一九九九年秋季国际长老及负责弟兄训练
主今日恢复的异象、生活与实行
上午信息 主恢复的异象
第四篇 恢复关于信徒和召会的神圣启示（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一12~13，十五4~5，太二八19，罗八10~11、29~30，林前六17，弗一3、22~23，五25~27，二15~16、22，提前三15~16
壹 信徒是那些接受基督作他们生产的生命，使他们成为神儿女的人；相信基督等于接受祂；我们相信基督，就是接受祂—约一12~13，太二八19：
一 我们借着相信主，借着信入祂，在消极方面得着赦免，从神的定罪得释放；我们也借着信，借着信入主，在积极方面得着永远的生命，就是神的生命，神圣的生命，使我们重生—约一12~13，三15~16。
二 借着信入神的儿子基督，我们与祂有生机的联结；我们相信祂，就是信入祂，借此与祂成为一灵；这就是我们所说『生机联结』一辞的意思—林前六17，约三15~16。
三 将信徒浸入父、子、圣灵的名里，事实上就是将他们浸入经过过程的三一神里；主耶稣不是告诉门徒，将作祂门徒的万民浸入三一神里，乃是将他们浸入父、子、圣灵的名里—太二八19。
贰 今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督；为着我们经历祂，祂是那灵；为着我们敬拜祂、呼求祂、题到祂，祂是基督—罗八9~11：
一 作为救赎主，祂的名称是基督；作为内住者，祂的名称是那灵；这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究—罗八9~10。
二 神的豫知、预定和呼召，是要为祂的长子预备并产生许多弟兄，叫他们一面和祂的长子同作神的众子，有神的生命和性情，叫神得着彰显；一面作祂长子的众肢体，构成祂长子的身体，作神在祂长子里面的团体彰显—罗八29~30，弗一22~23：
1 基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自有永有；祂成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从祂的复活开始—约一14、18，罗一3~4，八29。
2 得荣耀乃是神完整的救恩，按照神借着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体，完全用祂生命和性情的荣耀浸透，而使这身体变化，像祂儿子复活荣耀的身体一样—罗八11、30，腓三21。
叁 信徒借着信入主，与祂有生机的联结；这联结可用枝子与葡萄树的联结说明；这不仅是生命的事，也是在生命里的事—约十五4~5，林前六17：
一 基督和信徒，就是葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成三一神的生机体；所以，约翰十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒—约十五1、5。
二 离了葡萄树，我们枝子就不能作什么；葡萄树的枝子凭自己不能作什么，因为离了葡萄树，枝子就会枯萎死去；我们住在主里面，主也住在我们里面，乃是很要紧的—约十五4~5。
三 父是葡萄树的源头和本质；我们结果子，就是三一神从里面的得荣、彰显；所以，神圣的生命同其性情借着我们结果子得着彰显，父就得着荣耀—约十五1、8。
肆 父为着神永远的定旨而有了拣选和预定，子为着完成神永远的定旨而成就了救赎，灵为着应用神所完成的定旨而作印记与凭质；借着神圣三一一切的美德，我们堕落的罪人成了召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—彰显—弗一3~14、22~23：
一 在基督里，神曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；召会作基督的身体，是借着神的祝福产生的，这祝福的基本因素乃是神圣的生命分赐到我们里面，并作到我们全人里面—弗一3、22~23。
二 基督的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动；基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并进入其中的基督所产生的—弗一22~23：
1 在基督钉十字架以前，基督的身体还没有产生；乃是在祂升天之后，有些东西从升天的基督传输到信徒里面的时候，基督的身体才产生—弗一19~23。
2 身为身体上的肢体，我们需要喝基督这一位灵；我们借着喝祂这灵，就长大成为祂的扩增、扩大、复制和延续—林前十二13，弗四13。
伍 召会不仅是神的召会，基督的身体，那充满万有者的丰满，神的家属或家人，家，殿，居所，也是一个新人，是团体的，宇宙的—弗一22~23，二15~16、19、21~22：
一 召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息；基督要献给自己作配偶的召会，乃是荣耀的；荣耀是彰显出来的神—弗五25~27。
二 召会是一个新人，是团体的，宇宙的，由犹太与外邦这两班人所造成，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人—弗二15~16：
1 基督不仅是一个新人的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围和凭借；祂是这新人的元素，使神性与人性成为一个实体—弗二15。
2 召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位；召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位—弗二15，西三10~11。
