛亚的时候，三一神问：“我可以差遣谁呢；谁肯为我们去呢”；今天有一个工作需要被执行，但主会差遣谁呢；我们需要回应神的行政，说：“主，我在这里；我愿意被差遣；主，我在这里；差遣我”—赛六8。

e　基督今天已是登宝座的狮子羔羊；祂因着顺服神的权柄，作祂的差遣者，而得着一切的权柄登宝座—启五5~6。

1　在旧约，基督被称为耶和华的使者—创二二11~ 12，出三2~6，士六11~24，亚一11~12，二8~11，三1~7。

2　在启示录，祂被称为“另一位天使”，就是独一、特别的天使，因为祂是受神差遣，以完成神经纶的那一位—七2，八3，十1、5、9，十八1。

二　基督作为另一位天使，照顾神的子民，包括以色列子孙和信徒：

1　在七章二至八节，祂看顾以色列人中蒙拣选的余民，并且被揭示为另一位天使；这与“以色列子孙各支派中受印的有十四万四千”这事有关—4节。

2　基督在作为另一位天使所作的工作中，看顾信徒，就是召会中蒙救赎的圣徒，保守他们经过一切的患难—9~17节。

3　基督作为神的天使，管制全宇宙，指引别的天使完成神对地的审判—2~3节。

三　在八章三至五节，基督是另一位天使，借著作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政：

1　香坛（金坛）乃是神行政的执行中心—3节：

a　神的行政需要一个执行中心；就神的行政而言，中心是柜前的香坛—启八3。

b　香坛，圣徒的祷告献给神之处，乃是行政的中心，并且神的行动是从那里执行的；没有香坛，神就没有路来执行祂的行政。

c　在香坛那里，基督作为另一位天使，有一个金香炉，这代表圣徒的祷告；祂收集并接受这些祷告，并将香加到香炉里—3节。

d　所加的香，表征基督同祂一切的功绩；在金香坛所献的祷告，是带着基督的香的祷告。

e　基督作为另一位天使，拿着香炉，接受我们的祷告，并将祂的功绩作为香加在其上；这些带着基督作香的祷告，被献给神—3节。

f　基督就将坛上的火盛满在香炉里；坛上的火被倒在地上，表征神行政的执行—5节。

g　我们必须向神献上带着基督作香的祷告；我们必须与基督一同，并在基督里祷告；结果，我们的祷告就会蒙祂悦纳—3节。

2　金香炉象征众圣徒的祷告（五8），香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上。

3　当众圣徒的祷告同着基督的香上升到神那里，神就执行祂的行政—八5：

a　神的行政需要圣徒的祷告，那是他们对基督天上职事的回应。

b　我们祷告时，祂就执行行政；祂执行行政时，我们就祷告。

c　基督先把我们的祷告献给神，然后倾倒出神的答应。

d　将神对我们祷告的答应倾倒出来，等于神宇宙的行政。

四　在十章一至二节，基督作为另一位天使，来据有海与地：

1　祂一脚踏海，一脚踏地，表征祂是来据有全地—2节下。

2　虽然地与海被神的仇敌所霸占，但有一天基督要不再容忍这个霸占，祂要来取回祂合法的产业—诗二8，二四1。

五　基督在作为另一位天使所作的工作中，要来宣告神对大巴比伦的审判，并在荣耀里显现，使全地成为神的国—启十八1~2，十一15。

贰　第七号，作为经过过程之三一神永远经纶的总结，结束现今奥秘的世代；因此，启示录十章七节说，“神的奥秘就完成了”：

一　但以理九章二十四节说到截定了七十个七，要“封住异象和预言”：

1　封住异象和预言，乃是要结束奥秘的世代（召会时代），也就是完成神的奥秘：

a　今天新约的时代，恩典的时代，是一个奥秘的时代；天国的奥秘，只叫门徒知道，却不叫不信的人知道—太十三11。

b　从王来撒种的时候起，直到祂回来收割，凡关乎国度的事，对天然的心思都是奥秘；只有那顺服之心被光照的心思，才能明白这些奥秘—11节注1。

c　今天新约时代的一切都是隐藏奥秘的；甚至我们基督徒生活的事，对我们的同伴也是一个奥秘。

d　今天的召会时代是一个奥秘的时代；因此，有许多事我们无法解释；我们整个基督徒的生活，是我们无法解释的。

e　因为这时代是一个奥秘的时代，我们不该照着事物的表面来看；我们必须认识基督和召会是一个奥秘，我们也必须认识神的经纶是一个奥秘。

2　要封住异象和预言，因为一切都完成了：

a　不再需要异象和预言了。

b　在国度时代有君王和祭司，但没有申言者（预言者）。

二　从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘；将来在千年国时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。

