一九九九年秋季国际长老及负责弟兄训练
主今日恢复的异象、生活与实行
上午信息 主恢复的异象
第五篇 恢复关于召会的立场和地方召会的实行（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四3~4，四11~12，约十七21，十六13，约壹五6，启一11，弗一22~23，提前五17，徒十四23，林前十四4，一2，十二27，弗四4
壹 召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一；这个独一的一，是召会生活的基本元素—弗四3~4，约十七21：
一 召会的立场是基督宇宙身体的一，彰显于众地方召会各自所在的每一地方的立场上；按照新约的神圣启示，召会的立场是由三个重要的元素构成的，就是基督宇宙身体独一的一，地方召会的地方独一立场，以及合一之灵的实际—弗四3~4。
二 构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一；这一称为『那灵的一』；我们需要竭力保守这个一—弗四3~4：
1 这就是主在约翰十七章所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一；三一神的一是在父的名里，父的名指父的人位，其中有父的生命—约十七11~12、21~23。
2 在三一神里的这个一，也是借着圣言的圣别；父的话将父的实际带给我们，把我们从世界分别出来，圣别出来归给神，使我们在三一神里成为一—约十七17~21。
贰 召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场；每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场—启一11，约十六13，约壹五6：
一 新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会—基督宇宙身体—的彰显，分别位于各个城市—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一11、20。
二 圣经给我们看见，一城只限一会，为保守合一，而免分裂；各地的地方召会虽因地理而分散，却不可因任何道理或事故而分开—徒八1，十三1，启一11、20，林前一10~13。
三 召会立场的第三个元素，乃是合一之灵的实际，在地方召会独一地方立场上，彰显基督宇宙身体那独一的一；那灵是神圣三一活的实际；凭着这灵，基督身体的一才成为又真又活的—约壹五6，约十六13，弗四3~4。
叁 为着召会的立场，还有召会实行一面的一；所有在基督里的信徒，都是组成基督身体的一分子—林前十二27，弗一22~23：
一 我们需要看见众地方召会乃是基督的一个身体，虽因他们存在的地方而分开，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个身体；众地方召会乃是基督的一个身体，彼此只因所在地而分开—弗四4。
二 地方召会是基督一个身体在许多地方的许多彰显；地方召会是基督身体的存在，好尽基督身体的功用，乃是基督身体的许多彰显—林前十二27，弗一22~23。
三 地方召会是存在于一个地方的召会，召会的行政区域在城市的界限之内；将召会设在一个城巿，对其行政和功用而言都是实际且便利的—启一11、20。
肆 地方召会是借着由一班长老所组成的长老团治理的，长老由建立召会的有恩赐之人所选立—提前五17，徒十四23：
一 地方召会是那作三一神生机体之基督身体的生机彰显，不该以任何组织的方式来治理，使其成为属世的组织；地方召会该借着长老团这生机的团体来治理—提前三1~7，多一5~9。
二 为使地方召会往前，地方召会需要有长老的领导；新约启示，长老不是会众投票选出的，乃是由使徒在各城，就是在各召会中，按着他们在生命上的成熟而选立的—徒十四23，多一5。
三 身为监督，长老应当殷勤的照顾召会，知道召会和圣徒实际的和属灵的光景；长老作监督的主要责任不是管辖，乃是牧养羊群，无微不至的、柔细的照顾羊群，就是神的召会，是祂用自己的血所买的—徒二十28，彼前五2~3。
伍 地方召会是凭着众肢体，因使徒、申言者、牧人和教师等有恩赐之人的成全，而尽功用，所建造起来的—弗四11~12，林前十四4：
一 地方召会需要身体中一切有恩赐的肢体的供应，以成全圣徒，使他们有分于基督身体的建造；基督—召会的头—赐给身体四种有恩赐的人：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—弗四11~16。
二 这四种恩赐赐给召会，为着成全圣徒，使所有的圣徒都得着装备，并有生机的功用，而能直接的作建造基督身体的工作—弗四11~12：
1 使徒是由主所差遣，用主的权柄传神的福音，教导神圣的真理，并建立召会—徒十八23，二十31。
2 申言者主要的不是豫言将来之事的人，乃是为主说话、说出主来、将基督供应给别人的人；在众召会里的圣徒需要申言者的成全，使众人都能申言，以建造召会作基督的身体—林前十四1、4~5、31。
3 传福音者是在传扬基督的福音上有特别恩赐的人；在众召会中的圣徒也需要传福音者的成全，使他们能得装备，并在灵里受激励—徒八5~12，二一8。
4 牧人和教师是指同一班有恩赐的人；牧人应当知道怎样教导人，教师应当能牧养人—弗四11。
三 今天在地方召会中的众圣徒，需要被成全作职事的工作，就是建造基督的身体；基督的身体不是由这四种有恩赐的人直接建造的，乃是由身体上所有得了成全的肢体尽功用而建造的—弗四11~12、16。
陆 地方召会的建造不仅是为着她自己在地方上的建造，也是为着基督整个身体在宇宙一面的建造—林前十四4，弗四16：
一 召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的—林前一2。
二 所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体；每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出—弗四4，林前十二27。
