一九九九年秋季国际长老及负责弟兄训练
主今日恢复的异象、生活与实行
上午信息 主恢复的异象
第一篇 认识主的恢复（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一14，林前十五45，启三1，提后三16，二15，约十七17，拉七10，徒二六19，提前一3~4，西一25~27，弗五32
壹 我们都需要对神中心的启示有清楚的看见；神中心的启示就是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵又成了七倍加强的灵，为要建造召会，产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷—约一14，林前十五45，启三1：
一 这灵是为着建造召会，召会要成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的最后目标—弗一22~23，启二一2。
二 今天主的恢复，就是恢复神永远经纶行动中紧要的点；神必须得着一班神人作祂的得胜者，使祂可以完成祂永远的经纶，就是要得着召会，产生基督的身体，并终极完成新耶路撒冷—启二一2~3、9~10。
贰 『恢复』一辞的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，现在需要回复到它原初的光景；可以说，全本圣经的启示乃是启示恢复的事—拉六3~5：
一 撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事；这就是祂的恢复；神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来—拉一7~11。
二 在圣经里，淫乱是指神的百姓离开了神，去随从神以外的东西，就如妻子离开了丈夫，去随从别人一样—启十七1~5：
1 天主教已经离开了神，去随从别的事物；同样的原则，更正教也都离开了主耶稣基督，去随从祂以外的事物—启十七1~5。
2 古时候，神忠信的百姓蒙召离开巴比伦，归回耶路撒冷；那是旧约的恢复；今天我们也需要从大巴比伦出来，回到正当的召会生活中—拉一1~5，启十八4。
叁 主的恢复乃是恢复圣经所启示的神圣真理；神圣的真理不是照着任何人的想法或想象，乃是启示在圣经，也就是在圣言里—提后三16，约十七17：
一 全部圣经，就是神的圣言，都是神的呼出；整本圣经乃是神的呼出，神的气；圣经不是仅仅空洞、死字句的道理，乃是神生命的呼出—提后三16。
二 主恢复的神圣真理有两类：
1 第一类是为着神永远经纶的主要项目；另一些被恢复的主要项目是包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、召会作基督的身体、基督身体的一、以及召会的立场—提前一3~4。
2 第二类主所恢复的神圣真理，乃是为着信徒与召会之实行的次要项目这一类；主恢复的次要项目也包括水浸、长老治会、正确的擘饼方式、有恩赐的人在召会里尽功用正确的路、长老与有恩赐的人之间的关系、以及其他为着召会正式实行的项目—林前六12，十23，十一5~6、13~15，约十三14~15。
肆 今天不只需要所罗巴伯，也需要更多的以斯拉；以斯拉召聚百姓，不但承认自己的罪，也承认以色列的罪，把他们带回到神的话—拉七6、10，提后二15：
一 长老们若是仅仅定规事情，期望众圣徒跟随，却不把真理带给他们，这是不合宜的；真正的长老职分不是运用权柄，乃是借着讲说真理探访圣徒，牧养他们，喂养他们，并照顾他们—拉七10，提后二15。
二 今天我们需要以斯拉教导百姓，教育百姓，并用属天的真理构成百姓；主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动—拉七10，提后二15。
伍 箴言二十九章十八节说，没有异象，民就放肆；这节经文在英文钦定译本译为『民就灭亡』，这是指放肆和任性的后果或结局—箴二九18，徒二六19：
一 若是我们没有异象，我们就成了普通的人；我们就不过是作一项基督教的工作—徒二六19。
二 在主的恢复里，惟一该专注、强调并供应的事，乃是神新约的经纶；父具体化身于子，子借那灵得以实化，借此，三一神就将祂自己分赐到我们里面—提前一3~4：
1 三一神具体化身于子，实化并终极完成于包罗万有的灵；而在启示录里，祂是七灵，是三一神的加强表现，使祂新约的经纶得着终结—启一4，三1，四5，五6。
2 我们必须回到祂的圣言上；控制、约束的异象，乃是借着圣言传输给我们的—提后三16，约十七17。
陆 主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象；这异象就是基督，神终极的彰显，成了赐生命的灵，为要将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们成为祂身体上活的肢体，生机的彰显祂—西一25~27，弗五32：
