一九九九年感恩节特会

新的复兴—达到神圣启示的最高峰

第一篇　神在祂经纶中的目的—在基督里将祂自己建造到我们全人里面（晨兴信息选读的纲目）

读经：加二20，四19，弗三16、17，腓一21，二13，西二19，弗二10，诗三六89，林后十三14，撒下七12~14

壹　神新约的经纶，乃是要把经过过程的三一神作到我们里面来，成为我们的生命，并我们整个人—加二20，四19：

一　我们若看见这件事，就能宣告说，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们；然而基督就在我们里面活着，我们因着在祂里面并属于祂的信而活—加二20：

1　我们的旧人已经钉十字架，但新人，就是新“我”，仍然活着；现今我们因着在神儿子里面，并属于神儿子的信而活，这信产生一种生机的联结，在其中我们与基督是一。

2　旧人，就是旧“我”，没有神的“我”结束了；但新人，就是新“我”，有三一神在其中的“我”，仍然活着；我们与基督同活，并且凭基督而活。

3　在这生机的联结中，我们与主是一，因我们与祂有同一的生命，和同一的生活；我们活着，祂也活着；祂活在我们里面，我们也与祂同活。

二　加拉太二章二十节启示神的经纶；在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”—加二20：

1　我们如今所活的生命，是因信而活，就是因那属于神的儿子，并在神儿子里面的信所活的，祂是爱我，为我舍了自己；在这里我们有三一神与三部分人的调和。

2　因着我看见了这个属天的异象，就没有什么能摇动我；我愿意将我的一生都献给这一个神经纶的异象。

三　圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面；神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点。

贰　神在历世历代只作一件事，就是要把祂自己作到人里面去；神在旧造和新造里最终的目的是什么？乃是要把祂自己作到人里面—弗三17，腓二13：

一　假如神要作一件事，你不知道，那么你作基督徒，就作得没有意思；神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面：

1　神不光要给你平安、祝福、赦罪、永生等等，神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面；这是神的目的，神的救赎乃是为着这个目的。

2　祂造天地宇宙，乃是叫人住在其中；祂得着人的目的乃是要把祂自己作到人里面。

二　神的工作就是神把祂自己作到你里头；这乃是神的定律，神的原则；我们所有的生活、工作，都要以此为验证，方为合理：

1　好的读经乃是借着读经与神交通，如此读经变“镀金”，你就把神读到你里头了，这就不是知识，而是生命了。

2　这是灵中的祷告；重点不在你祷告得好，乃在你如此祷告时，神又一次在你身上经过；借着祷告，你让神把祂自己作到你里头了。

叁　神把你摆在各种地位上，你的家庭、事业等，都是要叫你让祂经过；神不是注意你事业的成功，神乃是要祂在此有地位—西二19，弗二10：

一　你若一次一次这样的学习，末了，你这人就变成给神浸透的人，就成为活出神的人。

二　真正的事奉神、荣耀神、遵行神的旨意，乃是把自己放在神的手中，让祂充满，然后神就能够从里面照耀出去，流露出去；这就是服事主、事奉神。

肆　神不是要我们光滑，神乃是要把祂自己作到我们里面；祂只作这一件事，祂不改你的错，不把你的脾气拿去，乃是把祂自己加到你里面来—弗二10：

一　我们所作的乃是把神加到人里面；真正属灵的工作不是外面的改良，乃是里面生命的改变；生命的工作，乃是新陈代谢的工作：

1　神在你里面不但是将你的三角六棱去掉，也不光是把石头变成光滑，乃是将石头变成珍珠。

2　神的工作乃是要石头起生命的作用，不但把石头的三角六棱去掉，还要把它的本质改变，从石头变成珍珠。

二　神没有意思叫你光去传福音、治理教会；神的目的乃是借着传福音、治理教会，把祂作到你里面，叫神成为你里面的成分：

1　神是有智慧的，祂这样作，就能够一石二鸟；一面借着你能作工，能传福音，能叫教会得以治理，另一面，借着这个，把祂自己加到你里面。

2　神的目的不是要改你的错，乃是要把祂自己作到你里面，让祂自己来充满你，一天过一天，一年过一年，让祂从里面熟透出来。

伍　全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到他的赎民里面，作他们的享受、祂们的饮料、以及生命和光的源头—诗三六8~9，林后十三14：

一　我们能看见基督是肥甘，那灵是河，父是生命和光的根源；这是管治并指引你解释任何一段圣经的异象—诗三六8~9：

1　全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到他的赎民里面，成为他们的享受、祂们的饮料、以及生命和光的源头。