三　从基督到千年国的时代—召会时代，恩典时代—一切都是奥秘：

1　基督成为肉体是个奥秘，乃是奥秘时代的开始—提前三16：

a　借着基督成为肉体，无限的神被带进有限的人里面。

b　整个神，不仅是子神，成了肉体；因此，基督成肉体时，乃是整个神显现于肉体。

2　基督是神的奥秘—西二2：

a　神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘。

b　基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身、解释和说明；一切神所要作的，都与基督有关。

c　神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；也就是说，三一神的丰满，以有形有体的方式居住在基督里面—9节。

3　召会是基督的奥秘—弗三4~6：

a　基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘。

b　这奥秘是神的经纶，就是将作神具体化身的基督，分赐到神所拣选的人里面，为要产生一个身体，作神在基督里具体化身的扩增，使神得着一个团体的彰显。

c　基督与召会是一灵，乃是极大的奥秘—五32。

4　诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一27）、以及在奥秘时代结束时圣徒的复活和改变形状，也都是奥秘。

5　第七号吹响时，这一切奥秘都要完成；因此，神的奥秘就结束了。

 

听抄信息：

基督作为另一位天使，以及神奥秘的完成，这些结晶是宝贵、奇妙、令人兴奋且鼓舞的。启示录中揭示了基督许多的项目；基督作为另一位天使是其中一个杰出的项目。虽然在希伯来书中，基督作为人子和神的儿子，被显明为比所有的天使都更超越（一13~14；二7~9），但在启示录中，基督被称为另一位天使，就是一位特殊的天使。祂作为另一位天使，与其他所有的天使都不同。我们对基督的享受，能因着看见祂是另一位天使而得以丰富。这颗结晶是在揭示了属天的行政、登宝座、戴冠冕、配得的狮子羔羊的异象，以及为着执行神行政而展开的世界历史之后而来的。这三件事与基督作为另一位天使有关；没有基督作为另一位天使，这三件事就无法被执行。

壹　基督在祂神圣行政的工作中，是另一位天使

在祂神圣行政的工作中，基督是另一位天使（启七2；八3；十1；十八1）。基督作为另一位天使，是基督在神神圣行政中人位的一个方面。在已过的年日里，我们已看见基督人位许多奇妙的方面。祂是神的儿子、人子、真所罗门和真大卫。祂是女人的后裔和大卫的后裔。有许多许多的项目，因为祂在祂的人位里有如此多丰富的方面。基督作为另一位天使奇妙且甘甜的一面，不在于祂是天使般或属天的，乃在于祂是一位特别的被差遣者。基督作为天使，是神的使者。祂是神所差遣的一位。祂被称为另一位天使，因为祂与其他成千上万，甚至数百万的天使都不同。其他的是普通的天使，但基督作为另一位天使，是一位有神所赐予确定使命的特殊天使。祂作为另一位天使，在执行神神圣的行政。在启示录中，基督作为另一位天使被神差遣，以执行神行政中四件大事。第一，祂被差遣来保守所有神的子民，包括以色列的众子和新约的信徒（七2~17）。第二，祂被差遣来作大祭司事奉神，将圣徒的祷告献给神，然后转而倾倒神的答应，以在地上执行祂的审判（八3、5）。第三，祂在大灾难末了回来，要重取或收回那已被撒但手所篡夺的地和海（十1~2）。这是收回神的产业，因为地同其上的陆地和海都属于神。作为另一位天使，基督来要重得、收回神原初的所有。最后，基督作为另一位天使来，宣告大巴比伦的毁灭，并带进千年国和新天新地（十八1~3）。所有这些关键的事件，都是由基督作为另一位天使所执行并带进的；因此，没有基督作为另一位天使，神怎能执行所有这些事呢？

一　基督被称为“另一位天使”，因为祂站在受神差遣者的地位上

基督被称为“另一位天使”，因为祂站在一个被神差遣之人的地位上。在诸天之上有神圣的行政。四匹马的竞赛（启六1~8），描绘了世界历史，由福音的马（白马）领头，以在全地执行神的行动。然而，若只有神的行政，却没有被差遣者，神怎能执行祂的行政呢？基督作为另一位天使，应付了这个需要。