一 主今天恢复的中心乃是基督与召会；三一神经过了一个过程，包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天—约一14，罗一3~4，六4，弗一20~23。
二 借钉十字架，耶稣基督了结了旧造；借复活，祂在新造里使我们有新生的起头；借升天，祂得荣耀、被高举、登宝座、被立为主、并得神圣行政的使命—罗六6，林后五17，徒二33、36。
三 今天，祂作为这灵，等候人借相信祂而接受祂；人一呼求主耶稣的名，基督就会立刻进到他里面，重生他的灵，住在他的灵里，并将祂自己与他重生的灵调和，使他真正与祂成为一—罗十12~13，约三5~6，林前六17。
四 这就是神的目标，是祂今天恢复的中心；至终，这活的身体会成为基督爱的新妇，为祂的回来预备道路—弗一22~23，启十九7。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约一14 『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』
林前十五45下 『末后的亚当成了赐生命的灵。』
启三1 『你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说…。』
我们都需要对神中心的启示有清楚的看见。神中心的启示就是神成为肉体，〔约一，〕这肉体成了赐生命的灵，〔林前十五下，〕这赐生命的灵又成了七倍加强的灵，〔启三，〕为要建造召会，产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷。我们需要看见，三一神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，而赐生命的灵成了七倍加强的灵。这灵是为着建造召会，召会要成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的最后目标。这中心的启示完全被今天的神学所忽略。…今天主的恢复，就是恢复…神永远经纶行动中…紧要的点。…关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第一章）
信息选读
神必须得着一班神人作祂的得胜者，使祂可以完成祂永远的经纶，就是要得着召会，产生基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。…今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者…。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。…到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉。然后在二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉。因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。
我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须预备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀，并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章）
周 二
晨兴喂养
拉六3 『古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，…并且神殿的金银器皿，…要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。』
提后二20~21 『但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。』
『恢复』一辞的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，现在需要回复到牠原初的光景。…可以说，全本圣经的启示乃是启示恢复的事。…圣经向我们清楚揭示，神有一个心意，有一个旨意，有一个目标作为祂的目的。…圣经不仅把神的心意清楚描绘出来，并且也把神照着祂的心意而有的成就描绘出来。…圣经也清楚的记载，神的仇敌如何进来破坏神所成就的。…神是一位有永远旨意的神。祂是一位有目的的神，一旦祂定意要作一件事情，就没有什么能改变祂的心意，也没有什么能拦阻祂。表面看来，也许有些事情使祂稍微受到打岔，但没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事。这就是祂的恢复。神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第一章）