2　应用这原则来解释新约的任何一段话，都是无穷无尽的；然后你用任何一段话所释放的信息，也都是极其丰富的。

二　有一种内在的原则，在里面管治你所述说、所教导、所传讲的；全本圣经从创世记首页到启示录末页，用不同的方式来“烹煮”三一神。

陆　大卫渴望为神建殿，神对大卫的回答指明在大卫能为神作什么以前，他需要神为他作事；我们所缺少的就是基督，我们都需要基督—撒下七12~14：

一　我们需要神将祂的儿子作成我们的后裔，也就是说，我们需要基督作我们的产业和我们的珍宝；至终大卫的后裔称为神的儿子，这指明成为肉体的原则—撒下七12，罗一3。

二　神要将祂自己作到我们里面，首先是借着成为肉体而成为人；身为人，祂为我们死，又从死人中复活，成为赐生命的灵—林前十五45下：

1　这赐生命的灵就是那在十字架上救赎我们的救主，如今在我们灵中拯救我们；祂是我们的救赎主、拯救主、生命和后裔。

2　这样的一位如今正建造、构成到我们里面，使我们成为祂的一部分，如同祂将自己作成我们的一部分一样。

三　当我们准备要借着为神说话来作一点建造的工作，祂可能会问我们说，你想要建造我的殿么？你要用什么材料来建造：

1　我们若说，我们是用基督来建造召会，神可能会问我们，我们有多少基督；这就暴露我们缺少基督。

2　我们不仅需要名义上和知识上的基督，我们更需要真实的基督，就是在复活里，作为那灵的基督；我们都需要多而多的基督。

四　我们需要神将基督建造到我们里面，作我们内在的构成，使我们全人重新以基督来构成；结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。

柒　召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督作独一的元素来建造；今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面—弗三16~17：

一　许多时候，我试着要以基督建造圣徒，之后我一直要问自己：你将多少基督真实的供应圣徒？你只是供应关于神经纶的道理和高的真理呢，还是供应真实、真正的基督，就是在复活里作为那灵之基督的实际：

1　那时我必须承认我缺少基督，并且悔改，说，主阿，赦免我；我仍然缺少你；我需要你作到我的里面；我需要你更多的构造到我里面。

2　神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面；基督借着死与复活，成了赐生命的灵；现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分—林前十五45下，腓一21，加二20。

二　今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心里安家—弗三17：

1　我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感和意志所组成；基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里。

2　我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透；每一天我们的心都充满了别的东西；结果，基督就被监禁在我们的灵里。

三　保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里—弗三14、16~17。

四　我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里；这意思是说，我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成；结果，我们不仅成为合乎神心的人—我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神。

 

晨兴圣言信息：

第一周　周一

晨兴喂养

加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，…。”

四19“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”

神新约的经纶，乃是要把经过过程的三一神作到我们里面来，成为我们的生命，并我们整个人。我们若看见这件事，就能宣告说，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们；然而基督就在我们里面活着，我们因着在祂里面并属于祂的信而活。我们的旧人已经钉十字架，但新人，就是新“我”，仍然活着。现今我们因着在神儿子里面，并属于神儿子的信而活，这信产生一种生机的联结，在其中我们与基督是一。

加拉太二章二十节启示神的经纶。在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。旧人，就是旧“我”，没有神的“我”结束了；但新人，就是新“我”，有三一神在其中的“我”，仍然活着。我们与基督同活，并且凭基督而活。不仅如此，我们也凭信而活，信乃是把我们带进与祂是一的凭借。在这生机的联结中，我们与主是一，因我们与祂有同一的生命，和同一的生活。我们活着，祂也活着。祂活在我们里面，我们也与祂同活。

因着我看见了这个属天的异象，就没有什么能摇动我。我愿意将我的一生都献给这一个神经纶的异象。旧人已经与基督同钉十字架，现今基督活在我这新人里面。我如今所活的生命，是因信而活，就是因那属于神的儿子，并在神儿子里面的信所活的，祂是爱我，为我舍了自己。在这里我们有三一神与三部分人的调和。何等的奇妙！（加拉太书生命读经，第十篇）

信息选读

圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面。神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点。因为这件事这么奥秘，所以是隐藏在圣经里的，然而却不完全是隐藏的。一方面，这的确是个奥秘，另一方面，这奥秘在圣经中已经启示出来。