在约翰福音，主耶稣超过三十七次称自己是神所差遣的那一位。在五章三十节，耶稣说：“我不寻求我自己的意思，乃是寻求那差我来者的意思。”在七章十六节祂说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”在十七章三节祂说：“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”认识这一位，就是认识独一的真神，而认识独一的真神，也就是认识祂所差遣的那一位。在二十一节，主为我们祷告说：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”当我们成为一，在三一神里到一个地步，就是子在父里面，父在子里面，世人就会信

神差了子来。我们合一的见证，不在于世人会信我们有多刚强或多有能力。我们合一的见证，我们合并到三一神里的见证，乃是使世人信神差了子来。

约翰福音，一卷启示基督神性的书，向我们显示，当基督在地上时，祂不是以一个差遣者的身分而来。反之，祂取了一个被差遣者的地位。被差遣不那么荣耀。被差遣意即我们不是老板。我们只是“雇工”。别人告诉我们该作什么。我们天然的生命就是喜欢作老板；我们喜欢作主。我们喜欢给别人下命令，告诉他们该作什么。然而，当基督来时，祂确定且坚定地站在祂是神所差遣之一位的立场上。我们若看见这个，我们就会珍赏、珍赏、并敬拜祂，说：“主，感谢你，你作为一个被差遣者而来。”

神常因我们所有的观念、意见和偏好而受阻，无法执行祂的行政。基督取了一个被差遣者的地位；因此，祂没有自己的教训（约七16），不寻求自己的荣耀（18节），也不寻求自己的意思（五30）。这就是为什么神能借着祂作祂所渴望的一切。在启示录，在神神圣行政终极完成时，基督被启示为不是一个差遣者，乃是一个被差遣者，另一位天使。

启示录向我们显示，神有一个神圣的行政，一个行政的宝座。神有一个旨意和主宰权柄来作成祂的旨意。在这卷书里，我们看见世界局势同着福音传到全居人之地（六2及注解1，恢复本）。除此之外，被杀的圣徒正向神祷告，催促祂执行祂的行政，祂的行动（9~11节）。但一个问题仍然存在：“被差遣的人在哪里？”我们已看见神是主宰的，神在宝座上，我们也看见福音的马在奔跑。神正在行动。祂在全地有一个经纶。祂正在俄国行动。祂也在墨西哥行动。神正在全地行动。

在以赛亚的时候，三一神有一些祂需要执行的事，一些需要对祂子民以色列说的话。祂问：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8）。今天有一个工作需要被执行，但主会差遣谁呢？我们都已被神的行政所触摸，但单单被触摸是不够的。我们需要给神的行政一个回应。

行政。我们需要回应神的行政，说：“主，我在这里。我愿意被差遣。你已向我开启了世界局势和你的宝座，你的属天行政。我回应你，说：‘主，我在这里；差遣我。’”我们绝不可指着别人说：“差遣他们；让他们去”或“让青年人去。”让一些青年人去，可能是更实际的，但我们其余的人呢？我们若有四千人回应神的行政，回应主向我们所显明关于世界历史的异象，并说：“主，我在这里；差遣我”，那么我们所有的人都将取基督作为被差遣者所取的同一个立场。我们会说：“主，我也愿意作一个被差遣者。”我们若这样做，想像一下主的行政能被执行多少，主的行动能往前多少。今天主能行动多少，白马能跑多快，不在于神；乃在于我们。我们是否像基督，作为另一位天使，作一个被差遣者？我们可以祷告，说：“阿们！主耶稣，我愿意作一个被差遣者。”

我们为主感谢，当倪柝声弟兄差遣李常受弟兄离开中国大陆时，李弟兄没有说：“嗯，我不认为现在是我去的时候。我宁愿留在中国作工。”他多次见证说，当他抵达台湾，看见那里一无所有—那时的台湾非常不发达—他看着天花板，纳闷：“这是什么？我被差到怎样一个地方来了？”然而他只管接受主的差遣。因着那顺服，主的行政有路得以执行，祂的行动有路得以往前。但愿我们中间有一些人—更不用说我们所有的人了—在众召会中愿意回应并忠信于主所给我们看见的，主的恢复今天能有多大的进展！神的行政、祂的宝座、和祂的主宰这些事，不该只是我们客观的知识。它们应当对我们是非常主观的。

