一九九九年感恩节特会
新的复兴—达到神圣启示的最高峰
第一篇 神在祂经纶中的目的—在基督里将祂自己建造到我们全人里面（听抄稿的纲目）（RK）
读经：撒下七12~14上，约十四23，弗三16~17上，四4~6，腓二13
前言 神心头的愿望，乃是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，好产生新耶路撒冷，作三一神永远的扩增与彰显—弗一9：
一 我们的神有一个心头的愿望；祂心里有一件对祂而言是宝贝的事—弗一9：
1 圣经称神心头的愿望为祂的美意—弗一9。
2 神心头的愿望，乃是在基督里作为那灵，将祂自己复制到亿万蒙神拣选、蒙神救赎、并由那灵重生的人里面，使他们在生命、性情、构成、外表和彰显上，都与祂一样，只是无分于神格—弗一9。
3 当独生子在地上时，父宣告说，这是我的爱子，我所喜悦的—太十七5。
4 当借着神圣启示最高峰而显明之神心头的愿望，进到我们心里，并作到我们心里，成为我们心头的愿望时，复兴就在我们所是的深处开始了—弗一9。
二 我们被标出、子化、神化的关键，乃是内住的基督，作为升起的灵，标出的灵，我们灵里生命的大能。
三 神借着变化的新陈代谢过程，将祂自己在基督里建造到我们的所是里：
1 神在祂经纶里的心意源于祂心头的愿望，并成为祂意愿里所定的计划—弗一9、11。
2 那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子—腓一6。
3 神在这奇妙经纶里的心意，乃是将祂自己在基督里建造到我们的所是里—弗一11：
a 神的心意是将祂自己在基督里建造到我们的心、心思、意志和情感里，也就是建造到我们三部分人的所是里—弗一11。
b 我们听见主荣耀的话，不该是被动地敞开，乃该是主动地敞开，以致有祷告的回应，说，主，既然这是你的心意，我求你在我里面作成这事—腓一6。
四 我们工作内在的元素，必须是将那正在建造并已建造完成的神供应到别人里面，好使三一神能将祂自己建造到他们的所是里，为着祂团体的彰显。
壹 神新约的经纶乃是要使经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，成为我们的生命并成为我们这个人—提前一4，林后十三14，弗三16~17上，罗八9~10、6、11：
一 圣经中所启示最重要、最奥秘的事，乃是神最终的目的是要将祂自己作到祂所拣选的人里面—加四19，弗四4~6：
1 当主作为那灵进到我们里面时，祂知道祂将自己投入到什么里面；祂乐意进来，并投身于将祂自己建造到我们所是里的工作—弗三17上。
2 我们若愿意基督安家在我们心里，求祂作这事是很好的：主，这是我的心；请在我心里安家—弗三17上。
二 神永远的定旨是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们能以祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点—弗一9，三11，腓一20~21上：
1 我们的里面的人是一个人位；从前，我们的灵只是一个器官，但当基督作为那灵生在我们的灵里时，我们的灵就成了我们里面的人—弗三16。
2 我们真实的人位乃是基督，祂已将自己建造到我们的灵里；现在这个人位渴望借着我们、凭着我们活出来，为着祂的彰显—腓一20~21上。
3 当祂看见祂的儿子时，祂就喜悦祂；祂甚至从诸天之上宣告说，这是我的爱子，我所喜悦的—太三17：
a 有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂—太十七5。
b 父神是如此喜悦祂，以致祂要借着带领祂经过死与复活的过程，使祂成为那灵，而复制祂，并将祂分赐到亿万为着这目的而被神创造的人里面—加四19。
4 我们只要敞开心，操练我们的灵，接受这话，将其祷告回去，并享受神的工作；这是一场神将祂自己作到我们所是里的筵席，这也是圣经的中心点—弗三17上。
三 在神的经纶里，祂的目的乃是要使经过过程并终极完成的三一神作到我们全人里面，使我们成为一个新人，一个新“我”—加二20：
1 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着—加二20上。
2 这个新“我”就是那个“我”，那个人，有基督在他里面，基督是在复活里，传输到我们里面，使我们成为一个新的所是—加二20。
3 神的经纶是了结你的旧“我”，并将祂自己作到你里面，使你成为一个新的“我”，一个新的人—加二20：
a 现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的—加二20。
b 神要从内里更新我们，不是凭我们的作工，不是凭我们立志要作得更好，乃是凭我们向祂建造自己到我们所是里的中心工作敞开并回应—加二20。
c 许多时候我们没有，是因为我们不求；祈求会带来很大的不同—雅四2下。
四 神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面—撒下七12~14上，弗三17上：
1 神的目的是要使基督完完全全作到我们全人里面；然而我们在属灵的追求上，可能并不关心这个，而只顾到我们的目的—腓二21：
a 主知道我们的情况；祂是何等渴望听见这些宝贵的祷告，为要祂去作成祂心上所要作的事—弗三17上。
b 祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛—约十10。
c 让我们都在我们里面的人里起来，向主敞开我们里面的人，好叫祂能彻底地将祂自己作到我们的所是里—弗三16~17上。