历世纪以来，基督徒并没有清楚看见这事。读圣经的人多半注意许多别的事，却忽略了神圣启示中这个要紧而奥秘的重点。我们承认，要看见圣经中这个重点的确不容易。人肉身的生命如何是奥秘的，并且隐藏在人里面；神要将祂自己作到祂所拣选之人里面的心意，也照样是奥秘而隐藏的。这件事隐藏在神的话里面。在一个人的里面，生命是最重要的元素，但谁能分析生命，谁能充分的解释生命？圣经也和人一样，有许多外表的东西很容易辨认，但也有隐藏的元素，可以称之为圣经中生命的因素。我们可以说，这生命的因素就是基督，或那灵。不过，圣经里生命的因素，实际上乃是神的心意，就是要将祂自己作到我们里面。这是圣经的核仁。

甚至在成百篇说到神心意的信息释放出来之后，我还是不敢确信，所有的圣徒对这事都有充分的领会，或者都真实的有所看见。我能够作见证，神永远心意的异象，对我从来没有像现在这样的清楚。这些年来，这个异象越过越透亮。神的心意确实是要将祂自己作到我们里面。（加拉太书生命读经，第三十三篇）

参读：加拉太书生命读经，第十、三十三篇；生命课程，第三十二课。

第一周　周二

晨兴喂养

弗三17“使基督借着信，安家在你们心里…。”

腓二13“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”

神在历世历代只作一件事，就是要把祂自己作到人里面去。我们盼望在座的每一位，都能用心来听这件事。神为何造宇宙？为何造人类？祂为何造你？神要成就什么事？这个乃是大问题。假如神要作一件事，你不知道，那么你作基督徒，就作得没有意思。或者你想神的心意，乃是要你得到喜乐平安，这些不错，但这不是神的中心。神不光要给你平安、祝福、赦罪、永生等等，神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面。神在旧造和新造里最终的目的是什么？乃是要把祂自己作到人里面。这是神的目的，神的救赎乃是为着这个目的。祂造天地宇宙，乃是叫人住在其中；祂得着人的目的乃是要把祂自己作到人里面。你问，神为什么要这样作，我不知道，但是结果我知道，就是神要把祂自己作到人里面。（李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十篇）

信息选读

神的工作就是神把祂自己作到你里头。这乃是神的定律，神的原则。…我们所有的生活、工作，都要以此为验证，方为合理。比如说，有位弟兄很会领唱诗歌。假若他没有让神经过，神没有把他作过，他来领诗，就没有多少分量。但神加进来后，他领诗歌，分量就加重了。你可以救很多灵魂，却没有让神从里面经过，你没有让神调和。你可以作好事、帮助人、探望人，但你有否让神在你里面经过？连读经、祷告也是如此。许多的读经，连神都读掉了。（约五39~40。）假若你圣经读得顶熟，但你研读时没有与神交通，你这个读经就不是属灵的，而是头脑的。字句研读得很好，却没有与神交通，仍然无用。好的读经乃是借着读经与神交通，如此读经变”镀金”，你就把神读到你里头了，这就不是知识，而是生命了。

有时我们祷告，也能把神祷告得没有了。刚开始祷告时，尚与神有交通，但多祷告几下，就不觉得神的同在了。光是头脑、肉体，而不在灵里的祷告，是没有用处的。怪不得祷告没有得答应。若是人不对，就是祷告也不蒙悦纳。人是最大的问题。读经、祷告、工作，都需要人先对。祷告一点不能凭头脑，里头觉得要说什么，就说什么；觉得有几句话要祷告，或要为谁祷告，就照此祷告。这是灵中的祷告。重点不在你祷告得好，乃在你如此祷告时，神又一次在你身上经过。结果，不但在许多事上蒙神应允，并且你会祷告到像神一样，你的眼光会祷告到像神的眼光一样。借着祷告，你让神把祂自己作到你里头了。（李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第三篇）

参读：李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五、七、十至十一、十四、二十、二十四篇。

第一周　周三

晨兴喂养

西二19“…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”

弗二10“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”

你若一次一次这样的学习，末了，你这人就变成给神浸透的人，就成为活出神的人。神把你摆在各种地位上，你的家庭、事业等，都是要叫你让祂经过。神不是注意你事业的成功，神乃是要祂在此有地位。若是你作太太，作了五年，并且作得顶好，但神没有加多，反而减少，这在神面前是不值钱的。你必须在这五年内一次又一次，一天过一天，让神把祂自己、祂的心意、心情，涂抹在你里头，使你里头有神的成分，并且不断加多。这才是神所要的。（李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第九篇）