基督今天已是登宝座的狮子羔羊。祂因着顺服神的权柄，作祂的差遣者，而得着一切的权柄登宝座。祂不曾想要凭自己作什么，也不曾想要从自己创始任何事。祂乐于被差遣。甚至在这世代的末了，基督仍站在一个被差遣者的地位。我们喜欢作差遣者。但若有四千位圣徒对主说：“主，差遣我”，那将是何等的荣耀！

在旧约里基督被称为耶和华的使者

在旧约，基督被称为耶和华的使者。在创世记二十二章，基督作为耶和华的使者，在献以撒时向亚伯拉罕显现（11~12节）。在出埃及记三章，神作为耶和华的使者向摩西显现，呼召他（2~6节）。士师记六章说，神作为耶和华的使者向基甸显现，要他去争战（11~24节）。在撒迦利亚书，耶和华的使者也多次被提及（一11~12；二8~11；三1~7）。这些显现实际上是基督作为耶和华的使者。

在启示录中，基督被称为“另一位天使”，那独特、特殊的天使，因为祂是神所差遣来执行祂经纶的一位

在启示录中，基督被称为“另一位天使”，那独特、特殊的天使，因为祂是神所差遣来执行祂经纶的一位（七2；八3；十1、5、9；十八1）。在这卷书里，有四处基督被称为另一位天使，以一种特殊的方式来执行神的经纶。

二　基督作为另一位天使，照顾神的子民，包括以色列子孙和信徒

基督作为另一位天使，顾念神的子民，包括以色列的众子和信徒。印上十四万四千以色列人事迹的记载，发生在第六印和第七印之间（启六12~七4）。头四印由四匹马和其上的骑者组成。第五印是被杀圣徒从坛下呼求伸冤的呼声。第六印是超自然灾难的开始、起头或引言。在第六和第七印之间，基督作为另一位天使来顾念神的子民。那时地上将有一些敬畏神的神的子民，就是以色列的众子。他们遵守神的诫命，所以祂对他们的定命，是使他们免受大灾难的苦难；因此，他们必须受印。祂也顾念那些爱祂并顾念祂权益的信徒。

基督顾念以色列蒙拣选的余民，并揭示为另一位天使，与“以色列子孙各支派中受印的，有十四万四千”有关

在启示录七章二至八节，基督顾念以色列蒙拣选的余民，并被揭示为另一位天使，与“以色列子孙各支派中受印的，有十四万四千”（4节）有关。基督作为另一位天使，印了以色列的子孙，犹太人，并且每一支派有一万二千人受印。这印记意即他们要被保守，免受大灾难期间的苦难。

基督在作为另一位天使所作的工作中，看顾信徒，就是召会中蒙救赎的圣徒，保守他们经过一切的患难

在祂作为另一位天使的工作中，基督顾念信徒，召会蒙救赎的圣徒，保守他们经过一切的患难（启七9~17）。一方面，基督作为另一位天使顾念神蒙拣选的子民以色列，另一方面，祂顾念新约的信徒。祂要印祂蒙拣选的子民以色列，然后将他们留在地上。他们身上将有一个记号，好使他们在大灾难期间得免受苦。至于新约的信徒，基督作为另一位天使，借着将他们提到诸天之上神的宝座前，来顾念他们。九至十七节指明，信徒将要享受神的看顾和羔羊的牧养。我们的神是何等慈爱！我们若顾到祂的权益，我们若绝对为着祂，我们若与祂的行动是一，在大灾难开始之前，祂要差遣另一位天使，来保守我们免去大灾难期间一切的苦难。我们，新约的信徒，将要享受神的看顾和羔羊的牧养。

基督作为神的使者，控制全宇宙，指挥其他天使在地上执行神的审判

基督作为神的使者，控制全宇宙，指挥其他天使在地上执行神的审判（启七2~3）。基督作为另一位天使对全宇宙的控制，强烈地向我们印证，这位天使与其他所有的天使都不同。

三　在八章三至五节，基督是另一位天使，借著作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政

在八章三至五节，基督是另一位天使，借著作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政。这事件发生在第七印揭开之后，但在七位天使开始吹号之前；因此，是在大灾难正式开始之前。在那审判开始之前，基督作为另一位天使要来，借着带着圣徒的祷告作大祭司尽职，来执行神的行政。