2 我们都必须看见，神的愿望乃是要将祂自己作到我们里面，并用祂自己将我们重新构成，使我们成为祂的见证—林后五17、21，启一12、20：
a 我们正处在一个成为祂见证的过程中；但时候将到，那时我们将毫无瑕疵、斑点或皱纹—弗五27。
b 在神的生命里，有生命的律，这律是自然而然、自动地运行，使我们成为神长子的复本—罗八2。
c 生命的律今天在我们里面自然而然、自动地以正常的方式运行，使我们模成神长子的形像，使我们成为那标准模型之大量复制的一部分—罗八2、29。
d 神成了一个人；这人作为神的羔羊，除去了世人的罪；如今祂成了那灵，来浸透我们全人，并使我们成为神长子荣耀的复制品—约一29，加四19。
贰 神经纶的中心是在于一件事，就是神独一的工作—约五17，四34，腓一6，二13，林前十五58，十六10上：
一 神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上：
1 神的经纶是集中于一件事—神独一的工作—约五17，四34，腓一6，二13，林前十五58，十六10下。
2 神在宇宙中并历世历代独一的工作，乃是将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上：
a 神是何等渴望与我们成为一，使祂自己与人成为一，人与祂成为一，为着祂的彰显—加四19。
b 我们蒙了救赎，好被带回到神面前，使祂心头的愿望—使祂自己与我们成为一，我们与祂成为一—得以实现—启十二11。
二 神的愿望主要的不是为我们作什么，乃是要将祂自己作到我们全人里面—弗三17上：
1 神主要不是渴望为我们作事，乃是渴望将祂自己作到我们的所是里；神为我们作事，但祂为我们所作的，乃是为着扶持祂在我们里面所作的—弗三17上。
2 当我们更关心神在我们里面所作的，过于神为我们所作的，这就是一个进步的标记—弗三17上。
3 神需要一班子民，他们不那么在意祂为他们作什么，而更在意祂为着祂的经纶在他们里面作什么—弗三17上。
三 神的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂自己成为我们内里的元素：
1 这个定旨乃是宇宙的中心，离了这定旨，基督徒的生活就毫无意义—启四11。
2 在神工作中的原则，乃是要得着人，并借着得着他们，而有路可以往前。
3 正确的优先次序，不是我们先为神作工，乃是让神先将祂自己作到我们里面—弗二10，腓二13。
4 属灵的进步，乃是在于让神在我们里面得着地位—西二19，弗三17上。
叁 圣经中管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好使神圣的三一浸透他们的全人—太二八19，林后十三14，弗四4~6，启一4~5，二二1~2上：
一 神圣启示的核仁乃是神创造我们并救赎我们，目的是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切—创一26，二7，罗八10下，6、11。
二 神的愿望乃是要进到我们里面，作我们的生命和我们的人位—西三4、10~11：
1 这样，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一；当祂活在我们里面时，我们就活祂—约十四19下，加二20，腓一21上。
2 这是圣经中神圣启示的基本原则。
三 新约的启示给我们看见三一神，并祂如何经过过程，成为包罗万有、赐生命的灵，而将祂自己作到我们里面，成为我们的生命、生命的供应和一切—约七39，林前十五45下，林后三17上。
四 整本圣经是根据这个原则写的，就是三一神作到祂所救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光—诗三六8~9：
1 在解释圣经任何一部分时，这个原则必须管制并指引我们。
2 我们必须被这个原则所构成，这个原则也必须成为我们的异象；这样，在我们里面就会有一个内在的原则，管制我们的讲说、教导和传扬—箴二八19上，徒二六19。
肆 神在祂经纶中的目的，乃是要将祂自己在基督里建造到我们全人里面—撒下七12~14上，弗三17上，约十四20：
一 神渴望将祂自己在基督里作到我们里面，而基督一切所是并所成就的，都是为着这一件事—腓二13，弗三17上，西三10~11：
1 愿我们所需的就是神所愿的，愿我们所愿的就是神所需的—弗三17上。
2 我们需要主光照我们，使我们看见我们基本的需要，乃是神自己作到我们的所是里—弗三17上。
二 我们需要神在基督里将祂自己建造到我们的人性里，在基督里将祂自己作到我们里面，成为我们的生命、性情和人位—弗三17上：
1 结果，我们不仅仅是合乎神心的人，乃在生命和性情上（但不在神格上）是神：
a 仅仅是合乎神心的人，并没有什么意义，因为一个人可以合乎神的心，却仍是空虚的，没有神作到他的心里。
b 神乃是要得着一班人能说，“我不仅仅是一个合乎神心的人；我在生命和性情上（但不在神格上）是神；”
2 神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是在基督里将祂自己建造到我们里面—罗八28。
三 在某些时候，神采取了大的步骤，甚至是剧烈的步骤，为要在我们里面成就祂的心意—罗八28。
四 在我们平凡的日子里，神正在采取许多小的步骤，将祂自己作到我们里面—罗八28。
五 我们对主说话特别的回应—撒下七11下~14上：
1 在撒母耳记下七章，大卫想要为神建造殿宇，但神说不，意思反而是大卫需要神将祂自己建造到他的所是里—撒下七11下~14上。
2 这话之后，大卫王就进去，坐在耶和华面前；你行这大事，使你仆人知道，是因你话的缘故，也是按你的心意—撒下七18、21：