信息选读

真正的事奉神、荣耀神、遵行神的旨意，乃是把自己放在神的手中，让祂充满，然后神就能够从里面照耀出去，流露出去。这就是服事主、事奉神。今天不是你为神作什么事，乃是让神在你里面作事。如果人说要为神作什么工，这个乃是最大的亵渎神。神乃是创造者，祂不需要你为祂作工，乃是需要你让祂在你里面作工。以弗所二章说，我们乃是神的工作，不是神的工人。如果全汕头的人都起来作工，我可以替你们算好，这些人不久就要彼此争吵起来。但是假如在这里有少数一班人对主说，我不是来作工，我乃是来让你在我里面作工。如此，神在这里就有一条出路。神不需要你作祂的工具，神乃是要你作祂的器皿，来盛装祂。

神不是要我们光滑，神乃是要把祂自己作到我们里面；祂只作这一件事，祂不改你的错，不把你的脾气拿去，乃是把祂自己加到你里面来。

我们所作的乃是把神加到人里面。如果有人问你，他可以不可以喝水沟的水？你不需要告诉他，你可不可以喝，你只需要告诉他自己去尝一尝。真正属灵的工作不是外面的改良，乃是里面生命的改变。生命的工作，乃是新陈代谢的工作。神在你里面不但是将你的三角六棱去掉，也不光是把石头变成光滑，乃是将石头变成珍珠。

一颗石头不管如何磨，它还是石头，它的成分还没有改变。神的工作乃是要石头起生命的作用，不但把石头的三角六棱去掉，还要把它的本质改变，从石头变成珍珠。

神没有意思叫你光去传福音、治理教会；神的目的乃是借着传福音、治理教会，把祂作到你里面，叫神成为你里面的成分。神是有智慧的，祂这样作，就能够一石二鸟。一面借着你能作工，能传福音，能叫教会得以治理，另一面，借着这个，把祂自己加到你里面。神的目的不是要改你的错，乃是要把祂自己作到你里面，让祂自己来充满你，一天过一天，一年过一年，让祂从里面熟透出来。（李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十六篇）

参读：李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十、二十二、二十四、二十六、二十七篇。

第一周　周四

晨兴喂养

诗三六8~9“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”

林后十三14“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”

甚至在古代诗人的诗篇里，这样简短的一段话中，〔三六8~9，〕我们也能看见神圣的三一。我们能看见基督是肥甘，那灵是河，父是生命和光的根源。…我们能这样解释这些经文，惟一的路是借着管治的异象—三一神将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和生命的供应，以神圣的三一，就是父作源头，子作肥甘，灵作河流，来浸透他们的全人。这是管治并指引你解释任何一段圣经的异象。

全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到他的赎民里面，作他们的享受、祂们的饮料、以及生命和光的源头。应用这原则来解释新约的任何一段话，都是无穷无尽的。然后你用任何一段话所释放的信息，也都是极其丰富的。它会满了肥甘，满了乐河的涌流，并满了生命和光的源头。你的信息和你的职事会不一样。有一种内在的原则，在里面管治你所述说、所教导、所传讲的。这是我的负担。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练第二册，主恢复的异象，第十三章）。

信息选读

创世记一百二十篇生命读经信息的每段话都满了生命、河、肥甘、基督的丰富、那灵的涌流、以及作生命和光之父的源头。这原则管治一切的生命读经信息。我为此受到许多批评。有些人说，不需要来听我讲道，因为我总是传讲、教导同样的事。我完全同意这说法。我所摆上的总是“美国牛肉”。我用许多方式来烹煮并供应这种牛肉。…牛肉是我的钥匙；我没有别的，只有牛肉。“牛肉”是什么？就是经过过程的三一神。有些中国厨师夸耀他们有二十种方式烹煮某些食物。因着主的怜悯，我能向这些厨师夸耀说，我有数百种方式烹煮我的“牛肉”，因为我已出版了两千多篇信息。每篇信息都是同样的东西—三一神作到祂的赎民里面，不过是用不同的煮法。我所写的一切诗歌，也是在同样管治的原则下写的。圣经的方式就是这样—从创世记首页到启示录末页，用不同的方式来“烹煮”三一神。这就是圣经。你需要这把钥匙。…用这钥匙，凭这原则，人就能掌握全本圣经。然后我们就能分辨别人的教训和职事是不是妨碍、阻挠、打岔人。

一篇信息也许很美妙、动听、激励人，但在原则上却是在打岔人，妨碍人。我们劳苦了十年，但人可能因着一篇信息就退后五年。然而，听的人也许还宝贵那样的信息。要分辨这点，你需要这异象的基本原则，看见三一神应该是我们所出版每篇信息的素质。惟有这个符合神的目的，惟有这个使我们不至迷途，也惟有这个能保守我们在一里，从今直到永远。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练第二册，主恢复的异象，第十三章）