三 召会是神的居所；以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里；神的灵住在我们重生的灵里；因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在—弗二22。
陆 提前三章十五节保罗告诉我们，召会是活神的家，是『真理的柱石和根基』；召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15~16：
一 按照上下文，我们可以说提前三章十五节的真理，是指十六节敬虔的奥秘，就是神在肉体的显现；宇宙间独一的真理，独一的实际，乃是三一神显现于肉体—提前三15~16。
二 不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体；这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续；这就是敬虔的极大奥秘—基督从召会活出，成为神在肉体的显现—提前三15~16。
三 召会作为活神的家与家人，乃是真理的柱石和根基；这样的召会是神显现于肉体的延续、扩大与扩展—提前三15~16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约一12~13 『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。』
太二八19 『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』
信徒是那些接受基督作他们生产的生命，使他们成为神儿女的人。相信基督等于接受祂。我们相信基督，就是接受祂。我们借着相信祂而接受祂。…人若真相信主的名，他就会以某种方式说，『主耶稣。』只要我们从全人深处呼求祂的名，我们就是相信祂。我们若借着呼求祂的名而相信祂，这就证明我们接受了祂。不仅如此，我们既接受了祂，就得着权柄，成为神的儿女。这权柄是基督自己这生产的生命，使我们成为神的儿女，作祂的繁增和彰显。（新约总论，第一百零五篇）
信息选读
信徒也是那些信入神的儿子基督，与祂有生机联结的人。…我们借着相信主，借着信入祂，在消极方面得着赦免，从神的定罪得释放。我们也借着信，借着信入主，在积极方面得着永远的生命，就是神的生命，神圣的生命，使我们重生。
主经过死以后，借着复活并在复活里，释放了祂的生命，且成了赐生命的灵。如今在复活里，祂是生命的灵，带着祂救赎工作的一切效能，等候我们信入祂。我们一旦信入祂，就不仅得着赦罪，以及从撒但邪恶的黑暗权势得了释放，更得着了生命的灵，就是主耶稣基督自己，同神永远的生命。这样，我们就得救，得重生，进入与基督生机的联结。
借着信入神的儿子基督，我们与祂有生机的联结。我们相信祂，就是信入祂，借此与祂成为一灵。（林前六。）这就是我们所说『生机联结』一辞的意思。借着信，我们被带进与三一神生机的联结。如今主在寻求发展这生机的联结，祂要使其发展到极点。这联结越得着发展，我们就越享受三一神的分赐。（新约总论，第一百零五篇）
当主耶稣将马太二十八章十九节所记载的嘱咐给祂的门徒时，祂已经在十字架上受了包罗万有的死，被埋葬，进入阴间，胜过死的权势和与死有关的一切，并且从死里出来，进入复活。不但如此，祂这是灵的基督，已经将祂自己这赐生命的灵吹入门徒里面。（约二十。）祂作了这一切，就嘱咐他们使万民作祂的门徒，并将他们带进三一神里面，使他们与祂有生机的联结。不过，主耶稣不是告诉门徒，将作祂门徒的万民浸入三一神里，乃是将他们浸入父、子、圣灵的名里。将信徒浸入父、子、圣灵的名里，事实上就是将他们浸入经过过程的三一神里。（新约总论，第一百二十二篇）
周 二
晨兴喂养
罗八9~11 『…基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。』
罗八29~30 『因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。』
今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督。按照事实是基督，按照经历是那灵。为着我们经历祂，祂是那灵；为着我们敬拜祂、呼求祂、题到祂，祂是基督。我们接受祂作我们的救主和救赎主，但祂进到我们里面乃是那灵。作为救赎主，祂的名称是基督；作为内住者，祂的名称是那灵。这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究。…我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命。当我们相信基督，祂神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和，二灵成为一灵。（林前六。）因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命。（恢复本圣经，罗八10注1）
信息选读
神的豫知、预定和呼召，是要为祂的长子预备并产生许多弟兄，（见约二十注，）叫他们一面和祂的长子同作神的众子，有神的生命和性情，叫神得着彰显；一面作祂长子的众肢体，构成祂长子的身体，作神在祂长子里面的团体彰显，就是神长子的丰满，也是神在祂长子里的丰满。（弗一，三。）
基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自有永有。祂成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从祂的复活开始。祂这长子，是神产生众子的根据、标本、元素和凭借；所产生的众子，就是信入祂，与祂联结为一的众信徒，在生命和性情上完全与祂相同，也像祂一样兼有人性和神性，作祂的扩增和彰显，以彰显那永远的三一神，直到永永远远。今日的召会，是这彰显的雏形，（弗一，）永世里的新耶路撒冷，就成为这彰显的终极表现。