香坛（金坛）是神行政的执行中心

香坛（金坛）是神行政的执行中心（启八3）。我们知道神有一个行政，但这行政需要一个执行中心。这种情况可以比作美国的首都华盛顿特区。它是政府的中心；但在华盛顿特区之内，执行中心是白宫。同样地，神的行政也需要一个执行中心。我们知道约柜是帐幕的中心，是神在地上的见证。然而，就神的行政而言，约柜并非中心。中心是柜前的香坛。香坛，圣徒的祷告献给神之处，乃是行政的中心，并且神的行动是从那里执行的。在这宇宙中，不仅在诸天之上有行政的宝座，地上也有一个中心来执行那宝座上神所渴望的。这中心是香坛，是属天的“白宫”。没有香坛，神就没有路来执行祂的行政。

在香坛那里，基督作为另一位天使，有一个金香炉，这代表圣徒的祷告。祂收集并接受这些祷告，并将香加到香炉里。所加的香，表征基督同祂一切的功绩。我们不该以为，我们向神祷告时，只是表达我们的意思、愿望、或所要的。在这里我们看见那甜美、蒙悦纳、并被神称许的祷告。这样的祷告有基督作为香加在其上，使其

馨香且蒙神悦纳。每天都有许多祷告献给神，在各处，可能说：“我要这个”，或“请为我作这作那。”这些只是属人、天然的祷告。相对地，在金香坛所献的祷告，是带着基督的香的祷告。这种祷告使神倾倒祂的答应。在金香坛，基督作为另一位天使，拿着香炉，接受我们的祷告，并将祂的功绩作为香加在其上。这些带着基督作香的祷告，被献给神。基督就将坛上的火盛满在香炉里（启八5）。这表征神的答应。坛上的火被倒在地上，表征神行政的执行。基督作为另一位天使，正在坛那里等候我们祷告！我们不该献上普通、天然、或纯属人的祷告，表达我们想要神作什么或我们想要什么。反之，我们必须向神献上带着基督作香的祷告。我们必须与基督一同，并在基督里祷告。结果，我们的祷告就会蒙祂悦纳。

金香炉表征圣徒的祷告，香表征基督同祂一切的功绩，加在圣徒的祷告上

金香炉表征圣徒的祷告（启五8），香表征基督同祂一切的功绩，加在圣徒的祷告上。

圣徒的祷告，同着基督的香，升到神面前，神就执行祂的行政

神的行政需要圣徒的祷告，这祷告是他们对基督属天职事的回应

当圣徒的祷告，同着基督的香，升到神面前时，神就执行祂的行政（启八5）。神的行政需要圣徒的祷告，这祷告是他们对基督属天职事的回应。

我们祷告，祂就行政，祂行政，我们就祷告

我们祷告，祂就行政，祂行政，我们就祷告。今天地上有一个神行政的执行中心。

这中心是我们的祷告。我们若要看见神在俄国、东欧国家、墨西哥和所有其他地方行动，我们就必须祷告。这是对祂属天行政的第一个回应。要得着神在地上的行政，首先，我们必须是被差遣者。其次，我们必须操练借着祷告来回应祂。基督作为另一位天使已预备好，等候接受我们的祷告，将香加到我们的祷告上，并倾倒神的答应。

基督先将我们的祷告献给神，然后倾倒神的答应，而神的答应倾倒出来，就等于神宇宙的行政

基督先将我们的祷告献给神，然后倾倒神的答应。神对我们祷告的答应倾倒出来，就等于神宇宙的行政。神答应的倾倒，先于七位天使吹号，就是第七印的内容，这是有意义的。在七位天使开始吹号之前，呈现了金香坛的一幕。这指明在神借着七号执行祂对地的审判之前，祂需要人祷告，来推动祂行政的手。我们若不祷告，祂就不能行动，也不愿行动。祂只在地上有人祷告时才行动。只有在这样的祷告被献给神，在金香坛那里之后，答应才倾倒出来，号才开始吹响。我们需要个别地、与我们的同伴、并团体地祷告。主今天如此祝福俄国，并非偶然。为着主在俄国的行动，在香坛已献上许多祷告。神在地上的行动并非偶然；反之，它有赖于人的祷告。

四　在十章一至二节，基督作为另一位天使，来据有海与地

在十章一至二节，基督作为另一位天使，来据有海与地。这将在第六和第七号之间，在大灾难将近结束时发生。就在此时，基督作为另一位天使要开始祂最后降到地上。直到此时，祂将一直在空中。

基督的一只脚踏在海上，另一只脚踏在地上，表征祂要来取得全地的所有权

祂的一只脚踏在海上，另一只脚踏在地上，表征祂要来取得全地的所有权（启十2下）。这提醒我们约书亚所作的，当时主告诉他，他脚掌所踏之地，他都要得着（书一3~4）。因此，他被告知要走遍那地，并得着它。在启示录十章，主甚至取得了对海的所有权。