参读：李常受文集一九八四年第二册，长老训练第二册，主恢复的异象，第十一、十三章。

第一周　周五

晨兴喂养

撒下七12~14“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。祂必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子…。”

〔撤下七章十二节〕的后裔是指基督，国是指基督的国。大卫渴望为神建殿，神对大卫的回答，就某种意义说乃是进来阻止大卫，指明在大卫能为神作什么以前，他需要神为他作事。每当我们想要为神作什么，神就在里面告诉我们，我们有所短缺。我们所缺少的就是基督，我们都需要基督。…我们缺少神的儿子基督。我们需要神将祂的儿子作成我们的后裔，也就是说，我们需要基督作我们的产业和我们的珍宝。

当一个罪人转向神并相信基督时，就有心想要为神作什么。然而，对这样的人，神会说，“你想要为我作事么？其实你极需要我为你作事。我所要为你作的事，就是将我的儿子构成到你的里面，作你的珍宝。除非我为你作这事，否则你永远不会有度量来为我作任何事。”（撒母耳记生命读经，第二十三篇）

信息选读

在撒下七章十二节，神事实上是在告诉大卫，他不该为神建立什么；他需要神将自己的儿子建造到他里面。至终大卫的后裔称为神的儿子，（罗一3，）这是一个非常奇妙的事实。这指明成为肉体的原则。基督是神而人者：身为神，祂是神的儿子；身为人，祂是我们的后裔。神的儿子若不构成到我们里面，我们就一无所是。神的儿子必须成为我们的后裔，但祂仍是神的儿子。

当我们得救时，我们许多人很肤浅的相信福音。我越研读圣经，越看见福音不是肤浅的。真正、内在的福音，乃是神要在基督里将自己作到我们里面。撒下七章十二节给我们看见真正的传福音。我们若传这内在的福音，就要告诉人，他们不该以为自己能为神作什么，因为他们属人的生命是虚空的。我们要告诉他们，他们有所短缺，并且他们所需要的，乃是基督（就是神自己）作到他们里面。这就是福音。

神要将祂自己作到我们里面，首先是借着成为肉体而成为人。身为人，祂为我们死，又从死人中复活，成为赐生命的灵。（林前十五45下。）这赐生命的灵就是那在十字架上救赎我们的救主，如今在我们灵中拯救我们。祂是我们的救赎主、拯救主、生命和后裔。这样的一位如今正建造、构成到我们里面，使我们成为祂的一部分，如同祂将自己作成我们的一部分一样。表面上是我们在建造召会；事实上，乃是神以基督作独一的元素在建造召会。当我们准备要借着为神说话来作一点建造的工作，祂可能会问我们说，“你想要建造我的殿么？你要用什么材料来建造？”我们若说，我们是用基督来建造召会，神可能会问我们，我们有多少基督。这就暴露我们缺少基督。我们不仅需要名义上和知识上的基督，我们更需要真实的基督，就是在复活里，作为那灵的基督。我们都需要多而多的基督。…我们需要神将基督建造到我们里面，作我们内在的构成，使我们全人重新以基督来构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。（撒母耳记生命读经，第二十四篇）

参读：撒母耳记生命读经，第二十三至三十篇。

第一周　周六

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弗三16~17“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”

加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。

并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的…。”

我们可能有许多圣经的知识，也能够教导别人圣经，但这不是建造召会的路。召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督作独一的元素来建造。许多时候，我试着要以基督建造圣徒，之后我一直要问自己：”你将多少基督真实的供应圣徒？你只是供应关于神经纶的道理和高的真理呢，还是供应真实、真正的基督，就是在复活里作为那灵之基督的实际？”那时我必须承认我缺少基督，并且悔改，说，“主阿，赦免我。我仍然缺少你。我需要你作到我的里面。我需要你更多的构造到我里面。”（撒母耳记生命读经，第二十四篇）

信息选读

神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督，”以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。（腓一21，加二20。）

在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里，这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心瑞安家？

我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感和意志所组成。基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西。结果，基督就被监禁在我们的灵里。

以弗所三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，（14、16，）使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。

圣经告诉我们，大卫是合乎神心的人。（撒上十三14。）…〔然而，〕一个人的照片如何没有那个人的生命和性情，照样，大卫是神心的一张照片，也没有神的生命和性情。虽然他是合乎神心的人，他却没有一样与神有生机的关系。大卫所需要的，就是今天我们所需要的。我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是说，我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不仅成为合乎神心的人—我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神。（撒母耳记生命读经，第二十五篇）

参读：撒母耳记生命读经，第二十三至三十篇。