一九九九年秋季国际长老及负责弟兄训练
主今日恢复的异象、生活与实行
上午信息 主恢复的异象
第一篇 认识主的恢复（带经文的纲目）
读经：约一14，林前十五45下，启三1，太十六18，林前十二12，启二一2
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
启三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
壹 李弟兄关心同工和长老，要他们认识主的恢复是什么：
一 “我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是什么，没有完全的领会。”（神圣奥秘的范围，一三至一四页。）
二 “关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。”（一四页。）
三 “在主恢复里领头的同工和长老们，必须领悟，主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何，完全在于他们如何。”（二一页。）
四 “我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。”（关于相调的实行，四九页。）
贰 “恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，因此需要将其回复到原初的光景—但一1~2，拉一3~11，六3~5：
但一1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
但一2 主将犹大王约雅敬，并神殿中的一些器皿交付他手，他就把这些器皿带到示拿地，他神的庙里，带进他神的库中。
拉一3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿；（祂是神；）愿这人的神与他同在。
拉一4 凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
拉一5 于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
拉一6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
拉一7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
拉一8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
拉一9 器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
拉一10 金碗三十个，次等银碗四百一十个，别样的器皿一千件。
拉一11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
拉六3 古列王元年，古列王降旨论到在耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，建立殿的根基；殿高六十肘，宽六十肘，
拉六4 用三层大石头，一层木头，经费由王库支付。
拉六5 并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出，带到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。
一 “恢复”的意思是说，在遭到破坏或失落之后，复兴或回归到正常的情形—约壹一1，二24。
约壹一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。
约壹二24 至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。
二 撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事，也就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再回复过来—参创一2~3。
创一2 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
创一3 神说，要有光，就有了光。
三 经过召会历史的许多世纪，因为召会已经堕落了，所以召会需要照着圣经所启示，神原初的心意和标准，得着恢复—参王下二二8，拉一3~11，尼二11、17，太十六18，提后二20，启十八4。
王下二二8 大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
拉一3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿；（祂是神；）愿这人的神与他同在。
拉一4 凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
拉一5 于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
拉一6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
拉一7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
拉一8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
拉一9 器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
拉一10 金碗三十个，次等银碗四百一十个，别样的器皿一千件。
拉一11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
尼二11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
尼二17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来罢，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
叁 主的恢复乃是恢复圣经所启示的神圣真理—约十七17，十八37，弗一13，提后二15，多一1：
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
约十八37 彼拉多就对祂说，这样，你不是王么？耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。
弗一13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。
提后二15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。
多一1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
一 历代以来，神话语所启示的真理，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误的应用，因此需要有主的恢复—提前六5，提后二18、25，三7。
提前六5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
提后二18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
提后二25 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理。
提后三7 常常学习，终久不能认识真理。
二 主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动—弗一13，西一5，提前二4：
弗一13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。
西一5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的。
提前二4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理。
1 祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释，这些解释都在生命读经里—提后二15。
提后二15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。
2 同工和长老们若研读我们一切的刊物，主的恢复就会有许多以斯拉，能用属天的真理构成百姓—拉七6上、10，尼八1~8。
拉七6 这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
拉七10 以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导律例和典章。
尼八1 众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼八2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众、并一切听了能明白的人面前。
尼八3 他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼八4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼八5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
尼八6 以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
尼八7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人，帮助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
尼八8 他们念神的律法书，翻译并讲明意思，使百姓明白所念的。
3 今天在召会生活中，长老主要的责任乃是用真理教导圣徒—提前三2，五17，多一9。
提前三2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导。
提前五17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
多一9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
肆 “恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个观点来看同一件事—提前一4，弗一10，三9：
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
一 就神一面说，是经纶的事；就我们一面说，是恢复的事。
二 神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要有恢复—弗三3~5，徒二42，参太十九8。
弗三3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗三4 你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗三5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
太十九8 祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。
三 今天正在被恢复的，乃是以神独一工作为中心的神的经纶—将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—弗三16~17上。
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
四 我们在主的恢复里，必须对神的经纶有清楚的异象，并且被这异象所管制、支配并指引—徒二六19，箴二九18上。
徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，
箴二九18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
五 我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶—林前九17，四1~2：
林前九17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
林前四1 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
林前四2 还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。
1 主的恢复绝对不同于今天的宗教。
2 在主的恢复和基督教之间，不可能妥协—提后二20~21，启十八4。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
伍 主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象—西一25~27：
西一25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
西一26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。
西一27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
一 这中心的异象，乃是作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵，使祂得以分赐到我们里面，作我们的生命，使我们成为祂身体活的肢体，好生机的彰显祂—西二9，林前十五45下，西三4，林前十二12。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
二 在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体—罗八10下、6、11，十二4~5。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗十二4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
三 主恢复的中心是基督与召会：基督是神的具体化身，召会是基督的彰显—弗五32。
弗五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
陆 “人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单的话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（神圣奥秘的范围，一四页。）