地和海已被神的仇敌所篡夺，基督不再容忍这篡夺，并来宣告祂合法的产业

虽然地和海已被神的仇敌所篡夺，但有一天基督将不再容忍这篡夺，祂要来宣告祂合法的产业（诗二8；二四1）。作为另一位天使，基督来要收回神合法的产业。地和其上所充满的，都是主的；但今天撒但正篡夺这地为着他的国度，为着他邪恶的欲望。地充满了强暴和邪恶，但有一天我们知道，基督作为另一位天使要来，为神收回这地。我们不需要像今天的列国那样，争战来取得这地。他们在争战，想要多得一点地。所有这些努力都是徒然的。这些地不属于他们，即使他们今天拥有它们。有一天另一位天使要来。基督要为神收回全地，在地上建立祂的国度。

五　基督在作为另一位天使所作的工作中，要来宣告神对大巴比伦的审判，并在荣耀里显现，使全地成为神的国

在祂作为另一位天使的工作中，基督要来宣告神对大巴比伦的审判，并在荣耀中显现，使全地成为神的国（启十八1~2；十一15）。这将在第七号的时候发生。在消极方面，作为另一位天使，祂要宣告大巴比伦的倾倒。那整个虚假、宗教的系统将被毁灭。那系统已欺骗神的子民数世纪。当基督作为另一位天使来临时，祂要将神的审判施行于大巴比伦。然而，在积极方面，

神的荣耀要显在全地，带进千年国。基督作为另一位天使是一位特殊的天使，一位有独特使命的特别天使。基督不仅是神的儿子、人子、大卫的后裔、和女人的后裔；祂也是另一位天使。我们爱祂这样一位被差遣者，祂是完全且绝对地顺服神。祂作为这样一位，神能用祂来执行祂的神圣行政。

贰　第七号，作为经过过程之三一神永远经纶的总结，结束现今奥秘的世代；因此，启示录十章七节说，“神的奥秘就完成了”

第七号，作为经过过程之三一神永远经纶的总结，结束了现今奥秘的时代；因此，启示录十章七节说：“神的奥秘就完成了。”神的永远经纶就是祂永远、宇宙的行政。在启示录这卷书里，神永远、宇宙的行政是为着执行祂永远的经纶。此外，神这永远的行政，是关乎七印，这七印包含七号，这七号又包含神忿怒的七碗。当第七号，就是末次号筒吹响时，神的永远经纶就完成了。那时基督作为另一位天使要作出奇妙的宣告，说神的奥秘就完成了。在新约里，有两处这“完成了”一辞以一种非常重要的方式被使用。一处是当主耶稣在十字架上的时候。在约翰十九章三十节，主用祂最后一口气说：“成了！”救赎的工作完成了。祭物已献上，旧约已了结。如今借着基督血的流出，新约已立定。基督在十字架上的宣告，标志着救赎的完成和新时代的引进，新约的时代。所有救赎的工作都完成了。如今我们被带进神新约的新约时代，这约是借着基督的血所立定的。

“成了”这辞第二个重要的例子，是在启示录十章七节。基督作为另一位天使，在第七号，就是末次号筒时，宣告神的奥秘就完成了。这意含某事的结束和某新事的引进。整个召会时代，作为恩典的时代，是一个奥秘的时代。这时代包含许多奥秘的事。有许多事我们不明白，也不那么明显。然而，有一天在末次号筒时，

天使要进来，说：“就是这样。这是奥秘时代的结束。从此刻起，一个新的经纶要开始，国度要被带进来。”从那时起，奥秘就要结束，一切都要公开显明。

一　但以理九章二十四节说到截定了七十个七，要“封住异象和预言”

但以理书九章二十四节说到七十个七，这七十个七被分派要“封住异象和申言者”。神给了但以理一个七十个七的异象，意即当七十个七完成后，就不再有异象。将不再需要异象或预言，因为一切都将完成。一切都将清楚公开。