三 众地方召会不是神的目标；照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体；我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际—弗一22~23。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗四3~4 『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。』
约十七21 『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。』
召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一。基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的。在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会。这个独一的一，是召会生活的基本元素。因为基督身体的一就是那灵的一，（弗四，）所以在地方召会中所实行的一，必须是在那灵的行动里，并在那灵的管治之下。因此，那灵也是召会立场的基本元素。此外，因为地方召会与其所在的地方有密切的关系，所以地方召会的所在地也是召会立场重要的元素。因此，一个地方召会建立在其上的召会立场，必须是由『一』所构成，并在『一』里得维系；这个一乃是由那灵执行，并由召会所在地保守的。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，第一章）
信息选读
召会的立场是基督宇宙身体的一，彰显于众地方召会各自所在的每一地方的立场上。立场与根基不同，立场是指根基立在其上的场地，建筑物就在其上建造。按照新约的神圣启示，召会的立场是由三个重要的元素构成的，就是基督宇宙身体独一的一，地方召会的地方独一立场，以及合一之灵的实际。
构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一；这一称为『那灵的一』。以弗所四章三节说，『竭力保守那灵的一。』我们需要竭力保守这个一。这就是主在约翰十七章所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。三一神的一是在父的名里，（约十七，，）父的名指父的人位，其中有父的生命。在约翰十七章二节主说，祂将永远的生命赐给一切信祂的人。父不仅是生命的源头，也是这一的源头。信徒的一源于父自己。人不是这一的源头，父才是源头。
在三一神里的这个一，也是借着圣言的圣别。（约十七~。）在约翰十七章十七节，主祷告说，『求你用真理圣别他们，你的话就是真理。』父的话将父的实际带给我们，把我们从世界分别出来，圣别出来归给神，使我们在三一神里成为一。这一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神。（~。）三一神这样一个在父的名里，凭着父的生命，借着圣别的话，并在神圣荣耀里的一，已经在所有信基督的人里面，在他们重生时，借着生命的灵分赐到他们的灵里。这一称为那灵的一。这是我们的基业和产业。我们不需要努力求得。我们所需要的乃是保守这一。这一成了召会立场的基本元素。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要）
周 二
晨兴喂养
启一11 『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』
约十六13 『只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。』
约壹五6 『…作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。』
召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场。新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会｜基督宇宙身体｜的彰显，分别位于各个城市。因此，我们看见在耶路撒冷的召会、（徒八、）在安提阿的召会、（十三、）在坚革哩的召会、（罗十六、）在哥林多的召会、（林前一、）以及分别在亚西亚七个城市里的七个召会。（启一，。）每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场。这样独一的地方立场保守召会，不至因着许多不同的事物作不同的立场而分裂，像分门别类的宗派如浸信会、长老会、路德会、卫理公会和圣公会一样。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说）
信息选读
圣经给我们看见，一城只限一会，为保守合一，而免分裂。（徒八，十三，启一，。）…〔然而，〕各地的地方召会虽因地理而分散，却不可因任何道理或事故而分开。（林前一~。）
在召会的实行上，神的独一召会，在全球虽显为众多地方召会，却仍是基督宇宙惟一的身体，不当分门别类，成为宗派公会。（林前十~。）（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章）
事实上，许多召会只是一个宇宙召会显于许多城市。我们可以用月亮说明。月亮只有一个，但显在不同的地方。当我们在圣地亚哥，月亮乃是在圣地亚哥的月亮；当我们在台北，月亮就是在台北的月亮。同一个月亮显在许多的地方。召会也是这样。乃是一个召会显在许多地方。
独一的地方立场，保守召会免于分裂。今天基督徒的分裂，乃是由于在这独一的地方立场以外，有了不同的立场。在一城里只该有一个召会。地方立场保护并保证在一个特定地方的召会，一直保守在一里。这是召会立场的第二个元素。