a 耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的这话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行—撒下七25。
b 万军之耶和华以色列的神啊，因你启示你的仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆向你如此祷告—撒下七27。
c 大卫不是被动地接受神的话；反之，他将自己摆在主面前，并将神的话祷告回去—撒下七18~29。
3 当主耶稣成孕时，我们也看见同样的原则—路一31、34~35、38：
a 使者去见马利亚，告诉她是有福的，将要怀孕生子，那孩子将是圣者，要称为神的儿子—路一31、35。
b 她被告知，圣灵要临到她身上，至高者的能力要覆庇她；神的话没有一句不带着能力—路一35。
c 就在那时，马利亚祷告说，情愿照你的话成就在我身上—路一38。
4 我们能接受这话，然后说，主，感谢你；现在我祷告，愿你照你所说的而行；愿照你的话成就在我身上—路一38：
a 主，你要将你自己作到我里面；所以我祷告，主，将你自己作到我里面—弗三17上。
b 你要将你自己建造到我里面，我就说，阿们，主，将你自己建造到我里面；你要得着我，我就说，阿们，主，得着我—弗三17上。
c 当我们求祂去作祂所启示祂要作的事时，我们就得以个人、生机、并有经历地有分于神的中心工作—弗三17上。
d 每读完一篇信息后，我们需要有祷告的时间，与主交谈；让我们求主去作祂所要作的—弗三17上。
听抄信息：
祷告：主耶稣，我们爱你。今晚我们比一生中任何时候都更爱你。主，我们以那上好的爱、起初的爱来爱你，在这场特会里、在我们心里、在凡事上都让你居首位。主，我们感谢你向我们开启你的心。如今我们告诉你，我们也向你敞开我们的心。主，我们在这里，向你敞开我们全人，为着你心头的愿望，有心对心的交通，并祷告愿你将你自己建造到我们里面，使我们为着你荣耀的彰显，能与你一样。所以，主，求你祝福这段时间。在一个脆弱属人器皿的说话中说话。开启我们的耳，开启我们的眼，使我们能明白。并且，主，赐给我们一个祷告的回应，来回应你宝贵的话。我们为着你的荣耀，并为着你仇敌永远的羞辱，在你大能的名里求这事，我们求你在你大能的名里，用你的权柄捆绑他。阿们。
这些信息的总题是“新的复兴——达到神圣启示的最高峰”。以下四点陈述表达了这负担的要点：
一、神心头的愿望，乃是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，好产生新耶路撒冷，作三一神永远的扩增与彰显。
二、我们被标出、子化、神化的关键，乃是内住的基督，作为升起的灵，标出的灵，我们灵里生命的大能。
三、神借着变化的新陈代谢过程，将祂自己在基督里建造到我们的所是里。
四、我们工作内在的元素，必须是将那正在建造并已建造完成的神供应到别人里面，好使三一神能将祂自己建造到他们的所是里，为着祂团体的彰显。
神在祂经纶里的心意
这空前之新复兴有三条线，或说三方面。这三条线都源于这时代的职事，并将带进我们前所未见的复兴——我们相信这将是主回来之前的末了一次复兴。首先，我们必须达到神圣启示的最高峰。然后，我们需要在着高峰启示的光中过一种神人的生活。最终，需要有宇宙、生机的牧养，来执行神新约的经纶。当我们生机、有活力、活泼并持续地有这三件事时，我们就能凭信说，将会有一次新的复兴。
达到神圣启示的最高峰能带进一次新的复兴。高峰的真理——神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格——与复兴之间，有一个关联和内在的关系。我们必须看见这最关键的事。但我们不仅必须看见——我们需要摸着、经历、认识并尝到它，至少是初步地尝到。
我们的神有一个心头的愿望。祂心里有一件对祂而言是宝贝的事。祂喜悦这事。这是会使祂快乐的事。这是会满足祂所是里对喜悦和快乐之需要的事。圣经称神心头的愿望为祂的美意（弗一9）。神心头的愿望，乃是在基督里作为那灵，将祂自己复制到亿万蒙神拣选、蒙神救赎、并由那灵重生的人里面，使他们在生命、性情、构成、外表和彰显上，都与祂一样，只是无分于神格。我们必须领悟，当独生子在地上时，父宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太十七5）弟兄姊妹，请想一想，如果神能指着成千上万得荣的众子说，“这些是我的爱子，我所喜悦的！”，这对神将意味着什么！看见祂的儿子繁增，神的心中将有何等的喜乐！然而，祂的儿子仍将有祂在神格里独生子的地位（约一18），以及在许多弟兄中长子的地位（罗八29）。
这不仅会满足神的心，也会复兴我们。我愿作见证，当借着神圣启示最高峰而显明之神心头的愿望，进到我们心里，并作到我们心里，成为我们心头的愿望时，复兴就在我们所是的深处开始了。这是因为神的喜乐成了我们的喜乐，并且在一个极其深邃、内在、生机的层面上，我们与三一神乃是一心。
本系列信息的中心，乃是神心头的愿望成为我们心头的愿望，到一个地步，祂的愿望成为我们的愿望。然后我们就会从我们心头的愿望祷告出来，神就会借着成全我们心头的愿望，来成全祂心头的愿望，而我们心头的愿望将成为祂心头愿望的具体化身和复制。我们若愿意有这样的心，就必须为此祈求：“主，使我的心在每一面都成为你心的复本。主，愿你心头的愿望成为我心头的愿望。主，愿你心里所是的，也是我心里所是的。主，我心里若有任何与你心头愿望不符之处，求你摸着那件事。”因此，认识神心头的愿望与得着一次新的复兴之间，有内在的关系。