得荣耀乃是神完整的救恩，按照神借着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体，（罗七，八，六，）完全用祂生命和性情的荣耀浸透，而使这身体变化，像祂儿子复活荣耀的身体一样。（腓三。）这是祂完整救恩的终极一步，在此祂就得到完满的彰显，直到来世在新耶路撒冷里，达到终极的表现。（新约圣经恢复本，罗八注，注，注。）
周 三
晨兴喂养
林前六 17『但与主联合的，便是与主成为一灵。』
约十五4~5 『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』
信徒借着信入主，（约三~，）与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结（十五~）说明。这不仅是生命的事，也是在生命（神的生命）里的事。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里。…我们的灵已经由神的灵所重生，（三，）这灵现今在我们里面，（林前六，）并与我们的灵是一。（罗八。）这是主的实化，祂借复活成了赐生命的灵，（林前十五，林后三，）现今与我们的灵同在。（恢复本圣经，林前六17注1）
信息选读
信徒是神的基督的众肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。在约翰十五章一节主耶稣宣告：『我是真葡萄树，』在五节祂说，『我是葡萄树，你们是枝子。』这葡萄树及其枝子，就是基督和在基督里的信徒，是神经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。
基督和信徒，就是葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。所以，约翰十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒。在这葡萄树，这生机体里，三一神活祂自己，彰显祂自己，并分赐祂自己到极点。
离了葡萄树，我们枝子就不能作什么。葡萄树的枝子凭自己不能作什么，因为离了葡萄树，枝子就会枯萎死去。枝子与葡萄树之间的关系，描绘我们与主耶稣之间的关系。离了祂，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。凡我们所是、我们所有、并我们所作的，必须在主里，且凭着在我们里面的主。所以，我们住在主里面，主也住在我们里面，乃是很要紧的。我们不该在自己里面作什么；我们该凭着住在葡萄树里来作一切。基督这葡萄树是包罗万有的分，作我们日常的享受。
父是葡萄树的源头和本质。没有果子，葡萄树的素质、本质、和生命就是隐藏、遮藏、并受限制的。然而，在成串的果子上，葡萄树内里生命的丰富就得着彰显。这样彰显内里的生命，就是将神圣的本质从葡萄树里面释放出来。…我们结果子，就是三一神从里面的得荣、彰显。今天三一神在我们里面作我们的生命和性情，这三一神的生命和性情从我们里面的彰显，就是荣耀。所以，神圣的生命同其性情借着我们结果子得着彰显，父就得着荣耀。（新约总论，第一百零九篇）
周 四
晨兴喂养
弗一3 『我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。』
22~23 『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
父为着神永远的定旨而有了拣选和预定，（弗一~，）子为着完成神永远的定旨而成就了救赎，（~，）灵为着应用神所完成的定旨而作印记与凭质；（~；）…借着神圣三一一切的美德，我们堕落的罪人成了召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—彰显。
在基督里，神曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。召会作基督的身体，是借着神的祝福产生的，这祝福的基本因素乃是神圣的生命分赐到我们里面，并作到我们全人里面。召会是神祝福的结果，这祝福的基本因素乃是三一神分赐并作到我们里面。神的分赐开始于已过的永远，经过创造、成为肉体、钉死、复活、升天，现今临到祂所拣选的人身上，使他们成为圣别的子民、神的儿子、受印记的人、并作基督丰满的身体。（以弗所书生命读经，第十九篇）
信息选读
以弗所一章十九节『向着我们这信的人』，以及二十二节『向着召会』，指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远的放在我们里面，并且还要继续不断的传输到我们里面，使我们丰富的享受基督，并过正当的召会生活，作祂的身体—祂的丰满。
基督的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并进入其中的基督所产生的。借着升天基督属天的传输，我们与祂成为一，因而产生祂的身体。在基督钉十字架以前，基督的身体还没有产生；乃是在祂升天之后，有些东西从升天的基督传输到信徒里面的时候，基督的身体才产生。这就是说，升天基督的传输产生身体。我们在召会生活中，在事奉或交通中所说的一切，必须出于这传输。我们的说话若是出自这传输，我们的说话就是属身体的；若不是出自这传输，就不是属身体的。在身体里没有一样是天然的，没有一样是属肉体的，没有一样是属旧造的。我们都需要看见这异象。（以弗所书生命读经，第十八篇）
身为身体上的肢体，我们需要喝基督这一位灵。林前十二。我们借着喝祂这灵，就长大成为祂的扩增、扩大、复制和延续。最后，我们要达到『基督丰满之身材的度量』。（弗四。）这就是说，我们要成为这位在万有中充满万有者的完满彰显。我们要长大直到我们『被充满，成为神一切的丰满』，（三，）在三一神的具体化身里彰显经过过程的三一神。这个彰显的终极总结乃是新耶路撒冷。所以，基督的身体要扩增，成为基督的扩大、复制和延续，直到身体达到了基督丰满之身材的度量，就是这位在万有中充满万有者的完满彰显。（新约总论，第二百一十篇）