召会立场的第三个元素，乃是合一之灵的实际，在地方召会独一地方立场上，彰显基督宇宙身体那独一的一。那灵是神圣三一活的实际。（约壹五，约十六。）凭着这灵，基督身体的一才成为又真又活的。也借着这灵，地方立场才得在生命里应用，而不流于规条形式。并且凭着这灵，召会真正的立场才得联于三一神。（弗四~。）这三个元素｜那灵的一、地方立场、和那灵的实际｜保守召会真正的一。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说）
周 三
晨兴喂养
林前十二27 『你们就是基督的身体，并且各自作肢体。』
弗一22~23 『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
为着召会的立场，还有召会实行一面的一。所有在基督里的信徒，都是组成基督身体的一分子。就着实行一面说，他们是分散在地上许多城里。他们自然而然就照着他们的住处分在各城，形成许多单位。按照神所设立并命定新约的榜样，且照着新约关于神对召会之经纶启示的原则，在信徒所住的每一城里，不可有一个以上的单位，作基督独一身体的地方彰显，也不许一城的一个地方召会与其他地方召会没有基督身体里正确的交通。召会立场在『一』上的这一切限制，乃是召会生活中的保护，以避免在基督的身体中有任何分裂。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，第一章）
信息选读
我们需要看见众地方召会乃是基督的一个身体，虽因他们存在的地方而分开，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个身体。众地方召会乃是基督的一个身体，彼此只因所在地而分开。此外，在基督的身体里就没有分开的事。在人的身体上，手和脚除了是在身体上不同的部位外，二者是不分开的。照样，众地方召会只因在不同的地理位置而分开。然而，所有的召会都有同一生命，同一性情，同一素质，同一元素，同一源头，同一位三一神。三一神如何不能分开，地方召会作基督的身体也照样不能分开。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二章）
神的召会，作为基督活的身体，要存在并尽功用，就需要地方召会。没有地方召会，基督的身体就无法存在并且实际的尽功用。事实上，地方召会就是基督的身体，基督的身体就是众地方召会。
地方召会是基督一个身体在许多地方的许多彰显。地方召会是基督身体的存在，好尽基督身体的功用，乃是基督身体的许多彰显。基督的身体可以存在诸天之上，但要彰显这身体，就必须成为地方召会。
地方召会是存在于一个地方（如一个城市）的召会，召会的行政区域在城市的界限之内。我们已经看见，所有的地方召会都分别位于不同的城市。将召会设在一个城巿，对其行政和功用而言都是实际且便利的。地方召会之行政的区域，是在该召会所存在之城巿的界限之内；但其工作和见证不该受任何界限的限制或约束。为着行政，地方召会的区域是地方的；但地方召会借着工作而有的见证，是地方的也是宇宙的。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说）
周 四
晨兴喂养
提前五17 『那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。』
徒十四223 『二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。』
地方召会是借着由一班长老（提前三~，五）所组成的长老团治理的，长老由建立召会的有恩赐之人所选立。（徒十四，，多一。）地方召会是那作三一神生机体之基督身体的生机彰显，不该以任何组织的方式来治理，使其成为属世的组织。地方召会该借着长老团这生机的团体来治理，其组成分子都是生机的人，他们已经由活的神，借着祂神圣的生命所重生，并活在那生命里，且凭那生命而活。（提前三~，多一~。）不仅如此，在长老职分下的行政，凡事都当以生机的方式执行，不该凭任何组织的方法。
地方召会的行政不该在任何上级召会的控制之下。在地方召会中间，没有中心；没有上级召会或下级召会；没有大主教在主教之上，也没有主教在长老之上。所有的地方召会都在同样的水平上，所有的长老，就是监督，也在同样的水平上；每个长老团只治理自己的地方召会。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说）
信息选读
为使地方召会往前，地方召会需要有长老的领导。新约启示，长老不是会众投票选出的，乃是由使徒在各城，就是在各召会中，（徒十四，多一，）按着他们在生命上的成熟而选立的。长老是召会的监督。（徒二十，，腓一，提前三~，多一，。）身为监督，长老应当殷勤的照顾召会，知道召会和圣徒实际的和属灵的光景。长老作监督的主要责任不是管辖，乃是牧养羊群，无微不至的、柔细的照顾羊群，就是神的召会，是祂用自己的血所买的。（彼前五，徒二十。）召会是神的羊群，不是长老的产业，乃是神的产业，分配给长老作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。长老也应当在传福音上，在牧养并成全圣徒上，在生命的长大上，在话语的劳苦上，并在召会的服事和照顾上作榜样，而在召会中领头，使众圣徒可以跟随。（彼前五。）
地方召会应当在长老的带领之下，也应当接受一切有恩赐的圣徒，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的供应，以成全圣徒，使他们有分于基督身体的建造。因此，基督身上各种的肢体在祂身体的建造上都有用处，没有一个肢体在神的家中并在基督的身体里是被拒绝或是闲着无用的。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二章）
周 五
晨兴喂养
弗四11~12 『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
林前十四4 『…那申言的，乃是建造召会。』