我们盼望并祷告，我们能一同深深地进入神内在的所是，进入祂敞开的心；我们得以进入，因为我们是在神人二性的合并里。我们盼望我们能摸着它，能放下我们琐碎的顾虑和对自己属灵光景的专注，而将我们的所是专注于神心里内在的愿望。我们也祷告并盼望，借着话语的职事，借着圣徒的申言，特别是借着我们对这些信息祷告的回应，我们心的深处会发生一个改变。这样，神所在意的事，就会成为我们在意的事；神的动机，就会成为我们的动机。我们作见证，当这事发生时，我们的所是就改变了。每一天都充满了意义；每一天都是往前、被神构成、被神化、经历生机救恩、在生命中作王、探索基督身体之实际、并经历七倍加强的日子。这是因为我们正在学习如何取用并带进我们经历里那神圣启示的最高峰。
愿主让我们超越这开始的话语，使我们能摸着那火，感觉到那焚烧、那热心、那恳切、那迫切，就是在我们三一神里，当祂借着成为肉体的原则活在我们里面时的那焚烧、热心、恳切与迫切。我们在这里不只是施教和听道。我们需要一个回应，并且我们会得着帮助，有一个回应，将每篇信息的每一点都带进我们的构成里，并使其在我们里面成为真实。我们能经历这事，即使我们不是伟人，不是英雄，也不是巨人，而是在主恢复里典型的信徒。这话不是给少数属灵圣徒的；这话是给全地主恢复中所有召会里所有圣徒的。无论我们在哪里，都有盼望。神有话给我们。祂只要我们接受并回应。祂会作成这事。赞美祂！
神在祂经纶里的心意源于祂心头的愿望
神的心意源于祂心头的愿望，并成为祂意愿里所定的计划（弗一9，11）。神定意要照着祂的愿望，去作祂所定意要作的事。神有一个心意。让我们操练放下我们自己的心意，来摸着神在祂经纶里的心意。
神的经纶有三层定义。第一层定义是基本的：经纶是一个为着完成事情的安排。神在我们生命中有一个安排，为要完成某些事。我们若让神有祂自己的安排，祂就会在我们里面完成某些事。保罗知道神永不放弃，祂也必完成祂所开始的。在腓立比一章六节，他告诉我们，“那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。”神的经纶是神为着完成某些事的安排。第二层定义是更高、更丰满的：神的经纶是神照着祂心头的愿望，将祂自己分赐到我们里面的计划，为要使我们成为祂团体的彰显。神的经纶最高的定义是：神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上与祂一样，只是无分于神格，并使祂自己与人成为一，人与祂成为一，好使祂在祂的彰显上得着扩大与扩展，叫祂一切神圣的属性，都能从人性的美德里彰显出来。
神在这奇妙经纶里的心意，乃是将祂自己在基督里建造到我们的所是里。神的心意是将祂自己在基督里建造到我们的心、心思、意志和情感里，也就是建造到我们三部分人的所是里。当我们从神听到这样的话，我们应当立刻同意祂，并用祂所要的来向祂祷告。我们必须说，“阿们，主。将你自己（在基督里）建造到我的所是里。”我们不该看自己，并断定我们是个无药可救的案例。我们应当仰望神，并相信在我们不可能的事，在祂凡事都能。我们听见主荣耀的话，不该是被动地敞开，乃该是主动地敞开，以致有祷告的回应，说，“主，既然这是你的心意，我求你在我里面作成这事。并且我相信你会在我里面作成。”
壹 神新约的经纶乃是要使经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，成为我们的生命并成为我们这个人（提前一4；林后十三14；弗三16～17上；罗八9～10，6，11）
我们说“经过过程并终极完成”，意思是三一神——永远的父、子、灵——已经在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程，成为包罗万有的灵，好使祂能将自己作到我们的所是里。神格借着这过程仍是完整无损的；也就是说，神在祂绝对的神格里，是不能被建造到我们里面的。然而，神在基督里借着祂经纶的过程，成了终极完成的三一神，就是那灵。作为那灵，祂足能浸透我们全人，使神成为我们的生命和我们的所是。即便如此，我们仍然存留，并有我们属人的身分，因为我们是被神构成的所是，是神人。我们若愿意这样的事发生在我们身上，就该说，“主，我祷告，愿你将你自己作到我的所是里，作我的生命，并成为我的所是和构成成分。主，作这事，好叫我在我人性生活里所作的一切，都能彰显神。”
一 圣经中所启示最重要、最奥秘的事，乃是神最终的目的是要将祂自己作到祂所拣选的人里面（加四19；弗四4～6）
我喜欢“作”这个字。神正在作工。祂是一位全时间的工作者。我们需要领悟，主的恢复更多是倚靠祂，而不是倚靠我们。我们是神的同工。当主作为那灵进到我们里面时，祂知道祂将自己投入到什么里面。祂知道我们的构成、性情、个性和特质——祂知道一切。但祂乐意进来，并投身于将祂自己建造到我们所是里的工作。这就是基督安家在我们心里的意思（弗三17上）。我们若愿意基督安家在我们心里，求祂作这事是很好的：“主，这是我的心。请在我心里安家。”
二 神永远的定旨是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们能以祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点（弗一9；三11；腓一20～21上）
本篇信息的要点，或许重复说了许多次，就是神正在将祂自己作到你我里面。你或许很容易为全人类相信这事，但何不领受信心，为你自己、你的配偶和你的儿女相信这事呢？我们为着主恢复里所有的圣徒相信这事。