信息选读
旧约没有召会的名称和说法，却有召会的模型。…在旧约里，召会的完整模型就是圣殿。圣殿完全建造起来的时候，神的荣耀便降下来了。…这就是神的旨意完全成就的图画。但后来撒但进来了，首先毁坏并败坏百姓。圣殿是在所罗门王荣耀掌权的期间建造起来的，但所罗门自己率先腐化、败坏了。异教的妃嫔败坏了他。这些妃嫔将偶像带进来，毁坏了百姓。以色列全国都毁坏了，所以神无法住在他们中间，祂必须放弃他们。然后巴比伦的军队来拆毁圣殿和圣城，并将百姓掳到巴比伦去。…到那时，神所成就的都消失了。
旧约开始于首先的亚当，新约则开始于末后的亚当。首先的亚当是亚当本人，末后的亚当则是基督。…首先的亚当怎样开始生养，遍满地面；末后的亚当｜基督｜也照样开始产生许多肢体，就是祂的信徒，遍满全地。因着这位产生的基督，神完成了祂的旨意。由五旬节开始，神的殿｜召会，开始建造起来了。
但没有多久，撒但来到信徒中间作破坏的工作，一如他在旧约里所行的。他破坏了基督徒，拉低了基督徒的品格。他们变得和旧约里的以色列人一样一式。他们拜偶像，离弃基督，要了别样的事物。然后撒但进来拆毁召会，将信徒掳到巴比伦去。这就是为什么不但旧约里有巴比伦，连新约里也有巴比伦。在启示录十七章有大巴比伦，就是大妓女，以及她的女儿。…在圣经里，淫乱是指神的百姓离开了神，去随从神以外的东西，就如妻子离开了丈夫，去随从别人一样。…天主教已经离开了神，去随从别的事物。同样的原则，更正教也都离开了主耶稣基督，去随从祂以外的事物。所以在神眼中看来，天主教是大妓女，而更正教的宗派和分门别类则是大妓女的女儿。…因着这种光景，所以有恢复的必要。古时候，神忠信的百姓蒙召离开巴比伦，归回耶路撒冷。那是旧约的恢复。今天我们也需要从大巴比伦出来，回到正当的召会生活中。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第一章）
周 三
晨兴喂养
提后三16 『圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。』
约十七17 『求你用真理圣别他们，你的话就是真理。』
主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理。（提后三。）神圣的真理不是照着任何人的想法或想象，乃是启示在圣经，也就是在圣言里。圣经是主神赐给地上人类的大福。…圣经是书中之书，因为我们在这本书中能看见所有的神圣真理。
全部圣经，就是神的圣言，都是神的呼出。（提后三。）虽然圣经有许多道理和教训，但我们不该把圣经看作只是字句道理和教训的书。整本圣经乃是神的呼出，神的气。圣经不是仅仅空洞、死字句的道理，乃是神生命的呼出。因此，许多读圣经的人能见证，当他们来到圣经前，他们就得着亮光，得着生命。
圣经的内容很深；但许多圣经的句子却很简单。譬如在约翰八章十二节主耶稣说，『我是世界的光。』这是很简单的一句话，含意却是深奥且包罗的。历代以来，圣经所启示的真理已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导。因此，需要有主的恢复。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一章）
信息选读
主恢复的神圣真理有两类。…第一类是为着神永远经纶，也就是神永远计划，神永远定旨，神之神圣意愿的主要项目这一类。在主恢复里第一个主要的项目，乃是对神圣三一准确的认识和正确的解释。历世纪以来，对神圣的三一已经有许多的讲说和著述，但大多数的讲说和著作都不准确，也没有题出对三一神的正确解释。但是在主的恢复里，这已经得着了恢复。这是主要的恢复。另一些被恢复的主要项目是包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、召会作基督的身体、基督身体的一、以及召会的立场。所有这些主要项目都是为着神永远的经纶。
如果你把有关神圣三一、包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、召会作基督的身体、基督身体的一、以及召会立场的准确认识和正确解释告诉许多基督徒，他们会大为惊讶，因为他们对这些项目并不熟悉。但是在主的恢复里，这些项目一直是我们的『正餐』。我们的确知道关于神圣三一的准确认识和正确解释，也认识包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、召会作基督的身体、基督身体的一、以及召会的立场。这些都是主恢复中的主要项目。