周 五
晨兴喂养
弗五 『作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。』召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息。每位丈夫都需要满足和安息，这二者是在爱里才找着的。…我们若说自己是召会，那我们就要问：基督在我们中间有没有得着安息？…召会必须让基督得着充分在爱里的满足和安息。基督需要这样一位配偶。
基督要献给自己作配偶的召会，乃是荣耀的。荣耀是彰显出来的神。…献给基督的召会乃是彰显神的召会；她乃是神的彰显和显出。因着基督圣化召会，使召会为神的素质所浸透，召会就要成为神的彰显。…基督献给自己的召会是『圣别没有瑕疵的』。成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有任何旧人天然生命的东西。召会要从一切凡俗的事物中圣别归主，然后被神圣的性情，神一切的所是浸透并泡透。这样成为圣别的召会也必然没有瑕疵。（新约总论，第二百一十五篇）
信息选读
召会不仅是神的召会，基督的身体，那充满万有者的丰满（彰显），（弗一，）神的家属或家人，家，殿，居所，（，~，）也是一个新人，是团体的，宇宙的，由犹太与外邦这两班人所造成，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人。神创造的人是一个集合体。（创一。）神所造的团体人，因着人堕落受了破坏。神现在需要借着在祂所穿上的肉体里废掉规条，而在祂自己里面创造成一个新人。
基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围和凭借。祂是这新人的元素，使神性与人性成为一个实体。…基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人，就是召会。这是新的举动，所以是创造。在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体。（恢复本圣经，弗二15注6）
召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。…然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。（新约总论第七册，二九五页。）
召会是神的居所。以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里。在此保罗说我们『同被建造，成为神在灵里的居所』。这里的灵是指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们重生的灵里。因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在。…神的居所乃是在我们的灵里，不是在我们的心里或心思里。看见我们有灵，并且神住在我们重生的灵里，这是很要紧的。如果我们不知道如何运用灵，就不可能明白任何有关神家的事，因为这家（神的居所）乃是在信徒的灵里。（新约总论，第二百零八篇）
周 六
晨兴喂养
提前三 『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。』
提前三章十五节保罗告诉我们，召会是活神的家，是『真理的柱石和根基』。召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是怎样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际。
按照上下文，我们可以说提前三章十五节的真理，是指十六节敬虔的奥秘，就是神在肉体的显现。宇宙间独一的真理，独一的实际，乃是三一神显现于肉体。现在我们知道，神这个显现不仅在基督身上，也是在召会中。（新约总论，第二百零八篇）
信息选读
不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体。当召会在基督里以神的增长而长大，（西二，）就要显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。这就是敬虔的极大奥秘—基督从召会活出，成为神在肉体的显现。
在提前三章十五节，『家』的希腊文也可译作『家人』。神的家人，神的家庭，就是神的家。家与家人是指同一样东西—由信徒组成的会集。（弗二，来三。）这家是活神的居所，其实际是在我们的灵里。（弗二。）我们必须在我们的灵里生活行动，使神能在这家中显明为活的神。
召会作为活神的家与家人，乃是真理的柱石和根基。…这样的召会是神显现于肉体的延续、扩大与扩展。神这显现就是作为神的家以及真理之柱石和根基的召会。因此，召会是神显现于肉体的扩增，扩大。这是神更广泛的显现于肉体。这是照着新约成为肉体，即神显现于肉体的原则。
提前三章十六节开始于『并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的』这话。这里的连接词『并且』指明，十五节关于召会所说的还没有完，召会不只是活神的家，以及真理的柱石和根基。召会也是敬虔的奥秘。按上下文，敬虔乃指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来，得着了彰显。召会生活是神的彰显。基督与召会，头与身体，都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。（新约总论，第十三篇）