神永远的定旨，乃是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，好使我们能以祂为人位。我们的里面的人是一个人位。从前，我们的灵只是一个器官，但当基督作为那灵生在我们的灵里时，我们的灵就成了我们里面的人。我们真实的人位乃是基督，祂已将自己建造到我们的灵里。现在这个人位渴望借着我们、凭着我们活出来，为着祂的彰显。因此，我们可以以祂为人位，活祂并彰显祂（腓一20～21上）。这是神心头的愿望。
这个真理的点可以用以下的方式来说明：有一次，我在观看我儿子的一场高中橄榄球比赛。在这样的场合，我们作父母的眼中只有自己的孩子。当我在看台上，作为一个在神中心工作之下的父亲时，我得了光照。我想，“我知道最好的橄榄球队会是什么样的。最好的橄榄球队将完全由我的儿子组成。我愿意看见整个球队和每个位置上都只有我的儿子。”我得了光照，看见这就是神所喜悦的。当祂看见祂的儿子时，祂就喜悦祂！祂甚至从诸天之上宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17）在变化山上，彼得看见变化形像的耶稣与摩西和以利亚说话时，就糊涂了，提出了一个可笑的建议（十七2～4）。有声音从云彩里出来说，就像之前一样，“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！”（5节；参十二18）。借着这个说明，我们可以稍微尝到父神是何等喜悦祂的儿子。祂是如此喜悦祂，以致祂要借着带领祂经过死与复活的过程，使祂成为那灵，而复制祂，并将祂分赐到亿万为着这目的而被神创造的人里面。不仅如此，祂还要将这位基督建造到所有这些蒙神拣选之人的内在所是里，直到基督成形在他们里面，直到基督从他们里面照耀出来，直到他们就是基督。这就是神心头的愿望。
我们不需要帮助来学习如何把这事或那事作得更好，或作个更好的人。我们实在没有什么可作的。我们只要敞开心，操练我们的灵，接受这话，将其祷告回去，并享受神的工作。这是一场神将祂自己作到我们所是里的筵席，这也是圣经的中心点。这个国家有许多著名的神学院，但他们大多数的教授都不知道这个中心点。圣经的中心点是神将祂自己作到我们的所是里。你若不知道这点，请容我坦白地说，你就不认识神，你也不认识神的话。但你若蒙怜悯，灵里贫穷，心里纯洁，你若谦卑自己服在主和这时代的职事之下，你就会认识圣经的中心点。
三 在神的经纶里，祂的目的乃是要使经过过程并终极完成的三一神作到我们全人里面，使我们成为一个新人，一个新“我”（加二20）
这是一个可爱、美好且鼓励人的重复。神要将祂自己作到我们的所是里，使我们成为一个新的人，一个新的“我”。你想成为什么样的“我”或什么样的人——一个旧的“我”还是一个新的“我”？一个旧的“我”是一个没有基督作到他里面的人。那个“我”，照着加拉太二章二十节，已经与基督同钉十字架：“我〔旧的“我”〕已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我〔旧的“我”〕，乃是基督在我里面活着。”那么这个“我”是谁呢？这个新的“我”是说到新“我”的另一种说法。这个新“我”就是那个“我”，那个人，有基督在他里面，基督是在复活里，传输到我们里面，使我们成为一个新的所是。
那么你愿意接受“人位移植”么？关于如何改良你的旧“我”，我无话可说。那是宗教。神的经纶是了结你的旧“我”，并将祂自己作到你里面，使你成为一个新的“我”，一个新的人。加拉太二章二十节继续说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”神要从内里更新我们，不是凭我们的作工，不是凭我们立志要作得更好，乃是凭我们向祂建造自己到我们所是里的中心工作敞开并回应。
许多时候我们没有，是因为我们不求（雅四2下）。我们听见神的中心工作，我们相信并承认，但我们可能从未想过要求主在我们里面作这事。祈求会带来很大的不同。过去大约四年，我一直在操练这事。别人可能看不出外在的差异，但我从我所是里所发生的事知道，我里面比五年前有更多的神。这很正常。早晨起来，期望到一天结束时，你里面会有比开始时更多的神，这是正常的。我们若求祂作，祂就会一点一点地、一天一天地作。
四 神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面（撒下七12～14上；弗三17上）
这又是同一点——将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。神被建造到我们里面，我们也被建造到神里面。神住在我们里面，我们也住在祂里面，然而我们是一个实体。这是祂照着祂心头的愿望所定的经纶和目标。我们一旦进入神心头的愿望，并且那愿望成了我们心头的愿望，我们接触主的方式就会有所改变。我们是发自我们内在的愿望来祷告。我们所是里有了一些从前没有的东西。我们被带进与神在祂经纶里之运行的内在配搭。
很可能在你享受这事一段时间之后，你，作为基督身体的一个肢体，会有蒙福的特权，将这位正在建造并已建造完成的神供应到其他的人里面，鼓励他们，安慰他们，顾惜他们，并喂养他们。在所有这些事上，你帮助他们领悟，他们不仅是神爱的对象，也是祂中心工作的对象。神必在他们里面完成祂所开始的，无论他们的历史如何，无论他们的问题如何，无论他们的失败如何。神必得胜。
１ 神的目的是要使基督完完全全作到我们全人里面；然而我们在属灵的追求上，可能并不关心这个，而只顾到我们的目的（腓二21）
神无论作什么，都作得彻底、精细、深入、详尽。我们让祂作一个彻底的工作，并给祂权利进入我们所是的每一部分。我们不该向祂封闭自己、隐藏自己或保护自己。反之，我们应当向祂舍弃自己。我们应当让祂进入我们全人——每一个感觉、思想、记忆、意图、动机，我们情感的整个范围，我们记忆中储存的一切，我们所有的梦想、盼望、渴望——并让祂在那里安家。