第二类主所恢复的神圣真理，乃是为着信徒与召会之实行的次要项目这一类。主恢复中次要的项目，包括保罗在他的书信中所改正，（林前六~上，十~，）关于旧约时代性饮食条例（利十一）的正确教训；关于在新约时代已经过去，旧约时代中时代性守安息日（出二十~）的正确教训；蒙头；（林前十一~；）洗脚；（约十三~；）以及其他为着信徒个人实行的项目。主恢复的次要项目也包括水浸、长老治会、正确的擘饼方式、有恩赐的人在召会里尽功用正确的路、长老与有恩赐的人之间的关系、以及其他为着召会正式实行的项目。这些为着信徒与召会之实行的项目是次要的项目，不该看作是主恢复的主要项目。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一章）
周 四
晨兴喂养
拉七10 『以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。』
提后二15 『你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。』
神拣选亚伯拉罕，但他的后裔堕落到埃及。神差遣摩西到他们那里，拯救这个约有二百万人的大国，脱离埃及，将他们带到西乃山，在那里停留约一年，受神的教育。神的心意是要得着以色列作祂的见证。…〔神将以色列人带进祂所应许的美地，但因着以色列人一再的堕落，〕神带进巴比伦人占有美地，并将以色列人带到巴比伦，受管教并惩罚。〔后来，〕神的百姓在所罗巴伯带领之下归回；…〔所罗巴伯〕是位很强的省长，并且在重建殿与坛的事上领导百姓。然而，百姓仍是野的，因他们得着了巴比伦的构成，所以需要以斯拉，他是事奉神的祭司，也是通达神话语和摩西律法的经学家，学者。（拉七，。）他有属天、神圣之构成和文化的总和。以斯拉召聚百姓，不但承认自己的罪，也承认以色列的罪，把他们带回到神的话。
今天不只需要所罗巴伯，也需要更多的以斯拉。长老们若是仅仅定规事情，期望众圣徒跟随，却不把真理带给他们，这是不合宜的。真正的长老职分不是运用权柄，乃是借着讲说真理探访圣徒，牧养他们，喂养他们，并照顾他们。今天我们需要以斯拉教导百姓，教育百姓，并用属天的真理构成百姓。（以斯拉记生命读经，第五篇）
信息选读
全地在神的话语上是一片大饥荒。在今天的基督教，包括天主教和更正教里，相当缺少真理的教导。许多地方没有真理，反而有迷信和异教的实行。…我感谢主，即使我们在许多方面仍然十分欠缺，祂却为自己的缘故，用祂的丰富，将祂的恢复扩展到全地两千多个城巿。以色列人回到耶路撒冷时，他们被激动而兴起上去，并且带上去五千四百件金银器皿。（拉一~。）这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神庙中的。在被掳之人第一次归回时，这些器皿都被带回到耶路撒冷。那些器皿是基督之丰富的预表。我来到美国以后，释放了关于基督丰富的信息，我也写过一首关于基督追测不尽之丰富的诗歌。（诗歌四○三首。）在以弗所三章八节保罗不但说到基督的丰富，也说到基督追测不尽的丰富。…关乎基督是我们的义，基督是我们的圣，基督是我们的生命，基督是我们生命的供应，这些真理在天主教里几乎没有人认识。这些东西都失去了。如今主要恢复这些东西。祂不仅要呼召忠信的子民离开巴比伦，回到正当的召会生活中；就是那已经失去的基督种种不同的方面，也要恢复带回来。我们释放一篇又一篇的信息，就是要将所已经失去基督的各方面都带回来。
今天对基督丰富的享受，乃是借着祂的话。…主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动。祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释，这些解释都在生命读经里。同工和长老们若研读我们一切的刊物，主的恢复就会有许多以斯拉，能用属天的真理构成百姓。（以斯拉记生命读经，第五篇）
周 五
晨兴喂养
徒二六19 『亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。』
提前一3~4 『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』
箴言二十九章十八节说，『没有异象，民就放肆。』…放肆的意思就是你不愿受约束，不愿被管理。这节经文在英文钦定译本译为『民就灭亡』，这是指放肆和任性的后果或结局。后果就是灭亡。的确，我们若走没有异象的路，就必灭亡。这符合主在马太七章十四节的话：『引到生命的，那门窄，那路狭。』狭的意思就是受管理或受支配。人能够在…许多地方开车，但他的驾驶必须受路上白线的约束。若是你开车不受支配，不是你灭亡，就是别人灭亡。基督教的历史，就是人开车不受约束、没有异象的历史。
若是我们没有异象，我们就成了普通的人。我们就不过是作一项基督教的工作。…今天在我们四周，有许多不同的基督教工作。我们是要增添这种普通、甚至美好的基督教工作么？我们是要以普通的作法传福音，到差传区去作传教士，开一所学校教导圣经，出版一些论文来解释圣经…么？这些都很普通。…用这种方式作工，而没有控制的异象，是毫无意义的。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第一章）