封住异象和申言者，乃是结束奥秘的时代（召会时代），完成神的奥秘

封住异象和申言者，乃是结束奥秘的时代（召会时代），就是完成神的奥秘。今天新约的时代，恩典的时代，是一个奥秘的时代。当主耶稣在地上，在马太十三章说撒种的比喻时，门徒来问祂，为何祂用如此奥秘，难以明白的方式说话。主耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫他们知道，却不叫不信的人知道。十三章十一节恢复本的注解一说：“诸天之国的王用比喻来启示国度的事（34节），为要使这些事向那抵挡并弃绝的犹太人成为奥秘，使他们不明白。从王来撒种的时候起，直到祂回来收割，凡关乎国度的事，对天然的心思都是奥秘。只有那顺服之心被光照的心思，才能明白这些奥秘。”凡有天然心思的人，这些奥秘就向他隐藏。但凡有顺服之心被光照的心思，所有这些奥秘就向他敞开。

今天新约时代的一切都是隐藏奥秘的。甚至我们基督徒生活的事，对我们的同伴也是一个奥秘。当我们传福音，对别人说耶稣是真实的，或神是真实且活在我们里面时，有些人可能会说：“给我看祂。神在哪里？”虽然我们无法给他们看神，因为祂是不能看见的，

我们知道祂是真实的，祂以一种奥秘的方式活在我们里面。许多时候，有些基督徒的生活方式，在不信的人眼中是奥秘的。他们到一家商店，多找了钱，他们会回去告诉店员：“你弄错了。你多给了我钱。这是多给的钱。”收银员可能会摇摇头，惊讶地说：“这是怎么回事？”许多不信的人在同样的情况下，可能会说：“这是便宜货。那些人为什么不把钱留着？他们里面到底是怎么回事？”

今天的召会时代是一个奥秘的时代；因此，有许多事我们无法解释。我们整个基督徒的生活，是我们无法解释的。全时间训练里的青年人，将他们生命的黄金时期二年献上，被规条、责备、改正、并调整。世界上有许多更好的地方可以去，他们可以赚钱，并为他们自己预备一个所谓的更好的未来。这样的青年人是奥秘的。在世人眼中，他们完全是一个奥秘。因为这时代是一个奥秘的时代，我们不该照着事物的表面来看。我们若凭外表，就会被愚弄并欺骗。我们必须认识基督和召会是一个奥秘，我们也必须认识神的经纶是一个奥秘。

异象和申言者要被封住，因为一切都将应验

不再需要异象和申言者

异象和申言者要被封住，因为一切都将应验。将不再需要异象和申言者。

在国度时代有君王和祭司，但没有申言者

在国度时代，将有君王和祭司，但没有申言者。

二　从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘；将来在千年国时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。

从亚当到摩西，从摩西到基督的经纶里，一切都是揭示、显明的，没有奥秘。

并且在千年国度的经纶里，一切都要被揭示，不再有奥秘。从亚当到基督，一切都是公开的，没有什么奥秘。在千年国度期间，也将如同从亚当到基督的时候一样。一切都要被揭示，没有什么奥秘。

三　从基督到千年国的时代—召会时代，恩典时代—一切都是奥秘

基督的成为肉体，作为奥秘经纶的开始，是一个奥秘

从基督到千年国度的经纶—召会时代，恩典时代—一切都是一个奥秘。基督的成为肉体，作为奥秘经纶的开始，是极大的奥秘（提前三16）。全能、圣别的神成了肉体。约翰没有说祂成了一个人；他说祂成了肉体（约一14）。然而祂没有罪（三14；参林后五21）。祂由一个童女所生。这是太奇妙难以领会了，但新约就是这样开始的。它是由最大的奥秘，基督的出生，基督的成为肉体所起始的。成为肉体实际上是整个三一神成了肉体，因此成了我们的所是。

借着基督的成为肉体，无限的神被带进有限的人里，并且是整个神，不仅是子神，成为肉体

借着基督的成为肉体，无限的神被带进有限的人里。整个神，不仅是子神，都成为肉体；因此，成为肉体里的基督，乃是整个神显现于肉体。这事件开启了奥秘的时代。

基督是神的奥秘

神是一个奥秘，而基督，作为神的具体化身以彰显祂，是神的奥秘

基督是神的奥秘（西二2）。神是一个奥秘，而基督，作为神的具体化身以彰显祂，是神的奥秘。神是不能看见的。祂完全是一个秘密，但歌罗西书二章告诉我们，神的奥秘就是基督。换句话说，基督作为神的具体化身，向我们解释并定义神，并向我们开启那秘密的神。今天我们若要寻找神，就必须来到基督面前。我们不能直接到神那里去，因为祂是那具体化身的神。神具体化身在基督里。犹太人相信我们所信的同一位神，但他们的神是一个奥秘的神。然而，新约信徒的神是一个被启示的神，一个具体化身在基督里的神，一个在基督的人位里被解释并定义的神。这就是主在地上时对人说：“你们看见我，实际上就看见了父。不要以为我独自一人。我与父原是一。”对天然的心思而言，这完全是一个奥秘。