然而，在我们属灵的追求中，我们可能不关心这事，反而只关心自己的心意。你们有些人可能害怕花很多时间单独与主同在。你们可能害怕照着你的本相，无依无靠地来到祂面前。因此，仇敌夺去了你许多日、周、月、甚至年的享受，因为你以为神对你生气。你以为你若靠近祂，祂就会审判你。当你单独来到祂面前时，祂要把祂自己分赐到你里面。祂要把祂自己分赐到你里面。祂不想听你用宗教的方式告诉祂你有多坏、多糟。如果祂需要，祂会光照你，使你可以在祂宝血里得洗净，在祂的生命里得洗净，好能接受祂。你只需要在祂的光照下，承认你需要承认的。相信耶稣，神儿子的血，洗净你每一件罪（约壹一9）。相信这话。相信你可以照着你的本相，无依无靠地来到祂面前。向祂敞开，并相信祂要把祂自己分赐到你里面。
我们若看见这点，我们的寻求和我们的焦点就会改变。我们会为着祂心头的愿望而看见神。既然我知道这在祂心上，我就可以说，“主，我在这里。这是新的一天。用大能加强我到里面的人里。在你心里安家。神化我。‘基督化’我。‘子化’我。今天在生命里拯救我。今天在我里面作王。赐给我今天一分的恩典。将你自己建造到我里面。带我进入身体的实际。”我们若祷告这些事，就会有所不同。我们可以在洗澡时，在公车上，在车子里，当我们哭闹的孩子打乱我们的行程时，这样祷告。我们可以在聚会中和整天都这样作。主知道我们的情况。祂是何等渴望听见这些宝贵的祷告，为要祂去作成祂心上所要作的事。我们不知道祂是何等渴望与我们成为一。祂是何等深切地渴望用祂自己浸透我们！让我们不要再浪费任何日子。那贼已经偷了我们太久。他该被捆绑并被赶出去！他来是要杀害、偷窃、毁坏。主来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（约十10）。祂知道我们没有一个配得神建造到我们里面。这就是为什么这位神人成了神的羔羊（一29）。这就是为什么祂成了铜蛇，作为我们的代替而死，使罪得以了结（三14）。祂这样作，为要神能公义地将祂自己倾倒到我们的所是里。所以，让我们都在我们里面的人里起来，向主敞开我们里面的人，好叫祂能彻底地将祂自己作到我们的所是里。即使在几小时内，也可能发生很多事。对我来说，每一天都是宝贵的。我们若要看见祂生机救恩的七倍加强，并且我们若向祂敞开并合作，一个月内就可能发生许多真实且生机的事。
２ 我们都必须看见，神的愿望乃是要将祂自己作到我们里面，并用祂自己将我们重新构成，使我们成为祂的见证（林后五17，21；启一12，20）
我们正处在一个成为祂见证的过程中。我们尚未到达。但时候将到，那时我们将毫无瑕疵、斑点或皱纹（弗五27）。主若愿意，祂可以召集魔鬼、邪灵和鬼魔来察验祂无瑕疵的新妇，说，“撒但，你曾使他们成为你自己的复制品，但我差遣了我的儿子来除灭你的作为。我已差遣祂作为那灵，来执行我的中心工作。如今，我已使那些曾是你的复制品的人，成为我的复制品。现在我召你到这里来。察验他们。看看你是否能找出他们有什么错。在他们实际的所是里，你找不到任何错，不是么？我不会直接执行审判。我要将权柄赐给这些被神构成的人，来捆绑你，并将你扔在无底坑里。”
赞美主！撒但“撒但化”了我们，并带进一个神经纶的仿冒品。然而在他作了最坏的事之后，神成了一个在罪之肉体样式里的人，并作为铜蛇而死（罗八3；约三14）。在神的眼中，祂就是罪本身（林后五21）。神在肉体中定了罪的罪案，并除灭了魔鬼的作为（罗八3；约壹三8），好叫凡仰望这铜蛇并信入祂的，都得着神的生命（约三15）。在神的生命里，有生命的律（罗八2），这律是自然而然、自动地运行，使我们成为神长子的复本。我知道这是真的，我每天都为此祈求，期望这事发生。我不看自己；我只信神和祂的话。我祷告，“主，愿生命的律今天在我里面自然而然、自动地以正常的方式运行，使我模成神长子的形像，使我成为那标准模型之大量复制的一部分。”
神成了一个人。这人作为神的羔羊，除去了世人的罪。如今祂成了那灵，来浸透我们全人，并使我们——这些暂时古怪、奇特、难处的人——成为神长子荣耀的复制品。知道这事有帮助，但同意这事并在祷告中回应，也有帮助：“主，为着你和你心头的愿望，为着基督的身体，并为着新耶路撒冷，在我里面作成这工。”神留意这种祷告。
贰 神经纶的中心是在于一件事，就是神独一的工作
一 神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一
神的经纶是集中于一件事——神独一的工作（约五17；四34；腓一6；二13；林前十五58；十六10下）。神在宇宙中并历世历代独一的工作，乃是将祂自己（在基督里）作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一（加四19；弗三17上）。神是何等渴望与我们成为一，使祂自己与人成为一，人与祂成为一，为着祂的彰显。仇敌控告、搅扰、折磨我们够久了。启示录十二章十一节告诉我们，男孩子胜过那控告者，是因羔羊的血，并因自己所见证的话。我们蒙了救赎，好被带回到神面前，使祂心头的愿望——使祂自己与我们成为一，我们与祂成为一——得以实现。
二 神的愿望主要的不是为我们作什么，乃是要将祂自己作到我们全人里面─弗三17上
神主要不是渴望为我们作事，乃是渴望将祂自己作到我们的所是里（弗三17上）。神为我们作事，但祂为我们所作的，乃是为着扶持祂在我们里面所作的。当我们更关心神在我们里面所作的，过于神为我们所作的，这就是一个进步的标记。最终，我们或许必须说，“主，即使我对这个痛苦的情况，永远得不到答案，即使你似乎沉默不语，无所作为，我仍愿蒙怜悯，不因你没有为我作什么而绊跌。即使在你沉默之中，在你似乎漠不关心之中，我，没有任何感觉，仍然要来到你面前说，我今天向你敞开心。将你自己作到我的所是里。”神需要一班子民，他们不那么在意祂为他们作什么，而更在意祂为着祂的经纶在他们里面作什么。