地方召会是凭着众肢体，因使徒、申言者、牧人和教师等有恩赐之人的成全，而尽功用，所建造起来的，（弗四，）这建造是借着：（一）传扬福音使罪人得救并受浸；（太二八；）（二）在初信者家中喂养他们，使他们在生命和真理上长大；（约二一，彼前二；）（三）在排聚会中成全圣徒，以建造基督的身体；（弗四；）（四）在召会聚会中申言，以建造召会。（林前十四~，~，。）
有恩赐之人尽他们的职事，在一个地方上成全地方召会的众肢体，使那个地方召会的众肢体都能作有恩赐之人所能作的以上四项，（弗四，）以建造那个地方召会，带进基督宇宙身体的建造。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百八十五段）
信息选读
地方召会…需要身体中一切有恩赐的肢体的供应，以成全圣徒，使他们有分于基督身体的建造。（弗四~，。）…基督—召会的头—赐给身体四种有恩赐的人：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这四种恩赐赐给召会，为着成全圣徒，使所有的圣徒都得着装备，并有生机的功用，而能直接的作建造基督身体的工作。使徒是由主所差遣，用主的权柄传神的福音，教导神圣的真理，并建立召会。按照新约清楚的启示，使徒在建立众召会之后，这些召会还需要继续受使徒的照顾和供应，以成全圣徒，并设立、教导、带领众长老。（徒十八，，二十~。）
申言者主要的不是豫言将来之事的人，乃是为主说话、说出主来、将基督供应给别人的人。在众召会里的圣徒需要申言者的成全，使众人都能申言，以建造召会作基督的身体。（林前十四~，。）
传福音者是在传扬基督的福音上有特别恩赐的人。腓利就是这样的传福音者。（徒八~，二一。）在众召会中的圣徒也需要传福音者的成全，使他们能得装备，并在灵里受激励，借着接触人，得胜的传扬基督那追测不尽的丰富为福音，（弗三，）使基督的身体得以扩增。
按照以弗所四章十一节的文法，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人应当知道怎样教导人，教师应当能牧养人。当我们传福音时，有些人会相信并得救。新人得救之后，就需要受照顾。他们需要被牧养，他们也需要受教导。牧人和教师借着教导圣徒如何喂养并滋养年轻的圣徒和初信者，并如何教导长大的圣徒，而成全众圣徒，（徒十一~，十三，）使众圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如牧人和教师所作的。
今天在地方召会中的众圣徒，需要被成全作职事的工作，就是建造基督的身体。关于以弗所四章十一至十二节和十六节的亮光，再没有像今天这样明亮清楚了。基督的身体不是由这四种有恩赐的人直接建造的，乃是由身体上所有得了成全的肢体尽功用而建造的。在神的召会里，就是在基督的身体里，所有的肢体都应当是活的、活而有力的并尽功用的肢体。众圣徒得了成全之后，就成为建造的肢体，以建造基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要）
周 六
晨兴喂养
林前一2 『写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。』
弗四4 『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。』
召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方…。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。因此，召会有两面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行。（恢复本圣经，林前一2注2）
地方召会的建造不仅是为着她自己在地方上的建造，（林前十四，）也是为着基督整个身体在宇宙一面的建造。（弗四。）事实上，地方召会的建造就是基督身体的建造，因为地方召会是基督的身体作其彰显。若没有地方召会的建造，基督的身体还能用什么别的方式实际的建造起来？（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说）
信息选读
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体。（弗四。）每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出。这一个宇宙召会，这一个身体，包括所有的地方召会。可能有成千上万的地方召会，但合在一起却构成一个宇宙召会。宇宙召会是基督独一的身体，所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显。
我们要有一个深刻的印象，就是众地方召会是基督的身体在地方上的显出。（林前十二，弗二。）身体只有一个，却有许多显出。就宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。（新约总论，第二百篇）
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。…我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。…我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。
照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。有些人也许说，召会既是基督的身体，那么我们在召会里，也就该在身体里。他们在道理上是对的，但在实行上却不然。我们也许常常说到基督的身体，但若问我们基督的身体是什么，我们也许只能回答：基督的身体就是召会。我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在那里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在那里？你曾摸着基督身体的实行么？你曾在基督身体的实际里么？（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一章）