基督作为神的奥秘，是神的具体化身、定义和解释；神所定意要作的一切，都与基督有关

作为神的奥秘，基督是神的具体化身、定义和解释；神所定意要作的一切，都与基督有关。

神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面—三一神的丰满，以一种有形有体的方式居住在基督里面

在基督里面，有神格一切的丰满，都有形有体地居住着；也就是说，三一神的丰满，以一种有形有体的方式居住在基督里面（西二9）。当主在地上时，许多人因祂而绊跌。他们似乎说：“这人是谁？祂岂不是木匠的儿子么？我们岂不认识祂的弟兄姊妹么？这人是谁？祂从未多受教育。祂怎能教导我们这一切事？当祂教导我们时，祂身上有一种特别的东西。有一种恩典从祂流露出来，有一种能力的话从这人出来。这人是谁？”表面上，祂只是一个卑微的拿撒勒人，来自一个卑微受藐视的源头。然而，从这人出来一些非常高超尊贵的东西。祂完全是一个奥秘。许多犹太人因祂而绊跌，因为他们只看祂的外表。他们不看那在祂里面秘密、隐藏的奥秘。祂实际上是神的奥秘。祂是神的具体化身。祂以一种有形有体的方式，具体化身了神格的丰满。基督是一个奥秘，而召会，作为基督的身体以彰显祂，是基督的奥秘，召会是基督的奥秘（弗三4~6）。基督是一个奥秘，而召会，作为基督的身体以彰显祂，是基督的奥秘。不仅神是一个奥秘，基督也是一个奥秘。基督的奥秘今天就是召会。基督今天不再像两千年前那样在地上行走，祂乃是在召会里。祂在祂所有的信徒里。作为赐生命的灵，祂活在并住在所有信徒里面，这些信徒总体上是祂的召会。今天任何人若要认识基督或看见基督，就必须来到召会。召会是基督能被启示、解释、并彰显的地方。不要以为召会是一个物质的建筑，或只是一些人的聚集。我们必须以一种更深、更内在的方式来看召会。召会实际上是基督的身体。召会是基督自己撒到我们里面，在我们里面生长并成熟，甚至成为我们。我们也正在成为祂。这就是召会。我们必须这样来看召会。许多朋友来到召会聚会，就失望了，因为他们没有看见十字架、彩绘玻璃窗、长椅、或所谓的“牧师”。他们只看见一群普通人喊叫、歌唱、赞美、见证、并申言。他们纳闷，问：“这是什么？这不是我所习惯的召会。”是的，这不是许多人观念中的召会。然而，这是神的召会，是基督身体的召会，一个奇妙的奥秘。

这奥秘是神的经纶，要将基督，作神的具体化身，分赐到神所拣选的人里面，以产生一个身体，作神在基督里之具体化身的增长，好使神得着一个团体的彰显

这奥秘是神的经纶，是要将基督，作神的具体化身，分赐到神所拣选的人里面，以产生一个身体，作神在基督里之具体化身的增长，好使神得着一个团体的彰显。

基督与召会成为一灵，是极大的奥秘

基督与召会成为一灵，是极大的奥秘（弗五32）。诸天的国度、福音、基督的内住、以及圣徒的复活和变化形像，作为奥秘经纶的结束，也都是奥秘、诸天的国度（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一27）、以及圣徒的复活和变化形像，作为奥秘经纶的结束，也都是奥秘。日子将到，基督作为另一位天使要宣告，不再需要异象，也不再需要预言。那时一个新的经纶要开始，国度要被带进来，那时一切都要公开、清楚、显明。今天我们可以告诉我们的朋友：“你只管等。你不信我是神人。你甚至可能以为我疯了。但实际上我正在生命和性情上，但不在神格上成为神。”有一天我们会听见那宣告：“神的奥秘就完成了！”那将是这召会时代的结束，和国度时代的引进。

所有这些奥秘在第七号吹响时都要完成，神的奥秘就完成了

在第七号吹响时，所有这些奥秘都要完成；因此，神的奥秘就完成了。基督作为另一位天使是何等宝贵、亲爱！祂作为这样一位被差遣者，被神所用，以执行祂的行政。今天我们在奥秘的时代，经历并享受所有奥秘的事物，并等候这时代的完成。