三 神的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂自己成为我们内里的元素
这又是同一点，但有不同的强调。祂要成为我们的元素。
１ 这个定旨乃是宇宙的中心，离了这定旨，基督徒的生活就毫无意义
这定旨是宇宙的中心，并且离了这定旨，基督徒的生活就毫无意义（启四11）。你们有些人可能想，一个弟兄怎能说基督徒的生活可能毫无意义。我们中间有不少人有相当的历史，经历过许多事。虽然我们可能不告诉任何人这个秘密，但就我们自己而言，有时我们觉得一切都是虚空的。我们可能想，“我二十几岁进入主恢复时，从未想过会变成这样。我以为到现在我应该有用了。现在看来我好像被困住了。”我曾被困住，也曾被虚空的感觉所困扰。我知道当你感觉似乎一事无成时，那种痛苦会临到你。
然而，当你摸着神运行的核心时，基督徒的生活就充满了意义。对弟兄们来说，在主恢复里的意义，不是你成为长老。那永远不能满足你内心深处的渴望。基督徒生活的意义，是你成为一个被神构成的人，照着你在基督身体里并为着基督身体的所是而尽功用。重要的是，当你独自站在那在隐密中察看的父面前时，你所是的实际是什么。如果父能看着你里面的基督，并因其发展而得鼓励，那就是我们所需要的内在鼓励。在马太福音，主教导我们不要在外表作事，为要被人观看，乃要在隐密中作事，使一切都隐藏，只有那在隐密中察看的父知道（六1，4，6，8）。
这是一个内在、深邃、本质的工作，但对神却是如此宝贵。结束一天时，能领悟到神在我们里面作了更多，是何等甜美。我有平安，因为这事是渐渐发生的，就像我们的呼吸一样。这就是为什么我们需要为这些同样的事持续祷告，因为主正一点一点地、生机地将祂自己作到我们里面。这就是使我们基督徒生活有意义的事。在一个小召会里作个带头的长老，作个“小池塘里的大青蛙”，能参加长老聚会，这有什么好处？这样的弟兄知道，许多同工也知道，他可能是一个空洞的人，作着空洞的祷告。我们在这里是为着国度的实际，为着真实的事物被作到我们的所是里。照着神的原则，惟有今天是的实际，才会在要来的国度里显于荣耀。
２ 在神工作中的原则，乃是要得着人，并借着得着他们，而有路可以往前
神作工的原则，乃是得着人，并借着得着人而有路往前。神花了很长时间才得着摩西，才得着使徒们。神的路是得着人。人的路是取得大学学位，然后到神学院读三、四年，接受按立。你若走过那条路，又刚进入主的恢复，你正要开始一个最奇妙的“研究生教育”，这会把你所学的一切都拆毁——你会在“旷野牧养别人的羊群”多年（参出三1）。然后，在你认为不可能作任何事的年纪，你将开始尽功用。这就是神得着人的方式。神正在得着俄国，因为祂能差遣被神得着的人到俄国去。主越能这样得着我们，祂就越能得着全地。
３ 正确的优先次序，不是我们先为神作工，乃是让神先将祂自己作到我们里面─弗二10，腓二13
以弗所二章十节说，“我们原是祂的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”腓立比二章十三节说，“因为乃是神，为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”
４ 属灵的进步，乃是在于让神在我们里面得着地位─西二19，弗三17上
这是你能作的事；这与你的意志有关。你可以说，“神，我愿意你在我里面得着更多的地位。”你若要祂在你里面得着所有的地位，这是一个正常的愿望，你或许可以求祂，“主，在我里面得着所有的地位。”但不要期望这事明天早晨就发生。这需要时间。
叁 圣经中管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好使神圣的三一浸透他们的全人（太二八19；林后十三14；弗四4～6；启一4～5；二二1～2上）
一 神圣启示的核仁乃是神创造我们并救赎我们，目的是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切（创一26；二7；罗八10下，6，11）
二 神的愿望乃是要进到我们里面，作我们的生命和我们的人位─西三4，10～11
神的愿望是进到我们里面，作我们的生命和我们的人位（西三4，10～11）。这样，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一；然后当祂活在我们里面时，我们就活祂（约十四19下；加二20；腓一21上）。这是圣经中神圣启示的基本原则。圣经是一本关于三一神作到三部分人里的书。这就是恢复本所专注并见证的。我们若知道这点，就知道圣经的核心是什么。
三 新约的启示给我们看见三一神，并祂如何经过过程，成为包罗万有、赐生命的灵，而将祂自己作到我们里面，成为我们的生命、生命的供应和一切─（约七39；林前十五45下；林后三17上）
四 整本圣经是根据这个原则写的，就是三一神作到祂所救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光─诗三六8～9
诗篇三十六篇八至九节说，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”在这些经节里，肥甘是基督，河是那灵，源头是父。三一神作到祂所救赎之民里的原则，必须管治并指引我们解释圣经的任何部分。我们需要被这原则构成，这原则必须成为我们的异象；然后它就会成为我们里面内在的原则，管治我们所说、所教导、所传讲的一切（箴二九18上；徒二六19）。我们若要忠信到底，直到跑完我们的赛程，或直到主来，我们就需要在我们的教导、传讲和供应中，跟随这个原则。