信息选读
在主的恢复里，惟一该专注、强调并供应的事，乃是神新约的经纶。…父具体化身于子，子借那灵得以实化，借此，三一神就将祂自己分赐到我们里面。那灵作三一神的终极完成临到我们，乃是为给我们享受。…子作神的具体化身，那灵作子的实化，并作神圣三一的终极完成，乃是借着经过过程之三一神所采取的七大步：成为肉体、为人生活、受死、复活、将赐生命的灵吹入祂所拣选的人里面、升天、并将祂自己作那终极完成的灵浇灌在祂所拣选的人身上。借着这七步，这位具体化身、实化、并终极完成的三一神，就分赐到我们里面，好在这宇宙中产生一样独一之物｜基督的身体。…三一神具体化身于子，实化并终极完成于包罗万有的灵；而在启示录里，祂是七灵，是三一神的加强表现，使祂新约的经纶得着终结。神新约经纶的终结，乃是借着那终极完成的灵，成为七倍加强的灵，就是三一神的加强表现。
我所关心的是你们许多人从来没有进入这些事，也没有兴趣或负担将这些事教导人。你们也许拿起主恢复中的一个小项，使牠成为一个大项。我们必须再次领悟，主恢复中的『那件事』，乃是神新约经纶的内容｜三一神具体化身、实化并终极完成，且采取了七个步骤：成为肉体、为人生活、钉死十架、复活、将自己吹入祂的信徒里面、升天、并将自己浇灌下来，好将祂自己完全分赐到祂的子民里面，叫他们成为一个身体。在启示录神新约经纶的终结里，祂乃是七灵，出于那永远者，属于那救赎者，是三一神在得胜召会中的加强表现，终极完成为金灯台和新耶路撒冷。我们必须看见这一点，也必须学习如何供应这些事。
我盼望在所有召会的聚会中，不谈论别的，只谈论神新约经纶的内容。…你开车的时候，必须顾到『白线』。没有异象，我们会狂妄。我们会不知不觉就放肆了。…我们必须回到祂的圣言上。控制、约束的异象，乃是借着圣言传输给我们的。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第二章）
周 六
晨兴喂养
西一25~27 『我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』
弗五32 『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。』
在保罗的著作里，用了许多辞句表明基督是包罗万有、延展无限的，祂是赐生命的灵，祂在神的经纶里是一切，对我们也是一切。在保罗的书信里，他也启示召会是基督的身体、基督的丰满、基督的居所、基督的新妇、甚至是新人。不但如此，保罗在他的职事里告诉我们，我们在基督里面，基督在我们里面，并且我们与基督联合成为一灵。在保罗的职事，完成的职事里，有中心的异象。这异象就是基督，神终极的彰显，成了赐生命的灵，为要将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们成为祂身体上活的肢体，生机的彰显祂。这是保罗完成职事的中心异象。（歌林多前书生命读经，第二十篇）
信息选读
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象。今天主首要的目标，不是恢复道理的真理。在已过的世纪里，主恢复了许多真理。例如，浸水施浸的真理恢复了。照着圣经，受浸必须借着浸在水里。然而，这不是神经纶的中心目标，也不是保罗完成职事的一面。…还有一些关于道理的事被恢复了，但这些也不是保罗职事中心异象的元素。例如，关于长老治会、神医、和圣别的真理是照圣经的，却不是主今天恢复的中心。在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体。换句话说，主今天恢复的中心乃是基督与召会。
神要我们领悟，三一神｜父、子、灵｜经过了一个过程，包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。借钉十字架，耶稣基督了结了旧造。借复活，祂在新造里使我们有新生的起头。借升天，祂得荣耀、被高举、登宝座、被立为主、并得神圣行政的使命。在这之后，祂作为包罗万有赐生命的灵降临到召会。今天，祂作为这灵，等候人借相信祂而接受祂。人一呼求主耶稣的名，基督就会立刻进到他里面，重生他的灵，住在他的灵里，并将祂自己与他重生的灵调和，使他真正与祂成为一。然后这初信者必须知道他的灵，也知道赐生命的灵，就是三一神终极的彰显，使他得变化，并与别人被建造成为身体，生机体，彰显三一神，以完成神的定旨。这就是神的目标，是祂今天恢复的中心。
所以，我们在主的恢复里，不该在意没有意义的事，或被道理、作法所打岔。我们只该在意三一神分赐到我们里面，使我们成为祂生机身体的肢体，以彰显祂，借此成为活的见证。
我们不期望大多数的基督徒会看见这异象或走这条路。但我们相信少数主所拣选、爱祂并寻求祂的人，会被带进这中心的异象，使他们在生命里长大，且被那灵变化，成为基督活的身体的一部分，这乃是出于主。至终，这活的身体会成为基督爱的新妇，为祂的回来预备道路。（歌林多前书生命读经，第二十篇）