本系列的信息是基于对撒母耳记下七章十二至十四节上段的解释。大卫想要为神建造殿宇。申言者拿单起初告诉他这是个好主意。但神临到拿单，似乎说，“我从未要求任何人给我建造什么。你去告诉大卫，‘你需要我为你建造家室。你需要我从你产生一个后裔，你的后裔将是我的儿子。’”我们对这段经文如何隐含三一神，有关键且重要的理解，因为它是一个预表和预言，在新约里得着应验。
所有召会的圣徒都需要有合宜的分辨力，来看今天执行工作和职事的弟兄们，是否在开启圣经作一本三一神作到三部分人里之书的事上，与李弟兄有内在的一。李弟兄的见证是，这个原则管治了所有的生命读经信息。生命读经信息乃是研究三一神作到三部分人里。同样，恢复本的注解是帮助我们看见三一神渴望被作到三部分人里。这是圣经的核心，也是李弟兄职事的核心。
肆 神在祂经纶中的目的，乃是要将祂自己在基督里建造到我们全人里面（撒下七12～14上；弗三17上；约十四20）
一 神渴望将祂自己在基督里作到我们里面，而基督一切所是并所成就的，都是为着这一件事（腓二13；弗三17上；西三10～11）
二 我们需要神在基督里将祂自己建造到我们的人性里，在基督里将祂自己作到我们里面，成为我们的生命、性情和人位─弗三17上
所以我们看见，神有一个愿望，我们有一个需要。当神的愿望和我们的需要联结起来时，我们的祷告就变得非常有效。愿我们所需的就是神所愿的，愿我们所愿的就是神所需的。我们需要主光照我们，使我们看见我们基本的需要，乃是神自己作到我们的所是里。
因着神将祂自己在基督里作到我们里面，结果我们就不只是照着神心意的人——我们乃是在生命和性情上是神，只是无分于神格。我们绝不会有神格。我们绝不会成为敬拜的对象。我们对此很清楚，所以任何人都不该试图控告我们亵渎。我们绝不会教导这种亵渎的事，说我们能在神格里成为神。我们只是相信圣经，并且我们相信我们真是由那灵而生的神的儿女，有神的生命和性情，并且在这意义上，我们与神一样，只是无分于祂的父格。
仅仅作一个合神心意的人，毫无意义，因为一个人可能合神心意，却仍然是空洞的，没有神作到他心里。有些属灵的人听到这话可能会失望。他们可能爱大卫，一个合神心意的人，一个遵行神一切旨意的人（徒十三22）。但请容我说，作一个合神心意的人是不够的。这可能是照着神，但不是神自己。我们可能合神心意，却仍然是空洞的，没有神作到我们心里。在《撒母耳记生命读经》英文版第一六七页，李弟兄写道：“神要那些能说，‘我不只是一个合神心意的人。我在生命和性情上是神，只是无分于祂的神格’的人。”这对我们不该只是一个虚空的口号。反之，我们这样说，应当是领悟到我们已经由神而生，祂正在我们里面运行，并且祂正使我们在生命和性情上与祂一样。
神在我们日常生活中所采取的一切步骤，无论大小，都是为着成就祂将自己在基督里建造到我们所是里的心意（罗八28）。我们许多人能见证，在某些时候，神采取了大的步骤，甚至是剧烈的步骤，为要在我们里面成就祂的心意。但我们大部分的日常生活，其实是平淡且例行的——充其量是平凡的。然而，在我们平凡的日子里，神正在采取许多小的步骤，将祂自己作到我们里面。
我们对主说话特别的回应
在撒母耳记下七章，大卫想要为神建造殿宇，但神说不，意思反而是大卫需要神将祂自己建造到他的所是里。十一节下至十四节上说，“并且耶和华宣告说，耶和华必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”这些是极重的话。这是神对大卫说话的方式。
大卫有一个非常特别的回应，我们可以从神对他说话之后的经文里看见。十八节告诉我们，这话之后，“大卫王就进去，坐在耶和华面前。”然后二十一节记录了大卫接下来的祷告：“你行这大事，使你仆人知道，是因你话的缘故，也是按你的心意。”在二十五节，祷告继续说：“耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的这话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。”最后在二十七节，大卫祷告说，“万军之耶和华以色列的神啊，因你启示你的仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆向你如此祷告。”大卫不是被动地接受神的话。反之，他将自己摆在主面前，并将神的话祷告回去。他似乎在说，“主，你说了这话。现在我祷告，求你照你所说的而行。求你坚定这话。求你作成。”
当主耶稣成孕时，我们也看见同样的原则。那时，使者去见马利亚，告诉她是有福的，将要怀孕生子，那孩子将是圣者，要称为神的儿子（路一31，35）。她就问，“这事怎么能成？”（34节）。她被告知，圣灵要临到她身上，至高者的能力要覆庇她（35节）。神的话没有一句不带着能力。就在那时，马利亚祷告说，“情愿照你的话成就在我身上。”（38节）
弟兄姊妹，我们能像童女马利亚一样单纯么？我们能就这样接受这话，而不说这话太高或太过分么？我们能接受这话，然后说，“主，感谢你。现在我祷告，愿你照你所说的而行。愿照你的话成就在我身上。主，你要将你自己作到我里面。所以我祷告，主，将你自己作到我里面。你要将你自己建造到我里面，我就说，阿们，主，将你自己建造到我里面。你要得着我，我就说，阿们，主，得着我。你要将你自己建造并作到我里面。你要用你自己浸透我。所以我只是回应。”弟兄姊妹，当我们求祂去作祂所启示祂要作的事时，我们就得以个人、生机、并有经历地有分于神的中心工作。
每读完一篇信息后，我们需要有祷告的时间，与主交谈。也许我们可以用本篇信息的一些点来祷告。这样作，我们不是说我们应该祷读或背诵某些点。反之，我们应当为自己和我们所爱的人，将这些事祷告回给主。让我们求主去作祂所要作的。